갈족
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1. 개요
갈족은 4세기 중국에서 활동했던 민족으로, 정확한 기원에 대해서는 여러 설이 존재한다. 언어는 튀르크어족, 예니세이어족, 인도유럽어족 등 다양한 가설이 있으며, 6세기 기록에 따르면 갈족은 산시성 위서현 지역에 거주했다. 319년 석륵이 흉노의 전조로부터 독립하여 후조를 건국했으나, 석호의 폭정과 염민의 반란으로 멸망했다. 이후 갈족은 역사에서 거의 사라졌으며, 불교를 숭상하고 조로아스터교의 흔적도 보이는 등 다양한 종교적 특징을 나타냈다.
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| 갈족 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 민족명 | 갈족 (羯族) |
| 언어 | 갈어 |
| 지역 | 후조 |
| 역사 | |
| 주요 활동 시기 | 후조 시대 |
| 민족 기원 | 흉노의 일파 강족의 일파 월지 |
| 문화 | |
| 종교 | 조로아스터교, 불교 |
| 언어 상태 | 한족에 동화 |
2. 명칭
갈족이라는 명칭에 관해서는, 『위서』 열전 제83에서 "그 선조는 흉노의 별부이며, 분산되어 상당 무향의 갈실에 살았으므로, '''갈호'''라고 불렀다"라고 기록되어 있고, 『진서』 재기 제4(석륵재기 상)에서는 "그 선조는 흉노의 별부인 흉노의 족속인 강거의 후손이다"라고 기록되어 있는 것처럼, 과거 남흉노에 속했던 강거족의 자손이 상당군무향현의 갈실이라는 지역으로 이주했기 때문에 이 이름이 붙었다.[21]
갈족에 대한 최초의 기록은 오호 십육국 시대 후조의 건국자인 석륵으로부터 시작한다. 석륵은 흉노계 국가인 전조의 황제 유요 휘하의 장수였으나, 세력이 커지면서 유요의 의심을 받았다. 319년, 석륵은 반란을 일으켜 후조를 건국하고, 동진 군대를 격파하며 화북 대부분을 정복하였다. 그러나 석륵 사후 후조는 혼란에 빠졌고, 350년 경 염민이 염위를 건국하고 갈족 섬멸을 명령하면서 쇠퇴하였다.[22] 이후 갈족은 중국 역사에 거의 등장하지 않지만, 남북조 시대의 이주영이 '계호', 후경이 '강호'라고 불린 점으로 미루어 갈족과의 관련성이 제기되기도 한다.[22]
우치다 긴푸는 "갈은 중국인들이 붙인 멸칭이며, 그들이 갈실에 살았기 때문에, 거기에 연유하여 갈(거세한 양)이라는 의미를 포함하여 갈이라고 불렀다"라고 주장했다. E. G. Pulleyblank는 "갈은 예니세이어로 돌을 의미하는 khes, kit의 음역이며, 석씨의 석은 그 의역일 가능성이 높고, 반대로 갈실은 그들이 이주했기 때문에 붙여진 지명이다"라고 주장했다.[23]
이후 갈은 흉노 및 이민족을 가리키는 대명사가 된다(갈고).
3. 역사
3. 1. 후조 건국과 멸망
후조의 건국자인 석륵은 본래 흉노계 국가인 전조 황제 유요 휘하의 장수였다. 그러나 석륵의 세력이 커지면서 유요는 석륵을 의심하게 되었고, 결국 석륵이 보낸 부하를 죽였다. 이에 반발한 석륵은 319년 반란을 일으켜 후조를 건국했다.[14][22]
석륵은 후조 건국 이후 동진 군대를 격파하고 전조를 멸망시키면서 화북 대부분을 정복하였다. 그러나 석륵 사후, 그의 뒤를 이은 석홍은 석륵의 조카 석호에게 폐위당했다. 황위를 찬탈한 석호는 무리한 원정과 폭정으로 민심을 잃었다.[14]
석호 사후 후조는 내부 권력 투쟁으로 혼란에 빠졌고, 결국 한족 장수 염민의 반란으로 멸망했다. 350년 경, 석호의 양손(養孫)이었던 염민은 염위를 건국하고 갈족 섬멸을 명령했다.[22] 그는 예에서 석씨 일족을 학살하고, 이름을 염민으로 바꾼 뒤 스스로 염위 황제라 칭했다.[15]
351년, 후조의 마지막 통치자 석지와 그 가족이 샹궈(襄國)(오늘날 허베이성 싱타이시)에서 학살당하며 왕조는 멸망했다.[15] 이후 갈족은 거의 사서에 등장하지 않으며, 세월이 흐르면서 자연히 한족과 동화된 것으로 추정된다.[14]
3. 2. 이후의 역사
후조의 건국자인 석륵은 본래 흉노계 국가인 전조의 황제였던 유요 휘하의 장수였다. 그러나 이후 석륵의 세력이 커지면서 유요는 석륵을 의심하게 되었고, 석륵이 보낸 부하 왕수를 죽였다. 이에 반발한 석륵은 반란을 일으켜 후조를 건국하고 동진의 군대를 격파하고 전조를 멸망시키면서 화북 대부분을 정복하였다. 그러나 석륵이 죽고 그의 뒤를 이은 석홍은 석륵의 조카였던 석호에게 폐위당했고, 석호는 무리한 원정과 폭정으로 민심을 잃었다. 석호가 죽은 이후 후조는 내부 권력 투쟁으로 혼란에 빠졌으며, 결국 한족 장수였던 염민의 반란으로 멸망했다. 이후 갈족은 거의 사서에 등장하지 않으며, 세월이 흐르면서 자연히 한족과 동화한 것으로 추정된다.[22]
