지괴소설
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1. 개요
지괴소설은 중국에서 발생한 소설의 한 형태로, 초자연적 현상이나 기이한 사건을 다룬다. 진, 한나라 시기부터 구전되다가 육조 시대에 문헌으로 기록되기 시작했으며, 특히 간보의 『수신기』, 유의경의 『세설신어』 등이 대표적이다. 지괴소설은 당나라의 전기소설, 송나라의 지괴 회귀적인 작품으로 이어졌으며, 명, 청나라 시대에는 총서 형태로 출판되어 널리 읽혔다. 이러한 소설은 중국 소설사에서 중요한 위치를 차지하며, 현대에도 다양한 형태로 재해석되고 있다.
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전기소설은 당나라 시대 중국에서 발생한 소설 유형으로, 괴이하고 초자연적인 이야기부터 현실적인 이야기까지 다루며, 당나라 초기에 지괴소설에서 발전하여 중당 시대에 전성기를 맞았고 송대 이후 쇠퇴했으나 후대 문학에 큰 영향을 주었다. - 당나라의 문학 - 전당시
《전당시》는 강희제의 칙령으로 편찬된 당나라 시대 시가집으로, 다양한 계층의 시 4만 8천여 수를 수록하여 당시 사회상과 문학적 경향을 보여주지만, 편찬상의 한계와 비판적 검토 필요성이 존재하며, 에도 시대 일본과 조선에 큰 영향을 미쳤다.
| 지괴소설 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 유형 | 지괴소설 |
| 시대 | 위진남북조 시대 |
| 특징 | 신기한 이야기, 기이한 현상 기록 |
| 배경 | |
| 사회적 배경 | 도교, 불교 영향, 민간 신앙 성행 |
| 문학적 배경 | 전기 소설의 모태 |
| 주요 작가 및 작품 | |
| 조비 | 《전론》 |
| 간보 | 《수신기》 |
| 도잠 | 《수신기》 |
| 유의경 | 《세설신어》 |
| 원혼 | 《선녀전》 |
| 영향 | |
| 후대 문학 | 당나라 전기소설 발달에 영향 |
| 현대 문학 | 무협 소설, 환상 소설 등에 영향 |
| 기타 | |
| 참고 서적 | 중국 문학사 관련 서적, 지괴소설 연구 논문 |
2. 발생과 전승
중국에서 고대부터 역사서 편찬은 중요한 일로 여겨져 활발하게 이루어졌지만, 시정의 소문이나 무명인의 사건, 불가사의한 이야기는 거기에 기록되는 경우가 드물었고, 그것들은 입에서 입으로 전해지는 것이었다. 진·한나라 등의 궁정에는 우창(優倡, 배우, 연예인)과 같은 오락을 위한 직업인이 있었고, 연예와 함께 민간의 화제를 다루기도 했다.
"지괴(志怪)"라는 용어는 ''장자'' 내편의 한 구절에서 유래되었다.
육조 시대 동안, ''선''은 "지괴" 이야기의 흔한 주제였다.[1] 그들은 종종 "벽을 통과하거나 그림자를 드리우지 않고 빛 속에 서 있을" 수 있는 능력을 포함한 "마법적인" 도의 힘을 가지고 있었다.[1]
4세기 초 간보가 편집한 선집인 ''수신기''는 가장 두드러진 초기 자료이며, 여러 중국 민간 전설의 가장 초기 버전을 담고 있다. 이후 환생과 같은 불교적 개념을 전파하기 위해 인도 기원의 이야기가 포함되어 사용되었다. 또 다른 풍부한 초기 컬렉션으로는 유의경(403-444)이 편집한 ''유명록''이 있으며, 그는 또한 ''세설신어''도 편집했다. 당나라 시대에 들어서면서 "지괴"와 ''전기''(기이한 이야기) 사이의 구분이 점점 더 모호해졌으며, 둘 사이의 경계에 대한 이견이 있다. 두 유형의 많은 이야기가 10세기 선집인 ''태평광기''(태평 시대의 광범위한 기록)에 보존되었다.
