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유체이탈

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목차

1. 개요

유체이탈은 현재 상황을 제대로 인지하지 못하고 엉뚱한 이야기를 하여 듣는 사람을 당황하게 만드는 현상을 의미하며, 형용사로도 사용된다. 자발적 유체이탈 경험은 잠들기 전이나 수면 마비, 임사 체험 등에서 나타나며, 화학 물질이나 정신적, 기계적 유도에 의해서도 발생할 수 있다. 심리학적, 신경학적 이론에 따르면 유체이탈은 해리 경험으로, 다중 감각 처리의 붕괴나 측두두정 접합부의 이상과 관련된다. 초심리학적, 종교적 관점에서는 영혼이나 미묘체가 육체를 떠나는 현상으로 해석되기도 한다. 유체이탈 경험은 여러 연구를 통해 분석되었으며, 찰스 타트의 Miss Z 연구, AWARE 연구 등이 대표적이다.

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유체이탈
개요
다른 이름유체이탈
영혼 이탈
의식 투사
아스트랄 투사
몸밖 경험
정의
설명자신의 육체와 분리되어 몸 밖에서 자신과 세상을 지각하는 현상
특징
지각 방식시각
청각
촉각
때로는 생각만으로도 가능하다고 여겨짐
주관적인 경험경험의 진위 여부는 논쟁의 대상임
경험
발생 시점수면 중
깊은 명상 상태
임사 체험
특정 약물 복용
뇌 손상
강렬한 감정적, 정신적 충격
인위적 유도실험실 환경에서 인위적으로 유도된 사례가 있음
신경과학적 관점뇌의 특정 영역 활동과 관련 있다는 연구가 있음
각회의 전기 자극으로 유체 이탈과 유사한 환각 유발 가능
관련 용어
관련 용어아스트랄 투사
명정
꿈
임사 체험
빙의
다중인격장애
해리성 장애
정신분열증
신비주의
종교

2. 용어

"유체이탈"이라는 용어는 1918년 영국의 심령 연구가 J. 아서 힐이 그의 저서 《인간은 영이다》에서 처음 사용했다.[12] 1943년에는 G. N. M. 타이렐이 《환영》이라는 저서에서 "유체이탈 경험"이라는 용어를 소개했다.[1] 에르네스토 보차노, 헤리워드 캐링턴, 실반 J. 멀둔, 아서 E. 파월, 프랜시스 프레보스트 등이 이 주제에 대해 글을 쓴 초기 연구자들이다.[13]

2. 1. 형용사적 표현

유체이탈은 형용사로 쓰인다. 이때 유체이탈이란, 현재 상황을 전혀 알지 못하고 사실 확인을 하지 않은 채 전혀 다른 이야기를 함으로써 듣는 자나 제3자가 황당무계한 감정을 느끼는 경우를 말한다. 이런 표현은 정치적으로 상대 당의 지도자가 현 상황을 전혀 파악하지 못한 상태에서 대국민 발언을 할 때 사용되기도 한다.[288]

3. 유체이탈 경험의 유형

임사 체험은 자발적인 유체이탈의 또 다른 형태이다. 익사 직전이나 대수술과 같은 심각한 신체적 외상을 겪을 때 유체이탈을 경험했다는 보고가 있다. 임사 체험은 신체 외부에 있는 듯한 주관적인 인상, 사망한 친척과 종교적 인물에 대한 환영, 자아와 시공간 경계의 초월 등을 포함할 수 있다.[15]

유체이탈 경험은 자각몽 상태에서 시작되거나 선행되는 경우가 많다. 유체이탈 직전 잠들기 직전이었거나 이미 잠들어 있었던 경우가 많으며, 수면이 깊지 않은 상황에서 자신이 깨어 있다고 인식한다. 이러한 경우 약 절반은 가위눌림 상태를 느낀다고 보고한다.[153]

3. 1. 자발적 유체이탈 경험

유체이탈 경험자들은 종종 자각몽 상태를 선행하거나 시작한다고 보고한다. 유체이탈을 경험했다고 주장하는 사람들은 대부분 경험 직전 잠들기 직전, 또는 이미 잠들어 있었으며, 잠이 깊지 않은 상황에서 자신이 깨어 있다고 인식한다고 말한다. 이 중 약 절반은 수면 마비를 느낀다고 언급한다.[14]

고산 등반이나 마라톤과 같은 극심한 신체적 운동 중에도 유체이탈이 유발될 수 있으며, 지상과 공중에 있는 시점을 동시에 경험함으로써 바이로케이션 감각을 경험할 수 있다.[156]

3. 1. 1. 임사 체험 (Near-death experience, NDE)

임사 체험(Near-death experience, NDE)은 유체이탈의 또 다른 형태이다. 일부 사람들은 익사 직전이나 대수술과 같은 심각한 신체적 외상을 겪을 때 유체이탈을 경험했다고 보고한다. 임사 체험은 신체 외부에 있다는 주관적인 느낌, 사망한 친척이나 종교적 인물에 대한 환영, 자아와 시공간 경계의 초월 등을 포함할 수 있다.[15]

일반적으로 임사 체험에는 다음과 같은 요소들이 포함된다.[16]

  • 죽음에 대한 감각
  • 평화롭고 고통이 없는 상태
  • 다양한 비물리적 소리 청취
  • 유체이탈 경험
  • 터널 체험 (좁은 통로를 따라 위로 또는 통과하는 느낌)
  • "빛의 존재"나 신과 같은 인물 또는 유사 존재와의 만남
  • 인생 검토
  • 삶으로 돌아가기를 꺼리는 마음


고산 등반이나 마라톤과 같이 극심한 신체적 노력을 하는 활동 중에도 유체이탈 경험이 유발될 수 있다. 이때 지상과 공중 시점을 동시에 경험하면서 분신 감각을 느낄 수 있다.[17]

3. 2. 유도된 유체이탈 경험

유도된 유체이탈 경험은 외부 요인의 작용을 통해 의도적으로 유발되는 유체이탈 현상을 의미한다. 유도 방법에는 화학 물질, 정신적 유도, 기계적 유도 등이 있다.

