인텔리겐치아
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1. 개요
인텔리겐치아는 1830년대 러시아 제국에서 처음 사용된 용어로, 지적 노동에 종사하는 사회 계층을 의미한다. 학자, 교원, 기술자, 예술가, 의사, 변호사, 공무원 등 다양한 직업군을 포괄하며, 계급과는 구별되는 사회적 특징을 갖는다. 인텔리겐치아는 봉건 사회 말기에 등장하여 자본주의 사회에서 그 개념이 완성되었으며, 사회의 주요 계급과의 관계에 따라 내부적으로 구분된다. 사회주의 사회에서는 인텔리겐치아 내부의 계급성이 점차 해소되는 경향을 보인다. 인텔리겐치아는 사회적 기능을 수행하며, 계급 투쟁을 사상적으로 수행하고, 국민적 규모의 지도력을 발휘하기도 한다.
"인텔리겐치아"라는 낱말은 1830년대 중반, 러시아 제국에서 처음 사용된 것으로 보고 있다. 1836년 바실리 주콥스키가 자신의 일기에 이 낱말을 처음 사용하였다. 폴란드(당시 그레이터 폴란드)에서 이 용어는 폴란드의 철학자 캐롤 리벨트에 의해 유행하게 되었으며, 그가 1844년에 O miłości ojczyzny (모국의 사랑으로)를 출판하면서 폴란드에 널리 퍼졌다. 러시아어를 어원으로 하는 intelligentsia뿐 아니라, 영어의 인텔리전스(intelligence)의 준말에서도 인텔리(intelli)라고 표현되는 경우가 있다.
"인텔리겐치아"라는 용어는 1830년대 중반 러시아 제국에서 처음 사용된 것으로 보고 있다. 1836년 바실리 주콥스키가 자신의 일기에 이 낱말을 처음 사용하였다.[6] 폴란드에서는 철학자 카롤 리벨트가 1844년에 ''O miłości ojczyzny (모국의 사랑으로)''를 출판하면서 널리 퍼졌다. 러시아어를 어원으로 하는 intelligentsia뿐 아니라, 영어의 인텔리전스(intelligence)의 준말에서도 인텔리(intelli)라고 표현되는 경우가 있다.
2. 낱말의 기원과 의미
인텔리겐치아는 공통적인 사회적 특징으로 지적 노동에 종사한다는 점을 가지며, 학자, 교원, 기술자, 예술가, 의사, 변호사, 공무원, 샐러리맨 등을 포함한다. 이들은 생산관계에서의 위치와는 다른 사회층으로, 계급은 아니지만 하나의 사회층으로 볼 수 있다.
인텔리겐치아는 지배계급에 종속되어 봉사하는 상태에서 벗어나 지배계급에 반항하는 자들이 나타나면서 형성된 역사적·사회적 개념이다. 이들은 봉건사회 말기에 출현하여 자본주의 사회에서 완성되었다. 인텔리겐치아는 자본가 계급이나 노동자 계급 중 어느 쪽에 이데올로기적으로 결합하는지에 따라 나뉜다. 사회주의로 이행하면 인텔리겐치아 내부의 계급성은 점차 해소된다.
지식 계급으로도 표현되는 이 사회적 계층은, 주로 대학원 등에서 고등 학문을 수학하고, 넓은 지식으로 다양한 문제를 해결하는 지혜를 제공하거나, 발견·발명된 성과물을 제공함으로써 사회로부터 대가를 얻어 생활한다.
2. 1. 어원
"인텔리겐치아"라는 용어는 1830년대 중반, 러시아 제국에서 처음 사용된 것으로 보고 있다. 1836년 바실리 주콥스키가 자신의 일기에 이 낱말을 처음 사용하였다.[1] 폴란드(당시 그레이터 폴란드)에서 이 용어는 폴란드의 철학자 캐롤 리벨트에 의해 유행하게 되었으며, 그가 1844년에 O miłości ojczyzny (모국의 사랑으로)를 출판하면서 폴란드에 널리 퍼졌다.[1]
러시아어를 어원으로 하는 intelligentsia뿐 아니라, 영어의 인텔리전스(intelligence)의 준말에서도 인텔리(intelli)라고 표현되는 경우가 있다.[1]
2. 2. 개념의 변천
"인텔리겐치아"라는 용어는 1830년대 중반 러시아 제국에서 처음 사용된 것으로 알려져 있다. 1836년 바실리 주콥스키가 자신의 일기에 이 단어를 처음 사용했다. 폴란드에서는 철학자 카롤 리벨트가 1844년 저서 《모국의 사랑으로》를 출판하면서 이 용어가 널리 퍼졌다.
