키르쿠스 막시무스
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1. 개요
키르쿠스 막시무스는 고대 로마의 대규모 경기장으로, 전차 경주를 비롯한 다양한 공공 행사가 열렸던 곳이다. 로마 왕정 시대에 건설이 시작되어 공화정 시대와 제정 시대를 거치며 확장 및 개축되었으며, 최대 30만 명을 수용할 수 있었다. 전차 경주 외에도 종교 행사, 사냥, 검투사 시합 등이 개최되었으며, 549년 마지막 경기가 열린 후 쇠퇴했다. 현재는 시민 공원으로 사용되며, 대규모 콘서트 및 행사가 개최되기도 한다.
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| 키르쿠스 막시무스 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 위치 | 레기오 XI 키르쿠스 막시무스 |
| 유형 | 키르쿠스 |
| 규모 | |
| 길이 | 621 m |
| 폭 | 118 m |
| 역사 | |
| 건설 시기 | 고대 로마 왕정 시대 |
| 명칭 | |
| 라틴어 | Circus Maximus |
| 이탈리아어 | Circo Massimo |
| 일본어 | キルクス・マクシムス（チルコ・マッシモ） |
2. 역사
키르쿠스 막시무스는 로마의 아벤티노 언덕과 팔라티노 언덕 사이 무르치아 계곡에 있었다. 초기에는 비옥한 농지였으나, 테베레 강과 계곡을 가로지르는 시내 때문에 물이 자주 넘쳤다. 시내에는 다리가 놓였고, 초기 경주는 농경지에서 열렸다.[15]
리비우스의 ''로마사''에 따르면, 초대 에트루리아 출신 로마 왕 루키우스 타르퀴니우스 프리스쿠스는 귀족을 위한 나무 좌석을, 그의 손자 타르퀴니우스 수페르부스는 평민을 위한 좌석을 만들었다.[16][17] 나무 관람대와 좌석은 자주 썩어서 다시 지어야 했다. 세 개의 원뿔형 돌기둥으로 만들어진 회전 기둥(''metae'')은 가장 초기의 영구적인 키르쿠스 구조물이었을 것이다.[19]
경기 후원자는 신들의 이미지 옆, 높은 관람석(''풀비나르'')에 앉았다. 기원전 494년 독재관 마니우스 발레리우스 막시무스와 그의 후손들은 남동쪽 코너에 쿠룰 의자를 사용할 권리를 받았다.[20] 기원전 190년대에는 원로원 의원만을 위한 돌 좌석이 지어졌다.[21]
기원전 329년에는 영구적인 나무 출발 마구간이 지어졌고, 밝게 칠해졌으며 어긋나게 배치되었다.[22] 이론적으로는 최대 25대의 콰드리가를 수용할 수 있었지만, 팀 경주가 도입되면서 수가 줄었다. 마구간은 제비뽑기로 할당되었고, 경주 팀은 색깔로 구별되었다.[24] 경주는 7바퀴였고, 기원전 174년부터는 달걀 모양의 랩 카운터를 사용했다. 기원전 33년에는 청동 돌고래 모양의 랩 카운터가 추가되었다.[25]
율리우스 카이사르는 기원전 50년경부터 키르쿠스를 넓혀 좌석 단계를 확장했다.[26] 트랙은 길이 621m, 너비 150m였다. 트랙 주변과 좌석 사이의 운하는 관람객을 보호하고 물이 잘 빠지게 도왔다.[27] 좌석의 안쪽 3분의 1은 ''카베아''를 형성했고, 앞 부분은 원로원 의원, 뒤는 ''기사'', 바깥쪽 계층은 평민과 비시민을 위한 것이었다. 총 좌석 수는 확실하지 않지만 대략 150,000석 정도였을 것이다. 나무 관람석은 기원전 31년 화재로 부서졌다.[28]
기원전 31년의 화재 피해는 아우구스투스가 복구했을 것이다. 그는 헬리오폴리스[31]에서 오벨리스크를 가져와 분리 장벽 중간에 세웠다. 그것은 로마 최초의 오벨리스크였으며, 아우구스투스의 승리를 기억하게 하는 것이었다. ''풀비나르''는 기념비적인 규모로 건설되었으며, 아우구스투스는 신들과 함께 그곳에서 경기를 보았다. 할리카르나소스의 디오니시우스는 키르쿠스를 "로마에서 가장 아름답고 훌륭한 구조물 중 하나"라고 칭찬했다.[32]