임사 체험과 유사하게, 고산 등반이나 마라톤과 같은 극심한 신체적 운동으로도 체외 이탈을 유발할 수 있다. 지상 감각과 공중 시점을 동시에 경험하여 바이로케이션 감각을 느낄 수 있다.[156]

3. 2. 1. 화학 물질

분리성 환각제 및 환각제(특히 실로시빈, 케타민, DMT, MDA, LSD)는 유체이탈 경험(OBE)을 유발할 수 있다.[18][19][20][21] 이러한 효과는 전구 설측부라는 뇌 구조와 이들 물질의 상호작용으로 인해 발생하는 것으로 여겨진다.[80]

3. 2. 2. 정신적 유도

의식을 잃지 않고 육체적으로 잠이 드는 것은 자발적 또는 비자발적인 유체이탈의 원인으로 널리 제시된다.[22] "정신은 깨어 있고, 육체는 잠든" 상태를 활용한 예로, 토머스 에디슨은 발명 과정에서 문제를 해결하기 위해 이 상태를 사용했다. 그는 의자에 앉아 금속 양동이를 놓고 머리 위에 은화를 올려놓고 잠이 들면 동전이 양동이에 떨어지는 소리에 깨는 방식을 사용했다.[23] 유체이탈 선구자 실반 멀둔은 침대에서 팔뚝을 수직으로 세워 떨어지는 물건을 이용했다.[24] 살바도르 달리는 그림의 영감을 얻기 위해 비슷한 "편집광적 비평" 방식을 사용했다고 한다.[25][26][27] 의도적으로 깨어 있는 상태와 잠든 상태 사이를 오가는 것은 수면 개시 시 자발적인 트랜스 에피소드를 유발하여 유체이탈을 유도하는 데 도움이 된다고 알려져 있다.[25][26][27] 이완이 깊어지면서 정신이 깨어 있으면 "미끄러지는" 느낌을 경험하고, 이는 신체에서 벗어나는 느낌으로 이어진다고 한다. 일부에서는 점진적 근육 이완을 감각 박탈의 한 형태로 간주한다.

깊은 트랜스, 명상, 시각화도 유체이탈을 유도하는 방법으로 제시된다. 시각화에는 몸에서 "빠져나오기" 위해 밧줄을 타거나, 몸에서 떠오르거나, 대포에서 발사되는 등의 다양한 비유가 사용된다. 그러나 이러한 기술은 이완이 어려운 사람들에게는 사용하기 어려운 것으로 여겨진다. 골든 던의 "빛의 몸" 기술이 이러한 기술의 한 예이다.[28]

3. 2. 3. 기계적 유도

뇌파 동조를 위해 시청각 자극을 이용한다. 이진수 자극은 특정 신경 진동 주파수를 유도하는 데 사용될 수 있으며,[29] 특히 다양한 마음 각성/신체 수면 상태에서 우세한 주파수를 유도하는 데 사용될 수 있다. 먼로 연구소는 "신체 수면" 4 헤르츠 뇌파 주파수의 이진수 유도가 효과적임을 관찰했으며,[30] 일부 저자는 다른 기술과 함께 사용될 때 이진수 자극이 유체이탈 유도에 상당히 도움이 된다고 여긴다.[31][32] "마음 각성" 베타 주파수(정상적이고 이완된 각성 상태의 개인의 뇌에서 감지 가능)의 동시 도입도 긍정적인 것으로 관찰되었다. 사인파 펄스를 사용하여 유사한 결과를 얻는 기술도 있으며, 아메리카 원주민 종교 의식에 수반되는 드럼 연주 역시 뇌파 동조 메커니즘을 통해 "다른 세계"에 대한 수용성을 높이는 것으로 여겨진다.[33]

전정 피질을 직접 자극하기도 한다.[34] 뇌의 전기 자극, 특히 측두-두정 접합부를 자극하는 방법도 있다.

감각 박탈은 공간 및 시간 참조를 제거하여 강렬한 방향 감각 상실을 유도하는 것을 목표로 한다. 부유 탱크 또는 헤드폰을 통해 재생되는 분홍색 잡음이 종종 이러한 목적으로 사용된다.[35]

감각 과부하는 감각 박탈의 반대 방법이다. 대상은 특수하게 설계된 요람에서 오랫동안 흔들리거나, 뇌가 모든 감각 입력을 차단하도록 하기 위해 가벼운 형태의 고문을 받을 수 있다. 두 조건 모두 혼란을 야기하는 경향이 있으며, 이러한 방향 감각 상실은 종종 대상이 생생하고 비현실적인 유체이탈 경험을 할 수 있게 해준다.[36]

고성능 항공기나 조종사 및 우주 비행사를 위한 고-G 훈련에서 경험하는 것처럼, 뇌의 일부에서 혈액을 배출시키는 강한 G-force를 이용하기도 한다.[37]

머리 장착 디스플레이와 고유 수용성 감각을 혼란시키는 터치를 사용하여 추가적인 사지 감각을 생성할 수도 있는 장치를 사용하기도 한다.[38]

4. 유체이탈 이론

인지과학과 심리학 분야에서는 유체이탈 경험을 다양한 심리적, 신경학적 요인으로 발생하는 해리 경험으로 본다.[5][8][9][10][39][40][41] 과학자들은 유체이탈을 초자연적인 현상이 아닌, 꿈이나 의식 변화 상태와 같은 정신 상태에서 비롯되는 경험으로 간주한다.[42]

유체이탈 이론은 크게 심리학적 이론, 신경학적 이론, 초심리학적 이론으로 나뉜다.


  • '''심리학적 이론:''' 꿈과 유사, 잠재 의식 작용, 상상력의 산물, 심리생리학적 반응, 성격 관련 환각, 정신병 및 히스테리, 비인격화, 죽음 위협 방어 기제, 신체 이미지 왜곡, 스트레스 반응, 개인적 정체성 위협 반응, 환생 환상, 자각몽, 수면 마비, 환상 경향 성격 연관성 등으로 설명한다.

