암하라어는 에티오피아 북서부 지역의 암하라족이 사용하는 언어이다. 12세기 말 에티오피아 제국에서 공용어로 사용되었으며, 에티오피아 터와흐도 정교회에서 사용되는 고대 언어인 그으즈어와 관련이 있다. 암하라어는 에티오피아의 공용어 중 하나이며, 2007년 기준 모국어 사용자는 2,160만 명, 2018년 기준 약 3,200만 명이 사용한다. 암하라어는 그으즈 문자를 기반으로 하는 암하라 문자를 사용하며, 아부기다 형태의 문자로 자음과 모음의 조합을 나타낸다. 암하라어는 문법적으로 주어-목적어-동사 어순을 따르며, 인칭, 수, 성에 따라 동사 형태가 변한다. 또한 유대인 암하라어와 같은 방언이 존재하며, 라스타파리 운동에서 신성한 언어로 여겨지기도 한다. 암하라어는 윈도우, 리눅스 등 다양한 소프트웨어에서 지원되며, 온라인에서 입력할 수 있는 도구도 제공된다.
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암하라어
지도 정보
기본 정보
언어 이름
암하라어
고유어 이름
አማርኛ (Amarəñña)
발음
/amarɨɲːa/ ([[파일:Amarigna.ogg|듣기]])
사용 국가
에티오피아
사용자 민족
암하라 (2020년, 약 3,100만 명)
사용자 수
모어 사용자: 약 3,457만 명 (2020년) 제2언어 사용자: 약 2,512만 명 (2019년) 총 사용자: 약 5,969만 명 (2019년–2020년)
암하라어는 에티오피아 북서부 에티오피아 고원에 뿌리를 둔 암하라족의 언어이다. 12세기 말 예쿠노 암라크가 에티오피아 제국의 솔로몬 왕조를 세운 후, 암하라 출신 귀족들이 주로 사용하던 궁정에서 쓰이면서 제국 내에서 공용어 지위를 갖게 되었다. 암하라어는 에티오피아 터와흐도 정교회에서 사용된 고대 언어인 그으즈어와 가깝지만, 그으즈어의 직접적인 후손인지는 확실하지 않다.[14] 암하라 귀족들은 자그웨 왕자 라리벨라가 권력 투쟁에서 승리하도록 도왔고, 이는 라리벨라가 암하라어를 "네구스의 언어"로 삼고 암하라 귀족들을 왕국의 최고 지위에 임명하게 만들었다.[15][16] "왕의 언어"(ልሳነ ነጋሢ|Lǝssanä nägaśigez, የነጋሢ ቋንቋ|Yä-nägaśi qʷanqʷaam)라는 명칭과 왕실에서의 사용은 예쿠노 암라크까지 거슬러 올라간다.
12세기 후반부터 암하라어는 에티오피아의 공식 업무 언어, 법정 언어, 상업 및 일상 의사소통 언어, 그리고 군사 언어로 사용되어 왔다. 2020년까지 에티오피아의 유일한 공식 언어였다.[17][18][1][19][20]
암하라어로 된 에티오피아 국가 (1992년부터) 수동 타자기로 작성됨.
기원전 4천년 또는 5천년경, 초기 아프로-아시아어족 집단에서 원시셈어, 원시쿠시어, 원시오모틱어 사용 집단이 분리되었을 것으로 추정된다. 그 직후 원시쿠시어와 원시오모틱어 사용 집단은 에티오피아 고원에 정착했고, 원시셈어 사용 집단은 시나이 반도를 건너 아시아로 이동했을 것이다. 이후 남아라비아에서 사람들이 다시 이동하면서 셈어가 에티오피아에 전파되었을 것으로 보인다.[25] 고고학적 증거에 따르면 셈어 사용 집단은 기원전 500년 이전부터 이 지역에 존재했다.[24] 언어학적 분석에 따르면 기원전 2000년경에 이미 에티오피아에 셈어가 존재했던 것으로 추정된다.[25]
암하라어는 구라게어, 아르고바어, 하라리어 등과 함께 남에티오피아 셈어에 속한다.[28][29][30] 당시의 사회적 계층화로 인해 쿠시어를 사용하는 아가우족이 남에티오피아 셈어를 채택하고 결국 셈어 사용 집단을 흡수했다.[31][32][33][34] 따라서 암하라어는 쿠시어 기층과 셈어 표층으로 발달했다.[35][36] 7세기에 악숨 왕국의 중심이 남쪽으로 이동하고 그에 따른 원시 암하라어 사용 집단의 통합과 기독교화는 암하라어에서 그으즈어 어휘가 많이 사용되는 결과로 이어졌다.[39][40][41] 9세기 이후 어느 시점에 암하라어는 아르고바어와 분화되었는데, 이는 아르고바족이 이슬람교를 채택한 종교적 차이 때문일 가능성이 크다.[42]
3. 문자
암하라 문자(그으즈 문자)는 피덜(ፊደል) 문자라고도 불리며, 그으즈어(게즈어)를 표기하던 문자에서 발달한 남부셈어 문자의 일종이다. 본래 자음만을 나타내던 그으즈어 문자에 비교적 규칙적인 모음부호가 붙은 아부기다의 형태이다.
