이스라엘의 국가

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1. 개요
2. 역사
3. 가사
- 3.1. 히브리어 가사
- 3.2. 한국어 해석
4. 논란과 비판
- 4.1. 종교적 유대인의 비판
- 4.2. 비유대계 이스라엘인의 반대
5. 대중문화 속 하티크바
참조

1. 개요

"하티크바"는 이스라엘의 국가로, 1878년 나프탈리 헤르츠 임버가 가사를 썼다. 이 시는 시온주의 운동에 의해 국가로 채택되었고, 1948년 이스라엘 건국 이후 비공식적으로 국가로 사용되다가 2004년 공식 국가로 지정되었다. 멜로디는 16세기 이탈리아 노래를 기반으로 하며, 이스라엘 땅에 자유로운 민족을 건설하려는 희망을 담고 있다. 그러나 일부 종교적 유대인과 아랍계 이스라엘인들은 국가의 종교적, 민족적 편향성을 비판하며, 대중문화에서도 다양한 방식으로 사용되고 있다.

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이스라엘의 국가
일반 정보
시오니스트 깃발 아래의 시 가사
제목	희망
로마자 표기	Hatīkvāh
의미	희망
국가	이스라엘
작사가	나프탈리 헤르츠 임버
작사 연도	1877년
작곡가	슈무엘 코헨
작곡 연도	1887–1888년
공식 채택	1948년
법적 지위	2004년 공식 채택, 2018년 기본법: 이스라엘은 유대 민족 국가를 통해 법적으로 규정됨
다른 이름
로마자 표기	Tikvateinu
의미	우리의 희망

2. 역사

이스라엘의 국가인 "하티크바"(הַתִּקְוָה|하티크바^heb, 희망)는 오랜 역사적 과정을 거쳐 탄생하고 제정되었다. 그 시작은 1878년 오스트리아령 폴란드 출신의 유대인 시인 나프탈리 헤르츠 임버가 쓴 시 "תקוותנו|티크바테누^heb"(우리의 희망)였다.^[1] 이 시는 시온주의의 열망을 담아 팔레스타인으로 이주한 유대인 공동체 사이에서 널리 퍼졌다.^[2] 1887년경 리숀 레치온에 거주하던 슈무엘 코헨은 루마니아 민요에서 차용한 멜로디를 이 시에 붙여 오늘날의 "하티크바" 곡조를 만들었다.^[3]

"하티크바"는 시온주의 운동의 상징적인 노래로 자리 잡으며, 여러 차례의 시온주의 의회에서 불렸다. 특히 1903년 제6차 시오니스트 의회에서는 우간다 계획 반대파들이 팔레스타인에 대한 염원을 담아 이 노래를 불렀으며,^[5] 마침내 1933년 제18차 시오니스트 의회에서 시온주의 운동의 공식 국가로 채택되었다.^[5]

영국 위임통치령 팔레스타인 시기에는 아랍계의 반발을 의식한 영국 당국에 의해 공개적인 연주가 금지되기도 했으나,^[6] 제2차 세계 대전 중 홀로코스트의 비극 속에서는 아우슈비츠 등지에서 유대인들의 저항과 희망을 상징하는 노래로 불렸다.^[7]

1948년 이스라엘 건국 이후 "하티크바"는 비공식 국가로 사용되다가, 2004년 11월 크네세트에서 공식 국가로 제정되었다.^[8] 현재 공식 가사는 원본 시의 첫 번째 연과 후렴구만을 사용한다. "하티크바"의 멜로디는 16세기 이탈리아 노래 "라 만토바나"에서 유래한 것으로, 유럽 전역의 민요와 베드르지흐 스메타나의 교향시 블타바 등에도 영향을 미쳤다.^[10]^[11]^[12]

2. 1. 가사 탄생 배경

하티크바의 가사는 1878년 나프탈리 헤르츠 임버가 썼다. 그는 오늘날 우크라이나에 속한 졸로치우( Złoczów^pol ) 출신의 유대인 시인으로, 당시 이곳은 오스트리아령 폴란드에 속해 있었다.^[1] 그의 시 구절 "라슈브 레에레츠 아보테누" (우리 조상의 땅으로 돌아가자)는 유대 민족의 열망을 표현했다.^[29]