러시아어에서 유래한 intelligentsia뿐만 아니라, 영어의 인텔리전스(intelligence)의 준말인 '인텔리(intelli)'로 표현되기도 한다.
인텔리겐치아는 특정 사회적 특징을 공유하는 집단으로, 생산관계에서의 위치와는 다른 사회층으로 볼 수 있다. 이들은 지적 노동에 종사하는 학자, 교원, 기술자, 예술가, 의사, 변호사, 공무원, 샐러리맨 등을 포함한다. 이들은 다양한 계급적 배경을 가진 사람들을 포괄하는 개념이다.
인텔리겐치아는 지배계급에 종속되어 봉사하는 상태에서 벗어나 지배계급에 반항하는 사람들이 나타나면서 형성된 역사적, 사회적 개념이다. 이들은 봉건사회 말기에 출현하여 자본주의 사회에서 완성되었다.
인텔리겐치아는 사회의 두 가지 기본 계급인 자본가 계급과 노동자 계급 중 어느 쪽과 결합하는지에 따라 나뉜다. 이는 직업상의 결합이 아닌 이데올로기적 결합을 의미한다.
사회주의로 이행하면 인텔리겐치아 내부의 계급성은 점차 해소된다. 노동자와 농민 출신의 인텔리겐치아가 다수를 차지하고, 이들의 이해를 바탕으로 봉사하는 지적 노동자가 늘어난다. 반면, 부르주아지의 이익을 대변하는 소수의 인텔리겐치아는 사회적 기반을 잃어간다.
1860년대에 언론인 표트르 보보리킨은 (интеллигенцияru)라는 용어를 대중화하여, 지적 직업(법, 의학, 공학, 예술)에 종사하며 사회가 기능하는 문화와 지배 이데올로기를 생산하는 대학 교육을 받은 러시아 사회 계층을 지칭했다.[10][11][12]
러시아 는 메시아주의와 지적 엘리트주의가 혼합된 개념이었다. 철학자 이사야 벌린은 "이 현상은 그 자체로, 역사적이고 문자 그대로 혁명적인 결과와 함께, 세계 사회 변화에 대한 러시아의 가장 크고 단일한 기여라고 생각합니다. 인텔리겐치아 개념은 지식인 개념과 혼동되어서는 안 됩니다. 그 구성원들은 단지 아이디어에 대한 관심 이상의 무언가에 의해 단결되었다고 생각했습니다. 그들은 자신을 특정 삶의 태도를 전파하는 데 헌신하는 전담 집단, 거의 세속적 사제직으로 여겼습니다."라고 묘사했다.[17]
자유 부동 인텔리겐치아는 알프레트 베버가 처음 사용하고 카를 만하임이 상세화한 개념으로, 사회 계급의 제약에서 독립적으로 활동하며 비판적이고 공정한 관점을 가질 수 있는 지식인 계급을 지칭한다.
3. 역사적 배경
인텔리겐치아는 사회 구성원 가운데 공통적인 사회적 특징을 갖춘 일군의 사람들이다. 이들은 생산관계에서의 위치와는 다르므로 계급은 아니며, 하나의 사회층이라고 할 수 있다. 지적 노동에 종사하는 학자, 교원, 기술자, 예술가, 의사, 변호사, 공무원, 샐러리맨 등 다양한 직업군을 포함하며, 계급적으로 서로 다른 다양한 사람들을 총괄하는 개념이다.
인텔리겐치아는 상당히 오래전부터 존재했지만, 이들이 지배계급에 종속되어 봉사하는 상태에서 벗어나 지배계급에 반항하면서 역사적, 사회적 개념으로 발전했다. 각국의 봉건사회 말기에 출현하여 자본주의 사회에서 완성된 것이다.
인텔리겐치아는 사회의 2대 기본계급(자본가 계급과 노동자 계급) 중 어디에 결합하는가에 따라 기본적으로 두 가지로 나뉜다. 이는 직업상의 결합이 아닌 이데올로기에 있어서의 결합을 의미한다. 사회주의로 이행하면 인텔리겐치아 내부의 계급성은 자본주의와는 반대로 점점 옅어지면서 해소되는 방향으로 나아간다. 노동자, 농민 출신의 인텔리겐치아가 압도적으로 많아지고, 이들의 이해를 바탕으로 봉사하는 지적 노동자가 늘어나면서, 부르주아지의 이익을 대변하는 소수는 사회적 기초를 잃어간다.
