산헤드린

3. 역사

히브리 성경에서 모세와 이스라엘 백성은 하느님으로부터 재판관을 세우라는 명령을 받았다.^[2] 또한 (이스라엘 땅에 도착한 후) 지역 법정에서 처리하기 어려운 사건을 처리하기 위해 중앙 성소에 "최고 법원"을 세우라는 명령을 받았다.^[3] 모세는 70명의 장로(''제케님'')를 임명하여 지도력의 짐을 함께 나누었고,^[4] 미쉬나에 따르면, 이 70명의 장로와 모세 자신을 합쳐 "대 산헤드린"의 71명의 재판관이 되었다.^[5] "소 산헤드린"은 23명의 재판관으로 구성되었다.^[5]

역사적으로 처음 언급된 ''산헤드린'' (Συνέδριον|쉬네드리온^grc)은 그리스어로 번역된 유대교 종교 서적인 솔로몬 시편 (17:49)에 나타난다. 유대의 하스몬 왕조 궁정은 기원전 76년까지 알렉산더 얀나이가, 그 이후에는 그의 아내 살로메 알렉산드라 여왕이 주재했으며, 이를 또는 ''산헤드린''이라고 불렀다.^[9] 아울루스 가비니우스(Aulus Gabinius)는 기원전 57년에 5개의 synedra|쉬네드라^la를 조직했다.^[10]

요세푸스는 시리아의 로마 총독 아울루스 가비니우스(Aulus Gabinius)의 칙령(기원전 57년)과 관련하여 처음으로 ''synhedrion''을 묘사하는데, 그는 유대교의 헌법과 당시 정부 형태를 폐지하고 이 나라를 5개 주로 나누었으며, 각 주의 수장에는 ''synhedrion''이 배치되었다. 예루살렘은 이 중 하나의 소재지였다.^[11] 이후 헤롯 대왕(Herod the Great)이 ''synhedrion''의 허가 없이 혐의자를 처형한 혐의로 히르카누스 2세(Hyrcanus II)가 이끄는 ''synhedrion'' 앞에 소환되었다.^[12]

미쉬나에 따르면 대산헤드린은 예루살렘 성전의 다듬은 돌의 방에서 유대교 휴일과 안식일을 제외하고 매일 회의를 열었다.

복음서에서는 예수의 체포가 산헤드린의 음모에 의한 것이며, 산헤드린 구성원들이 유다 이스카리옷을 매수하여 예수를 체포했다고 전한다. 사도행전에 따르면 베드로, 요한, 스테파노, 바울로 등은 그리스도의 가르침을 전파한 죄로 산헤드린에 끌려갔다.

제2차 성전 파괴 이후, 산헤드린은 야브네에서 권한이 축소된 채로 재건되었다. 총대주교청은 80년에 우샤로 이전했다가 116년에 다시 야브네로 이전했고, 다시 우샤로 돌아갔다. 바르 코흐바의 난 이후, 랍비 텍스트는 남부 갈릴리가 이스라엘 땅의 랍비 학문의 중심지가 되었으며, 우샤, 베트 셰아림, 세포리스, 티베리아스에 족장 법정이 위치했다고 나타낸다.^[16]

대 산헤드린은 140년에 셰파람으로 이동하였고, 이후 베이트 셰아림, 세포리스를 거쳐 220년에 티베리아스로 이동하였다. 감리엘 4세 (270–290)의 주재 기간 동안 로마의 박해로 인해, 산헤드린이라는 이름은 사라졌고 그 이후 권위 있는 결정은 ''베트 하미드라쉬''라는 이름으로 발표되었다.

363년, 율리아누스 배교자 황제는 성전 재건을 명령했다.^[17] 랍비 힐렐 2세는 358 CE에 수학적 기반의 히브리력으로 변경을 권장했다. 이것은 대 산헤드린이 내린 마지막 보편적 결정이었다. 감리엘 6세 (400–425)는 산헤드린의 마지막 의장이었다. 425년에 그가 사망하자, 테오도시우스 2세는 나시라는 칭호를 불법화했다.