암하라 문자 표
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암하라어 문자는 아부기다이며, 각 문자는 자음+모음 조합을 나타낸다. 하지만 각 문자의 기본 형태는 자음에 의해 결정되며, 모음에 따라 수정된다. 일부 자음 음소는 여러 문자열로 표기된다. , , , 그리고 (마지막은 네 가지의 서로 다른 문자 형태를 가짐)가 그러하다. 이는 이러한 문자(''fidäl'')가 원래는 서로 다른 소리를 나타냈지만, 음운 변화로 인해 합쳐졌기 때문이다.[46] 각 계열의 표준 형태는 자음+''ä'' 형태, 즉 ''fidäl''의 첫 번째 열이다.
비화자에게 이러한 문자 체계는 종종 혼란의 원인이 되지만, 암하라어 동사는 다른 셈어와 마찬가지로 3자음 어근이 많은 경우가 많고, 자음을 보면 대의를 파악할 수 있으며, 모음에 의해 보충적인 의미도 읽을 수 있으므로, 숙달된 암하라어 사용자에게는 독해에 지장이 없다.
암하라어의 현대적 사용 예시: 코카콜라 병 라벨. 라고 적혀 있다.
4. 음운
암하라어의 음운은 닿소리(자음)와 홀소리(모음)로 구성된다.[45] 암하라어에는 공식적으로 정해진 라틴 문자 표기법이 없으며, 에티오피아 셈어를 전문으로 하는 언어학자들 사이에서 사용되는 방식 중 하나를 사용하여 표기한다. 암하라어의 파열음은 매우 날카로운 발음이다. 이는 다른 셈어의 강세음에 해당하며, 암하라어의 전사에서도 아래 점을 찍어 표시한다. 각 자음은 성문음([ʔ] 및 [h])을 제외하고 중복될 수 있지만, 아랍어의 샤클과 마찬가지로 일반적인 문장에서는 나타나지 않는다.
암하라어의 방출음은 원시 셈어의 "강세 자음"에 해당한다. 에티오피아학 전통에서는 종종 문자 아래에 점을 써서 표기한다.
유성 양순 파열음 /b/는 비유성 자음 사이의 비축약 형태에서 음운론적으로 유성 양순 근사음 [β̞]으로 나타난다. 마찰음 방출음 /sʼ/는 마찰음 방출음 [sʼ]으로 들리지만, 대부분 파찰음 [t͡sʼ]으로 들린다. 탄음은 축약될 때 유성 치경 떨림 [r]으로, 그렇지 않을 때는 유성 치경 탄음 [ɾ]으로 나타난다.
대부분의 다른 에티오피아 셈어파 언어와 마찬가지로, 겹자음은 암하라어에서 대조적이다. 즉, 자음의 길이가 단어를 구분할 수 있다는 의미이다. 예를 들어, alä|알래am '그는 말했다', allä|알래am '있다'; yǝmätall|예매탈am '그는 친다', yǝmmättall|임매딸am '그는 맞을 것이다' 와 같다. 암하라어 정자법에는 겹자음이 표시되지 않지만, 암하라어 독자들은 일반적으로 이를 문제 삼지 않는다. 암하라어 정자법 개혁을 주장했던 에티오피아 소설가 하디스 알레마예후는 그의 소설 ''Love to the Grave''에서 겹자음을 가진 자음 위에 점을 찍어 겹자음을 표시했지만, 이러한 관행은 드물다.
