자프나
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1. 개요
자프나는 스리랑카 북부에 위치한 도시로, 타밀어로 '얄파남'으로 불린다. 13세기에 자프나 왕국의 수도였으며, 포르투갈, 네덜란드, 영국 등 여러 제국에 의해 식민 지배를 받았다. 1948년 스리랑카 독립 이후 타밀족과 싱할라족 간의 갈등으로 내전의 중심지가 되었고, 2009년 내전 종식 이후 재건이 진행 중이다. 자프나는 힌두교 신자가 다수를 차지하며, 자프나 요새, 날루르 칸다스와미 사원 등 역사적인 명소와 자매 도시 협약을 맺고 있다.
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자프나 - [지명]에 관한 문서 | |
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지도 정보 | |
일반 정보 | |
공식 명칭 | 자프나 |
원어 명칭 (타밀어) | (Yāḻppāṇam) |
원어 명칭 (싱할라어) | (Yāpanaya) |
위치 | 스리랑카 북부 주 자프나 |
면적 | 20.2 km² |
고도 | 5m |
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행정 | |
국가 | 스리랑카 |
주 | 북부 주 |
구 | 자프나구 |
행정 구역 | 자프나 시 의회 |
시장 | E. 아놀드 |
소속 정당 | TNA |
인구 | |
인구 (2012년) | 88,138명 |
인구 밀도 | 4,363명/km² |
기타 정보 | |
시간대 | 스리랑카 표준시 (UTC+5:30) |
웹사이트 | jaffna.mc.gov.lk |
2. 어원
자프나는 타밀어로 '얄파남'으로 알려져 있으며, 이전에는 '얄파나파티남'으로 불렸다. 비자야나가라 제국의 15세기 비문에는 이 장소를 '얄파아나얀파디남'이라고 언급하고 있다. 이 이름은 같은 시대의 세투파티 왕들이 발행한 동판에도 나타난다.[4] 접미사 '-파티남'은 이 지역이 해항 도시였음을 나타낸다.[5]
거석 발굴을 통해 이 지역의 초기 시대 정착지가 확인되었다. 타밀 브라흐미 문자와 인더스 문자가 새겨진 청동 아나이코다이 인장은 자프나 반도 지역 철기 시대 마지막 단계의 씨족 기반 정착지를 보여준다.[9] 철기 시대의 옹관 매장 유물은 칸다로다이, 푸나카리, 아나이코다이에서 발견되었으며, 타밀 브라흐미 문자가 새겨진 토기 조각을 포함하여 옛 시대의 매장 관습을 반영한다.[10][11]
이 이름의 기원은 이 도시의 어원에 대한 전설에서 유래한다. 왕(아마도 '우키라싱한'으로 추정)은 맹인 파난 음악가를 만났는데, 그는 성악에 능숙했고 얄이라는 악기를 다루는 데에도 뛰어났다.[6] 파난이 얄로 연주하는 음악에 감탄한 왕은 그에게 모래 평원을 선물했다. 파난은 인도로 돌아가 가난한 부족원들을 이 약속의 땅으로 데려왔고, 그들이 정착한 곳은 현재 파사이어와 구루나가르로 알려진 도시의 일부였을 것으로 추정된다.[7] 콜롬부투라이에 위치한 콜롬부투라이 상업 항구와 이전에 구루나가르 지역에 위치했던 ‘알루판티’라는 항구는 그 증거로 보인다.[8]
얄파남의 구어체 형태는 야파남이다. '야'와 '자'는 'pp'와 'ff'를 포함하여 쉽게 서로 바뀔 수 있다. 자프나는 타밀어를 사용하지 않는 통치자와 정착민들이 채택한 얄파남의 변형이다. 외국어로 바뀌자마자 타밀어 종결 'm'을 잃어버렸고, 결과적으로 '자프나'가 되었다.