그럼에도 불구하고, 후대 역사에는 갈족 출신으로 추정되는 인물들이 여럿 있었다. 북위 시대의 반란군 개무는 남제서에 갈호(羯胡)로 묘사되어 있지만, 위서에는 그가 노수호 출신이라고 기록되어 있다. 남북조 시대의 유명한 군벌인 이자유와 후경은 각각 기호(契胡)와 갈호로 확인되었으며, 현대 학자들은 이들이 갈족과 관련이 있을 수 있다고 추정한다.[16] 당나라의 반란군 안록산 역시 갈호로 불렸으며, 후진(936–947)을 통치했던 사타족 출신의 석중귀의 묘지명에 따르면, 석씨는 자신들이 석륵의 후손이라고 주장했다.[17]
4. 기원
갈족의 기원에 대해서는 여러 의견이 있다. 갈어가 튀르크어족[2][3] 혹은 예니세이어족[4]에 속했을 가능성이 제시된다. 중국학자 마크 에드워드 루이스는 갈족이 인도유럽어족 계통(아마도 이란어파)이라고 보았다.[13]
6세기 위서에 따르면, '갈(羯)'이라는 명칭은 갈족이 살았던 지에스(Jiéshì, 羯室, 현재 산시성 위서현) 지역에서 유래했다.[5][6]
진서에 따르면, 석륵의 조상은 여러 민족으로 구성된 흉노 부족의 일부인 '강거(羌渠)'였지만, 4세기에는 석륵과 그의 백성은 흉노와는 별개로 "잡호(雜胡; záhú)"로 분류되었다.[7] 에드윈 G. 풀리블랭크는 '강거'가 소그디아나의 강거를 나타낸다고 보았다.[1] 풀리블랭크는 그들이 토하라어족 계통일 가능성을 제기했지만, 대부분의 학자들은 강거가 동이란계 민족으로 구성되었다고 본다. 일부는 석(石)과 갈(羯)이라는 이름을 소그드 도시국가인 석국(石國, 차치 차치 '저시' 赭時, 현재 타슈켄트)과 연결시켰다.
투르크-몽골계 바를라스 및 보르지긴 씨족( 징기스칸 및 티무르의 가문)의 씨족 이름은 키야트였는데, 이는 갈(羯)의 중국어 중고음 발음 /ki̯at/과 거의 같다.[1]
다른 학자들은 갈족이 오늘날 오비강과 예니세이강 사이에 사는 케트족과 관련된 고대 예니세이어족 부족이라고 주장한다. '갈(羯, ''jié'')' 자는 민남어에서는 ''/kiɛt̚/'', 광둥어에서는 ''/kʰiːt̚/'' 또는 ''/kiːt̚/'', 객가어에서는 ''/ciat̚/'', 일본어에서는 ''ketsu''로 발음되는데, 이는 고대 발음이 ''Ket (kʰet)''과 상당히 가까웠을 수 있음을 보여준다. 알렉산더 보빈은 흉노가 예니세이어를 사용했으며, 이를 갈족과 연결시킨다고 주장한다.[11] 예니세이어족 중에서 갈어는 펌포콜어일 것으로 추정된다.
다른 자료에서는 갈족을 소월지(''샤오 위에즈'' 小月氏)와 연결시키기도 한다.[12]
우치다 긴푸는 "갈은 중국인들이 붙인 멸칭이며, 그들이 갈실에 살았기 때문에 갈(거세한 양)이라는 의미를 포함하여 갈이라고 불렀다"라고 주장했다.[21]
5. 언어
진서』 「예술 열전」에는 후조의 불승 불도징이 말한 것으로 알려진 갈어가 기록되어 있다.
위 발언에 대한 설명은 다음과 같다.
즉, 갈어에서 "수지"는 군대, "체려강"은 나오다, "복곡"은 유요(전조의 황제)의 호위, "구독당"은 잡다라는 의미이다. 이 구절의 해석에는 여러 설이 있으며, 시라토리 구라키치(1900년)[27]나 구스타프 라메스테트(1922년)[28] 등은 튀르크어족 계통으로 번역을 제창하고 있다. 한편, 에드윈 풀리블랭크는 예니세이어족 계통이라고 주장했다.[23]
6. 종교
석륵과 석호는 모두 불교를 지지하여 구차 출신의 승려 불도징에게 정부 내에서 특권을 부여했다. 불교는 처음에는 정부 관료들에게만 제한되었지만, 종교가 일반인 사이에서도 점점 인기를 얻자 석호는 종교의 자유를 장려하며 자신의 백성들이 자신과 같은 "외국인"인 부처를 숭배할 권리가 있다고 말했다. 후조 시대에 불도징의 가르침이 퍼져나가 북중국에 많은 불교 사찰이 세워졌다.[18][19][20]
갈족은 화장을 행했는데, 이는 서역의 차치 시국에서 특히 흔한 풍습이었다. 학자들은 갈족이 소그디아의 조로아스터교를 믿었을 것이라고 추측하며, 예(鄴)에 "호천"(胡天)이라는 사당이나 제단이 있었는데, 이는 조로아스터교의 신 아후라 마즈다의 중국식 이름이라고 주장한다. 조로아스터교에서 불을 숭배하는 것을 근거로, 그들이 인용하는 또 다른 예는 석호가 천왕으로 즉위하는 의식에서 그의 궁궐에 세워진 거대한 등불이다.[18][19][20]
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