명나라 말기에서 청나라 초기까지, "지괴"와 "전기" 자료 모음이 널리 재인쇄되었고 현대 작품으로 보충되었다. 주디스 자이틀린은 기이한 이야기가 "필연적으로 참신함의 감각을 잃고 고정관념처럼 보이기 시작했다..."고 제안했으며, 포송령과 같은 작가는 따라서 "기이함"의 범주를 갱신해야 했다. 그의 특이한 단편 소설 모음집인 ''요재지이''는 "지괴"의 특징을 다른 스타일과 융합했으며, 1715년 사망 당시 미완성으로 남았다. 그 주제 요소에는 유령, 로맨스, 정령, 기이한 꿈, 그리고 업보가 포함된다.[2]
21세기에도 "지괴" 이야기는 인쇄물과 스크린에 계속 등장하고 있다. 예를 들어, 최근 컬렉션인 ''Zhiguai: Chinese True Tales of the Paranormal and Glitches in the Matrix''(지괴: 중국 초자연 현상과 매트릭스 결함에 대한 진실된 이야기)는 이 이지 위와 존 위 브랜스컴이 편집했으며, "지괴"의 창의적인 논픽션 흐름의 예시를 제공하고 이를 최근의 매트릭스 결함 이야기 장르와 연결한다.
2. 1. 육조시대 지괴소설과 지인소설
후한 말, 조비가 기괴한 이야기를 모은 『열이전(列異傳)』을 편찬했다고 전해지며, 동진의 간보는 『수신기』[5]를 저술했다. 이것들은 지괴소설이라고 불리며 민간 설화가 많이 포함되어 있다. 한편, 유송의 유의경은 고금 인물의 일화를 모은 『세설신어』[6]를 저술하여, 20세기에 들어 이러한 작품들을 '''지인소설'''이라 부르게 되었다. 이후 육조 시대에는 다수의 지괴소설과 지인소설이 쓰였다.이러한 현상의 배경에는 조위·서진 이후 죽림칠현[7]으로 대표되는 지식 계급이 모여 담론하는 청담 풍조가 있었다. 철학적 논의에서 우주의 신비나 인간 존재의 근원 같은 화제에 기괴한 사건이 예증으로 제공되었다. 또한, 당시 유행하던 오행설에 근거해 정치적 동란을 해석하거나, 불교 및 도교 사상 침투에 따라 윤회 이야기, 선인이나 도사의 술법 이야기가 널리 퍼졌다. 불교, 도교 신자들은 지괴소설 형식으로 서적을 만들기도 했다. 육조 시대 말기에는 인도 설화의 영향을 받은 작품도 나타났다.
초기 지괴소설과 지인소설은 소박한 문체에 길이가 짧았지만, 당나라 전기소설에서는 작가의 창작과 정경 묘사가 중요해졌다.
2. 2. 송나라 이후의 변화
송나라 시대에도 전기소설이 계속 쓰였지만, 과거 사료를 수집하는 관점에서 지괴적인 서적도 등장했는데, 홍매의 『이견지』[8] 등이 대표적이다.육조 시대의 원본은 현재 전해지지 않는다. 하지만 송나라 송 태종 때 편찬된 『태평광기』에 수집되어 남아있다. 또한 당나라 시대 유서인 『예문유취』, 『북당서초』, 『초학기』 등과 송나라 시대 유서인 『태평어람』[9]에도 지괴 및 지인소설이 채록되어 있다. 남송 증조의 『유설』, 명나라 도종의의 『설부』[10] 등에서도 지괴와 전기가 수집되었다. 명나라, 청나라 시대에는 총서 형태로 지괴와 전기가 출판되어 일본 에도 시대 이후 널리 읽혔다. 명나라 고원경(중국어판)의 『고씨분방소설』, 모진의 『진대비서』[11](청나라 때 『학진토원』으로 개정) 등이 후년에도 간행되었다. 다만, 현존하는 텍스트는 원본이 아니고 후대에 수정되었을 가능성이 높다.