1882년, 임버는 알리야를 통해 오스만 제국이 지배하던 팔레스타인으로 이주하여, 초기 유대인 정착촌인 리숀 레치온, 레호보트, 게데라, 예수드 하마알라의 개척자들에게 자신의 시를 읽어주었다.^[2] 1887년, 리숀 레치온에 거주하던 젊은 슈무엘 코헨(당시 17~18세)은 임버의 시를 듣고 감동한 유대인 농부들의 반응을 목격한 후, 자신이 루마니아에서 알고 있던 멜로디를 사용하여 시에 곡을 붙였다.^[3] 슈무엘 코헨은 베사라비아(현재의 몰도바) 출신으로, 이후 리숀 레치온으로 귀환했다. 코헨의 음악적 개작은 이 시가 팔레스타인의 시오니스트 공동체에 빠르게 퍼지는 계기가 되었다.

임버의 시 원제는 תקוותנו|티크바테누^heb(우리의 희망)로, 총 9개의 연으로 이루어져 있다. 이 시는 페타 티크바(문자적으로 "희망의 시작")의 설립 이후 임버의 생각과 감정을 담아낸 것으로, 1886년 예루살렘에서 출판된 그의 첫 시집 ''Barkai''(빛나는 새벽별)에 실렸다.^[4] 이후 이 시는 호베베이 시온과 시오니즘 운동에 의해 국가로 채택되었다. 임버는 갈리치아의 졸로치우 출신으로 미국으로 건너갔으나 알코올 중독으로 사망했다. 현재의 국가 가사는 임버의 원작 시와는 약간의 차이가 있으며, 2절까지 가사가 있는 버전도 존재한다.

2. 2. 시온주의 운동과 국가 채택

유대 민족주의 기구는 국가 제정을 위해 1898년 첫 번째 대회를 열었고, 1900년 제4차 시오니스트 의회에서 두 번째 대회를 열었다. 그러나 출품된 곡들의 수준은 만족스럽지 못하다는 평가를 받았고, 아무것도 채택되지 않았다.

한편, 나프탈리 헤르츠 임베르가 작사한 시 "티크바테누"(훗날 하티크바)는 점차 인기를 얻었다. 1901년 스위스 바젤에서 열린 제5차 시오니스트 의회에서는 회의를 마치며 이 시를 불렀다. 1903년 바젤에서 열린 제6차 시오니스트 의회에서는 우간다에 유대 국가를 세우자는 안에 반대하는 이들이 이 시를 불렀다. 이들에게 "눈은 여전히 시온을 향하네"라는 구절은 팔레스타인에 유대인의 고향을 건설하자는 염원을 담은 상징적인 표현이었다.^[5]

이 시는 이후 여러 시오니스트 의회에서도 불렸고, 마침내 1933년 체코슬로바키아 프라하에서 열린 제18차 시오니스트 의회에서 "하티크바"를 시오니스트 운동의 공식 국가로 채택하는 안건이 통과되었다.^[5]

영국 위임통치령 팔레스타인 시기에는 아랍인들의 반시오니즘 정치 활동이 거세지자, 영국 정부는 1919년부터 이 노래의 공개적인 연주와 방송을 잠시 금지하기도 했다.^[6]

제2차 세계 대전 중인 1944년, 아우슈비츠-비르케나우 강제 수용소의 가스실 입구에서 체코 유대인들이 이 노래를 즉흥적으로 불렀다는 전직 ''존더코만도'' 대원의 증언이 있다. 그들은 노래를 부르던 중 무장친위대(SS) 경비병들에게 구타를 당했다고 한다.^[7]

'''작사''': 나프탈리 헤르츠 임베르 - 오스트리아-헝가리 제국 갈리치아의 졸로치우 출신 히브리어 시인이다. 미국에서 알코올 중독으로 사망했다. 현재의 국가는 원 시와 약간 다르며, 2절까지 있는 버전도 존재한다.
'''작곡''': 사무엘 코헨 - 러시아 제국 베사라비아(현재 몰도바) 출신으로, 오스만 제국령 팔레스타인의 리숀 레지온으로 이주했다.