3. 역사
자프나 요새에서 발굴된 흑적색 도기(기원전 1000년 – 서기 100년), 회색 도기(기원전 500년 – 서기 200년), 사산–이슬람 도기(기원전 200년 – 서기 800년), 월주 녹색 도기(서기 800 – 900년), 두순 석기(서기 700 – 1100년) 및 명 자기(서기 1300 – 1600년)는 자프나 반도와 남아시아, 아라비아 반도 및 극동 사이의 해상 무역을 보여준다.[13]
5세기 경, 자프나와 주변 지역은 서사시 마니메칼라이와 팔리어 연대기 마하밤사에 언급된 나가 나두의 일부였으며, 나가인 부족이 거주했다. 이들은 스리랑카의 가장 초기의 부족 중 하나로 추정되며, 학자들에 따르면 서기 9세기 또는 그 이전까지 타밀어와 문화에 완전히 동화되었다.[14]
중세 시대에는 아리아차크라바르티 왕국이 13세기에 남아시아 판디아 제국의 동맹국으로 등장했다.[15] 판디아 제국이 이슬람 침략으로 약해지자, 아리아차크라바르티 왕조는 자프나 왕국을 독립적인 지역 강국으로 만들었다.[15] 날루르는 자프나의 교외 지역으로 왕국의 수도 역할을 했다. 13세기와 14세기에 걸쳐 자프나 왕국은 정치적으로 팽창하여 모든 지역 왕국들이 조공을 바쳤다.[15] 그러나 비자야나가라 제국과 남인도 비자야나가라에서 통치하던 제국, 그리고 스리랑카 남부에서 재기한 코테 왕국과 동시에 대립하면서 비자야나가라 제국의 종속국이 되었고, 1450년부터 1467년까지 코테 왕국에 의해 잠시 독립을 잃기도 했다.[15] 이후 코테 왕국의 붕괴와 비자야나가라 제국의 분열로 왕국은 다시 재건되었다.[16] 왕국은 남인도의 탄자부르 나야카르 왕국, 캔디 왕국, 코테 왕국의 일부 세력과 매우 긴밀한 상업적, 정치적 관계를 유지했으며, 이 시기에는 반도에 힌두 사원이 건설되었고 타밀어와 산스크리트어로 된 문학이 번성했다.[17][18]
1619년 포르투갈 제국이 자프나를 점령하고 식민 통치를 시작했다.[19] 포르투갈은 가톨릭 선교 활동을 펼치고 코끼리 무역을 독점하며 현지 상인들을 억압했다.[26] 1658년 네덜란드 동인도 회사는 3개월간의 포위 공격 끝에 자프나를 점령했다.[22] 네덜란드는 힌두 사원을 재건하고 상업 활동을 장려하는 등 포르투갈보다 유화적인 정책을 펼쳤다.[30][31] 1796년 영국이 자프나를 점령하고 학교 설립, 도로 및 철도 건설 등 도시 발전에 기여했다.[51][32][33]
1948년 스리랑카가 영국으로부터 독립한 후, 다수 싱할라족과 소수 타밀족 간의 관계가 악화되었다. 스리랑카 타밀 문화와 문학의 중심지인 자프나는 타밀 민족주의가 고조된 곳이었으며, 타밀족은 싱할라족 주도 정부와 싱할라족 민간인들의 차별에 항의하며 자치를 요구했다.[34] 1974년 타밀 회의 사건 이후, 1975년 자프나 시장이었던 알프레드 두라이아파가 LTTE의 지도자 벨루필라이 프라바카란에게 암살당했다. 1981년에는 자프나 도서관이 경찰과 다른 불량배들에 의해 불태워졌다. 정치권이 적절한 타협점을 찾지 못하면서, 1983년 흑색 7월 사건 직후 스리랑카 내전이 시작되었다.[35]
스리랑카 군과 경찰은 네덜란드 시대 요새를 주둔지로 사용했고, 그 주변은 타밀 무장 단체에 의해 포위되었다. 도시의 공중 및 지상 폭격으로 시민 및 민간 재산 피해, 민간인 사망 및 부상, 도시의 경제적 잠재력 파괴가 발생했다. 1986년 스리랑카 군은 도시에서 철수했고, LTTE가 완전히 장악했다.