3. 1. 초기 산헤드린

3. 2. 예수 재판과 초기 기독교

3. 3. 로마-유대 전쟁과 이후

4. 권한

산헤드린은 다른 유대 법정이 가질 수 없는 권한을 가진 기관이었다. 왕을 재판하고, 성전과 예루살렘의 경계를 확장하며, 모든 법률 관련 질문에 대한 최종 결정을 내릴 수 있는 유일한 기관이었다.^[24] 23명의 재판관으로 구성된 소산헤드린은 사형 판결을 내릴 수 있었고, 71명의 재판관으로 구성된 대산헤드린만이 자유로운 선택에 따른 전쟁에 백성을 보낼 권한을 가지고 있었다.^[25]

탈무드의 소책자 산헤드린에 따르면, 대 산헤드린(בית דין הגדול^he)은 71명, 소 산헤드린(בית דין הקטן^he)은 23명의 재판관으로 구성되었다. 각 도시는 소 산헤드린을 가질 수 있었지만, 대 산헤드린은 하나만 존재하여 소 산헤드린에서 결정된 사건에 대한 항소를 처리하는 대법원 역할을 했다. 재판관의 홀수는 동점 가능성을 없애기 위한 것이었다.

어떤 경우에는 소산헤드린(23명)만 소집하면 되었고, 국가적으로 중요한 문제(예: 전쟁 선포)나 소산헤드린이 결정적인 판결에 도달하지 못했을 경우에만 대산헤드린(71명)을 소집했다.^[28]

제2성전 시대 말에 이르러 산헤드린은 성경과 랍비 전통에 의해 정해진 범위 내에서 유대교 종교 및 정치 생활의 모든 측면을 입법하면서 중요성의 정점에 달했다.

4. 1. 총대주교의 권한 (3세기 초)

5. 나시 (의장)

기원전 191년 이전에는 대제사장이 산헤드린의 당연직 수장 역할을 수행했지만,^[26] 기원전 191년에 산헤드린이 대제사장을 불신하게 되면서 의장직은 새로운 직함인 나시에게로 넘어갔다. 산헤드린은 위대한 이스라엘 땅의 탈무드 학원의 수석 학자들이 이끌었으며, 산헤드린이 쇠퇴하면서 그들의 영적, 법적 권위는 일반적으로 받아들여졌고, 이 기구 자체는 고대 세계 전역의 유대인들의 자발적인 기부에 의해 지원되었다.

힐렐 가문의 일원, 즉 다윗 왕의 후손인 나시(공)는 회의의 의장으로서 거의 왕과 같은 권위를 누렸다. 그의 기능은 종교적이라기보다는 정치적이었지만, 그 직함의 영향력은 세속적인 영역에만 국한되지 않았다.^[21] 총대주교는 유다 하나시 아래에서 전성기를 맞이했으며, 그는 미쉬나를 편찬했다.^[21]

6. 부활 시도

나폴레옹 1세가 소집한 "대 산헤드린"은 유명 인사 회의에서 표현된 원칙에 법적 승인을 부여하기 위한 유대교 최고 법정이었으나, 전통적인 산헤드린의 할라카 절차를 따르지는 않았다.

358년경 산헤드린이 해체된 이후, 여러 차례 재건 시도가 있었다. 아라비아,^[33] 칼리프 우마르 시대의 예루살렘,^[33] 바빌론(이라크)^[34]에서 산헤드린을 개혁하려는 시도가 있었을 수 있다는 기록이 있지만, 이러한 시도는 후대 랍비 당국에 의해 주목받지 못했으며 이에 대한 정보는 거의 남아 있지 않다.

마이모니데스(1135–1204)는 ''세미카''와 산헤드린 재건이라는 목표를 달성하기 위한 합리주의적 해결책을 제안했다.^[35][36] 이후 1538년 랍비 야곱 베랍, 1830년 랍비 이스라엘 슈클로버, 1901년 랍비 아론 멘델 하코헨, 1940년 랍비 츠비 코브스케르, 1949년 랍비 예후다 레이브 마이몬, 2004년 이스라엘 랍비 단체가 마이모니데스의 권고를 실행하려 시도했다.