3. 소설사(小說史)에서의 위치
장자에서는 사소한 논의를 「소설」이라고 불렀고, 후한의 반고는 『한서』 「예문지」에서 제자백가를 분류하며 사상적이지 않은 "가담항어, 도청도설"(길거리나 항간에 떠도는 소문이나 이야기)의 저자를 「소설가」라고 했다. 명나라의 호응린은 소설류를 6가지로 나누었는데, 그 중 하나가 지괴(志怪)이며, 『수신기』[12], 『술이기』, 『선실지』, 『유양잡조』 등이 해당한다[13][14]。육조 시대에는 지인소설을 소설이라고 불렀고, 당송 시대에는 지괴를 지괴소설이라고 불렀다. 『열이전』은 성립에 불분명한 점이 있어, 『수신기』가 현대적인 의미에서 중국 소설의 시조로 여겨진다[15]。
장자나 반고의 「소설」은 논란거리를 지칭하지만, 지괴소설, 지인소설은 재미있는 이야기이긴 하지만 작가의 주장이 포함되지 않는 경우가 많다. 지괴소설이나 전기소설은 문어체로 쓰인 문언소설[16]이지만, 송나라에서 명나라 시대에는 이를 바탕으로 한 이야기체도 발전하여, 백화 (구어)로 쓰인 『수호전』, 『금병매』 등의 통속 소설로 이어진다[17][18]。
4. 한국 문학과의 관계
한국의 고전 소설은 중국 지괴소설의 영향을 받아 발전했다. 특히 귀신, 요괴, 신선 등 초자연적인 존재나 사건을 다룬 이야기는 지괴소설의 영향을 직접적으로 보여준다. 대표적인 예로 신라 시대 김현감호 설화, 고려 시대 최척전, 조선 시대 금오신화, 전우치전, 홍길동전 등을 들 수 있다. 이러한 작품들은 한국인의 상상력과 세계관을 형성하는 데 중요한 역할을 했다.
5. 대표적인 작품
列異傳중국어 조비 (위의 문제)가 지은 것으로 전해지지만 단편만 남아있다. 현존하는 작품에는 후대인의 작품이 섞여 있어 성립 경위는 불분명하다.[19]
搜神記중국어 동진의 간보가 지었다.
搜神後記중국어 동진의 도잠이 지었다. 『도화원기』가 포함되어 있어 도잠(도연명)의 작품으로 여겨지는 경우가 많지만 결정적인 증거는 아니다.[20]
異苑중국어 송의 류경숙(중국어판)이 지었다. 류경숙은 장쑤성 퉁산 출신으로 동진의 유의와 유유를 섬겼다.[21]
述異記중국어 제의 조충지가 지었다. 같은 제목의 임방이 지은 책은 지리서적인 경향의 작품이지만 종종 혼동되었다.[22]
漢武故事중국어 작자 미상. 반고의 작품으로 전해졌지만 육조 시대 사람들의 위작으로 보이는 지인 소설이다.[23]
夷堅志중국어 남송의 홍매가 편찬했다. 420권의 방대한 분량이었으나 옥석이 섞여 있어 일부만 남아있다.[24]
聊齋志異중국어 청의 포송령이 지었다. 청대의 지괴 회귀적 작품집이다.[25]
閱微草堂筆記중국어 청의 기윤이 지은 지괴 회귀적 작품집이다.[25]
子不語중국어 청의 원매가 지은 지괴 회귀적 작품집이다.[25]
6. 현대적 의의
21세기에도 "지괴" 이야기는 인쇄물과 스크린에 계속 등장하고 있다. 이지 위와 존 위 브랜스컴이 편집한 최근 컬렉션인 Zhiguai: Chinese True Tales of the Paranormal and Glitches in the Matrix|지괴: 중국 초자연 현상과 매트릭스 결함에 대한 진실된 이야기영어는 "지괴"의 창의적인 논픽션 흐름의 예시를 제공하고 이를 최근의 매트릭스 결함 이야기 장르와 연결한다.
참조
[1]
웹사이트
The Trouble with Immortality
https://daily.jstor.[...]
JSTOR
2022-02-22
[2]
서적
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2024
[3]
간행물
中国の怪奇小説 （その壱）
http://www.kufs.ac.j[...]
京都外国語大学
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[4]
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2020
[5]
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2006-11-25
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문서
세설신어
[7]
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[8]
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中国古典小説選７
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2007-03-20
[9]
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太平御覧 全4
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[10]
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滄螺集
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明汲古閣本十三経注疏 全４０冊
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捜神記
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1964
[13]
서적
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平凡社
1997
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서적
中国古典文学大系24 六朝・唐・宋小説選
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서적
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서적
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[18]
서적
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平凡社
1971
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[20]
서적
中国古典文学大系 24
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中国古典文学大系 24
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서적
中国古典文学大系 24
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서적
中国古典文学大系 24
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서적
中国古典文学大系 24
[25]
서적
中国小説史略
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