1987년, 인도-스리랑카 평화 협정에 따라 인도군이 스리랑카에 파견되어 반군으로부터 도시를 탈환하는 작전을 수행했다. 이 작전으로 자프나 대학교 헬기 강하 및 자프나 병원 학살과 같은 사건이 발생했다.[36] IPKF가 도시를 탈환하려는 과정에서 200명 이상의 민간인이 사망했다.[37] 인도군이 철수한 후, 도시는 다시 LTTE의 통제를 받게 되었지만, 1995년 자프나 전투에서 50일간의 포위 끝에 축출되었다.
LTTE 점령 기간 동안, 모든 무슬림 주민이 1990년에 추방되었고 1995년에는 모든 주민이 강제 대피했다.[38] 2009년 내전이 끝난 이후, 난민들이 귀환하기 시작했고, 가시적인 재건이 이루어졌다. 스리랑카 타밀 디아스포라와 콜롬보의 사업가들이 상업 기업에 투자했으며, 유럽, 미국, 인도 등 여러 국가가 인프라 프로젝트 및 기타 경제 활동에 투자하는 데 관심을 보였다.
3. 1. 초기 역사
거석 발굴은 이 지역의 초기 시대 정착지를 보여준다. 타밀 브라흐미 문자와 인더스 문자가 새겨진 청동 아나이코다이 인장은 자프나 반도 지역의 철기 시대 마지막 단계의 씨족 기반 정착지를 나타낸다.[9] 철기 시대의 옹관 매장 유물은 칸다로다이, 푸나카리, 아나이코다이에서 발견된 타밀 브라흐미 문자가 새겨진 토기 조각을 포함하며, 이는 옛 시대의 매장 관습을 반영한다.[10][11] 칸다로다이에서 발굴된 아리카메두와 유사한 도기 시퀀스는 기원전 2세기부터 5세기까지의 남인도 흑적색 도기, 도자기 및 훌륭한 회색 도기를 보여주었다.[12] 자프나 요새에서 수행된 흑적색 도기(기원전 1000년 – 서기 100년), 회색 도기(기원전 500년 – 서기 200년), 사산–이슬람 도기(기원전 200년 – 서기 800년), 월주 녹색 도기(서기 800 – 900년), 두순 석기(서기 700 – 1100년) 및 명 자기(서기 1300 – 1600년) 발굴은 자프나 반도와 남아시아, 아라비아 반도 및 극동 사이의 해상 무역을 암시한다.[13]
자프나와 주변 지역은 5세기 경 서사시 마니메칼라이와 팔리어 연대기 마하밤사에 언급된 나가 나두의 일부였으며, 나가인 부족이 거주했고, 이들은 스리랑카의 가장 초기의 부족 중 하나로 추정된다. 학자들에 따르면 그들은 서기 9세기 또는 그 이전까지 타밀어와 문화에 완전히 동화되었다.[14]
3. 2. 중세 시대
중세 시대에 아리아차크라바르티 왕국은 13세기에 남아시아의 판디아 제국의 동맹국으로 등장했다.[15] 판디아 제국이 이슬람의 침략으로 약해지자, 아리아차크라바르티 왕조의 후계자들은 자프나 왕국을 독립적인 지역 강국으로 만들어 스리랑카에서 영향력을 행사하게 했다.[15] 날루르는 자프나의 교외 지역으로 왕국의 수도 역할을 했다.