2. 3. 이스라엘 건국과 국가 제정

시오니스트 진영은 국가(國歌) 제정을 위해 1898년 첫 번째 대회를 열었고, 1900년 제4차 시오니스트 의회에서 두 번째 대회를 개최했다. 그러나 출품된 곡들은 만족스럽지 못하다는 평가를 받아 채택되지 않았다. 그럼에도 나프탈리 헤르츠 임베르가 쓴 시 "티크바테누"(훗날의 '하티크바')는 점차 인기를 얻었다. 1901년 바젤에서 열린 제5차 시오니스트 의회에서는 회의를 마치며 이 시를 불렀다. 1903년 바젤에서 열린 제6차 시오니스트 의회에서는 우간다 계획에 반대하는 사람들이 이 시를 불렀는데, 이는 "눈은 여전히 시온을 향하네"라는 구절을 통해 팔레스타인에 유대인 국가를 세우려는 열망을 표현한 것이었다.^[5]

이후 여러 시오니스트 의회에서 이 시가 불렸고, 마침내 1933년 프라하에서 열린 제18차 시오니스트 의회에서 "하티크바"를 시오니즘 운동의 공식 국가로 채택하는 안건이 통과되었다.^[5]

위임통치 팔레스타인을 다스리던 영국 정부는 아랍계 주민들의 반시오니즘 정치 활동이 거세지자 1919년부터 이 노래의 공개 연주와 방송을 잠시 금지하기도 했다.^[6]

제2차 세계 대전 중인 1944년, 아우슈비츠-비르케나우의 가스실 입구에서 체코 출신 유대인들이 이 노래를 불렀다는 증언이 있다. 당시 무장친위대 경비병들은 노래를 부르는 이들을 구타했다고 전해진다.^[7]

1948년 이스라엘이 건국되면서 "하티크바"는 비공식 국가로 사용되었다. 이후 2004년 11월, 크네세트는 '깃발 및 문장 법'(현행 '깃발, 문장 및 국가 법') 개정안을 통해 가사를 일부 축약하고 편집한 버전을 이스라엘의 공식 국가로 최종 확정했다.^[8]

현재 공식 국가의 가사는 원본 시의 첫 번째 연과 후렴구만 포함한다. 나머지 연들은 이스라엘 땅에 주권 국가를 건설한다는 내용을 주로 다루는데, 이는 이스라엘 건국으로 상당 부분 실현되었다고 여겨지기 때문이다.

"하티크바"의 작사가는 갈리치아의 졸로치우 출신 히브리어 시인 나프탈리 헤르츠 임베르이다. 그는 미국에서 알코올 중독으로 사망했다. 현재 국가의 가사는 원작 시와 약간의 차이가 있으며, 2절까지 있는 버전도 존재한다. 곡을 붙인 이는 베사라비아(현 몰도바) 출신의 사무엘 코헨으로, 그는 이후 리숀 레지온으로 이주했다.

2. 4. 멜로디의 기원

"하티크바"의 멜로디는 16세기 이탈리아 노래인 "라 만토바나(La Mantovana)"에 기반을 두고 있다. 이 곡은 1600년경 주세페 첸치(Giuseppe Cenci, 또는 지우제피노 델 비아도, Giuseppino del Biado)가 작곡했으며, "Fuggi, fuggi, fuggi da questo cielo"라는 가사가 붙어 있었다. 이 멜로디는 17세기 초 이탈리아에서 ''Ballo di Mantova^ita''로 알려졌으며, 이후 르네상스 시대 유럽 전역으로 퍼져나갔다. 다양한 지역에서 ''Pod Krakowem^pol''(폴란드어), ''Cucuruz cu frunza-n sus^ron''(루마니아어, 옥수수 잎이 위로 솟아오름), ''Kateryna Kucheryava^ukr''(우크라이나어) 등 여러 이름으로 불렸다.^[10] 또한 슬로베니아의 동요 ''Čuk se je oženil^slv''(슬로베니아어, 작은 부엉이가 결혼했다)처럼 중앙 유럽의 여러 민요의 기초가 되기도 했다.^[11]

이 멜로디가 시온주의 찬가로 채택되기 전, 가장 유명하게 사용된 예는 체코 작곡가 베드르지흐 스메타나의 교향시 모음곡 ''나의 조국(Má vlast)'' 중 두 번째 곡인 블타바(Vltava, 몰다우)이다. 프랑스 작곡가 카미유 생상스 역시 "브르타뉴 광시곡"에서 이 멜로디를 사용했다.^[12] 이 유럽 민요 선율은 이후 슈무엘 코헨에 의해 나프탈리 헤르츠 임버의 시에 붙여져 "하티크바"가 되었다.