  • '''신경학적 이론:''' 뇌 특정 부위(두정측두 접합부) 기능 이상, 다중 감각 통합 과정 중단, 시각/촉각 신호 불일치, 전방 설전부 자극 등이 유체이탈 유발 가능성을 제시한다.

  • '''초심리학적 이론:''' 영혼, 정령, 미묘체 등이 몸에서 분리되어 발생한다고 주장하며, 영매주의 문헌의 "원격 투시", 고대 인도 경전의 투리야 등을 예시로 든다. 프레데릭 마이어스는 유체이탈을 "심령 여행"이라 칭했다.[81]


로버트 블레어의 시 ''무덤''의 19세기 삽화, 영혼이 몸을 떠나는 모습


하지만 초심리학적 이론은 과학적 근거가 부족하며, 심리학적, 신경학적 설명이 더 설득력 있는 것으로 평가된다.

4. 1. 심리학적 이론

인지과학 및 심리학 분야에서 유체이탈은 다양한 심리적 및 신경학적 요인에서 발생하는 해리 경험으로 간주된다.[5][8][9][10][39][40][41] 과학자들은 유체이탈을 초자연적인 현상이 아닌, 꿈이나 의식 변화 상태와 같은 정신 상태에서 발생하는 경험으로 본다.[42]

샤를 리셰(1887)는 유체이탈이 피험자의 기억과 상상력에 의해 생성되며 꿈과 다르지 않다고 주장했다.[43][44] 제임스 H. 히슬롭(1912)은 유체이탈이 잠재 의식 활동이 특정 이미지를 극화하여 피험자가 다른 물리적 위치에 있는 것처럼 보이게 할 때 발생한다고 했다.[45] 외젠 오스티(1930)는 유체이탈이 상상력의 산물일 뿐이라고 생각했다.[46] 초기 연구자들(예: Schmeing, 1938)은 심리생리학적 이론을 지지했다.[47] G. N. M. 티렐은 유체이탈을 성격의 잠재의식적 수준과 관련된 환각적 구성물로 해석했다.[48]

도노반 로클리프(1959)는 유체이탈 경험을 정신병 및 히스테리와 연결했다.[49] 다른 연구자들은 신체 이미지 왜곡(Horowitz, 1970) 및 비인격화(Whitlock, 1978) 관점에서 유체이탈 현상을 논의했다.[50][51] 심리학자 난도르 포도르(1959)와 얀 에렌발트(1974)는 유체이탈이 죽음의 위협에 대처하기 위한 방어 기제라고 제안했다.[52][53] 얀 에렌발트는 유체이탈을 "불멸에 대한 탐구의 상상적 확인, 우리가 물리적 신체와 독립적으로 존재하는 영혼을 소유하고 있다는 것을 확신하려는 망상적인 시도"라고 설명했다.[54] 심리학자 도널드 O. 헤브(1960)와 시릴 버트(1968)는 신체 이미지와 시각적 이미지를 포함하는 유체이탈의 심리학적 해석에 대해 썼다.[55][56] 그레이엄 리드(1974)는 유체이탈이 사랑 상실과 같은 고통스러운 상황에 대한 스트레스 반응이라고 제안했다.[57] 존 팔머(1978)는 유체이탈이 개인적 정체성에 위협을 가하는 신체 이미지 변화에 대한 반응이라고 썼다.[58]

칼 세이건(1977)과 바바라 호네거(1983)는 유체이탈 경험이 환생 환상이나 출생 과정을 다시 경험한 것에 기반을 두고 있을 수 있다고 했다.[59][60] 수전 블랙모어(1978)는 유체이탈이 상상적 지각, 지각 왜곡, 자아에 대한 환상적 지각(예: 신체가 없는 것)의 특징을 가지기 때문에 환각적 환상이라고 결론지었다.[61][62] 로널드 K. 시걸(1980)도 유체이탈이 환각적 환상이라고 했다.[63]

하비 어윈(1985)은 주의 인지 과정 및 체감각 시스템 활동을 포함하는 유체이탈 이론을 제시했다. 그의 이론에는 심리적 몰입이라는 인지적 성격 구조가 포함되었고, 유체이탈을 자동시증, 비인격화, 해리 (심리학)의 예로 분류했다.[36] 심리생리학자 스티븐 라베르지(1985)는 유체이탈에 대한 설명이 자각몽에서 찾을 수 있다고 했다.[64] 데이비드 허포드(1989)는 유체이탈 경험을 악몽 각성 경험, 즉 수면 마비의 일종으로 묘사했다.[65] 다른 과학자들도 유체이탈을 최면성 혼미 및 수면 마비(탈력발작)와 연결했다.[66][67]

사례 연구에서 환상 경향은 유체이탈 경험자 사이에서 더 높은 것으로 나타났다.[68] 데이터는 일부 경우 유체이탈 경험과 환상 경향 성격 간의 연관성을 보여주었다.[69] 167명의 참가자를 대상으로 한 사례 연구에서 유체이탈 경험을 했다고 주장하는 사람들이 "환상 경향이 더 높고 초자연에 대한 믿음이 더 높으며 신체형 해리를 더 많이 보였다"는 결과가 나타났다.[70] 연구 결과는 유체이탈이 인지-지각적 분열형과 관련이 있음을 시사했다.[71]

1968년, 찰스 타트는 Miss Z로 알려진 피험자를 대상으로 유체이탈 실험을 진행했다. 피험자에게 뇌파 측정 장치를 부착하고, 다섯 자리 숫자가 적힌 종이를 침대 위 선반에 놓았다. 마지막 밤에 그녀는 정확한 숫자를 말했다.[242][243] 제임스 알코크는 이 실험이 비디오 카메라로 피험자를 감시하지 않았다는 점을 비판했다.[244] 마틴 가드너는 타트가 관찰 창 뒤에서 졸고 있는 틈을 타 Miss Z가 숫자를 엿보았을 것이라고 말했다.[245] 수잔 블랙모어는 "만약 Miss Z가 일어나려 했다면 뇌파 측정 장치가 간섭 패턴을 보였을 것이다. 그리고 정확히 뇌파 측정 장치가 보인 것이 바로 그것이었다"라고 말했다.[246]