정치적으로 13세기와 14세기에 걸쳐 팽창하는 세력이었으며, 모든 지역 왕국들이 조공을 바쳤다.[15] 그러나 비자야나가라 제국과 남인도의 비자야나가라에서 통치하던 제국, 그리고 스리랑카 남부에서 재기한 코테 왕국과 동시에 대립했다. 이로 인해 왕국은 비자야나가라 제국의 종속국이 되었고, 1450년부터 1467년까지 코테 왕국에 의해 잠시 독립을 잃기도 했다.[15] 코테 왕국의 붕괴와 비자야나가라 제국의 분열로 왕국은 다시 재건되었다.[16] 왕국은 남인도의 탄자부르 나야카르 왕국, 캔디 왕국, 그리고 코테 왕국의 일부 세력과 매우 긴밀한 상업적, 정치적 관계를 유지했다. 이 시기에는 반도에 힌두 사원이 건설되었고 타밀어와 산스크리트어로 된 문학이 번성했다.[17][18]
3. 3. 식민지 시대
1619년 포르투갈 제국이 자프나를 점령하고 식민 통치를 시작했다.[19] 포르투갈은 가톨릭 선교 활동을 펼치고 코끼리 무역을 독점하며 현지 상인들을 억압했다.[26] 1658년 네덜란드 동인도 회사는 3개월간의 포위 공격 끝에 자프나를 점령했다.[22] 네덜란드는 힌두 사원을 재건하고 상업 활동을 장려하는 등 포르투갈보다 유화적인 정책을 펼쳤다.[30][31] 1796년 영국이 자프나를 점령하고 학교 설립, 도로 및 철도 건설 등 도시 발전에 기여했다.[51][32][33]
3. 4. 독립 이후
1948년 스리랑카가 영국으로부터 독립한 후, 다수 싱할라족과 소수 타밀족 간의 관계가 악화되었다. 스리랑카의 타밀 문화와 문학의 중심지로 여겨지는 자프나는 타밀 민족주의가 고조된 곳이었으며, 타밀족은 싱할라족이 주도하는 스리랑카 정부와 싱할라족 민간인들의 차별에 항의하며 자치를 요구했다.[34] 1974년 타밀 회의 사건 이후, 1975년 자프나 시장이었던 알프레드 두라이아파가 LTTE의 지도자 벨루필라이 프라바카란에게 암살당했다. 1981년 자프나 도서관이 경찰과 다른 불량배들에 의해 불태워졌다. 정치권이 적절한 타협점을 찾지 못하면서, 1983년 흑색 7월 사건 직후 스리랑카 내전이 시작되었다.[35]
스리랑카 군과 경찰은 네덜란드 시대의 요새를 주둔지로 사용했고, 그 주변은 다양한 타밀 무장 단체에 의해 포위되었다. 도시의 공중 및 지상 폭격으로 시민 및 민간 재산 피해, 민간인 사망 및 부상, 도시의 경제적 잠재력 파괴가 발생했다. 1986년 스리랑카 군은 도시에서 철수했고, LTTE가 완전히 장악했다.
1987년, 인도-스리랑카 평화 협정에 따라 인도군이 스리랑카에 파견되어 반군으로부터 도시를 탈환하는 작전을 수행했다. 이 작전으로 자프나 대학교 헬기 강하 및 자프나 병원 학살과 같은 사건이 발생했다.[36] IPKF가 도시를 탈환하려는 과정에서 200명 이상의 민간인이 사망했다.[37] 인도군이 철수한 후, 도시는 다시 LTTE의 통제를 받게 되었지만, 1995년 자프나 전투에서 50일간의 포위 끝에 축출되었다. 반군이 통제하는 지역에 대한 경제 제재는 전반적으로 자프나에도 부정적인 영향을 미쳐 전력 부족, 필수 의약품 및 식량 부족을 야기했다. LTTE 점령 기간 동안, 모든 무슬림 주민이 1990년에 추방되었고 1995년에는 모든 주민이 강제 대피했다.[38] 2009년 내전이 끝난 이후, 난민들이 귀환하기 시작했고, 가시적인 재건이 이루어졌다. 스리랑카 타밀 디아스포라와 콜롬보의 사업가들이 상업 기업에 투자했다. 유럽, 미국, 인도 등 여러 국가가 인프라 프로젝트 및 기타 경제 활동에 투자하는 데 관심을 보였다.