2. 4. 1. 시온주의적 적용

הַתִּקְוָה|하티크바^heb의 가사는 1878년 나프탈리 헤르츠 임버가 작성했다. 그는 오늘날 우크라이나에 속한 졸로치우Złoczów|졸로치우^pol 출신의 유대인 시인으로, 당시 이곳은 오스트리아령 폴란드의 일부였다.^[1] 그의 가사 "라슈브 레에레츠 아보테누"(우리 조상의 땅으로 돌아가자)는 시온주의의 열망을 표현했다.^[29]

1882년, 임버는 알리야를 통해 오스만 제국이 지배하던 팔레스타인으로 이주했다. 그는 초기 유대인 정착촌인 리숀 레치온, 레호보트, 게데라, 예수드 하마알라의 개척자들에게 자신의 시를 읽어주었다.^[2] 1887년, 리숀 레치온에 거주하던 젊은 슈무엘 코헨(당시 17세 또는 18세)은 임버의 시를 듣고 감동한 유대인 농부들의 반응을 본 뒤, 자신이 루마니아에서 알고 있던 멜로디를 붙여 노래로 만들었다.^[3] 코헨의 음악적 각색은 이 시가 팔레스타인 내 시오니스트 공동체 사이에 빠르게 퍼지는 계기가 되었다. 코헨은 수년 후 자신이 루마니아에서 들었던 "카룰 쿠 보이"(소달구)라는 노래의 멜로디를 바탕으로 "하티크바"를 흥얼거렸다고 회상했다.^[13]

임버의 9개 연으로 이루어진 시 תִּקְוָתֵנוּ|티크바테누^heb("우리의 희망")는 페타 티크바(문자 그대로 "희망의 시작") 설립 이후 그의 생각과 감정을 담고 있다. 이 시는 예루살렘에서 1886년에 출간된 임버의 첫 시집 《바르카이》(빛나는 새벽별)에 실렸으며,^[4] 이후 호베베이 시온과 시온주의 운동의 국가로 채택되었다.

"하티크바"의 멜로디는 단음계를 따르기 때문에 종종 슬픈 느낌을 주며, 이는 국가에서는 흔치 않은 특징이다. 하지만 "희망"이라는 제목과 가사가 말해주듯, 노래의 내용은 낙관적이며 전반적인 분위기는 고조되는 느낌을 준다.

3. 가사

하티크바의 가사는 1878년 나프탈리 헤르츠 임버가 작성했다. 그는 당시 오스트리아령 폴란드(현재 우크라이나)에 속했던 졸로치우(Złoczów^pl) 출신의 유대인 시인이었다.^[1] 그의 초기 시 구절 "라슈브 레에레츠 아보테누"(우리 조상의 땅으로 돌아가자)는 유대 민족의 오랜 염원을 담고 있었다.^[29]

1882년, 임버는 알리야를 통해 당시 오스만 제국의 지배하에 있던 팔레스타인으로 이주했다. 그는 리숀 레치온, 레호보트, 게데라, 예수드 하마알라와 같은 초기 유대인 개척자 마을을 방문하며 자신의 시를 낭독했다.^[2] 1887년, 리숀 레치온에 거주하던 젊은 청년 슈무엘 코헨(당시 17세 또는 18세)은 임버의 시를 듣고 깊은 감동을 받은 유대인 농부들의 반응을 본 후, 자신이 루마니아에서 알고 있던 민요 가락에 시를 붙여 노래로 만들었다.^[3] 코헨의 음악적 각색은 시가 팔레스타인 내 시오니스트 공동체 사이에 빠르게 퍼져나가는 계기가 되었다.

