조로아스터 달력

3. 달력의 종류

조로아스터교에서 사용하는 달력은 역사적 배경과 지역 공동체의 차이에 따라 여러 종류로 발전해 왔다. 현재 주로 사용되거나 역사적으로 중요한 달력으로는 크게 세 가지를 들 수 있다.

• 카디미 달력: '고대'를 의미하는 이름처럼 전통적인 방식을 따르는 달력으로 여겨진다.^[12][22]
• 샤한샤히 달력: '제국' 달력이라고도 불리며, 특히 인도의 파르시 공동체에서 오랫동안 사용해 온 달력이다.^[18]
• 파슬리 달력: 20세기 초 계절 변화와의 일치를 목표로 개혁된 달력으로, 이란의 일부 조로아스터교 공동체에서 받아들여졌다.^[15][25]

3. 1. 카디미 (Qadimi) 달력

3. 2. 샤한샤히 (Shahanshahi) 달력

3. 3. 파슬리 (Fasli) 달력

4. 달과 날의 이름

조로아스터교 달력에서 사용하는 달과 날의 이름은 각각 조로아스터교의 신이나 신성한 개념에 바쳐졌으며, 그 이름을 따서 지어졌다. 달력에 이름을 헌정하는 것은 종교적으로 매우 중요한 의미를 지닌다. 이는 달력이 주요 신들의 위계를 나타낼 뿐만 아니라, 조로아스터교의 모든 예배 행위에서 해당 날과 달의 신들이 언급되기 때문에 그들의 이름이 자주 불리도록 하는 역할을 한다.^[27]

4. 1. 날짜 이름

• 2일부터 7일까지의 날은 아메샤 스펜타(여섯 '신성한 불꽃', 후대 조로아스터교에서는 대천사로 여겨짐)에게 헌정된다.
• 9일부터 13일까지의 날은 전례(니야예쉬)에서 중요한 다섯 야자타(불, 물, 태양, 달, 별)에게 헌정된다.
• 14일은 모든 동물 창조를 대표하는 게우쉬 우르반(소의 영혼)에게 헌정된다.
• 16일부터 22일까지는 달의 후반부를 이끌며, 미트라(서약의 신)와 그의 동료들인 스라오샤, 라슈누(영혼의 심판관), 프라바시(수호령), 베레트라그나(승리), 라만(생명의 숨결), 바타(바람, 공간)에게 헌정된다.
• 마지막 그룹(24일~30일)은 보다 추상적인 개념들을 나타내는 신들에게 헌정된다: 다에나(종교), 아시(보상), 아르슈타트(정의), 아스만(하늘), 잠(땅), 만트라 스펜타(신성한 간구), 아나그라 라오차(끝없는 빛).

4. 2. 달 이름

특정 달과 그 달의 이름과 동일한 신에게 헌정된 날짜가 겹치는 날은 '이름의 날 축제일'(Jashan)로 특별하게 기념된다. 예를 들어, 첫 번째 달(파르바르딘)의 19번째 날(파르바르딘)은 프라바시를 기리는 특별한 날이다. 아후라 마즈다는 달력에서 네 번(매달 1일, 8일, 15일, 23일) 이름이 기념되므로, 그에게 헌정된 열 번째 달(데)에는 총 네 번의 이름의 날 축제가 있다.

고대에는 '데' 달이 한 해의 첫 번째 달이었고, '파르바르딘' 달이 마지막 달이었을 가능성을 시사하는 증거가 있다. 예를 들어, 조로아스터의 사망 당시 나이에 대한 9세기 기록(''Zadspram'' 23.9)이나, 프라바시를 기리는 주요 축제인 프라와르디간이 프라바시의 이름의 날(파르바르딘 달 19일) 직후가 아닌 한 해의 마지막 끝에 위치하는 점 등이 이를 뒷받침한다.

5. 축제

조로아스터교 달력에는 다양한 종교 축제가 있다.