대부분의 다른 에티오피아 셈어와 마찬가지로, 암하라어에서 겹자음은 대조적이다. 즉, 자음의 길이가 단어를 구분할 수 있다. 예를 들어, ('그는 말했다'), ('있다'), ('그는 친다'), ('그는 맞을 것이다')와 같이 사용된다. 암하라어 정자법에는 겹자음이 표시되지 않지만, 암하라어를 읽는 사람들은 일반적으로 이를 문제 삼지 않는다.
암하라어에서 사용되는 구두점은 다음과 같다.
፠am 절 구분 기호
፡am 단어 구분 기호
።am 마침표
፣am 쉼표
፤am 세미콜론
፥am 콜론
፦am 서두 콜론 (설명적인 접두사로부터의 말을 소개한다)
፧am 물음표
፨am 단락 구분 기호
5. 1. 대명사
암하라어는 '나 자신', '너 자신' 등을 뜻하는 재귀 대명사를 표현할 때 '머리'를 뜻하는 명사 ራስam ''ras''에 소유격 접미사를 추가한다. 예를 들어 ራሴam ''rase''는 '나 자신', ራሷam ''raswa''는 '그녀 자신'을 의미한다.
암하라어는 가까운 것을 가리키는 '이것', '이들'과 멀리 있는 것을 가리키는 '저것', '저들'과 같은 지시어 표현을 사용한다. 영어와 달리 단수에서 남성과 여성을 구분한다.
암하라어 지시 대명사
수, 성
가까운 것
먼 것
단수
남성
ይህam yǝh(ǝ)
ያam ya
여성
ይቺam yǝčči, ይህችam yǝhǝčč
ያቺam yačči
복수
እነዚህam ǝnnäzzih
እነዚያam ǝnnäzziya
공식적인 자리에서 사용하는 지시 대명사로는 እኚህam ''ǝññih'' '이것, 이들(공식)', እኒያam ''ǝnniya'' '저것, 저들(공식)'이 있다.
단수 대명사는 전치사 뒤에서 ''y'' 대신 ''zz''로 시작하는 형태로 바뀐다. 예를 들어 ስለዚህam ''sǝläzzih''는 '이 때문에, 그러므로'를 뜻하며, እንደዚያam ''ǝndäzziya''는 '저것처럼'을 의미한다. 복수 지시어는 단수 남성형에 복수 접두사 እነam ''ǝnnä-''를 붙여 만든다.
5. 1. 1. 인칭 대명사
대명사
목적어 대명사 접미사
소유 접미사
직접
전치사적
수여
처소적/ 역접적
나
እኔ|ǝneam
-(ä/ǝ)ñ
-(ǝ)llǝñ
-(ǝ)bbǝñ
-(y)e
너(남성 단수)
አንተ|antäam
-(ǝ)h
-(ǝ)llǝh
-(ǝ)bbǝh
-(ǝ)h
너(여성 단수)
አንቺ|ančiam
-(ǝ)š
-(ǝ)llǝš
-(ǝ)bbǝš
-(ǝ)š
당신(정중)
እርስዎ|ərswoam
-(ǝ)wo(t)
-(ǝ)llǝwo(t)
-(ǝ)bbǝwo(t)
-wo
그
እሱ|ǝssuam
-(ä)w, -t
-(ǝ)llät
-(ǝ)bbät
-(w)u
그녀
እሷ|ǝsswaam
-at
-(ǝ)llat
-(ǝ)bbat
-wa
그/그녀(정중)
እሳቸው|ǝssaččäwam
-aččäw
-(ǝ)llaččäw
-(ǝ)bbaččäw
-aččäw
우리
እኛ|ǝññaam
-(ä/ǝ)n
-(ǝ)llǝn
-(ǝ)bbǝn
-aččǝn
너희들
እናንተ|ǝnnantäam
-aččǝhu
-(ǝ)llaččǝhu
-(ǝ)bbaččǝhu
-aččǝhu
그들
እነሱ|ǝnnässuam
-aččäw
-(ǝ)llaččäw
-(ǝ)bbaččäw
-aččäw
2인칭 및 3인칭 단수에는 존경을 표현하기 위한 정중한 독립 대명사가 있다. 이는 T-V 구분의 예시이다. 암하라어의 정중한 대명사는 እርስዎ|ǝrswoam '당신(단수 정중)' 및 እሳቸው|ǝssaččäwam '그/그녀(정중)'이다. 이 형태는 의미상 단수이지만, 문법적으로는 3인칭 복수에 해당한다. 단, 소유 대명사의 경우 정중한 2인칭은 ''-wo'' '당신의 단수 정중'이라는 특수 접미사를 갖는다.