임버가 쓴 총 9절의 시 "티크바테누"(תִּקְוָתֵנוּ^he, "우리의 희망")는 페타 티크바(문자적으로 "희망의 시작")의 설립 이후 그의 생각과 감정을 반영한 작품이다. 이 시는 1886년 예루살렘에서 출판된 임버의 첫 시집 《바르카이》(빛나는 새벽별)에 실렸으며,^[4] 이후 호베베이 시온과 시오니즘 운동에 의해 국가(國歌)로 채택되었다. 이스라엘 국가의 공식 가사는 이 시의 첫 번째 연과 수정된 후렴구에 해당한다.^[24]

3. 1. 히브리어 가사

히브리어 가사는 종속절(조건: "이 마음에... 향하는 한,")과 독립절(결과: "우리의... 그 땅에서.")로 구성된 하나의 복문 형태이다.

히브리 문자	로마자 표기	한글 발음	아랍 문자
כֹּל עוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה	Kol od balevav penimah,	콜 오드 발레와우 페니맣,	كول عود باليڤاڤ پنيما

하티크바의 가사는 1878년 나프탈리 헤르츠 임버가 썼다. 그는 당시 오스트리아령 폴란드(현재 우크라이나)에 속했던 졸로치우 출신의 유대인 시인이었다.^[1] 그의 초기 시 구절 "라슈브 레에레츠 아보테누"(우리 조상의 땅으로 돌아가자)는 유대 민족의 오랜 염원을 담고 있었다.^[29]

1882년, 임버는 알리야를 통해 당시 오스만 제국의 지배하에 있던 팔레스타인으로 이주했다. 그는 리숀 레치온, 레호보트, 게데라, 예수드 하마알라와 같은 초기 유대인 개척자 마을을 방문하며 자신의 시를 낭독했다.^[2] 1887년, 리숀 레치온에 거주하던 젊은 청년 슈무엘 코헨(당시 17세 또는 18세)은 임버의 시를 듣고 깊은 감동을 받은 유대인 농부들의 반응을 본 후, 자신이 루마니아에서 알고 있던 민요 가락에 시를 붙여 노래로 만들었다.^[3] 코헨의 음악적 각색은 시가 팔레스타인 내 시오니스트 공동체 사이에 빠르게 퍼져나가는 계기가 되었다.

임버가 쓴 총 9절의 시 "티크바테누"(תִּקְוָתֵנוּ, "우리의 희망")는 페타 티크바(문자적으로 "희망의 시작")의 설립 이후 그의 생각과 감정을 반영한 작품이다. 이 시는 1886년 예루살렘에서 출판된 임버의 첫 시집 《바르카이》(빛나는 새벽별)에 실렸으며,^[4] 이후 호베베이 시온과 시오니즘 운동에 의해 국가(國歌)로 채택되었다.

이스라엘 국가의 공식 가사는 나프탈리 헤르츠 임버가 쓴 9절짜리 시의 첫 번째 연과 수정된 후렴구에 해당한다.^[24] 원본 히브리어와 로마자 표기, 한국어 번역은 다음과 같다.

히브리어 원문	로마자 표기	한국어 번역
כֹּל עוֹד בַּלֵּבָב פְּנִימָה	Kol ‘od balevav penimah	마음속 깊은 곳에 아직

3. 2. 한국어 해석

히브리어 가사는 하나의 복문으로 이루어져 있으며, 종속절("이 마음에... 향하는 한,")은 가정을, 독립절("우리의... 그 땅에서.")은 결과를 나타낸다.

이스라엘 국가의 공식 가사는 나프탈리 헤르츠 임버가 쓴 9절짜리 시의 첫 번째 연과 수정된 후렴구에 해당한다. 한국어 번역은 다음과 같다.

직역	시적 번역^[25]
마음 속 깊이, 유대 영혼이 갈망하는 한, 그리고 동쪽 끝을 향하여, [유대] 눈은 시온을 바라보네. 우리의 희망은 아직 사라지지 않았네, 이천 년의 희망, 𝄆 우리 자신의 땅에서 자유로운 국가가 되리라, 시온과 예루살렘의 땅에서. 𝄇	아, 유대인의 가슴 속에, 진실한 유대인의 심장이 뛰는 동안, 그리고 유대인의 시선이 동쪽으로 향하며, 시온을 향해 간절히 던지네; 오, 그러면 우리의 희망은 죽지 않았네, 우리의 고대 희망은 진실하네, 𝄆 영원히 자유로운 국가가 되리라 시온과 예루살렘이 우리의 핵심이 되리라. 𝄇