4. 2. 신경학적 이론

인지 과학 및 심리학 분야에서 유체이탈(OBE)은 다양한 심리적, 신경학적 요인으로 인해 발생하는 해리적 경험으로 간주된다. 과학자들은 OBE를 초자연적인 현상이 아닌, 꿈이나 의식 변화와 같은 정신 상태에서 비롯되는 경험으로 본다.[76]

  • 초기 연구:
  • Charles Richet(1887)는 OBE가 개인의 기억과 상상에 의해 생성되며 꿈과 다르지 않다고 주장했다.[72]
  • James H. Hyslop(1912)은 잠재의식의 활동이 특정 이미지를 극화하여 마치 다른 위치에 있는 것처럼 보이게 할 때 OBE가 발생한다고 보았다.
  • Eugéne Osty(1930)는 OBE가 상상의 산물일 뿐이라고 생각했다.
  • G. N. M. Tyrrell은 OBE를 잠재의식적 성격 수준과 관련된 환각적 구성물로 해석했다.

  • 심리적 요인:
  • Donovan Rawcliffe(1959)는 OBE를 정신병, 히스테리와 연결했다.
  • 다른 연구자들은 신체 이미지 왜곡(Horowitz, 1970), 비인격화(Whitlock, 1978)의 관점에서 OBE를 설명했다.
  • Nandor Fodor(1959), Jan Ehrenwald(1974)는 OBE가 죽음의 위협에 대처하기 위한 방어 기제라고 제안했다.
  • 심리학자 Donald Hebb(1960), Cyril Burt(1968)는 신체 이미지와 시각적 이미지를 포함하는 OBE의 심리적 해석을 제시했다.
  • Graham Reed(1974)는 OBE가 고통스러운 상황에 대한 스트레스 반응이라고 보았다.
  • John Palmer(1978)는 OBE가 개인적 정체성에 위협을 가하는 신체 이미지 변화에 대한 반응이라고 설명했다.
  • 칼 세이건(1977), 바바라 호네거(1983)는 OBE가 환생 환상이나 출생 과정의 재경험일 수 있다고 보았다.
  • 수잔 블랙모어(1978)는 OBE가 환각적 환상이라고 결론지었다.
  • 로널드 지겔(1980) 역시 OBE를 환각적 환상으로 간주했다.

  • 인지 과정 및 신경학적 기반:
  • 하비 어윈(1985)은 주의 인지 과정, 체감 감각 활동, 심리적 흡수를 포함하는 OBE 이론을 제시했다.
  • 스티븐 라베르지(1985)는 OBE의 설명이 명확한 꿈에서 찾을 수 있다고 보았다.
  • 데이비드 허퍼드(1989)는 OBE를 수면 마비의 일종으로 묘사했다.
  • 일부 연구는 OBE와 수면 마비(발작성 졸음증)를 연결했다.
  • 환상 경향성이 높은 사람들에게서 OBE 경험이 더 많이 나타나는 경향이 있었다.
  • OBE는 인지-지각 분열증과 관련이 있는 것으로 나타났다.

  • 뇌 자극 및 신경인지 연구:
  • 테렌스 하인스(2003)는 뇌의 인위적 자극으로 OBE를 유발할 수 있으며, 이는 OBE가 일시적인 뇌 기능 부전으로 발생함을 시사한다고 주장했다.[72]
  • Bünning and Blanke(2005)는 OBE가 두정측두 접합부에서의 다중 감각 처리 기능 붕괴와 비정상적인 고차원적 자기 처리로 인해 발생한다고 보았다.[73]
  • 일부 과학자들은 시각 신호와 촉각 신호 간 불일치가 OBE를 유발한다고 보았다.[74][75]
  • 리처드 와이즈먼(2011)은 OBE 연구가 심리적 설명을 찾는 데 집중해 왔으며, OBE는 뇌와 몸의 일상적인 작동에 대한 놀라운 현상이라고 언급했다.[76]
  • 제이슨 브레이스웨이트와 동료들(2011)은 OBE를 측두엽의 신경 불안정성과 신체 감각 오류와 연결했다.[77][78]
  • 브레이스웨이트 외.(2013)는 OBE가 다중 감각 통합 과정의 일시적 중단으로 발생한다는 견해가 지배적이라고 보고했다.[79]
  • 요제프 파르비지(Josef Parvizi) 연구에 따르면, 전방 설전부의 직접적인 전기 자극이 OBE를 유발할 수 있다.[80]
  • 환자의 오른쪽 위관자엽 후부 자극을 통해 OBE와 유사한 경험이 유도되었다.[109]
  • 수잔 블랙모어 등은 사람이 의식을 유지하면서 신체로부터의 감각 입력을 잃을 때 OBE가 시작된다고 제안한다.[110]
  • 어윈[36]은 OBE가 매우 높거나 매우 낮은 각성 조건에서 발생하는 것으로 보인다고 지적했다.
  • 맥크리리[111][112]는 이완과 과도한 각성 조건 모두에서 발생하는 OBE는 "각성 꿈"의 한 형태라고 제안했다.[113]

  • 측두두정 접합부(TPJ)의 역할:
  • 스위스 올라프 블랑케의 연구는 뇌의 오른쪽 측두두정 접합부(TPJ) 자극이 유체이탈과 유사한 경험을 유발할 수 있음을 발견했다.[114]
  • 블랑케와 동료들은 OBE가 오른쪽 TPJ 영역의 병변과 관련이 있으며,[114] 간질 환자에게 이 부위에 전기 자극을 가하면 OBE를 유발할 수 있음을 보였다.[115]
  • 신경학적으로 정상적인 피험자들에게서 TPJ는 자신의 신체에 대한 정신적 영상에 선택적으로 관여하는 것으로 나타났다.[118]
  • 아르지 등은 정신적 영상이 정신적으로 구현된 자아 위치 또는 비구현된 자아 위치에서 수행되는지에 따라 뇌 활성화 위치와 타이밍이 달라짐을 보였다.[119]
  • 블랑케와 동료들은 오른쪽 측두두정 접합부가 자아의 공간적 위치 감각에 중요하며, 이 과정에 문제가 생기면 OBE가 발생한다고 제안한다.[120]
  • 2007년 블랑케 연구실은 가상 현실에서 시각-체감각 입력 충돌이 자아와 신체 간 공간적 일체성을 파괴할 수 있음을 발표했다.[121]

