사이먼 그리네우스
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1. 개요
사이먼 그리네우스는 1493년 독일에서 태어난 학자이자 종교 개혁가이다. 그는 포르츠하임 라틴어 학교에서 요하네스 로이힐린에게 배우고 빈 대학교에서 학위를 받았으며, 멜란히톤과 함께 공부하며 라틴어와 그리스어 학자로 명성을 얻었다. 부다페스트 문법학교 교장으로 재직하다 루터의 종교 개혁 반대 세력에 의해 투옥되었으나 풀려난 후 하이델베르크 대학교 교수를 거쳐 바젤에서 여생을 보냈다. 그리네우스는 헬베티아 신앙고백 작성에 참여하고 보름스 회의에 스위스 교회를 대표했으며, 흑사병으로 사망했다. 그는 존 칼뱅 등과 서신을 교환하고 플루타르코스, 아리스토텔레스 등의 저작을 번역하는 등 학문적 업적을 남겼다.
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| 사이먼 그리네우스 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 시몬 그리나에우스 |
| 출생 | 1493년 |
| 사망 | 1541년 |
| 직업 | 신학자 |
| 상세 정보 | |
| 출생지 | 포르첸 |
| 사망지 | 바젤 |
| 국적 | 독일 |
| 종교 | 개신교 |
| 분야 | 신학, 고전 문헌학 |
| 영향 받은 인물 | 에라스무스 |
2. 생애
사이먼 그리네우스는 1493년 독일 슈바벤 페링겐도르프에서 농부 야코프 그리너(Jacob Gryner)의 아들로 태어났다. 그는 베르길리우스의 아폴론 별칭에서 따온 '그리네우스'라는 이름을 사용했다. 포르츠하임의 라틴어 학교에서 멜란히톤과 함께 공부했으며, 이후 빈 대학교에서 수학하며 라틴어와 그리스어에 능통한 학자로 성장했다.
부다의 학교 교장으로 부임했으나, 루터의 종교개혁 사상에 동조한다는 이유로 도미니코회의 반발을 사 투옥되었다가 귀족들의 도움으로 풀려났다. 이후 비텐베르크에서 멜란히톤을 만났고, 1524년에는 하이델베르크 대학교의 그리스어 교수가 되었다. 이 시기 그는 성찬에 대해 루터의 공재설보다는 츠빙글리의 상징설을 지지하게 되었다.
1529년, 외콜람파디우스의 초빙으로 바젤로 이주하여 그리스어 교수가 되었고, 이후 신학 특별 교수를 거쳐 신학부 교수로 활동하며 여생을 보냈다. 그는 바젤에서 신약성경과 로마서 등을 가르쳤다. 1531년에는 도서관 연구를 위해 영국을 방문하여 에라스뮈스의 추천으로 토마스 모어 경과 교류했으나, 헨리 8세의 이혼 문제에 관여하면서 영국을 떠나게 되었다.[1]
그리네우스는 종교개혁 운동에 적극적으로 참여했다. 1534년에는 울리히 공작의 요청으로 뷔르템베르크의 개혁을 돕고 튀빙겐 대학교 재건에 참여했으며, 1536년에는 제1 헬베티아 신앙고백 작성에 기여하고 비텐베르크 협약의 스위스 수용을 촉구하는 회의에 참석했다. 1540년에는 가톨릭과 개신교 간의 보름스 회의에 스위스 교회를 대표하는 유일한 인물로 파견되었다. 그는 칼뱅과도 교류하며 해석학 방법론에 대해 의견을 나누었으며, 칼뱅은 그의 첫 주석서인 로마서 주석을 그리네우스에게 헌정했다.[2]
그는 개혁주의 신학을 바젤에 정착시키는 데 중요한 역할을 한 인물로 평가받는다.[1] 훌륭한 학자이자 중재적인 신학자였으며, 온화한 성품으로 에라스뮈스, 존 칼뱅 등 당대의 주요 인물들과 폭넓게 교류하며 현명하게 영향력을 행사했다. 1541년 8월 1일, 바젤에서 흑사병으로 갑작스럽게 사망했다.