4. 논란과 비판

일부에서는 후렴구 첫 구절인 "우리의 희망은 아직 사라지지 않았다"(עוד לא אבדה תקותנו^he)가 폴란드 국가의 시작 구절 "폴란드는 아직 멸망하지 않았다"(Jeszcze Polska nie zginęła^pl)나 우크라이나 국가의 "우크라이나는 아직 멸망하지 않았다"(Ще не вмерла Україна|Šče ne vmerla Ukrajina^uk)와 유사하다고 지적한다. 이 구절은 성경 에제키엘서에 나오는 "마른 뼈의 환상"(에제키엘서 37장: "...보라, 그들이 말하기를 우리의 뼈가 말랐고 우리의 희망이 사라졌다(히브리어: אבדה תקותנו^he)") 구절에서 유래했을 가능성도 제기된다. 해당 성경 구절은 유대 민족이 망명 생활에서 겪는 절망과 그들을 구원하여 이스라엘 땅으로 인도하겠다는 신의 약속을 묘사하고 있다.

4. 1. 종교적 유대인의 비판

일부 정통 유대교 신자들은 "하티크바" 가사에 신이나 토라에 대한 언급이 없어 종교적 강조가 부족하다고 비판해왔다.^[27]

랍비 아브라함 이삭 쿡은 "하티크바"를 대체하기 위해 "하에무나"(신앙)라는 제목의 또 다른 국가를 썼지만, 동시에 원본 국가도 지지했다.^[28]

J. 심차 코헨은^[29] 데이비드 리프시츠가 가사의 일부를 "''리히요트 암 '''다티'''''"(우리 땅에서 '''종교적인''' 국가가 되기 위해)로 바꾸어 사용했다고 언급했다.

4. 2. 비유대계 이스라엘인의 반대

아비샤이 마르갈리트와 모셰 할버탈은 그들의 저서 ''자유주의와 문화에 대한 권리''에서 다양한 종교 집단이 공존하는 이스라엘의 문화적 상황을 사회 과학적 관점에서 분석했다. 특히, 이들은 시온주의 운동의 상징으로 자리 잡은 이스라엘 국가 "하티크바"에 대한 다양한 반응을 다루었다. "하티크바"는 오랜 망명 생활 끝에 고향(시온과 예루살렘)으로 돌아가고자 하는 2,000년의 염원을 담고 있다.

저자들은 "하티크바"가 이스라엘 내 소수 문화 집단과 유대인 중심의 정치 사이에서 소외감을 유발하는 방식을 설명한다. 국가에 반대하는 이들은 국가가 오직 유대교만을 위한 내용을 담고 있다는 점에 어려움을 느낀다. 이는 이스라엘 시민의 상당수가 유대인이 아니며 국가의 내용이나 의미와 직접적인 관련이 없음에도 불구하고, 다른 많은 종교 국가들이 자국의 종교를 강조하는 국가를 가지고 있다는 사실과 대조된다.

마르갈리트와 할버탈이 지적하듯이, "하티크바"는 많은 이스라엘 아랍인들에게 역사적 정체성과 종교적 정체성 사이에서 어느 한쪽에 충성해야 하는 충성의 갈등을 느끼게 한다.^[30]

구체적으로 이스라엘 아랍인들은 "하티크바"가 유대교를 명시적으로 언급한다는 이유로 반대한다. 특히 "유대인의 영혼"이라는 가사는 비유대인들이 국가에 개인적으로 동질감을 느끼기 어렵게 만드는 주요 원인으로 자주 언급된다. 하티크바 제창을 거부하여 주목받은 인물로는 드루즈 출신 정치인으로 2001년부터 2022년 사이에 이스라엘 내각에 임명된 최초의 비유대인인 살레 타리프, 2007년부터 2009년까지 이스라엘 내각 장관을 지낸 최초의 무슬림인 라레브 마자달레, 그리고 2003년부터 2017년까지 대법관으로 재직한 이스라엘 아랍인 살림 주브란 등이 있다.^[33] 이러한 이유로 국가 자체를 변경하거나, 비유대계 이스라엘인들을 포용할 수 있도록 가사를 수정하자는 제안이 때때로 제기되기도 한다.^[34]

5. 대중문화 속 하티크바

바브라 스트라이샌드는 1978년 텔레비전 음악 특집 프로그램인 ''30주년 이스라엘 축하 스타 쇼''에서 "하티크바"를 불렀으며, 이 공연에는 전 총리 골다 메이어와의 전화 및 화상 연결 대화가 포함되었다.^[17]

"하티크바"는 레온 유리스의 소설을 각색한 영화 ''엑소더스''와 1993년 영화 ''쉰들러 리스트''에서도 사용되었다.