  • 기타 연구 결과:
  • 바그너 알레그레티와 난시 트리벨라토의 온라인 조사(1999)에 따르면, 응답자의 85%가 OBE를 경험했다고 답했으며, 37%는 2~10회, 5.5%는 100회 이상 경험했다고 답했다.[238]
  • OBE와 관련된 일반적인 감각은 낙하, 부유, 반발, 침몰, 무력감, 두개내 음성, 얼얼함, 투시, 진동, 정적 등이었다.
  • 수면 마비와 OBE의 상관관계가 보고되었다.[239][240]


신경학

4. 3. 초심리학적 이론

초심리학과 오컬트 분야의 작가들은 유체이탈 경험이 심리적인 현상이 아니며, 영혼, 정령 또는 미묘체가 몸에서 분리되어 멀리 떨어진 곳을 방문할 수 있다고 주장한다.[81] 유체이탈 경험은 빅토리아 시대 영매주의 문헌에서 "원격 투시"로 알려졌다. 고대 인도 경전에서는 이러한 의식 상태를 투리야라고도 하며, 이는 깊은 요가 및 명상 활동을 통해 달성할 수 있다. 이를 통해 요가 수행자는 정신과 육체의 이원성에서 벗어나 의도적으로 몸을 떠났다가 다시 돌아올 수 있다. 이 여정을 수행하는 몸을 "비그얀 데히"(Vigyan dehi, '"과학적 몸"')라고 한다. 심령 연구자 프레데릭 마이어스는 유체이탈 경험을 "심령 여행"이라고 불렀다.[81]

신지학자 아서 파월(1927)은 유체이탈 경험의 미묘체 이론을 옹호한 초기 작가였다.[84] 실반 멀둔(1936)은 유체이탈 경험을 설명하기 위해 에테르체 개념을 수용했다.[85] 심령 연구자 에르네스토 보차노(1938)도 희귀한 상황에서 "에테르체"가 육체에서 분리될 수 있는 분신술의 관점에서 유체이탈 경험 현상을 설명하는 유사한 견해를 지지했다.[86] 미묘체 이론은 랠프 셜리 (1938), 벤자민 워커(1977), 더글라스 베이커 (1979)와 같은 오컬트 작가들도 지지했다.[87][88][89] 제임스 베이커 (1954)는 정신체가 유체이탈 경험 동안 "초우주적 영역"에 들어간다고 썼다.[90] 로버트 크루칼은 여러 출판물에서 유체이탈 경험의 미묘체 이론을 지지했다.[91][92]

유체이탈 경험에 대한 초자연적 해석은 초심리학 연구 내 모든 연구자들이 지지하지는 않았다. 가드너 머피(1961)는 유체이탈 경험이 "초자연적인 것에 의존하지 않고 점점 더 이해하기 시작하는 일반 심리학의 알려진 영역에서 멀지 않다"고 썼다.[93]

1970년대에 칼리스 오시스는 심령술사 알렉스 타누스와 함께 많은 유체이탈 실험을 수행했다. 이 실험에서 그는 유체이탈 상태에서 원격 위치에 배치된 색상 표적을 식별할 수 있는지 질문을 받았다. 오시스는 197번의 시도에서 114번 적중했다고 보고했다. 그러나 수잔 블랙모어는 실험 통제에 대해 비판하며, 우연만으로도 108번의 적중이 예상되었기 때문에 최종 결과는 그다지 의미가 없었다고 보았다. 블랙모어는 그 결과가 "유체이탈 경험에서 정확한 지각에 대한 증거를 제공하지 않는다"고 언급했다.[94]

1977년 4월, 하버뷰 메디컬 센터의 마리아라는 환자는 유체이탈 경험을 했다고 주장했다. 그녀는 유체이탈 경험 동안 몸 밖과 병원 밖으로 떠다녔다고 주장했다. 마리아는 나중에 사회 복지사 킴벌리 클라크에게 유체이탈 경험 동안 건물 북쪽의 3층 창턱에 있는 테니스화를 보았다고 말했다. 클라크는 건물의 북쪽 동으로 가서 창밖을 내다보며 한 턱에 테니스화를 볼 수 있었다. 클라크는 1984년에 그 이야기를 출판했다. 그 이야기는 이후 많은 초자연적 책에서 영혼이 몸을 떠날 수 있다는 증거로 사용되었다.[95][96]

1996년, 헤이든 에번, 션 멀리건, 배리 베이어스타인은 클라크의 이야기를 조사하기 위해 메디컬 센터를 방문했다. 그들은 같은 턱에 테니스화를 놓았고, 그 테니스화가 건물 내부에서 보였고 환자가 침대에 누워 쉽게 볼 수 있었다는 것을 발견했다. 또한 테니스화가 건물 외부에서도 쉽게 볼 수 있다는 것을 발견했으며, 마리아가 병원에 입원한 3일 동안 그에 대한 언급을 우연히 듣고 유체이탈 경험에 통합했을 수 있다고 추측했다. 그들은 "마리아의 이야기는 초자연적 설명을 찾는 유체이탈 경험 연구자들의 순진함과 희망적 사고의 힘을 드러낼 뿐이다"라고 결론지었다.[97] 클라크는 사건 발생 7년이 지나서야 그 사건에 대한 설명을 출판하여 이야기에 의문을 제기했다. 리처드 와이즈먼은 그 이야기가 초자연적인 것에 대한 증거는 아니지만 "사실을 확인하는 데 귀찮아하거나, 독자들에게 이야기의 더 회의적인 측면을 제시하려는 의지가 없는 작가들에 의해 끝없이 반복되었다"고 말했다.[96]

5. 종교와 유체이탈

불교에서는 유체이탈한 몸을 법신이라고 부른다. 도교에서는 유체이탈한 몸을 원신, 양신이라고 부른다.