소유 대명사(「나의'', 「너의'' 등)는 독립적인 대명사에 전치사 yä-|am '의'를 추가하여 만든다. 예를 들어, የኔ|yäneam '나의', ያንተ|yantäam '너의(남성 단수)', ያንቺ|yančiam '너의(여성 단수)', የሷ|yässwaam '그녀의' 등과 같이 사용된다.
5. 1. 2. 지시 대명사
영어와 마찬가지로 암하라어도 가까운 것('이것, 이들')과 먼 것('저것, 저들')을 구분하는 지시어 표현을 사용한다. 숫자 외에도, 암하라어는 영어와 달리 단수에서 남성과 여성의 성을 구분한다.
암하라어 지시 대명사
수, 성
가까운 것
먼 것
단수
남성
ይህ|yǝh(ǝ)am
ያ|yaam
여성
ይቺ|yǝččiam, ይህች|yǝhǝččam
ያቺ|yaččiam
복수
እነዚህ|ǝnnäzziham
እነዚያ|ǝnnäzziyaam
공식적인 지칭을 위한 별도의 지시어도 있는데, 이는 공식적인 인칭 대명사와 비슷하다. እኚህ|ǝññiham '이것, 이들(공식)', እኒያ|ǝnniyaam '저것, 저들(공식)'.
단수 대명사는 전치사 뒤에 올 때 'y' 대신 'zz'로 시작하는 결합 형태를 갖는다. ስለዚህ|sǝläzziham '이 때문에; 그러므로', እንደዚያ|ǝndäzziyaam '저것처럼'. 복수 지시어는 2인칭 및 3인칭 복수 인칭 대명사와 마찬가지로, 단수 남성형에 복수 접두사 እነ|ǝnnä-am를 추가하여 형성된다.
5. 2. 명사
암하라어 명사는 원시 명사 또는 파생 명사일 수 있다. '발, 다리'를 뜻하는 ǝgǝram는 원시 명사이고, '보행자'를 뜻하는 ǝgr-äññaam는 파생 명사이다.
암하라어 명사는 남성 또는 여성의 성을 가질 수 있다. 성을 표현하는 방법은 여러 가지가 있다. 예를 들어, 여성을 나타내는 옛 접미사 '-t'가 있다. 이 접미사는 더 이상 생산적이지 않으며 특정 패턴과 일부 고립된 명사에만 제한된다. '-awi'로 끝나는 명사와 형용사는 일반적으로 여성형을 만들기 위해 접미사 '-t'를 취한다. 예를 들어, 'ityop̣p̣ya-(a)wi' (에티오피아인 남성)과 'ityop̣p̣ya-wi-t' (에티오피아인 여성), 'sämay-awi' (천상의 남성)과 'sämay-awi-t' (천상의 여성)이 있다. 이 접미사는 또한 'qǝt(t)ul' 패턴을 기반으로 하는 명사와 형용사에서도 나타난다. 예를 들어, 'nǝgus' (왕)과 'nǝgǝs-t' (여왕), 'qǝddus' (신성한 남성)과 'qǝddǝs-t' (신성한 여성)이 있다.
일부 명사와 형용사는 여성 표지 '-it'을 취한다. 'lǝǧ' (아이, 소년)과 'lǝǧ-it' (소녀), 'bäg' (양, 수양)과 'bäg-it' (암양), 'šǝmagǝlle' (어른, 장로 남성)과 'šǝmagǝll-it' (노파), 'ṭoṭa' (원숭이)와 'ṭoṭ-it' (암컷 원숭이) 등이 있다. 어떤 명사들은 남성에 해당하는 명사 없이 이 여성 표지를 가지고 있다. 예를 들어, 'šärär-it' (거미), 'azur-it' (소용돌이, 흐름) 등이 있다. 그러나 '-it' 접미사를 가지고 있지만 남성으로 취급되는 명사도 있다. 'säraw-it' (군대), 'nägar-it' (큰 북) 등이 그 예이다.