사회에서 인텔리겐치아는 지식인의 신분 계층으로, 사회적 기능, 정치, 국가적 이익이 (겉으로는) 정부, 상업, 군대의 기능과 구별된다.[6] 막스 베버는 그의 저서 《경제와 사회: 해석 사회학의 개요》(1921)에서 "인텔리겐치아"라는 용어를 사용했다.[7] 알프레트 베버가 조어하고 지식 사회학자 카를 만하임이 적극적으로 논한 「Freischwebende Intelligenz|자유롭게 부동하는 인텔리겐차de」라는 말이 있으며, 사회학 등 학문의 세계에서 술어로서 사용되고 있다.
3. 1. 유럽
"인텔리겐치아"라는 용어는 1830년대 중반, 러시아 제국에서 처음 사용된 것으로 알려져 있다. 1836년 바실리 주콥스키가 자신의 일기에 이 단어를 처음 사용했다.[6] 폴란드에서는 철학자 카롤 리벨트가 1844년에 출판한 ''O miłości ojczyzny (모국의 사랑으로)''를 통해 이 용어가 널리 퍼졌다.
19세기와 20세기에는 폴란드어 inteligencjapl의 사회학적 개념이 유럽에서 중부 및 동유럽 국가의 지식인을 설명하는 데 사용되었다. 폴란드에서는 대학교육을 받은 비판적 사상가, 러시아에서는 허무주의자들이 이성과 진보주의의 이름으로 전통적 가치에 반대했다.
인텔리겐치아는 19세기 폴란드에서 inteligencjapl라는 용어가 처음 사용되기 전부터 유럽 사회에 사회 계층으로 존재했다. 이는 군주제의 전통적인 직장과 도시 및 시골 사회 계층(왕족, 귀족, 부르주아)의 노동에서 벗어난 직업을 가진 지식인들을 식별하기 위한 것이었다. 따라서 inteligencjapl는 도시에 기원을 둔 사회 계층이다.[8]
1860년대에 언론인 표트르 보보리킨은 интеллигенция|intelligentsiyaru라는 용어를 대중화하여, 지적 직업(법, 의학, 공학, 예술)에 종사하며 사회가 기능하는 문화와 지배 이데올로기를 생산하는 대학 교육을 받은 러시아 사회 계층을 식별하고 설명했다.[10][11][12]
러시아 интеллигенция|intelligentsiyaru는 메시아주의와 지적 엘리트주의가 혼합된 것이었으며, 철학자 이사야 벌린은 다음과 같이 묘사했다.[17]
20세기 후반, 사회학자 피에르 부르디외는 인텔리겐치아가 지식(실용적 및 이론적)을 창출하는 지적 노동자와 문화 자본을 창출하는 지적 노동자, 두 종류의 노동자를 가지고 있다고 말했다. 사회학적으로 폴란드어 inteligencjapl는 프랑스의 intellectuels프랑스어 및 독일의 Gebildetede로 번역된다.[6]
3. 1. 1. 폴란드
1830년대 중반, 러시아 제국에서 '인텔리겐치아'라는 용어를 처음 사용한 것으로 보고 있다. 1836년 바실리 주콥스키가 자신의 일기에 이 낱말을 처음 사용하였다.[8] 폴란드에서는 철학자 카롤 리벨트가 1844년에 출판한 ''O miłości ojczyzny (모국의 사랑으로)''를 통해 이 용어가 널리 퍼졌다.
카롤 리벨트는 1844년 폴란드에서 사회의 지식인을 지칭하는 '인텔리겐치아'(inteligencjapl)라는 용어를 처음 사용했다. 그는 인텔리겐치아를 신분 계층으로 묘사하며 지성과 폴란드 민족주의를 특징으로 하는 사람들, 즉 학자, 교사, 변호사, 엔지니어 등으로 구성된 지위 계층을 지칭했다. 리벨트는 이들이 사회 문제 해결에 필요한 도덕적 리더십을 제공하는 교육받은 사람들이며, "더 높은 계몽을 통해 이성을 인도하는 것"이 사회적 기능이라고 정의했다. 이들의 지성과 정신, 성격은 그들을 현대 폴란드 국가의 자연스러운 지도자로 만들었다. 인텔리겐치아는 사회적 지위와 의무를 인식하여, 폴란드 공화국 회복이라는 민족주의적 목표로 젊은이들을 교육하고, 폴란드어를 보존하며, 조국에 대한 사랑을 실천했다.[3][8]
