마태복음 (영화)

2. 줄거리

영화는 로마 제국 시대의 갈릴리를 배경으로, 마태에 의한 복음서에 기록된 예수의 생애를 따라간다.^[28]

베들레헴에서 마리아의 아들로 태어난 예수는 이집트에서 돌아와 요한에게 세례를 받고 하느님의 음성을 들으며 공생애를 시작한다.^[28] 그는 갈릴리 지역을 중심으로 가르침을 전파하고, 눈먼 자를 고치거나 죽은 자를 살리는 등 기적을 행하며 12명의 제자를 모은다. 예수는 스스로를 하느님의 아들이자 예언된 메시아라고 선언하며, 하느님 나라의 도래와 이스라엘의 구원을 선포한다.

이러한 예수의 활동과 주장은 당시 유대교의 장로와 사제 등 지도자들과의 직접적인 갈등을 야기한다.^[28] 예루살렘에서 최후의 만찬 이후, 예수는 제자 중 한 명인 유다의 배반으로 체포되어 로마 제국 당국에 넘겨진다.^[28] 유대 총독 본디오 빌라도는 예수에게서 죄를 찾지 못했으나, 유대 지도자들의 압력에 못 이겨 십자가형을 선고한다. 예수는 골고다 언덕에서 십자가에 못 박혀 죽음을 맞이하지만, 사흘 만에 부활하여 제자들 앞에 다시 나타난다.^[28]

영화는 처녀 잉태, 예수의 탄생, 예수의 세례, 광야의 유혹, 예수의 기적, 최후의 만찬, 겟세마네 동산의 기도, 골고다 언덕에서의 죽음, 부활 등 마태복음서의 주요 사건들을 충실히 따른다.

2. 1. 주요 등장인물

• 예수 (엔리케 이라소키 분): 베들레헴에서 동정녀 마리아의 아들로 태어난다.^[28] 이집트에서 이스라엘로 돌아온 후, 요한에게 세례를 받고 하느님의 음성을 듣는다. 갈릴리 지역을 중심으로 나자렛 등지를 다니며 가르침을 전파하고, 눈먼 자를 고치거나 죽은 자를 살리고 마귀를 쫓아내는 등 기적을 행하며 12명의 제자를 모은다. 스스로를 하느님의 아들이자 예언된 메시아라고 선언하며, 하느님 나라의 도래와 이스라엘의 구원을 선포한다. 이로 인해 유대교 성전 지도자들(장로, 사제)과 직접적인 갈등을 겪게 된다.^[28] 최후의 만찬 후 겟세마네 동산에서 기도하던 중, 제자 중 한 명인 유다의 배신으로 체포되어 로마 제국 당국에 넘겨지고, 로마 국가에 대한 반역죄로 기소된다. 유대 총독 본디오 빌라도는 그의 무죄를 주장하려 했으나, 성전 지도자들의 압력에 못 이겨 십자가형을 선고한다. 예수는 골고다 언덕에서 십자가에 못 박혀 죽지만, 3일 만에 부활하여 제자들 앞에 다시 나타난다.^[28]
• 마리아: 예수의 어머니. 동정녀 상태로 예수를 낳는다.
• 요한: 요르단강에서 예수에게 세례를 베푼다.
• 12 제자: 예수를 따르며 그의 가르침을 받고 복음 전파의 사명을 받은 열두 명의 핵심 인물들.
• 유다: 예수의 12제자 중 한 명으로, 은화 30닢에 예수를 유대교 지도자들에게 넘겨 배반한다.^[28]
• 유대교 성전 지도자들 (장로, 사제): 예수의 가르침과 스스로를 메시아라 칭하는 주장에 반감을 품고 그와 대립한다. 결국 예수를 로마 제국 당국에 고발하고 십자가형에 처하도록 강력히 요구한다.^[28]
• 본디오 빌라도: 로마 제국이 파견한 유대 지역의 총독. 유대교 지도자들에게 고발당한 예수를 심문한다. 그는 예수에게서 로마 제국에 반역할 만한 죄를 찾지 못하여 놓아주려 하지만, 유대교 지도자들과 군중의 거센 압박에 굴복하여 결국 예수에게 십자가형을 언도한다.

6. 평가 및 반응

감독 피에르 파올로 파졸리니는 좌익 성향의 소설가로 알려진 인물이다. 펠리니의 카비리아의 밤(1957) 시나리오 작업 이후 1961년에 감독으로 데뷔했으며, 사회의 밑바닥 현실을 파고드는 작품들을 주로 만들었다. 그의 작품들은 종종 반종교적인 주제를 다루며 발표될 때마다 큰 반향을 일으켰다.^[28] 이 영화 ''마태복음'' 역시 예수의 일대기를 다루면서 기존 신화를 부정하고 생생한 예수 묘사와 대담한 카메라 기법을 선보여 큰 호평을 받았다. 영화 전반에 걸쳐 흑인영가 등이 사용되었고, 주연 배우 엔리케 이라소키를 포함한 모든 배우가 연기 경험이 없는 비전문 배우였다는 점도 특징이다.^[28]

이 영화는 여러 기독교 평론가를 포함한 다수의 평론가들로부터 대체로 긍정적인 평가를 받았다. 필립 프렌치는 이 영화를 "고귀한 영화"라고 칭했으며, 알렉산더 워커는 "내가 본 다른 어떤 종교 영화와도 달리 역사적, 심리적 상상력을 사로잡는다. 겉보기에는 단순하지만, 시각적으로 풍부하며 그리스도와 그의 사명에 대한 이상하고 불안한 암시와 뉘앙스를 담고 있다"고 평가했다.^[15]

하지만 일부 마르크스주의 영화 평론가들은 부정적인 시각을 드러냈다. 오스왈드 스택은 영화가 "반동적 이데올로기"에 굴복했다고 비판했다. 이러한 좌파 진영의 비판에 대해 파졸리니 감독 자신도 영화 속 일부 장면에 대해서는 비판적인 입장을 보이기도 했다. 그는 "오병이어의 기적과 예수가 물 위를 걷는 기적 같은 장면은 역겨운 경건주의"라며 "부끄러운 끔찍한 순간들이 있다"고 인정했다. 그러나 그는 이 영화가 "마르크스주의의 획일성에 대한 반동"이라고 강조하며, "삶과 죽음, 고통, 특히 종교의 신비는... 마르크스주의자들이 고려하고 싶어하지 않는 것이지만, 인간에게는 언제나 매우 중요한 문제였다"고 덧붙였다.^[15]

러시아의 거장 영화 감독 안드레이 타르코프스키는 이 영화를 높이 평가했다.^[16]

''마태복음''은 여러 권위 있는 목록에도 이름을 올렸다. ''Arts and Faith'' 웹사이트의 100대 영화 목록에서 2010년 10위, 2011년 7위를 기록했으며,^[17] 바티칸의 위대한 영화 45편 목록과 저명한 영화 평론가 로저 이버트의 위대한 영화 목록에도 포함되었다.^[18][19]

영화 평점 사이트 로튼 토마토에서는 36개의 리뷰를 바탕으로 92%의 신선도 지수를 기록했으며, 평균 평점은 10점 만점에 8.6점이다. 사이트의 비평가 합의는 "''마태복음''은 성경 서사시의 화려함을 버리고 그리스도의 이야기를 자연스럽게 재현함으로써, 정치적 열정과 함께 존경할 만하고 경건한 해석을 이루어냈다"는 내용이다.^[20]