4. 지리
자프나시는 서쪽과 남쪽으로 자프나 석호, 북쪽으로 코쿠빌과 티루넬벨리, 동쪽으로 날루르에 둘러싸여 있다. 자프나 반도는 마이오세 시대에 바다에 잠겼기 때문에 석회암으로 이루어져 있다. 석회암은 회색, 노란색, 흰색의 다공성 유형이다. 전체 육지는 대부분 평평하며 해안 쪽으로 지형이 약간 위로 경사져 있다. 몇몇 마을을 제외하고 육지는 해수면보다 약간 높다. 시내 중심에서 1km 이내에 만다티부 섬이 있으며, 이 섬은 제방으로 연결되어 있다. 야자수 숲은 건설에 사용되지 않은 땅에서 볼 수 있다. 다른 주목할 만한 식생으로는 ''탈라이''(alae africana)와 ''코다나이''(협죽도)라는 잎이 없는 관목이 있다.[39]
자프나의 기후는 뚜렷한 건기가 없는 열대 우림 기후이다. 자프나의 평균 기온은 스리랑카에서도 높으며, 27°C에 달한다. 가장 기온이 높은 시기는 4월부터 5월과 8월부터 9월이며, 반대로 가장 낮은 시기는 12월부터 1월이다. 연간 평균 강수량의 대부분은 북동 몬순으로 인해 발생하지만, 자프나 주변에서도 지역과 연도에 따라 변화가 크다. 자프나 반도의 서부에서는 평균 강수량이 50inch에 달한다.[61]
월 | 1월 | 2월 | 3월 | 4월 | 5월 | 6월 | 7월 | 8월 | 9월 | 10월 | 11월 | 12월 | 연간 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
평균 기온 (°C) | 25 | 26 | 28 | 29 | 29 | 28 | 28 | 28 | 28 | 27 | 25 | 24 | 27 |
평균 강수량 (mm) | 70 | 30 | 20 | 50 | 40 | 10 | 20 | 30 | 60 | 230 | 380 | 260 | 1270 |
5. 기후
자프나는 2월과 8월 사이에 건기가 있고, 9월과 1월 사이에 우기가 있는 열대 사바나 기후(또는 열대 우림 기후)를 보인다. 자프나는 스리랑카에서 평균 기온이 가장 높은 지역 중 하나이다.[61] 기온은 4월~5월과 8월~9월에 가장 높고, 12월~1월에 가장 낮다. 연간 강수량은 북동 몬순의 영향을 받으며, 지역과 연도에 따라 차이가 있다. 평균 강수량은 자프나 반도의 서부에서 약 1300mm이다.[39]
6. 행정
자프나 시의회는 자프나 시를 관할한다. 이 기구는 1865년 ''지방 자치 조례법''에 따라 설립되었다. 캔디, 골, 콜롬보와 같은 다른 도시들은 1865년 조례 이후 곧바로 선출된 시의회를 갖게 되었지만, 자프나는 오랫동안 선출된 시의회를 갖지 못했다. 이는 높은 문해율을 가진 유권자들과 권력을 공유하기보다는 영국 관료들이 도시를 직접 통치하려는 의지를 반영한 것이었다.[42] 자프나 시의회의 초대 선출 시장은 샘 A. 사바파티였다. 내전 기간 동안 알프레드 두라이아파, 사로지니 요게스와란, 폰 시바팔란과 같은 여러 시장들이 암살당했다.[43] 1983년 이후 15년 동안 선거가 치러지지 않았다.
내전 이후 선거는 11년 만인 2009년에 치러졌다. 시의회는 29명의 의원으로 구성된다.[44] 내전 중에 기존 시의회 건물이 파괴되었기 때문에, 2011년에 현 시의회를 위한 새로운 건물이 건설될 예정이다.[45]
7. 인구
자프나의 역사적인 주민들은 타밀족, 무어인(무슬림), 유럽인, 버거인이었다.[22] 시간이 지남에 따라 타밀족과 무어인이 우세해지고 유럽인과 버거인은 동화되거나 이주하면서 구성이 바뀌었다. 유럽인과 원주민은 도시의 별도 구역에 거주했다. 대부분의 집은 규모가 작았고 거리는 깨끗하게 유지되었다.[46] 1900년대 이후 인구가 증가했고 남부에서 온 싱할라족도 자프나에 정착했다. 내전 이전에는 자프나에 무어인, 싱할라족, 인도 타밀족 및 기타 민족 집단이 살고 있었다.