2. 1. 초기 생애와 교육
그리네우스는 1493년 슈바벤의 호엔촐레른-지그마링겐 페링겐도르프(Veringendorf)에서 농부 야코프 그리너(Jacob Gryner)의 아들로 태어났다. 그는 베르길리우스에서 아폴론의 별칭을 따와 "그리네우스"라는 이름을 사용했다. 인문주의자 요하네스 로이힐린의 고향인 포르츠하임의 라틴어 학교에 입학하여 멜란히톤과 함께 공부했으며, 1511년에는 빈 대학교에 진학하여 4년간 수학하며 라틴어와 그리스어 학자로서 뛰어난 재능을 보였다.대학 졸업 후 부다(Buda)의 학교 교장으로 임명되었으나, 그의 개혁적인 견해는 도미니코회의 반발을 사 감옥에 갇히기도 했다. 헝가리 귀족들의 도움으로 석방된 후, 그는 비텐베르크를 방문하여 멜란히톤과 교류했다. 1524년에는 하이델베르크 대학교의 그리스어 교수가 되었고, 1526년부터는 라틴어 교수직도 겸임했다. 이 시기 그는 루터의 성찬에 대한 공재설보다는 츠빙글리의 상징설을 지지하게 되었으며, 이러한 입장은 가톨릭 동료들과의 관계를 다소 불편하게 만들었다.
2. 2. 종교개혁 활동과 바젤 정착
그리네우스는 비엔나 대학교 학위를 마친 후 부다페스트의 문법학교 교장직을 맡았으나, 루터의 개혁 사상에 동조한다는 이유로 도미니코회 등 반대 세력의 반발을 사 투옥되었다. 헝가리 귀족들의 도움으로 석방된 그는 도시를 떠나 비텐베르크에서 멜란히톤을 만났고, 1523년에는 결혼하였다.1524년 하이델베르크 대학교의 그리스어 교수가 되었고, 1526년부터는 라틴어 교수직도 겸임했다. 이 시기 그는 칼슈타트를 만난 이후, 성찬에 대한 루터의 공재설보다는 츠빙글리의 상징설을 지지하게 되었다. 이러한 그의 츠빙글리적 견해는 가톨릭 동료들과의 관계를 불편하게 만들었다. 1526년부터 외콜람파디우스와 서신을 주고받았으며, 그의 초빙으로 1529년 바젤로 이주하여 여생을 보내게 되었다. 당시 에라스뮈스가 막 바젤을 떠난 상황이었고, 혼란스러운 대학 상황 속에서도 그리네우스는 연구를 지속했다.
1531년에는 도서관 연구를 위해 영국을 방문했다. 에라스뮈스의 추천으로 토마스 모어 경의 환대를 받았으나, 헨리 8세의 이혼 문제에 대해 대륙 개혁가들의 찬성 의견을 모으는 역할을 맡게 되면서 상황이 달라졌다. 결국 그는 토마스 모어의 정치적 영향력 때문에 영국을 떠나 바젤로 돌아와야 했고, 그해 11월 외콜람파디우스의 임종을 지켰다.