미국 작곡가 존 윌리엄스는 2005년 역사 드라마 영화 ''뮌헨''에서 "하티크바"를 편곡했다.^[16]

미국 음악가 앤더슨 팩은 2016년 발표한 곡 "Come Down"에 프로듀서 하이-테크가 제공한 "하티크바"의 영어 번역 샘플을 사용했다.^[18]

2017년 10월, 이스라엘의 유도 선수 탈 플리커가 아랍에미리트 연합에서 열린 2017 아부다비 그랜드 슬램에서 금메달을 획득했을 때, 주최 측 관계자들은 플리커가 개인적으로 불렀던 "하티크바" 대신 국제 유도 연맹(IJF)의 공식 노래를 틀었다.^[14]^[15]

2018년, 이스라엘 유대인 가수 다니엘 사아돈이 레반트 지역의 음악과 춤 스타일인 다브케에서 영감을 받아 부른 국가 편곡은 논란을 일으켰다. 팔레스타인 문화의 전용이라는 비판과 더불어, 이 곡이 하마스에서 인기를 얻으면서 일부 이스라엘인들에게는 당혹감을 안겨주었다.^[19] 그러나 사아돈은 자신의 의도가 "음악을 통해 문화의 화합이 가능하다는 것을 보여주는 것"이며,^[20] 튀니지 음악을 들으며 자란 경험 덕분에 서남아시아 및 북아프리카 음악 스타일에 오랫동안 애정을 가져왔다고 해명했다.^[21] 사아돈은 정치적 스펙트럼의 양측으로부터 "악의적인 댓글"을 받았지만, 이스라엘 아랍 시민을 포함한 음악계 친구와 동료들로부터 칭찬도 받았다고 말했다.^[22]

2021년 5월 25일, 2021년 이스라엘-팔레스타인 위기를 종식시킨 휴전 4일 후, 이스라엘 가수 오메르 아담과 노아 키렐은 "희망"이라는 제목으로 "하티크바"를 팝 스타일로 리믹스하여 발매했다. 스콧 스토치가 프로듀싱했으며 영어 가사가 추가되었다. 이 곡은 일부 이스라엘인들이 국가에 대해 무례하다고 여기면서 엇갈린 평가를 받았다. 아담과 키렐은 이 노래의 수익금을 'YAHAD 유나이티드 포 이스라엘 군인' 단체에 기부했다.^[23]

2022년 로만 슈무노프는 이스라엘 청소년들이 홀로코스트를 겪는 이야기를 다룬 TV 시리즈 ''כל עוד בלבב^he (As Long as in the Heart)''를 제작했다.