이 지역은 클라우디우스가 개선하기 전까지 물에 잠기기 쉬웠다.[33] 서기 36년 화재는 아벤티노 언덕 쪽 관람석 아래에서 시작되었고, 티베리우스는 피해를 보상했다.[34] 서기 64년 화재는 키르쿠스의 반원형 끝 부분에서 발생하여 도시의 많은 부분을 파괴했다. 키르쿠스는 다시 지어져 경기와 축제가 계속되었다.[35]
서기 1세기 말까지 중앙 분리 장벽은 일련의 수조로 구성되었다. 서기 81년 원로원은 티투스를 기리는 삼중 아치를 건설했다.[37] 도미티아누스는 팔라티노 언덕에 키르쿠스와 연결된 궁전을 지었다. 그는 권위적인 방식으로 경기를 보았을 것이다.[38]
트라야누스는 키르쿠스를 완전히 돌로 다시 짓고, 새로운 풀비나르를 제공했다. 트라야누스 시대에 키르쿠스 막시무스는 최종적인 형태를 갖추었으며, 이후 카라칼라에 의한 시작 게이트 지역 재건과 수리, 보수를 제외하고는 바뀌지 않았다. 디오클레티아누스 통치 시기에 좌석 일부가 무너져 약 13,000명이 사망했다.[39]
2. 1. 로마 왕정 시대
키르쿠스 막시무스는 아벤티노 언덕과 팔라티노 언덕 사이의 계곡에 지어졌다. 로마 초기에는 경기장이 있던 자리가 농사에 매우 좋은 곳이었는데, 티베르 강과 주변 하천이 자주 넘쳐서 많은 퇴적물들이 쌓였기 때문이었다. 계곡 사이를 흐르는 시냇물은 다리로 연결되어 있었고, 초기 전차 경기는 농경지에서 열렸을 가능성이 크다.[15]리비우스의 ''로마사''에 따르면, 에트루리아 출신의 첫 로마 왕인 루키우스 타르퀴니우스 프리스쿠스가 키르쿠스 자리에 귀족들을 위해 나무로 만든 반원형 좌석을 처음 세웠다고 한다. 그의 손자인 타르퀴니우스 수페르부스는 아벤티노 언덕 쪽에 평민들을 위한 좌석을 추가했다.[16][17] 하지만 나무로 만들어졌기 때문에 경기장은 자주 썩거나 불에 타서 자주 교체해야 했다. 현재 남아있는 경기장의 터닝포인트는 3개의 돌기둥으로 이루어져 있는데, 이것이 키르쿠스 막시무스에서 가장 오래된 구조물이다.[19]
2. 2. 로마 공화정 시대
로마 공화정 시기 경기 주최자들은 신들의 조각상이 있는 특별 무대에서 경기를 관람했다. 기원전 494년, 로마 최고 권력자들은 경기장 동남쪽 특별 좌석에서 경기를 관람했는데, 이곳에서 가장 극적인 경기를 즐길 수 있었다.[20] 기원전 190년에는 원로원 의원들을 위한 석조 좌석이 새로 지어졌다.[21]기원전 329년, 말들이 출발 직전에 대기하는 마굿간이 건설되었다. 마굿간은 밝게 칠해졌고,[22] 말들이 달리는 거리를 동일하게 하기 위해 약간 기울어져 배열되었다. 기록상 마굿간은 25개의 4두 마차를 한꺼번에 수용할 수 있었으나, 시간이 흐르며 감소하여 공화정 말기에는 12개의 마차만 수용 가능하게 바뀌었다. 마굿간에는 스프링이 장착된 목조 문이 있어 여러 문을 동시에 열 수 있었다. 마차들은 색깔로 구분되었고,[24] 보통 1경기마다 7번씩 경기장을 돌았다. 기원전 33년에는 청동 돌고래 동상이 경기장 한복판에 세워져 전차들이 경기장을 몇 번 돌았는지 알려주는 역할을 했다.[25]
율리우스 카이사르는 기원전 50년에 키르쿠스 막시무스를 대대적으로 확장했다.[26] 그는 경기장 전체를 좌석으로 완전히 감쌌으며, 장식적인 기둥과 건물을 추가했다. 이때 개축된 경기장은 길이가 621m, 너비가 150m였다. 벽이 세워져 경기장과 좌석을 분리했다. 계단형 좌석은 3열로 나뉘었는데, 경기장과 가장 가까운 1열은 최고 권력자와 원로원 의원, 2열은 로마 시민, 3열은 이방인에게 할당되었다. 목조 좌석 아래에는 출입 통로와 매점이 있었다.[28] 대 플리니우스는 약 25만 명을 수용할 수 있었다고 기록했으나, 15만 명이 최대였을 것으로 추정된다.