5. 1. 불교

불교에서는 유체이탈한 몸을 법신이라고 부른다.

샘 파르니아(Sam Parnia)와 그의 동료들은 2001년 천장에 매달린 보드의 바닥에서는 보이지 않는 면에 도형을 그려 유체이탈 주장을 조사했다. 파르니아는 "소생 중에 몸을 떠나 천장 근처로 갔다고 주장하는 사람은 그러한 목표를 식별할 것으로 예상된다. 그러나 그러한 지각이 심리학적인 것이었다면 목표가 식별될 것으로 예상되지 않는다"고 말했다[264]。 파르니아의 연구를 조사한 철학자 키스 어거스틴(Keith Augustine)은 모든 목표 식별 실험이 부정적인 결과를 가져왔다고 기록했다[265][266]。 심리학자 크리스 프렌치(Chris French)는 "안타깝게도 다소 비정형적이긴 하지만 이 표본의 생존자 중 아무도 유체이탈 경험을 하지 못했다"고 기록했다[267]。

2008년 가을, 영국과 미국의 25개 병원은 샘 파르니아와 사우스햄튼 대학교가 조정한 AWARE 연구(AWAreness during REsuscitation, 소생 중 인식)에 참여하기 시작했다. 네덜란드의 핌 반 롬멜(Pim van Lommel)의 연구에 이어, 이 연구의 목적은 1,500명의 심정지 생존자의 임사체험을 조사하여, 심박수나 뇌 활동이 없는 사람들이 기록 가능한 유체이탈을 할 수 있는지 판단하는 것이었다[268]。 연구의 일환으로 파르니아와 그의 동료들은 선반에 놓여 위에서만 볼 수 있는 숨겨진 목표를 사용하여 유체이탈 주장을 조사했다[268]。 파르니아는 "아무도 그 사진을 보지 못했다면, 그 경험은 착각이거나 허위 기억임을 보여주는 것이다"라고 말했다[268]。

2014년, 파르니아는 연구의 1단계가 완료되었고, 그 결과가 의학 저널에 게재되기 위해 심사를 받고 있다는 성명을 발표했다[269]。 2013년 11월에 개최된 미국 심장 협회의 회의에서 연구 결과에 대한 파르니아의 초기 보고에 따르면, 시야 밖에 설치된 이미지를 본 피험자는 한 명도 없었다. 152명의 피험자 중, 시각적 경험을 보고한 것은 두 명뿐이었으며, 그 중 한 명이 검증 가능한 사건을 설명했다(다른 한 명은 상세한 취재 전에 병세가 악화되었기 때문)[270]。 그 두 개의 임사체험은 "시각적 목표가 설치되지 않은" 구역에서 발생했다[271]。

2014년 10월 6일, 연구 결과가 『Resuscitation』지에 게재되었다. 소생에 성공한 후에도 대부분 사망하거나 중증이었는데, 심정지 환자의 20% 미만이 취재를 받을 수 있었다. 인식을 보고하고 취재를 받은 사람 중, 46%가 일반적으로 사용되는 NDE의 표현과는 모순되는 죽음에 대한 정신적 기억을 경험했다. 여기에는 끔찍하고 고통스러운 경험이 포함되어 있었다. NDE와 호환 가능한 경험은 9%에 불과했고, "보고" "듣는" 사건을 선명하게 기억할 수 있는 유체이탈과 호환 가능한 완전한 인식을 보인 것은 2%였다. 심정지 중 청각 자극을 사용하여, 하나의 케이스의 검증 및 시간 측정이 이루어졌다[272]。 캐롤라인 와트(Caroline Watt)에 따르면, "파르니아가 보고할 수 있었던 '검증 가능한 의식적 인식의 기간'은 이 목표 테스트와는 관련이 없었다. 오히려 피험자에 의해 소생 중의 사건에 대한 정확하다고 생각되는 보고가 주어졌다. 그는 사진을 식별하지 않았고, 제세동기의 소음에 대해 설명했다. 그러나 응급 처치실에서 무엇이 일어나는지에 대해서는 많은 사람들이 텔레비전에서 소생의 재현을 보면서 알고 있으므로, 그다지 인상적인 것은 아니다"[273][274]。 다만, 유체이탈이 발생한 방에는 아무도 없었기 때문에, 그가 숨겨진 목표에 대해 설명하는 것은 불가능했다. 또한, 그의 소생에 참여한 의사의 이후의 정확한 식별 및 설명 등, 그의 증언의 나머지 부분도 매우 정확했다.

5. 2. 도교

도교에서는 유체이탈한 몸을 원신, 양신이라고 부른다.

6. 유체이탈 연구

유체이탈에 대한 연구는 20세기 초부터 심리학, 신경과학 등 다양한 분야에서 진행되어 왔다.

1999년 바르셀로나에서 열린 제1회 의식 연구 국제 포럼에서 바그너 알레그레티와 난시 트리벨라토는 유체이탈 경험에 대한 온라인 설문 조사의 예비 결과를 발표했다. 일반인을 대표하는 표본은 아니었지만,[100] 설문 결과는 유체이탈 경험의 다양한 측면을 보여준다.