식민지 시대 동안 자프나는 실론(스리랑카)에서 두 번째로 큰 도시였다. 독립 이후 이 도시는 콜롬보 인근 정착지의 성장으로 인해 추월당했다. 그러나 1981년에도 자프나는 대 콜롬보 지역 밖에서 가장 큰 도시였다. 자프나의 인구는 북부 주와 동부 주의 나머지 지역과 마찬가지로 내전의 영향을 크게 받았다. 많은 타밀족 주민들이 서방으로 이민을 갔거나 콜롬보의 상대적인 안전으로 이주했다.[51] 도시의 소규모 무어인 및 싱할라족 인구는 강제로 추방되었거나 도망쳤다. 그 결과 도시의 인구는 30년 전보다 상당히 줄었다. 내전 동안 도시를 떠난 많은 주민들은 다른 곳에 정착했으며 돌아올 것 같지 않다. 2009년 내전 종식 이후, 특히 자프나로 돌아오기를 원하는 주민들을 재정착시키려는 보고가 있었지만 아직까지 실질적인 노력은 이루어지지 않았다.
'''자프나의 역사적 인구 (1880년~2010년)'''[22][47][48]
연도 | 1880 | 1891 | 1901 | 1911 | 1921 | 1931 | 1946 | 1953 | 1963 | 1971 | 1981 | 1994 | 2007 | 2010 |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
인구 | 4,000 | 43,179 | 33,879 | 40,441 | 42,436 | 45,708 | 62,543 | 77,811 | 94,670 | 107,184 | 118,224 | 149,000 | 83,563 | 84,416 |
순위 | 2위 | 3위 | 2위 | 2위 | 2위 | 2위 | 3위 | 3위 | 3위 | 4위 | 14위 | |||
출처 | 추정 | 인구 조사 | 인구 조사 | 인구 조사 | 인구 조사 | 인구 조사 | 인구 조사 | 인구 조사 | 인구 조사 | 인구 조사 | 인구 조사 | 인구 조사/추정 | 추정 | 인구 조사 |
8. 종교
타밀족 대다수는 힌두교 신자이며 시바교 전통을 따르지만, 마을 신에게도 숭배한다. 기독교인 대부분은 로마 가톨릭 신자이며, 남인도 교회 소속 개신교 신자들은 아메리카 실론 선교회 및 기타 식민 시대 개신교 교회의 후계 조직이다. 가톨릭 교회는 시에 본부를 둔 자프나 로마 가톨릭 교구를 두고 있다. 무어족은 이슬람교 신자였으며, 수니파가 우세했고, 북인도 또는 파키스탄에서 온 상업 이민자들 사이에는 소수의 시아파가 있었다. 마하 보디 협회의 노력으로 20세기 동안 테라바다 불교로 개종한 소규모 타밀 불교 신자들이 있다.[49] 대부분의 싱할라족은 불교 신자이거나 가톨릭 신자였다.
쿠라바르로 알려진 소규모 유목민 공동체가 있었으며, 자프나를 계절적으로 방문하여 텔루구어 또는 타밀어 방언을 사용했다. 타밀족은 스리랑카의 카스트 제도에 따라 나뉘었지만, 도시 지역에서는 계급이 카스트보다 더 중요했으며, 이는 자프나 지구의 농촌 지역에서 더욱 두드러졌다.
9. 경제
자프나는 전통적으로 무역 도시였으며, 포르투갈인들이 도착하기 전부터 자프나 왕국이 사용하던 항구가 있었다. 유럽 상인들의 활동으로 항구가 널리 알려지게 되었고, 식민지 시대에는 의류, 금은 세공품 생산, 담배, 쌀 가공 등이 경제의 중요한 부분을 차지했다.[50] 현대에는 항구가 주요 수입원이었지만, 크게 쇠퇴하여 현재는 어항으로 유지되고 있다.