여성 성은 생물학적 성을 나타내는 데만 사용되는 것이 아니라, 작음을 표현하는 데에도 사용될 수 있다. 예를 들어, 'bet-it-u' (작은 집, 문자 그대로 집-작은여성-정관사)가 있다. 여성 표지는 또한 부드러움이나 동정심을 표현하는 데에도 사용될 수 있다.
암하라어에는 사람과 동물의 성별을 나타내는 데 사용할 수 있는 특수한 단어가 있다. 사람의 경우, 남성은 'wänd', 여성은 'set'을 사용한다. 예를 들어, 'wänd lǝǧ'는 '소년', 'set lǝǧ'는 '소녀', 'wänd hakim'은 '남성 의사', 'set hakim'은 '여성 의사'를 의미한다.
동물의 경우, 수컷을 나타내는 데 'täbat', 'awra', 또는 (덜 일반적으로) 'wänd'를 사용하고, 암컷을 나타내는 데 anəstam 또는 'set'을 사용할 수 있다. 예를 들어, 'täbat ṭǝǧǧa'는 '수송아지', 'awra doro'는 '수탉', 'set doro'는 '암탉'을 의미한다.
복수 접미사 '-očč'는 명사의 복수를 나타내는 데 사용된다. 어미 자음이나 모음에 따라 일부 음운론적 변화가 발생한다. 자음으로 끝나는 명사의 경우, 단순히 '-očč'를 사용한다. 예를 들어, 'bet'('집')은 'bet-očč'('집들')이 된다. 후설모음(-a, -o, -u)으로 끝나는 명사의 경우, 접미사는 '-ʷočč'의 형태를 취한다. 예를 들어, 'wǝšša'('개')는 'wǝšša-ʷočč'('개들'), 'käbäro'('북')는 'käbäro-ʷočč'('북들')이 된다. 전설모음으로 끝나는 명사는 '-ʷočč' 또는 '-yočč'를 사용하여 복수형을 만든다. 예를 들어, 'ṣähafi'('학자')는 'ṣähafi-ʷočč' 또는 'ṣähafi-yočč'('학자들')이 된다. 모음으로 끝나는 명사의 또 다른 가능성은 모음을 삭제하고 단순히 '-očč'를 사용하는 것이다. 예를 들어, 'wǝšš-očč'('개들')과 같다.
일반적인 외부 복수 접미사('-očč')를 사용하는 것 외에도, 명사와 형용사는 어근의 재귀적 반복을 통해 복수형을 만들 수 있다. 예를 들어, 'wäyzäro'('여성')는 일반적인 복수형인 'wäyzär-očč'를 취할 수 있지만, 'wäyzazər'('여성들')도 사용된다.[1]
일부 친족 관계 용어는 의미가 약간 다른 두 가지 복수형을 가지고 있다. 예를 들어, 'wändǝmm'('형제')는 'wändǝmm-očč'('형제들')로 복수형을 만들 수 있지만, 'wändǝmmam-ač'('서로 형제들')로도 만들 수 있다. 마찬가지로, 'ǝhǝt'('자매')는 'ǝhǝt-očč'('자매들')로 복수형을 만들 수 있지만, 'ǝtǝmm-am-ač'('서로 자매들')로도 만들 수 있다.
합성어의 경우, 복수 표시는 두 번째 명사에 접미사로 붙는다. 'betä krǝstiyan'('교회', 문자 그대로 '그리스도인의 집')는 'betä krǝstiyan-očč'('교회들')이 된다.
암살루 아클리루(Amsalu Aklilu)는 암하라어가 고대 복수형의 상당수를 고전 에티오피아어(게에즈어)(암하라어: gǝ'ǝzam)에서 직접 물려받았다고 지적했다.[1] 기본적으로 외부 복수와 내부 복수라 불리는 두 가지의 고풍스러운 복수화 전략이 있다. 외부 복수는 단수형에 접미사 ''-an''(주로 남성) 또는 ''-at''(주로 여성)을 추가하는 것이다. 내부 복수는 영어의 ''man'' 대 ''men'', ''goose'' 대 ''geese''처럼 모음의 질이나 음운교체를 사용하여 단어를 복수화한다. 때때로 두 시스템의 결합이 발견된다. 고풍스러운 복수형은 때때로 새로운 복수형을 만드는 데 사용되지만, 이는 더 확립된 경우에만 문법적으로 간주된다.