2007년 유니버시티 칼리지 런던(신경학 연구소)의 헨릭 에르손은 학술지 ''사이언스''에 발표한 연구에서 건강한 참가자에게 유체이탈 경험을 ''유도''하는 실험 방법을 제시했다.[122] 실험 참가자는 머리에 부착된 비디오 디스플레이를 착용하고 의자에 앉아 자신의 등 뒤에서 촬영되는 영상을 실시간으로 보았다. 연구자는 참가자의 실제 가슴과 가상 몸체의 가슴을 동시에 터치하는 방식으로 감각을 조작했다. 참가자들은 자신의 신체 뒤에 앉아 그 위치에서 자신의 몸을 바라보는 듯한 경험을 했다고 보고했다.[74][123] 비판자들과 실험자 자신 모두 이 연구가 "완전한" 유체이탈 경험을 재현하지는 못했다고 언급했다.[124]

6. 1. 초기 연구

영국의 심령 연구가 J. 아서 힐은 1918년 저서 《인간은 영이다》에서 "유체이탈 경험"이라는 용어를 처음 사용했다.[12] 유체이탈 경험이라는 용어는 1943년 G. N. M. 타이렐이 그의 저서 《환영》에서 처음 소개했다.[1] 이 주제에 대해 글을 쓴 초기 연구자들 중 일부는 에르네스토 보차노, 헤리워드 캐링턴, 실반 J. 멀둔, 아서 E. 파월 및 프랜시스 프레보스트가 있다.[13]

초창기 유체이탈 경험 사례들은 에르네스토 보차노 (이탈리아)와 로버트 크룩칼(영국)에 의해 수집되었다. 크룩칼은 영매주의적 입장에서 이 주제에 접근했으며, 그의 사례는 주로 프시킥 뉴스와 같은 영매주의 신문에서 수집되었는데, 이는 다양한 방식으로 그의 결과에 영향을 미친 것으로 보인다. 예를 들어, 그의 대상자 대다수는 육체와 그것을 관찰하는 존재를 연결하는 끈을 보았다고 보고했다. 반면에, 그린(아래 참조)은 그녀의 대상자 중 4% 미만이 이런 종류의 것을 알아차렸으며, 약 80%는 외부 신체가 전혀 없이 "육체를 벗어난 의식"이라고 느꼈다고 보고했다.

OBE에 대한 최초의 광범위한 과학적 연구는 셀리아 그린 (1968)에 의해 이루어졌다.[2] 그녀는 주류 미디어에 호소하여 모집하고 설문지를 통해 후속 조치를 취한 총 400명의 대상자로부터 직접 작성된 사례를 수집했다. 그녀의 목적은 일부 사례가 초감각적 지각을 통해 얻은 정보를 포함할 수 있는지에 대한 의문을 열어둔 채, 유체이탈 경험을 단순히 비정상적인 지각 경험 또는 환각으로 간주하여, 유체이탈 경험의 다양한 유형에 대한 분류를 제공하는 것이었다.

2014년, 자신의 의지로 자유롭게 유체이탈을 일으킬 수 있는 여성에 관한 뇌 기능 영상 연구가 보고되었다. 그녀는 어릴 적 입면 장애와 관련하여 그 능력이 발달했다고 보고했다. 그녀의 유체이탈 경험은 성인기까지 이어졌지만 빈도는 줄어들었다. 그녀는 자신의 몸 위 공중에서 회전하거나, 평평하게 눕거나, 수평면에서 구르면서 자신을 볼 수 있었다. 그녀는 때때로 위에서 움직이는 자신을 보면서도, 움직이지 않는 "진짜" 몸에 대한 인식도 남아있다고 보고했다. 피험자는 그 경험과 관련된 특정 감정은 없다고 보고했다. "보고된 체외 경험(Extra-corporeal experience, 약칭: ECE)과 관련된 뇌 기능 변화는 운동 상상(Motor Imagery)에서 관찰된 것과는 달랐다. 활성화는 주로 왼쪽에서 보조 운동 영역, 상두정소엽 및 후부 상측두회와 관련된 형태로 발생했으며, 후자 두 곳은 유체이탈 경험과 관련된 측두두정접합부와 겹쳐진다. 또한 소뇌는 ECE 중 운동에 대한 피험자의 인상 보고와 일치하는 활성화를 보였다. 또한, 행동 모니터링과 관련이 많은 영역인 왼쪽 중간 및 전상 안와회의 활성화도 관찰되었다."

먼로 연구소의 낸시 펜 센터는 유체이탈 유도에 특화된 시설이다. 브라질에 위치한 의식 고등 연구 센터(The Center for Higher Studies of the Consciousness)는 또 다른 대규모 유체이탈 훈련 시설이다. 올라프 블랑크의 인지 신경과학 연구소(Laboratory of Cognitive Neuroscience)는 유체이탈 연구를 수행하는 것으로 유명한 연구실이 되었다.[278]

6. 2. 국제 의식 학회(International Academy of Consciousness)의 설문 조사

1999년, 바르셀로나에서 열린 제1회 의식 연구 국제 포럼에서 연구 실무자 바그너 알레그레티(Wagner Alegretti)와 난시 트리벨라토(Nanci Trivellato)는 이 주제에 관심 있는 인터넷 사용자를 대상으로 유체이탈 경험에 대한 온라인 설문 조사를 진행했고, 그 예비 결과를 발표했다. 이 설문 조사는 일반 인구를 대표하는 표본은 아니었다.[100]

응답자 수유체이탈 경험 횟수기타
1,185명 중 1,007명 (85%)유체이탈 경험이 있다고 응답
37%2~10번 경험
5.5%100번 이상 경험
유체이탈 경험자 중 45%특정 기술을 사용하여 최소 한 번 이상 유체이탈을 성공적으로 유도
유체이탈 경험자 중 62%비물리적 비행을 즐김
유체이탈 경험자 중 40%자기 이중 위치 현상(신체 밖에서 자신의 물리적 몸을 보는 것) 경험
유체이탈 경험자 중 38%자기 투과성(벽과 같은 물리적 물체를 통과하는 것) 경험
유체이탈과 관련하여 가장 일반적으로 보고된 감각: 추락, 부유, 반향(예: 근간대성 경련(사지 경련, 깨어나는 경련)), 가라앉음, 무기력(무감각), 두개내 소리, 얼얼함, 투시, 진동 및 평온함



유체이탈과 관련된 또 다른 일반적인 감각은 일시적 또는 투사적 강직증이었으며, 이는 수면 마비의 보다 일반적인 특징이다. 수면 마비와 유체이탈의 상관관계는 2007년 켄터키 대학교의 케빈 넬슨(Kevin Nelson)과 그의 동료들이 ''신경학''에 발표한 유체이탈 경험 및 각성 연구에 의해 뒷받침되었다.[101] 이 연구는 유체이탈 경험을 하는 사람들이 수면 마비를 경험할 가능성이 더 높다는 것을 발견했다.[102]

워털루 특이 수면 경험 설문지는 이러한 상관관계를 더욱 잘 보여준다.[103]

6. 3. 찰스 타트(Charles Tart)의 Miss Z 연구

찰스 타트는 1968년에 자신의 수면 실험실에서 '미스 Z'라는 피험자를 대상으로 4일 밤 동안 유체이탈 실험을 진행했다.[104][105] 피험자는 뇌파 기계에 연결되었고, 다섯 자리 숫자가 침대 위에 놓인 선반에 부착되었다. 미스 Z는 처음 세 밤 동안은 숫자를 보지 못했지만, 네 번째 밤에 정확한 숫자를 맞혔다.