하지만, 작가 스타니스와프 브조조프스키와 타데우시 보이-젤렌스키는 리벨트가 제시한 폴란드 공화국에 대한 이념적이고 메시아주의적인 표현을 비판했다. 그 이유는 이러한 표현이 폴란드 문화에 만연하고 사회 경제적 진보를 저해하는 사회적 전통주의와 반동적 보수주의에서 기인했기 때문이다.[15]
1939년 폴란드 침공 이후, 나치는 특별 기소 책자-폴란드, 독일 AB-작전 폴란드, 인텔리겐츠작전, 인텔리겐츠작전 포메른 등의 군사 작전을 통해 폴란드 인텔리겐치아를 절멸시키기 시작했다. 동부 폴란드에서는 소련이 카틴 학살과 같은 작전을 통해 폴란드 인텔리겐치아를 절멸시켰으며, 이 과정에서 대학 교수, 의사, 변호사, 기술자, 교사, 군인, 경찰, 작가 및 언론인이 살해되었다.[16]
3. 1. 2. 러시아
1830년대 중반, 러시아 제국에서 "인텔리겐치아"라는 용어가 처음 사용된 것으로 보고 있다. 1836년 바실리 주콥스키가 자신의 일기에 이 단어를 처음 사용했다.[8][9]
1860년대에 언론인 표트르 보보리킨은 интеллигенция|intelligentsiyaru라는 용어를 대중화하여, 지적 직업(법, 의학, 공학, 예술)에 종사하며 사회가 기능하는 문화와 지배 이데올로기를 생산하는 대학 교육을 받은 러시아 사회 계층을 식별하고 설명했다.[10][11][12]
러시아 интеллигенция|intelligentsiyaru는 메시아주의와 지적 엘리트주의가 혼합된 것이었으며, 철학자 이사야 벌린은 다음과 같이 묘사했다. "이 현상은 그 자체로, 역사적이고 문자 그대로 혁명적인 결과와 함께, 세계 사회 변화에 대한 러시아의 가장 크고 단일한 기여라고 생각합니다. 인텔리겐치아 개념은 지식인 개념과 혼동되어서는 안 됩니다. 그 구성원들은 단지 아이디어에 대한 관심 이상의 무언가에 의해 단결되었다고 생각했습니다. 그들은 자신을 특정 삶의 태도를 전파하는 데 헌신하는 전담 집단, 거의 세속적 사제직으로 여겼습니다."[17]
19세기 중반, 나로드니키와 같은 진보적 사회 운동은 주로 지식인으로 구성되었다. 러시아 철학자 세르게이 불가코프는 러시아 인텔리겐치아가 표트르 대제의 창조물이며, 그들이 "서구의 공기가 우리에게 와서 활력을 주고 동시에 유독하게 만드는 유럽으로의 창문"이라고 말했다. 또한 불가코프는 서구주의자 문학 평론가인 비사리온 벨린스키가 러시아 인텔리겐치아의 정신적 아버지라고 말했다.[19]
1860년에는 러시아에 20,000명의 전문가가 있었고, 1900년에는 85,000명으로 증가했다. 원래 교육받은 귀족으로 구성되었던 인텔리겐치아는 1861년 이후 '라즈노친치'(무계급 사람들)에 의해 지배되었다. 1833년에는 중등학교 학생의 78.9%가 귀족과 관료의 자녀였지만, 1885년에는 그 비율이 49.1%로 감소했다. 평민의 비율은 19.0%에서 43.8%로 증가했고, 나머지는 사제의 자녀였다.[20] 교육받은 프롤레타리아를 두려워한 러시아의 니콜라이 1세는 연간 대학생 수를 3,000명으로 제한했지만, 1894년에는 25,000명의 학생이 있었다. 마찬가지로 정기 간행물 수도 1855년 15개에서 1885년 140개로 증가했다.[21]
표트르 대제가 러시아에 진보의 아이디어를 도입했지만, 19세기에는 차르들이 "진보"를 국가의 합법적인 목표로 인정하지 않았으며, 니콜라이 2세는 "나는 그 단어가 얼마나 혐오스러운지"라고 말하며 러시아어에서 제거되기를 바랐다.[22]
러시아에서 볼셰비키는 интеллигенция|intelligentsiyaru의 계급적 지위를 사회 계급으로 간주하지 않았다. 당시 볼셰비키는 러시아어 단어 prosloyka|прослойкаru(지층)를 사용하여 인텔리겐치아를 고유한 계급적 성격이 없는 분리된 계층으로 식별하고 정의했다.