1534년에는 울리히 공작의 부름을 받아 뷔르템베르크의 종교개혁을 돕고 튀빙겐 대학교를 재건하는 일에 콘스탄츠의 암브로시우스 블라러와 협력했다. 1535년 7월 바젤로 돌아온 그는 1536년 신학부 특별 교수로 임명되어 그리스어 신약성경과 로마서를 해석학적 관점에서 강의했다. 같은 해, 스위스 신학자들이 작성한 제1 헬베티아 신앙고백 작성에 적극적으로 참여했으며, 비텐베르크 협약(1536)을 스위스 교회들이 수용하도록 촉구하는 회의에도 참여했다.[1]
그는 칼뱅과도 교류하며 해석학 방법론에 대해 의견을 나누었다. 칼뱅은 1537년 자신의 첫 주석서인 로마서 주석을 그리네우스에게 헌정하며, 서문에서 두 사람이 주석가의 가장 좋은 방법으로 간결성과 용이성에 동의했음을 밝혔다.[2] 1540년에는 가톨릭과 개신교 간의 보름스 회의에 바젤 당국의 파견을 받아 스위스 교회를 대표하는 유일한 인물로 참석할 만큼 공인된 권위를 가졌다. 그는 개혁주의 신학을 바젤에 정착시키는 데 중요한 역할을 했다.[1]
그리네우스는 1541년 8월 1일 바젤에서 흑사병으로 갑작스럽게 세상을 떠났다. 그는 뛰어난 학자이자 온건한 신학자였으며, 개인적으로도 온화한 성품을 지녀 폭넓은 영향력을 현명하게 행사했다는 평가를 받는다.
2. 3. 영국 방문과 헨리 8세의 이혼 문제
1531년, 그리네우스는 도서관 연구를 목적으로 영국을 방문했다. 그는 에라스뮈스의 추천서를 통해 당시 대법관이었던 토마스 모어 경의 호의를 얻었다. 영국 방문 중 그리네우스는 헨리 8세의 아라곤의 캐서린과의 이혼 문제에 대해 대륙 개혁가들의 의견을 수집하는 임무를 맡게 되었다. 일부 기록에 따르면, 그리네우스가 헨리 8세의 이혼을 지지하는 입장을 보이자 가톨릭 신앙을 고수하던 토마스 모어의 정치적 영향력으로 인해 영국을 떠나야 했다고 전해진다.[1] 이후 그는 바젤로 돌아왔다.2. 4. 신학 교수 및 해석학 활동
1524년 하이델베르크 대학교 교수가 되었으며, 이때 칼슈타트를 만난 이후 루터의 공재설보다는 츠빙글리의 상징설을 지지하게 되었다. 이러한 그의 성찬에 대한 견해는 가톨릭 동료들과의 관계를 불편하게 만들었다. 1526년부터 외콜람파디우스와 서신을 주고받았으며, 1529년 그의 초빙으로 바젤로 옮겨 그리스어 교수로 활동했다. 외콜람파디우스가 사망한 후(1531년), 신학 특별 교수로 임명되어 신약성경에 대한 해석학적 강의를 시작했고, 1536년에는 정식으로 신학부 교수가 되어 헬라어 신약과 로마서를 강의했다.그리네우스는 해석학 방법론에 있어 칼뱅과 교류했다. 칼뱅은 1537년 자신의 첫 주석서인 로마서 주석을 그리네우스에게 헌정했으며, 서문에서 두 해석자가 주석가의 가장 좋은 방법으로 간결성과 용이성에 의견을 같이했음을 밝혔다.[2]
신학자로서 그의 활동 범위는 넓었다. 1534년에는 울리히 공작의 부름을 받아 콘스탄츠의 암브로시우스 블라러와 함께 뷔르템베르크의 종교 개혁을 지원하고 튀빙겐 대학교 재건에 참여했다. 1536년에는 제1 헬베티아 신앙고백 작성에 적극적으로 참여했으며, 비텐베르크 협약의 스위스 수용을 논의하는 회의에도 참여했다. 1540년 가톨릭과 개신교 간의 보름스 회의에서는 바젤 당국에 의해 파견되어 스위스 교회를 대표하는 유일한 인물로 참석했다. 이러한 활동들을 통해 그는 개혁주의 신학을 바젤에 정착시키는 데 중요한 역할을 했다.[1] 그는 에라스뮈스와도 서신을 교환하며 교류했다.