외부 복수의 예: mämhǝram ('선생님'), mämhǝr-anam; ṭäbibam ('현자'), ṭäbib-anam; kahǝnam ('사제'), kahǝn-atam; ''qal'' ('말'), qal-atam.
내부 복수의 예: dǝngǝlam ('처녀'), dänagǝlam; ''hagär'' ('땅'), ahǝguram.
결합된 시스템의 예: nǝgusam ('왕'), nägäs-tam; kokäbam ('별'), käwakǝb-tam; mäṣǝhafam ('책'), mäṣahǝf-tam.
명사가 특정되거나 지시될 때는 접미사인 정관사를 사용하여 표현하는데, 남성 단수 명사의 경우 '-u' 또는 '-w'이고, 여성 단수 명사의 경우 '-wa', '-itwa' 또는 '-ätwa'이다.
남성 단수
남성 단수(정관사)
여성 단수
여성 단수(정관사)
ቤት|bet|집am
ቤቱ|bet-u|그 집am
ሠራተኛ|särratäñña|여성 하인am
ሠራተኛዋ|särratäñña-wa|그 여성 하인am
단수형에서는 이 정관사가 남성과 여성 성을 구분하지만, 복수형에서는 이러한 구분이 없으며 모든 정관사는 '-u'로 표시된다. 예를 들어, 'bet-očč-u'는 '집들', 'gäräd-očč-u'는 '여성 하인들'을 의미한다. 복수형과 마찬가지로, 어미 자음이나 모음에 따라 음운 형태론적 변화가 발생한다.
암하라어에는 목적격 조사인 '-ʼ(ə)n'이 있다. 이 조사의 사용은 목적어의 정성(定性)과 관련이 있으며, 따라서 암하라어는 차별적 목적어 표시를 보인다. 일반적으로 목적어가 정관사가 붙거나 소유격이거나 고유명사인 경우 목적격 조사를 사용해야 하지만, 직접 목적어가 특정되지 않은 경우에는 일반적으로 목적격 조사를 사용하지 않는다.[1]
목적격 접미사는 일반적으로 명사구의 첫 번째 단어 뒤에 붙는다.
암하라어에는 다른 단어나 명사로부터 명사를 파생하는 다양한 방법이 있다. 명사화의 한 방법은 셈어족의 전형적인 삼자음 구조 내에서 일어나는 일종의 '모음 조화'(유사한 위치에 유사한 모음)의 형태로 이루어진다. 예를 들면 다음과 같다.
ልጁ ተኝቷል|Lǝǧ-u täññǝtʷall|소년이 잠들었다. ('-u'는 정관사이다. 는 '그 소년'이다.)am
አየሩ ደስ ይላል|Ayyäru däss yǝlall|날씨가 기분 좋다.am
እሱ ወደ ከተማ መጣ|ʾƏssu wädä kätäma mäṭṭa|그는 도시로 왔다.am
재귀 대명사(myself, yourself 등)의 경우, 암하라어는 '머리'를 뜻하는 명사 ራስ|rasam에 소유격 접미사를 추가하여 표현한다. 예를 들어, ራሴ|raseam는 '나 자신', ራሷ|raswaam는 '그녀 자신' 등을 의미한다.
다른 셈어족 언어들과 마찬가지로, 암하라어 동사는 접두사와 접미사의 조합을 사용하여 주어를 나타내며, 3인칭, 2수, 그리고 (2인칭과 3인칭 단수에서) 2성을 구분한다.
부정사와 현재분사와 함께, 동명사는 세 가지 비한정 동사 형태 중 하나이다. 부정사는 명사화된 동사이고, 현재분사는 미완료 동작을 나타내며, 동명사는 완료된 동작을 나타낸다. 예를 들어, ''ali məsaam'' '''''bälto''''' ''wädä gäbäya hedä''는 '알리(Ali)는 점심을 먹고 시장에 갔다'는 뜻이다. 동명사의 형태-통사적 특징에 따라 여러 가지 용법이 있다.