군주제 이후 러시아를 건설하는 과정에서 레닌은 인텔리겐치아의 계급적 성격에 대해 비판적이었으며, "노동자와 농민의 지적 역량"의 성장이 "부르주아와 그 협력자들, 즉 국가의 두뇌라고 생각하는 자본의 하수인인 인텔리겐치아"를 몰아낼 것이라고 칭찬했다. "사실 그들은 두뇌가 아니라 똥이다." (На деле это не мозг, а говно|Na dele eto ne mozg, a govnoru)[23]
1917년 러시아 혁명은 차르 시대 러시아의 인텔리겐치아와 사회 계급을 분열시켰다. 일부 러시아인은 이민을 갔고, 정치적 반동 세력은 반혁명을 위해 우익 백색 운동에 합류했으며, 일부는 볼셰비키가 되었고, 일부는 러시아에 남아 소련의 정치 시스템에 참여했다. 러시아 사회를 재편하면서 볼셰비키는 비볼셰비키 인텔리겐치아를 계급의 적으로 간주하고 철학자들의 배를 통한 추방, 굴라크에서의 강제 노동, 즉결 처형으로 사회에서 추방했다. 볼셰비키 러시아(소련)에 남은 차르 시대의 인텔리겐치아 구성원은 프롤레타리아화되었다. 볼셰비키는 소련의 미래에 인텔리겐치아의 관리적 중요성을 인식했지만, 이 계층의 부르주아적 기원은 마르크스주의 철학과 볼셰비키의 사회 통제에 대한 그들의 이념적 헌신에 대한 불신을 낳았다.
소련 말기에 "인텔리겐치아"라는 용어는 정신적, 문화적 노동자들을 공식적으로 지칭하는 정의를 갖게 되었다. "과학 기술 인텔리겐치아"(научно-техническая интеллигенция|nauchno-tekhnicheskaya intelligentsiyaru)와 "창조적 인텔리겐치아"(творческая интеллигенция|tvorcheskaya intelligentsiyaru)와 같은 하위 범주가 존재했다.
1917년에서 1941년 사이에, 공학 졸업생 수가 15,000명에서 250,000명 이상으로 대폭 증가했다.
블라디미르 푸틴은 현대 러시아에서 지식인 계층의 사회적 의무에 대한 자신의 견해를 표명했다.
>우리는 혁명적인 변화, 즉 진화적인 변화가 아닌 변화가 오면 상황이 더욱 악화될 수 있다는 사실을 모두 인지해야 한다. 지식인 계층은 이것을 알아야 한다. 특히 지식인 계층은 이것을 염두에 두고 사회가 모든 종류의 급진적인 행동과 혁명을 하지 않도록 막아야 한다. 우리는 충분히 겪었다. 너무 많은 혁명과 전쟁을 겪었다. 우리는 수십 년간의 평온하고 조화로운 발전을 필요로 한다.[27]
3. 2. 대한민국
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4. 사회적 기능과 역할
인텔리겐치아의 사회적 역할은 역사 및 사회적 특성에 따라 다음과 같이 구분된다.
- 지식인형 기능: 지식을 활용하여 사회 문제를 분석하고 해결책을 제시한다.
- 문화인형 기능: 문화를 창조하고 발전시키며, 새로운 가치관을 제시한다.
- 인텔리노동자형 기능: 전문 지식을 바탕으로 경제 및 사회 발전에 기여한다.
- 엘리트형 기능: 사회 지도층으로서 의사 결정 과정에 참여하고 영향력을 행사한다.
이러한 기능들은 인텔리겐치아가 사회의 기본 계급(예: 고대 귀족과 노예, 자본가와 노동자) 사이에서 중재자 역할을 수행하며, 각 계급의 이익을 대변하고 갈등을 조정하는 데 기여한다.
고도로 발달한 자본주의 국가에서는 기본 계급 구분이 명확하지만, 식민지, 후진국 등에서는 여러 계급이 복잡하게 얽혀 있어 인텔리겐치아 역시 다양한 형태로 분화되어 사회적 기능을 수행한다.
인텔리겐치아의 핵심 기능은 주로 계급 간의 갈등을 사상적으로 해결하는 것이다. 이는 다음과 같이 두 가지로 나타난다.
# 각 계급의 이익을 체계화하여 사람들이 쉽게 이해하고 지지하도록 돕는다.
# 체계화된 이익을 바탕으로 각 계급을 설득하고, 때로는 비판하며 사회적 합의를 이끌어낸다.
자본주의 초기나 현재의 식민지, 후진국처럼 노동자, 농민의 계급의식이 충분히 성장하지 못한 경우, 인텔리겐치아는 국민 전체를 이끄는 지도자 역할까지 수행한다. 아시아, 아프리카, 라틴아메리카 등에서 인텔리겐치아가 중요한 역할을 하는 것은 이러한 이유 때문이다.
사회에서 인텔리겐치아는 지식인 계층으로서, 사회적 기능, 정치, 국가적 이익을 추구하며, 이는 정부, 상업, 군대의 기능과는 구분된다.[6] 19세기와 20세기 폴란드어 inteligencjapl는 유럽, 특히 중부 및 동유럽 국가의 지식인 계층을 설명하는 데 사용되었다. 이들은 비판적 사상가, 허무주의자들로서 이성과 진보주의를 내세워 전통적 가치에 반대했다.