2. 5. 뷔르템베르크 종교개혁 지원
1534년, 울리히 공작은 그리네우스를 뷔르템베르크로 초청하여 종교개혁을 지원하고 튀빙겐 대학교를 재건하는 임무를 맡겼다. 그리네우스는 이 중요한 과업을 콘스탄츠의 암브로시우스 블라러와 협력하여 수행했다.2년 뒤인 1536년, 그는 스위스 신학자들이 바젤에서 작성한 제1 헬베티아 신앙고백의 마련에 적극적으로 참여했다. 또한 같은 해 열린 비텐베르크 협약의 스위스 수락을 촉구하는 회의에도 참석하여 개혁 운동의 확산에 기여했다.
1540년에는 가톨릭과 개신교 사이의 신학적 논의가 이루어진 보름스 회의에 바젤 당국의 대표로 파견되었다. 이 회의에서 그는 스위스 교회를 대표하는 유일한 인물로서 중요한 역할을 담당했다.
2. 6. 제1 헬베티아 신앙고백 참여
1534년, 울리히 공작은 그리네우스를 뷔르템베르크로 초청하여 종교 개혁을 돕고 튀빙겐 대학교를 재건하는 임무를 맡겼다. 그는 콘스탄츠의 암브로시우스 블라러와 협력하여 이 일을 수행했다.2년 뒤인 1536년, 그리네우스는 스위스 신학자들이 바젤에서 작성한 제1 헬베티아 신앙고백 (Confessio Helvetica priorlat) 작업에 적극적으로 참여했다. 또한 같은 해에 열린 비텐베르크 협약을 스위스 교회들이 받아들이도록 촉구하는 회의에도 참여했다.
1540년에는 가톨릭과 개신교 간의 보름스 회의에 바젤 당국의 파견을 받아 참석했는데, 이때 그는 스위스 교회를 대표하는 유일한 인물이었다. 그는 1541년 8월 1일 바젤에서 흑사병으로 갑작스럽게 세상을 떠났다.
2. 7. 보름스 회의와 사망
그리네우스는 개혁주의 신학을 바젤에 정착시키는 데 기여했으며, 스위스 교회를 대표할 만큼 공인된 권위를 가졌다.[1] 1534년에는 울리히 공작의 요청으로 뷔르템베르크의 종교 개혁을 돕고 콘스탄츠의 암브로시우스 블라러와 함께 튀빙겐 대학교를 재건하는 일에 참여했다. 2년 후인 1536년에는 스위스 신학자들이 작성한 제1 헬베티아 신앙고백에 적극적으로 관여했으며, 비텐베르크 협약을 스위스 교회들이 받아들이도록 촉구하는 회의에도 참여했다.1540년, 가톨릭과 개신교 사이의 신학적 논의를 위해 열린 보름스 회의에 그는 바젤 당국의 파견을 받아 참석했다. 이 회의에서 그리네우스는 스위스 교회를 대표하는 유일한 인물이었다.
그러나 이듬해인 1541년 8월 1일, 그리네우스는 바젤에서 흑사병으로 갑작스럽게 세상을 떠났다. 그는 뛰어난 학자이자 온건한 입장을 가진 중재적인 신학자로 평가받는다. 개인적으로는 온화하고 사랑스러운 성품을 지녔으며, 그의 학문적, 신학적 영향력은 상당했고 이를 현명하게 사용했다는 평가를 받는다. 당대의 주요 지식인이었던 에라스뮈스와 개혁주의 신학의 거두 존 칼뱅과도 서신을 교환하며 교류했다.
3. 학문적 업적과 영향
그리네우스는 빈 대학교에서 라틴어와 그리스어 학자로서 뛰어난 재능을 보였다. 그의 학문적 명성은 부다의 학교 교장으로 이어졌으나, 그의 개혁적인 견해는 도미니코회와의 갈등을 유발하여 투옥되기도 했다. 석방 후 비텐베르크에서 동창인 멜란히톤을 만났고, 1524년에는 하이델베르크 대학교에서 그리스어 교수로, 1526년부터는 라틴어 교수직도 겸임하며 학문 활동을 이어갔다.