심리학자 제임스 알콕은 통제가 부적절하다며 이 실험을 비판했고, 피험자를 비디오 카메라로 감시하지 않은 이유에 대해 의문을 제기했다.[106] 마틴 가드너는 이 실험이 유체이탈의 증거가 아니라고 언급하며, 타트가 "창문 뒤에서 코를 골고 있는 동안, 미스 Z는 전극을 떼지 않고 침대에 일어나서 엿보았을 뿐"이라고 말했다.[107] 수잔 블랙모어는 "미스 Z가 올라가려고 시도했다면 뇌파 기록에서 간섭 패턴이 나타났을 것이다. 그리고 정확히 그런 현상이 나타났다"고 썼다.[108]

6. 4. 소생 중 자각 연구 (AWARE study)

2001년, 샘 파르니아는 유체이탈 주장을 확인하기 위해 천장에 매달린 보드 위에 그림을 놓고 바닥에서는 보이지 않도록 하는 실험을 진행했다. 파르니아는 소생 시도 중 몸을 떠났다고 주장하는 사람은 이 그림을 볼 수 있을 것이라고 예상했지만, 실험 결과는 모두 부정적이었다.[125][126][127]

2008년 가을, 파르니아는 사우스햄튼 대학교와 함께 25개의 영국 및 미국 병원에서 AWARE (소생 중 자각 연구, AWAreness during REsuscitation) 연구를 시작했다. 이 연구는 핌 반 롬멜의 네덜란드 연구를 바탕으로 1,500명의 심정지 생존자를 대상으로 임사 체험을 조사하여, 심장 박동이나 뇌 활동이 없는 상태에서 유체이탈 경험이 가능한지 확인하는 것을 목표로 했다.[129] 파르니아는 위에서만 볼 수 있는 선반에 숨겨진 목표물을 설치하여 유체이탈 주장을 검증하고자 했다.[129]

2014년, 파르니아는 연구 1단계가 완료되었고 결과가 동료 검토 중이라고 발표했다. 초기 보고에 따르면, 어떤 피험자도 숨겨진 이미지를 보지 못했다. 152명의 환자 중 단 두 명만이 시각적 경험을 보고했고, 그 중 한 명은 검증 가능한 사건을 묘사했다.[131]

2014년 10월 6일, 연구 결과가 ''소생술'' 저널에 게재되었다. 인터뷰 가능한 심정지 환자 중 46%는 공포, 박해 등 임사 체험과 일치하지 않는 정신적 회상을 경험했다. 9%만이 임사 체험과 유사한 경험을 했고, 2%는 유체이탈과 일치하는 완전한 자각을 보였다. 한 사례는 심정지 중 청각 자극을 사용하여 검증되었다.[133] 캐롤라인 와트는 유일하게 확인된 의식적 자각 사례는 객관적인 테스트와 관련이 없으며, 환자는 소생술 중 사건을 정확하게 보고했지만 숨겨진 그림은 식별하지 못했다고 지적했다.[134][135]

2016년 5월, AWARE II 연구 계획이 발표되었다. 이 연구는 900~1,500명의 심정지 환자를 대상으로 2년간 진행되는 다기관 관찰 연구로, 2014년 8월부터 피험자를 모집하여 2017년 5월에 종료될 예정이었다.[136] 연구는 2020년까지 연장되었고,[137] 결과는 2023년에 발표되었다.[138]

6. 5. 스미스 & 메시어(Smith & Messier) 연구

2014년, 자신의 의지로 자유롭게 유체이탈을 일으킬 수 있는 여성에 관한 뇌 기능 영상 연구가 보고되었다.[139] 그녀는 어릴 적 입면 장애와 관련하여 그 능력이 발달했다고 보고했다. 그녀의 유체이탈 경험은 성인기까지 이어졌지만 빈도는 줄어들었다. 그녀는 자신의 몸 위 공중에서 회전하거나, 평평하게 눕거나, 수평면에서 구르면서 자신을 볼 수 있었다. 그녀는 때때로 위에서 움직이는 자신을 보면서도, 움직이지 않는 "진짜" 몸에 대한 인식도 남아있다고 보고했다. 피험자는 그 경험과 관련된 특정 감정은 없다고 보고했다. "보고된 체외 경험(Extra-corporeal experience, 약칭: ECE)과 관련된 뇌 기능 변화는 운동 상상(Motor Imagery)에서 관찰된 것과는 달랐다. 활성화는 주로 왼쪽에서 보조 운동 영역, 상두정소엽 및 후부 상측두회와 관련된 형태로 발생했으며, 후자 두 곳은 유체이탈 경험과 관련된 측두두정접합부와 겹쳐진다. 또한 소뇌는 ECE 중 운동에 대한 피험자의 인상 보고와 일치하는 활성화를 보였다. 또한, 행동 모니터링과 관련이 많은 영역인 왼쪽 중간 및 전상 안와회의 활성화도 관찰되었다."[139]

6. 6. 유체이탈 훈련 및 연구 시설

먼로 연구소의 낸시 펜 센터는 유체이탈 유도 전문 시설이다. 브라질의 의식 고등 연구 센터(The Center for Higher Studies of the Consciousness)는 또 다른 대규모 유체이탈 훈련 시설이다. 올라프 블랑크의 인지 신경과학 연구소(Laboratory of Cognitive Neuroscience)는 유체이탈 연구로 유명한 연구소이다.[140][278]

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