5. 4. 형용사
암하라어의 형용사는 여러 가지 방법으로 형성될 수 있다. 명사 패턴을 기반으로 하거나, 명사, 동사 및 다른 품사에서 파생될 수 있다. 형용사는 명사 접미사를 통해 명사화될 수 있다(위의 명사 참조). 암하라어에는 기본 형용사가 거의 없다. 몇 가지 예로는 '친절한, 관대한'을 뜻하는 ''dägg|대그am'', '벙어리인, 침묵하는'을 뜻하는 ''dǝda|더다am'', '노란'을 뜻하는 ''bič̣a|비차am''가 있다.
-äñña – ''hayl-äñña|하일 애냐am'' '강력한'(‘힘’을 의미하는 ''hayl''에서 유래); ''ǝwnät-äñña|으내트 애냐am'' '진실된'(‘진실’을 의미하는 ''ǝwnät|으내트am''에서 유래)
-täñña – ''aläm-täñña|알램 태냐am'' '세속적인'(‘세상’을 의미하는 ''aläm''에서 유래)
-awi – ''lǝbb-awi|릅브 아위am'' '지적인'(‘마음’을 의미하는 ''lǝbb|릅브am''에서 유래); ''mǝdr-awi|므드르 아위am'' '지상의'(‘땅’을 의미하는 ''mǝdr|므드르am''에서 유래); ''haymanot-awi|하이마노트 아위am'' '종교적인'(‘종교’을 의미하는 ''haymanot|하이마노트am''에서 유래)
'yä-kätäma' 도시의 (문자 그대로 '도시에서 온'); 'yä-krǝstǝnna' 기독교인 (문자 그대로 '기독교의'); 'yä-wǝšät' 잘못된 (문자 그대로 '거짓의').
형용사와 명사가 함께 쓰이는 것을 '형용사 명사 복합어'라고 한다. 암하라어에서는 형용사가 명사 앞에 오고 동사는 마지막에 온다. 예를 들어, ''kǝfu geta|커푸 게타am''는 '나쁜 주인'을 의미한다.
형용사 명사 복합어가 정확한 경우, 정관사는 명사가 아닌 형용사에 붙는다. 예를 들어, ''tǝllǝq-u bet|털럭우 베트am''는 (문자 그대로 큰-정관 집) '그 큰 집'을 의미한다. 소유 구문에서는 형용사에 정관사가 붙고 명사에는 인칭 소유 접미사가 붙는다. 예를 들어, ''tǝllǝq-u bet-e|털럭우 베테am''는 (문자 그대로 큰-정관 집-나의) '나의 큰 집'을 의미한다.
''-nna|-나am'' '그리고'를 사용하여 형용사를 열거할 때는 두 형용사 모두에 정관사가 붙는다. ''qonǧo-wa-nna astäway-wa lǝǧ mäṭṭačč|콘조와나 아스터와이와 러지 맷따츠am''는 (문자 그대로 예쁜-정관-그리고 똑똑한-정관 소녀 왔다) '예쁘고 똑똑한 소녀가 왔다'를 의미한다. 부정 복수 형용사 명사 복합어의 경우, 명사는 복수형이고 형용사는 단수형 또는 복수형으로 사용될 수 있다. 따라서 '근면한 학생들'은 ''tǝgu tämariʷočč|터구 태마리워츠am'' (문자 그대로 근면한 학생-복수) 또는 ''təguʷočč tämariʷočč|터구워츠 태마리워츠am'' (문자 그대로 근면한-복수 학생-복수)로 표현할 수 있다.