사회학자 피에르 부르디외는 인텔리겐치아가 지식(실용적 및 이론적)을 창출하는 지적 노동자와 문화 자본을 창출하는 지적 노동자, 두 종류의 노동자를 가지고 있다고 말했다.[6]
인텔리겐치아는 19세기 폴란드에서 inteligencjapl라는 용어가 처음 사용되기 전부터 유럽 사회에 존재했다. 이들은 군주제의 전통적인 직업과 도시 및 시골 사회 계층(왕족, 귀족, 부르주아)의 노동에서 벗어난 직업을 가진 지식인들을 가리켰다. inteligencjapl는 도시에 기원을 둔 사회 계층이다.[8] 지식인들은 도시의 문화 발전을 이끌고, 인쇄된 지식(문학, 교과서, 신문)을 보급했으며, 교사, 언론인, 공무원을 위한 임대 주택의 경제적 발전을 이루었다.
폴란드 철학자 카롤 리벨트는 1844년 저서 ''조국에 대한 사랑에 대하여''에서 inteligencjapl라는 용어를 사용, 학자, 교사, 변호사, 엔지니어 등으로 구성된 지식인 계층이 사회 문제 해결에 필요한 도덕적 리더십을 제공한다고 보았다. 인텔리겐치아의 사회적 기능은 "더 높은 계몽을 통해 이성을 인도하는 것"이다.[8]
1860년대 언론인 표트르 보보리킨은 интеллигенцияru()라는 용어를 대중화시켜, 지적 직업(법, 의학, 공학, 예술)에 종사하며 사회가 기능하는 문화와 지배 이데올로기를 생산하는 대학 교육을 받은 러시아 사회 계층을 설명했다.[10][11][12]
비탈리 테피킨 박사에 따르면, 사회의 인텔리겐치아는 다음과 같은 특징을 갖는다.
# 시대보다 앞선 도덕적 이상, 이웃에 대한 도덕적 민감성, 예의와 부드러움
# 생산적인 정신 노동과 지속적인 자기 교육
# 국민에 대한 믿음에 기초한 애국심, 조국에 대한 무한하고 이타적인 사랑
# 인텔리겐치아의 모든 계층에 내재된 창의력과 금욕주의 성향
# 자유롭게 말하는 독립적인 개성
# 정부에 대한 비판적 태도, 불의에 대한 공개적인 비난
# 양심에 따른 원칙에 대한 충성심, 압박 속에서의 품위, 자기 부정의 경향
# 현실에 대한 모호한 인식 (때로는 보수주의가 되는 정치적 변덕으로 이어짐)
# 정치와 정책이 실현되지 않아 느끼는 분노, 공공 영역에서 소집단으로의 철수
# 인텔리겐치아를 구성하는 하위 그룹을 분열시키는 예술, 아이디어, 이데올로기에 대한 논쟁[13]
마체이 야노프스키는 ''인텔리겐치아의 부상, 1750–1831''(2008)에서 폴란드 인텔리겐치아가 국가의 싱크탱크이자 폴란드 국민의 사회적 후진성(문맹)을 감소시키고, 분할된 폴란드에서 러시아의 정치적 억압을 감소시킨 지적 공무원이라고 말했다.[14]
러시아 는 메시아주의와 지적 엘리트주의의 혼합이었으며, 철학자 이사야 벌린은 다음과 같이 묘사했다. "인텔리겐치아 개념은 지식인 개념과 혼동되어서는 안 된다. 그 구성원들은 단지 아이디어에 대한 관심 이상의 무언가에 의해 단결되었다고 생각했다. 그들은 자신을 특정 삶의 태도를 전파하는 데 헌신하는 전담 집단, 거의 세속적 사제직으로 여겼다."[17]
18세기 계몽주의 시대에 서유럽에서 시작된 진보의 아이디어는 19세기 중반 인텔리겐치아의 주요 관심사가 되었고, 나로드니키와 같은 진보적 사회 운동은 주로 지식인으로 구성되었다. 러시아 철학자 세르게이 불가코프는 러시아 인텔리겐치아가 표트르 대제의 창조물이며, "서구의 공기가 우리에게 와서 활력을 주고 동시에 유독하게 만드는 유럽으로의 창문"이라고 말했다. 또한 서구주의자의 문학 평론가인 비사리온 벨린스키가 러시아 인텔리겐치아의 정신적 아버지라고 말했다.[19]
1860년 러시아에는 2만 명의 전문가가 있었고, 1900년에는 8만 5천 명으로 증가했다. 원래 교육받은 귀족으로 구성되었던 인텔리겐치아는 1861년 이후 ''라즈노친치''(무계급 사람들)에 의해 지배되었다. 1833년 중등학교 학생의 78.9%가 귀족과 관료의 자녀였지만, 1885년에는 49.1%로 감소했다. 평민의 비율은 19.0%에서 43.8%로 증가했고, 나머지는 사제의 자녀였다.[20] 교육받은 프롤레타리아를 두려워한 러시아의 니콜라이 1세는 연간 대학생 수를 3천 명으로 제한했지만, 1894년에는 2만 5천 명의 학생이 있었다. 정기 간행물 수도 1855년 15개에서 1885년 140개로 증가했다.[21] "세 번째 요소"는 젬스트보가 고용한 전문가로, 1900년에는 4만 7천 명이었고 대부분 자유주의 급진주의자들이었다.