참조

_[1] 서적 The Lemberg Mosaic Alderbrook
_[2] 웹사이트 Pianist explores Hatikva's origins http://www.cjnews.co[...] 2012-05-12
_[3] 간행물 Hatikvah: Conceptions, Receptions and Reflections https://www.jewish-m[...] Jewish Music Research Centre (JMRC), The [[Hebrew University of Jerusalem]]
_[4] 서적 Barkoi or The Blood Avenger https://books.google[...] A. H. Rosenberg 1904
_[5] 웹사이트 Hatikvah: Conceptions, Receptions and Reflections https://www.jewish-m[...] Hebrew University of Jerusalem 2009-12-01
_[6] 서적 Righteous Victims: A History of the Zionist–Arab Conflict, 1881–1999 https://books.google[...] Knopf
_[7] 서적 Music in the Holocaust: Confronting Life in the Nazi Ghettos and Camps
_[8] 웹사이트 How an unwieldy romantic poem and a Romanian folk song combined to produce 'Hatikva' http://www.timesofis[...] 2013-04-16
_[9] Lyrics cucuruz-cu-frunza-n-sus-traditional-version-no-2-maize-raised-leaf-traditional-version https://lyricstransl[...]
_[10] 웹사이트 IV. Musical examples: Baroque and classic eras; Torban Tuning and repertoire http://torban.org/to[...] Torban
_[11] 웹사이트 Il Divo – poperetni fenomen https://www.delo.si/[...] 2014-09-26
_[12] 뉴스 La Mantovana : un air classique, populaire et politique https://www.francemu[...] francemusique.fr 2021-02-17
_[13] Lyrics carul-cu-boi-ox-driven-cart https://lyricstransl[...]
_[14] 웹사이트 Israeli wins judo gold in UAE, which refuses to play anthem, raise flag https://www.timesofi[...]
_[15] 웹사이트 Abu Dhabi Grand Slam 2017 / IJF.org https://www.ijf.org/[...]
_[16] 웹사이트 Hatikva (The Hope) (from ''Munich'') https://www.halleona[...]
_[17] 서적 Streisand: A Biography https://books.google[...] Rowman & Littlefield 2016-02-15
_[18] 웹사이트 Best new track: Anderson .Paak, "Come Down" https://pitchfork.co[...] Condé Nast
_[19] 웹사이트 The religious singer who turned the anthem "Hatikva" into an Arab hit https://www.srugim.c[...] 2018-04-25
_[20] 뉴스 The Fuss About a Dabke Israeli Anthem https://www.youtube.[...]
_[21] 웹사이트 "ולפאתי מזרח: הישראלי שגורם לערבים לשיר את "התקווה https://www.makorris[...] מקור ראשון
_[22] 뉴스 מוזיקאי דתי ובוגר ישיבת מרכז הרב הפך את המנון ''התקווה'' ללהיט ערבי (וידאו) https://ashdodnet.co[...] isNet 2018-05-04
_[23] 웹사이트 Omer Adam, Noa Kirel's 'Hatikvah' remix sparks social media snark storm https://www.jpost.co[...] 2021-05-27
_[24] 문서 In the transliterations that appear on this page, a right quote (’) is used to represent the Hebrew letter aleph (א) when used as a consonant, while a left quote (‘) is used to represent the Hebrew letter ‘ayin (ע). The letter e in parentheses, (e), indicates a schwa that should theoretically be voiceless, but is usually pronounced as a very short e in modern Israeli Hebrew. In contrast, the letter a in parentheses, (a), indicates a very short a that should theoretically be pronounced, but is usually not voiced in modern Israeli Hebrew.
_[25] 서적 Jewish National and Zion Songs: In Hebrew, Jewish and English. With Music https://books.google[...] Hebrew Publishing Company 1915
_[26] 웹사이트 Tikvatenu: The Poem that Inspired Israel's National Anthem, Hatikva https://www.thetorah[...]
_[27] 뉴스 Bentching vs. Hatikva; Torah vs. the UN https://www.chabad.o[...] Chabad.org 2013
_[28] Citation Response to Hatikvah http://www.lookstein[...]
_[29] 뉴스 The Hatikva Text 1998-05-01
_[30] 간행물 Liberalism and the Right to Culture Johns Hopkins University Press
_[31] 웹사이트 Not All Israeli Arabs Cheer Appointment of Druse Minister http://archive.jta.o[...] Jewish Telegraphic Agency 2001-03-06
_[32] 뉴스 Majadele refuses to sing national anthem http://www.ynetnews.[...] Ynet News 2007-03-17
_[33] 뉴스 Anger and Compassion for Arab Justice Who Stays Silent During Zionist Hymn https://www.nytimes.[...] 2012-03-03
_[34] 웹사이트 Rewriting 'Hatikvah' as Anthem for All http://forward.com/a[...] 2012-03-27
_[35] 문서 古代ヘブライ語で、「東」と意味が同じである。
_[36] 웹사이트 Israel's National Anthem: Hatikva https://www.knesset.[...] 2009
_[37] 웹사이트 Tikvatenu: The Poem that Inspired Israel’s National Anthem, Hatikva https://www.thetorah[...] 2016
_[38] 웹사이트 HEBREW LYRICS (Hebrew script) http://www.nationala[...]
_[39] 웹사이트 התקוה – מילים, ביצועים, פירושים ותווים | אתר הפיוט והתפילה https://web.nli.org.[...]
_[40] 서적 Jewish National and Zion Songs: In Hebrew, Jewish and English. With Music https://books.google[...] Hebrew Publishing Company 1915

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