5. 1. 노루즈 (Nowruz)

파슬리 관습의 윤년에는 3월 20일에 해당하는 윤일이 있는데, 이를 '아바르다드-살-가'(Avardad-sal-gah)라고 부른다. 이 날은 다섯 번째 가타일인 '와히슈토이슈트'(Vahishtoisht)가 중복되는 날로 간주되지만, 묵타드나 하마스파스마이뎀 기간에는 포함되지 않는다.^[25][29][27]

5. 2. 가한바르 (Gahambars)

6. 천문학적 및 신비적 측면

조로아스터교의 세 가지 달력 전통은 월의 시작 원리에 있어서 유사하다. 이는 아르메니아 달력 및 마야 하압 달력과 구조적으로 유사하지만, 이란 (잘랄리) 달력, 율리우스력, 그리고 프랑스 혁명력과는 다르다. 이 달력들은 서양 점성술의 별자리와 마찬가지로 월의 시작점을 춘분/동지에 고정한다. 카디미와 샤한샤히 조로아스터 달력은 프랑스 혁명력 및 콥트력과 유사하게 5일의 윤일을 사용한다(하지만 마지막 두 달력은 윤년에 여섯 번째 윤일을 가진다). 따라서 이들의 연도는 열대년을 따라 천천히 이동한다.^[29]

월의 이름은 조로아스터 달력의 기원 시기를 떠올리게 한다. 메리 보이스(Mary Boyce)에 따르면,^[34] 가장 신성하고 깊은 교리적 의미를 지닌 나우루즈는 조로아스터 자신이 세운 것으로 추정하는 것이 타당해 보인다.

7. 현대적 발전과 과제

파슬리 달력은 인도 외 지역, 특히 서양에서 상당한 인기를 얻었다. 하지만 많은 파르시들은 윤일을 추가하는 것이 전통적인 규칙에 어긋난다고 여겨, 여전히 샤한샤히 달력을 주로 사용하고 있다.^[29]

시간이 지남에 따라 발생하는 날짜 불일치 문제를 해결하기 위해 윤달을 복원하자는 제안이 있었으나, 아직 실행되지 않고 있다. 이 문제가 해결되지 않으면 샤한샤히 달력과 카디미 달력의 시작일은 그레고리력에 비해 계속해서 앞당겨질 것이다. 현재 방식대로라면, 수정되지 않은 카디미 달력은 서기 2508년에 그레고리력 기반의 파슬리 달력과 날짜가 일치하게 되며, 샤한샤히 달력의 새해 첫날인 노루즈는 2632년 3월 21일에 돌아올 것으로 예상된다.^[29] 샤한샤히 달력의 경우, 한 달 전체를 삽입하여 날짜를 조정하자는 제안도 있었다.^[28]

1992년에는 세 가지 주요 조로아스터교 달력(샤한샤히, 카디미, 파슬리) 모두 특정 달의 첫날이 같은 날짜에 위치하는 드문 기회가 있었다. 이를 계기로 많은 조로아스터교인들이 달력 통합을 제안했지만, 공동체 내에서 합의를 이루지 못했다. 일부는 이 시기를 이용해 파슬리 달력을 채택하기도 했다. 달력 통합에 반대한 이유 중 하나로, 일부 사제들은 달력을 변경할 경우 사용하던 종교적 도구들을 다시 봉헌해야 하는데, 이 과정에 상당한 비용이 든다는 점을 들었다.^[35]

영국과 같은 서구 지역의 상황은 복합적이다. 영국 내 대부분의 조로아스터교인은 샤한샤히 달력을 따르는 인도계 파르시이다. 그러나 이란계 조로아스터교인들은 대부분 파슬리 달력을 사용하기 때문에, 유럽 조로아스터교 신탁 기금(Zoroastrian Trust Funds of Europe)과 같은 단체는 두 달력에 따른 기념일을 모두 인정하고 기념하고 있다.^[21][36]

참조

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