6. 1. 나폴레옹 보나파르트의 "대 산헤드린"

6. 2. 현대의 부활 시도

참조

_[1] 웹사이트 Greek Lexicon :: G4892 (KJV) http://www.bluelette[...]
_[2] Bibleverse Exodus 18:21–22
_[3] Bibleverse Deuteronomy 17:9–12
_[4] Bibleverse Numbers 11:16–17,24–25
_[5] Mishnah Sanhedrin 1:6
_[6] Bibleverse Numbers 11:16
_[7] Alhatorah Exodus 5:14
_[8] Bibleverse Numbers 14:27
_[9] 서적 Wanderings: Chaim Potok's History of the Jews https://archive.org/[...] Knopf 1978
_[10] 간행물 Sanhedrin Macmillan 1972
_[11] Antiquities Antiquities 14:5
_[12] Antiquities Antiquities 14:167-180
_[13] Antiquities Antiquities 14:175
_[14] Sanhedrin Sanhedrin 4:2
_[15] 논문 Sanhedrin, Sanhedriyyot, or Mere Invention? http://www.jstor.org[...] 2008
_[16] 서적 Mishnah and the social formation of the early Rabbinic Guild: a socio-rhetorical approach https://books.google[...] Wilfrid Laurier Univ. Press 2011-07-18
_[17] Res Gestae Res Gestae
_[18] 웹사이트 Julian and the Jews 361–363 CE http://www.fordham.e[...]
_[19] 서적 A History of the Jewish People Harvard University Press 1985-10-15
_[20] 서적 The illustrated history of the Jewish people https://archive.org/[...] Harcourt Brace 2011-07-18
_[21] EB1911 Jews
_[22] 서적 History of the Jewish nation after the destruction of Jerusalem under Titus https://books.google[...] T. Constable and co. 2011-07-18
_[23] 간행물 Oxford Classical Dictionary Oxford University Press 2024-05-02
_[24] Citation The Mishnah Oxford University Press
_[25] Citation The Mishnah Oxford University Press
_[26] 서적 History of the Jewish People Mesorah Publications 1982
_[27] 웹사이트 Sanhedrin http://academic.broo[...] CUNY
_[28] Babylonian Talmud Sanhedrin 2a http://images.e-daf.[...]
_[29] 서적 Mishnah and the social formation of the early Rabbinic Guild: a socio-rhetorical approach https://books.google[...] Wilfrid Laurier Univ. Press 2011-07-21
_[30] 서적 Torah for Today https://books.google[...] University Press of America 2011-07-18
_[31] 서적 The Universal Jewish Encyclopedia: an authoritative and popular presentation of Jews and Judaism since the earliest times https://books.google[...] The Universal Jewish Encyclopedia, inc. 2011-07-18
_[32] 웹사이트 Researchers say Tiberias basilica may have housed Sanhedrin http://www.haaretz.c[...] 2004-03-22
_[33] 문서 The Persian conquest of Jerusalem in 614 compared with Islamic conquest of 638 http://www.alsadiqin[...]
_[34] Sefer Yuchsin
_[35] 서적 Mishnah, with Maimonides' Commentary (Seder Nezīqīn) Mossad Harav Kook 1965
_[36] 서적 Sefer Mishneh Torah (Maimonides' Code of Jewish Law)
_[37] 웹아카이브 http://www.bluelette[...] 2012-07-20
_[38] 문서 The Mishnah (Sanhedrin 1:1) arrives at the number twenty-three based on an exegetical derivation
_[39] 문서 개역한글판 성서에 나오는 공회와 개신교 사도신조에 나오는 거룩한 공회는 다르다. 전자는 이스라엘 사회의 재판기구이고, 후자는 거룩한 [[보편적 교회]](Holy Catholic Church)이다.
_[40] 성경 마태오 복음서 26:57-66, 마르코 복음서 14:53-64, 루가 22:66-67
_[41] 서적 예수 역사인가, 신화인가 책세상
_[42] 문서 단 [[루가 복음서]]에서는 날이 밝자 산헤드린 의회에서의 재판이 열렸다고 말한다. 루가22:66-67 마태오, 마르코복음서의 기술이 유대교 율법에 맞지 않음을 의식한 것으로 생각된다.
_[43] 성경 사도행전 23장
_[44] 성경 사도행전 6장-7장