6. 방언
암하라어 방언은 서로 간에 대체로 의사소통이 가능하지만, 약간의 차이점이 존재하며 이에 대한 연구는 많이 이루어지지 않았다.[49][50]
6. 1. 유대인 암하라어
베타 이스라엘은 유대인 아마르어(히브리어: אמהרית מעוברת)라고 불리는 암하라어 방언을 사용한다. 이 방언은 이스라엘에 주로 거주하며, 많은 기독교 표현을 유대교 표현으로 대체했다. 예를 들어, "마리아가 너를 용서해줘서 다행이다"라는 문구는 "하느님이 너를 평화롭게 해방시켜 주셔서 다행이다"로 바뀌었는데, 이는 출산에 성공한 어머니에게 축하할 때 사용된다. 또 다른 예로, 메뚜기의 일종을 "마리아의 말"이라고 부르는 대신 "모세의 말"이라고 부른다.[51]
이 방언은 현대 히브리어의 영향도 받았다. 현재 유대인 아마르어는 베타 이스라엘 사람들이 점차 암하라어를 버리고 히브리어를 사용함에 따라 쇠퇴하고 있다.[51]
7. 문학
기록으로 남아있는 가장 오래된 암하라어 문헌은 14세기 에티오피아 황제 암다 세욘 1세와 그 후계자들의 통치 시대로 거슬러 올라간다. 이들은 자신과 군대를 찬양하는 "የወታደሮች መዝሙር"(병사의 노래)이라는 시를 여러 편 남겼다. 현대에 들어 암하라어 문학은 다양한 장르로 발전하고 있다. 정부 문서, 교육 서적, 종교 자료, 소설, 시, 속담집, 사전(단일 언어 및 이중 언어), 기술 설명서, 의학 서적 등이 암하라어로 쓰인다. 19세기 초 아부 루미가 성경을 처음으로 암하라어로 번역한 이후, 암하라어 성경 번역이 계속 이어지고 있다.
하디스 알레마예후 (1909–2003)의 ''Fiqir Iske Meqabir''(영어 제목: ''Love unto Crypt'', 2005년 출판)는 가장 유명한 암하라어 소설 중 하나이다. 발루 기르마, 체가예 가브레-메딘, 케베데 마이클 등도 암하라어 문학에 기여한 주요 작가들이다.
8. 라스타파리 운동
"라스타파리(Rastafari)"라는 단어는 하일레 셀라시에의 즉위 전 칭호인 "라스 태파리(Ras Täfäri)"에서 유래했다. 이는 암하라어로 "라스(Ras)"(문자 그대로 "두목"을 뜻하며, 공작에 해당하는 에티오피아 칭호)와 하일레 셀라시에의 즉위 전 이름인 태파리(Tafari)로 구성된다.[54]
많은 라스타파리안들은 암하라어를 신성하게 여겨 제2언어로 배우고 있다. 1966년 하일레 셀라시에가 자메이카를 방문한 후, 범아프리카 정체성과 문화를 탐구하는 과정의 일환으로 자메이카에서 암하라어 연구 모임이 조직되었다.[55] 1970년대 라스 마이클(Ras Michael), 링컨 톰슨(Lincoln Thompson), 미스티 인 루츠(Misty in Roots)를 포함한 여러 루츠 레게 아티스트들이 암하라어로 노래하여 더 넓은 청중에게 이 언어를 알렸다. 레게 그룹인 더 아비시니언스도 "사타 마사가나(Satta Massagana)" 노래에서처럼 암하라어를 사용했다. 이 제목은 "감사드립니다"라는 뜻으로 여겨졌지만, 사실 "säṭṭä|새때am"는 "주었다"를 의미하고 "amässägänä|아매쌔개내am"는 "감사" 또는 "찬양"을 의미하기 때문에 "그는 감사했다" 또는 "그는 찬양했다"는 뜻이다. 암하라어로 "감사드립니다"라고 말하는 올바른 방법은 한 단어인 "미스가나(misgana)"이다. "사타(satta)"라는 단어는 "앉아서 함께 나눈다"는 의미의 이야릭이라는 라스타파리 영어 방언에서 일반적인 표현이 되었다.[56]
암하라 문자는 유니코드의 에티오피아 블록(U+1200 – U+137F)에 포함되어 있다. 나이알라(Nyala) 글꼴은 암하라 문자를 표시하고 편집하기 위해 Windows 7(유튜브 비디오 참조)[57] 및 Vista(암하라어 언어 인터페이스 팩)[58]에 포함되어 있다. 2010년 2월 마이크로소프트는 암하라어 버전의 윈도우 비스타 운영 체제를 출시하여 암하라어 사용자가 모국어로 운영 체제를 사용할 수 있도록 했다.
구글은 암하라어 키보드 없이도 온라인에서 암하라 문자를 입력할 수 있도록 언어 도구에 암하라어를 추가했다.[59] 2004년부터 위키백과는 에티오피아 문자를 사용하는 암하라어 위키를 운영하고 있다.
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