그는 츠빙글리적 성찬 견해를 지지하여 가톨릭 동료들과의 관계에 어려움을 겪었다. 1529년, 요하네스 오이콜람파디우스의 초청으로 바젤로 이주하여, 에라스뮈스가 막 떠난 바젤 대학교에서 활동했다. 오이콜람파디우스가 사망한 후(1531년 11월 24일), 그리네우스는 그리스어 교수직과 함께 신학 특별 교수직을 맡아 해석학적으로 신약성경을 강의했다.
그리네우스는 학문 연구뿐만 아니라 종교 개혁 운동에도 적극적으로 참여했다. 1531년에는 도서관 연구를 위해 영국을 방문하여 에라스뮈스의 추천으로 토마스 모어 경과 교류했으며, 헨리 8세의 이혼 문제에 대한 대륙 개혁가들의 의견을 수집하는 임무를 수행했다. 1534년에는 울리히 공작의 요청으로 튀빙겐 대학교 재건과 뷔르템베르크의 종교 개혁을 도왔다. 또한 제1 헬베티아 신앙고백 (1536) 작성에 참여하고, 비텐베르크 협약 (1536)의 스위스 수용을 위한 회의에도 기여했다. 1540년 보름스 회의에서는 스위스 교회를 대표하는 유일한 인물로 파견되었다.
그의 주요 학문적 업적으로는 플루타르코스, 아리스토텔레스, 요한 크리소스토모의 저작들을 라틴어로 번역한 것과 유클리드 원론의 고대 그리스어 초판을 편집한 것이 있다. 그는 뛰어난 학자이자 온화한 성품을 지닌 중재적인 신학자로 평가받으며, 에라스뮈스와 존 칼뱅 등 당대의 주요 인물들과 서신을 교환하며 폭넓은 영향력을 행사했다.
4. 사상
그리네우스는 츠빙글리적인 성찬에 대한 견해를 가지고 있었으며, 이로 인해 가톨릭 동료들과의 관계에서 어려움을 겪었다. 그는 종교 개혁에 적극적으로 참여한 인물로 평가받는다. 1534년, 울리히 공작의 요청으로 뷔르템베르크의 개혁을 돕고 튀빙겐 대학교 재건에 기여했으며, 콘스탄츠의 암브로시우스 블라러와 협력하여 이 작업을 수행했다.
1536년에는 스위스 신학자들이 작성한 제1 헬베티아 신앙고백 작성에 중요한 역할을 했으며, 같은 해 비텐베르크 협약에 대한 스위스의 수용을 논의하는 회의에도 참여했다. 또한, 1540년 보름스 회의에서는 바젤 당국에 의해 파견되어 스위스 교회를 대표하는 유일한 인물이었다.
그는 바젤 대학교에서 그리스어 교수이자 신학 특별 교수로 활동하며 해석학적으로 신약성경을 강의했다. 뛰어난 학자이자 중재적인 신학자로 평가받았으며, 에라스뮈스나 존 칼뱅과 같은 당대의 주요 인물들과 서신을 교환하며 폭넓은 지적 네트워크를 형성했다. 그의 학문적 업적, 특히 고전 문헌 번역과 유클리드 원론 편집은 그의 신학 사상 형성에도 영향을 미쳤을 것으로 보인다.
5. 가족
그의 아들 '''사무엘'''(1539–1599)은 바젤에서 법학 교수를 지냈다. 그의 조카 토마스(1512–1564)는 바젤의 교수이자 뢰텔른의 목사였으며, 그의 네 아들은 모두 뛰어났는데, 그중 요한 야코프는 바젤의 종교 문제에서 지도자였다. 시몬 그리네우스의 직계 후손 중 마지막 사람은 그의 이름을 딴 '''시몬'''(1725–1799)으로, 프랑스어와 영어의 반-이신론 작품을 독일어로 번역했으며, 현대 독일어 성경(1776) 버전을 저술했다.
참조
[1]
뉴스
막후의 종교개혁가 사이먼 그리네우스의 신학과 기여
http://www.kscoramde[...]
코람데오닷컴
[2]
서적
칼빈의 성경 해석학
CLC
1997
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