내전 이전에는 식품 가공, 포장, 가정용품 제조, 소금 가공 등 다양한 산업이 발달했으나, 1995년 이후 대부분 중단되었다.[51] 그 이후 대부분의 산업가, 기업가, 사업가들이 스리랑카의 다른 지역이나 해외로 이주했다. 2009년 내전 종식 이후, EU, 미국, 인도 등 외국 정부와 스리랑카 타밀 디아스포라 및 섬 남부의 투자자들이 자프나 지역, 특히 자프나시에 투자를 재개했다.[51] Cargills Square와 같은 쇼핑몰과 Jetwing Jaffna, Tilko Jaffna City Hotel과 같은 호텔이 건설되어 도시의 관광 산업을 증진시켰다.[52][53]
10. 교통
자프나는 콜롬보에서 396km 떨어져 있다. 스리랑카 철도와 도로 시스템으로 직접 연결된다. 이 도시는 얄 데비 열차와 콜롬보에서 매일 5개의 다른 열차로 운행되었다.[54] 이 도시의 주요 기차역은 자프나 기차역이다. 이 도시를 나머지 지역과 연결하는 A-9 고속도로는 2002년 휴전 이후 개통되었다. 정부 및 민간 부문 코치와 버스가 운행된다. 첸나이, 인도와 콜롬보에서 자프나 국제공항을 경유하는 상업 항공편을 이용할 수 있다.[55] 2017년부터 자프나와 델프트 섬을 연결하는 급행 페리 서비스가 운행되고 있다.[56]
11. 교육
자프나 시는 영국 식민지 시대 동안 선교사들의 노력과 시바교 부흥 운동을 통해 설립된 여러 교육 기관을 보유하고 있다. 피터 퍼시벌은 웨슬리안 선교사로서 자프나 센트럴 칼리지와 벤바디 여자 고등학교를 포함한 여러 학교를 자프나 시에 설립했다. 내전 이전, 이 도시는 스리랑카 내에서 가장 높은 문맹률을 기록했다.[55]
12. 문화 및 미디어
자프나는 1800년대 중반부터 미디어 분야를 가지고 있었다. 최초의 타밀어 및 영어 주간지인 '''Uthayatharakai''' (모닝 스타)는 1840년 미국 실론 선교부와 웨슬리 교회가 공동으로 발행했다. 1863년에는 현지 변호사가 주간지인 '''Ceylon Patriot'''을 발행했다. 자프나 가톨릭 가디언과 힌두 오르간은 각각 1876년과 1889년 사이에 로마 가톨릭 및 힌두 단체에서 종교적 이익을 위해 발행했다. 최초의 타밀어 월간지는 1884년에 발행된 '''Sanmarkapothini'''였다.[1]
이 초기 저널에 이어 '''Eelakesari''' 및 '''Eelanadu'''와 같은 인기 있는 타밀어 신문이 다수 등장했다. 자프나에서는 1946년 '''Bharati'''와 '''Marumalarchi'''와 같이 현대적이고 사회적 목적을 가진 문학의 성장을 위해 헌신하는 저널도 발행되었다. 현재는 폐간된 영어 주간지 '''Saturday Review'''는 자프나에서 발행된 영향력 있는 뉴스 잡지였다.
내전 기간 동안 많은 출판업자, 작가 및 언론인이 암살되거나 체포되었고 미디어는 심하게 검열되었다. 2000년대 이후 자프나는 '''Uthayan''', '''Yarl Thinakkural''' 및 '''Valampurii'''와 같은 신문에서 정보를 제공받고 있다.
13. 주요 시설 및 명소
날루르 칸다스와미 사원, 자프나 요새, 자프나 고고학 박물관 등이 주요 명소이다. 찬킬리 1세 궁전 입구인 ''Cankilian Thopu'' 또는 대신의 궁전인 ''Mantri Manai'' 등 식민지 이전 건물도 남아있다.[30] 자프나 반도 및 날루르 왕궁의 역사적인 건물들은 포르투갈 식민지 시대에 파괴되었으며, 파괴된 건물들의 자재는 자프나 요새와 다른 요새 건설에 사용되었다.[30] 자프나 시내에는 네덜란드 시대의 요새가 인상적인 구조를 이루고 있으며, 내전 동안 대부분 손상된 많은 네덜란드 시대의 주택, 교회 및 시민 건물도 있다. 인도-사라센 양식의 시계탑과 공공 도서관과 같은 여러 영국 식민지 시대의 주목할만한 건물들이 있다. 사회적으로 중요한 날루르 칸다스와미 사원을 포함한 자프나의 거의 모든 힌두 사원은 네덜란드와 영국 시대에 재건되었다.
14. 자매 도시
자매 도시 협약은 도시 주민들이 서로의 문화를 접할 수 있는 기회를 제공한다.[57]
이 협약은 자매 도시 간의 문화, 교육, 지방 자치, 비즈니스, 전문 및 기술 교류와 프로젝트를 촉진할 것이다.[57]
자매 도시는 다음과 같다.[57]
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