표트르 대제가 러시아에 진보의 아이디어를 도입했지만, 19세기 차르들은 "진보"를 국가의 합법적인 목표로 인정하지 않았다. 니콜라이 2세는 "나는 그 단어가 얼마나 혐오스러운지"라고 말하며 러시아어에서 제거되기를 바랐다.[22]
러시아에서 볼셰비키는 의 계급적 지위를 사회 계급으로 간주하지 않았다. 당시 볼셰비키는 러시아어 단어 (지층)를 사용하여 인텔리겐치아를 고유한 계급적 성격이 없는 분리된 계층으로 식별했다.
군주제 이후 러시아를 건설하는 과정에서 레닌은 인텔리겐치아의 계급적 성격에 대해 비판적이었으며, "노동자와 농민의 지적 역량"의 성장이 "부르주아와 그 협력자들, 즉 국가의 두뇌라고 생각하는 자본의 하수인인 인텔리겐치아"를 몰아낼 것이라고 칭찬했다. "사실 그들은 두뇌가 아니라 똥이다." (На деле это не мозг, а говно)[23]
1917년 러시아 혁명은 차르 시대 러시아의 인텔리겐치아와 사회 계급을 분열시켰다. 일부 러시아인은 이민을 갔고, 정치적 반동 세력은 반혁명을 위해 우익 백색 운동에 합류했으며, 일부는 볼셰비키가 되었고, 일부는 러시아에 남아 소련의 정치 시스템에 참여했다. 러시아 사회를 재편하면서 볼셰비키는 비볼셰비키 인텔리겐치아를 계급의 적으로 간주하고 철학자들의 배를 통한 추방, 굴라크에서의 강제 노동, 즉결 처형으로 사회에서 추방했다. 볼셰비키 러시아(소련)에 남은 차르 시대의 인텔리겐치아 구성원은 프롤레타리아화되었다. 볼셰비키는 소련의 미래에 인텔리겐치아의 관리적 중요성을 인식했지만, 이 계층의 부르주아적 기원은 마르크스주의 철학과 볼셰비키의 사회 통제에 대한 그들의 이념적 헌신에 대한 불신을 낳았다.
소련 말기, "인텔리겐치아"라는 용어는 정신적, 문화적 노동자들을 공식적으로 지칭하게 되었다. "과학 기술 인텔리겐치아"(научно-техническая интеллигенция)와 "창조적 인텔리겐치아"(творческая интеллигенция)와 같은 하위 범주가 존재했다.
1917년에서 1941년 사이, 공학 졸업생 수는 15,000명에서 250,000명 이상으로 크게 증가했다. 소련 붕괴 이후, 구 소련 지식인 계층 구성원들은 공산 정부에 대해 상반된 태도를 보였다. 구 지식인 계층의 노년층은 자신들을 희생자로 묘사하려 한 반면, 소련 붕괴 당시 30대였던 젊은 세대는 억압적인 경험에 대해 자아 서술에서 많은 비중을 할애하지 않았다.[25] 소련 붕괴 이후, 지식인 계층의 인기와 영향력은 현저히 감소했다. 페레스트로이카에 대한 향수를 느끼는 것은 소련 이후 지식인 계층의 전형적인 모습이며, 그들은 종종 이 시기를 지식인 계층의 황금기로 여긴다.[26]
블라디미르 푸틴은 현대 러시아에서 지식인 계층의 사회적 의무에 대한 자신의 견해를 다음과 같이 표명했다.
>우리는 혁명적인 변화가 아닌 진화적인 변화가 오면 상황이 더욱 악화될 수 있다는 사실을 모두 인지해야 한다. 지식인 계층은 이것을 알아야 한다. 특히 지식인 계층은 이것을 염두에 두고 사회가 모든 종류의 급진적인 행동과 혁명을 하지 않도록 막아야 한다. 우리는 충분히 겪었다. 너무 많은 혁명과 전쟁을 겪었다. 우리는 수십 년간의 평온하고 조화로운 발전을 필요로 한다.[27]
20세기, 사회학자들은 "대중 인텔리겐치아"라는 용어를 통해 책 클럽, 문화 단체 등에서 지적 관심사를 추구하는 교육받은 성인 집단을 설명했다.[28] 작가 멜빈 브래그는 대중 인텔리겐치아가 중산층과 노동 계급에게 제한적이었던 지적 관심사를 책 클럽과 문학 축제의 인기로 개념적으로 설명한다고 말했다.[29][30]
사회학자 리처드 플랙스는 저서 ''캠퍼스 권력 투쟁''(1970)에서 대중 인텔리겐치아 개념을 다루었다.
자유 부동 인텔리겐치아는 알프레트 베버가 처음 사용하고 카를 만하임이 상세화한 개념으로, 사회 계급의 제약에서 독립적으로 활동하며 비판적이고 공정한 관점을 가질 수 있는 지식인 계급을 지칭한다.
지식 계급으로도 표현되는 이 사회적 계층은, 주로 대학원 등에서 고등 학문을 수학하고, 많은 현상을 폭넓은 견식으로 이해하여, 다양한 사회 문제 해결의 지혜를 제공하거나, 그 지식으로 발견·발명된 성과물을 제공함으로써 사회로부터 대가를 얻어 생활한다.
구체적으로, 작가나 경영자로서 사회와 경제를 지식으로 선도하며, 예술가나 크리에이터로서 문화적인 창작 활동을 통해 사회에 새로운 가치관을 길러내거나, 학자로서 각 분야를 깊이 탐구하거나, 교사로서 교육의 장에서 타인을 지도하는 입장을 맡으며, 그 한편으로 평론가로서 도덕과 모럴에 관한 경고를 발하여 사회를 규율하는 자들이다. 한편, 단순히 '인텔리'라고 줄여서 말하는 경우에는, 단순히 고학력이라는 것만으로 인생 경험이 얕고 자율성이 결여되어 있다는 의미로 사용되기도 한다.
알프레트 베버가 조어하고 지식 사회학자 카를 만하임이 적극적으로 논한 Freischwebende Intelligenzde(자유롭게 부동하는 인텔리겐차)라는 말이 있으며, 사회학 등 학문의 세계에서 술어로서 사용되고 있다.
5. 비판과 과제
알프레트 베버가 처음 사용하고 카를 만하임이 상세화한 자유 부동 인텔리겐치아 개념은 사회 계급의 제약에서 독립적으로 활동하며 비판적이고 공정한 관점을 가질 수 있는 지식인 계급을 지칭하며, 이는 인텔리겐치아의 특징을 규정한다.[1]
6. 현대 사회에서의 역할
인텔리겐치아는 사회에서 지식인의 신분 계층으로, 사회적 기능, 정치, 국가적 이익을 추구하는 역할을 한다. 겉으로는 정부, 상업, 군대의 기능과 구별된다.[6] 막스 베버는 '인텔리겐치아'라는 용어를 시간적, 지리적 맥락에서 적용했으며, 사회의 더 큰 이익을 위해 만들어진 교육받은 사람들의 사회 계층으로 시작되었다고 보았다.[7]
20세기 들어, 사회학자들은 "대중 인텔리겐치아"라는 용어를 사용했는데, 이는 책 클럽, 문화 단체 등을 통해 지적 관심사를 추구하는, 재량 소득이 있는 교육받은 성인 집단을 의미한다.[28] 리처드 플랙스는 인텔리겐치아를 문화적 가치의 생산, 유통, 해석, 비판, 주입에 직업적으로 종사하는 사람들로 정의했다.[31]
알프레트 베버가 처음 사용하고 카를 만하임이 상세화한 자유 부동 인텔리겐치아 개념은 사회 계급의 제약에서 독립적으로 활동하며 비판적이고 공정한 관점을 가질 수 있는 지식인 계급을 의미한다.
현대 사회에서 지식 계급은 고등 학문을 통해 다양한 사회 문제를 해결하는 지혜를 제공하거나, 지식으로 발견·발명된 성과물을 제공하여 사회로부터 대가를 얻어 생활한다. 작가, 경영자, 예술가, 크리에이터, 학자, 교사, 평론가 등이 이에 해당한다. 다만, '인텔리'라고 줄여서 말하는 경우에는 단순히 고학력이라는 의미로, 인생 경험이 얕고 자율성이 결여되어 있다는 부정적인 의미로 사용되기도 한다.
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