2. 3. 로마 제정 시대
기원전 31년에 일어난 화재로 목조 좌석들이 불탔지만, 아우구스투스에 의해 다시 재건되었다. 아우구스투스는 이집트 헬리오폴리스에서 거대한 석조 오벨리스크를 가져와 경기장 한복판에 설치했다. 이는 로마에 들어선 첫 오벨리스크였으며, 아우구스투스가 이집트와 폼페이우스 연합군에 승리한 것을 상징적으로 기념한 것이었다.[30][31] 그는 또한 좌석 열 사이에 거대한 규모의 신전을 지었는데, 그는 종종 가족들과 함께 이 곳에서 경기를 관람하곤 했다.[32]키르쿠스 막시무스의 위치는 본디 홍수가 나기 쉬운 곳이었다. 이에 클라우디우스 황제는 홍수를 막기 위해 추가적인 조치를 취했다.[33] 경기장이 나무로 주로 이루어져 있었기 때문에, 화재도 경기장을 위협하는 가장 큰 재난들 중 하나였다. 기원전 36년에 바구니 제조업자의 가게에서 화재가 있었고,[34] 네로 황제의 치세 하인 64년에 이 곳에서 화재가 시작되어 로마 도심의 대부분을 태워버렸다.[35] 하지만 이런 일들에도 불구하고, 경기장은 계속 즉시 복구되었고 여전히 축제와 경기의 장으로 쓰였다.
1세기 말까지 중앙 분리 장벽은 일련의 수조, 또는 단일 수로로 구성되어 더 예술적인 장식들과 더 극적인 무대 장치들을 가능하게 했다. 이로 인해 여러 사원, 동상, 신전들이 들어섰다.[36]
81년에 원로원은 티투스 황제를 기리기 위해 거대한 삼중 아치를 경기장의 끝 부분에 지었다. 이 아치는 이전의 정문을 대신하는 역할을 했다.[37] 도미티아누스 황제는 경기장을 바로 내려다볼 수 있는 거대한 황궁을 팔라티노 언덕 바로 위에 지어 황궁에서 곧바로 경기를 내려다 볼 수 있게 하였다. 그는 아래에서는 그를 볼 수 없게 하고, 그는 모두를 내려다 볼 수 있는 이와 같은 배치를 매우 좋아했다고 한다.[38]
끊임없이 화재가 발생하자, 트라야누스 황제는 아예 경기장을 완전히 돌로 만들어버리기로 결정한다. 트라야누스 황제가 이때 지은 경기장의 골조는 이후 내내 이어졌다.
2. 4. 제국 멸망 이후
6세기에 제국이 쇠퇴하고 멸망하면서 키르쿠스 막시무스도 옛 영광을 잃어갔다. 경기장의 석재들은 뜯겨 나갔고, 홍수가 점차 다시 발생하여 경기장 기단과 좌석 하부는 퇴적물과 물속에 잠겼다. 11세기에는 경기장이 주택 단지로, 12세기에는 수로를 파고 공원으로 사용되었다. 1587년 식스토 5세는 경기장에 있던 오벨리스크 2개를 떼어 그 중 하나를 포폴로 광장에 세웠다. 19세기 중반 발굴 작업으로 좌석, 경기장, 마굿간 일부가 발굴되었으나, 지리적 한계로 중단되었다.[1]경기장 부지는 현재 시민 공원으로 사용되고 있다. 이곳은 콘서트와 공연장으로 자주 활용되는데, 제네시스는 50만 명, 롤링 스톤즈는 2014년에 7만 명 앞에서 공연했다. 또한 2006년 월드컵 우승 기념 축제가 열리기도 했다. 2019년 5월에는 증강, 가상현실 서비스가 개설되어 방문객들은 경기장의 옛 모습을 체험할 수 있게 되었다.
3. 사용과 용도
키르쿠스 막시무스는 로마에서 가장 큰 행사장이었으며, 로마 종교와 관련된 축제나 ''경기''가 주로 열렸다. ''경기''는 로마 유력자나 국가가 로마 시민과 신의 이익을 위해 후원했다. 대부분 로마 달력에 따라 매년 정기적으로 개최되었고, 개선식 기념 경기처럼 종교적 서약 이행을 위해 열리기도 했다. 로마 전통에 따르면, 최초의 개선 ''경기''는 타르퀴니우스 수페르부스가 왕정 시대 후기 수에사 포메티아와의 승리를 기념하여 유피테르에게 맹세한 것이었다.[3]
''경기''는 하루나 반나절 행사부터 여러 날에 걸친 화려한 축제까지 다양했으며, 종교 의식, 연회, 경마, 전차 경주, 육상 경기, 연극, 낭독, 사냥, 검투사 시합, 심지어 공개 처형까지 포함되었다. 더 큰 ''경기''는 화려한 행진(pompa circensis)으로 시작했는데, 이는 개선 행렬과 유사하게 경기의 목적과 참가자를 소개했다.[4][5]
로마 공화정 시대에는 조영관이 경기를 조직했는데, 복잡하고 비용이 많이 드는 ''경기''는 조영관의 능력과 고위직 적합성을 평가하는 기회였다.[6] 기원전 167년에는 "피리 연주자, 무대 예술가, 댄서"가 임시 무대에서 공연했고, 기원전 169년 ''베나티오''에서는 "63마리 표범, 40마리 곰과 코끼리"가 동원되었고, 관중은 장벽으로 보호되었다.[7]
로마 속주 확장과 함께 기존 ''경기''는 더욱 화려해졌고, 신과 민중의 지지를 얻기 위한 정치인들의 경쟁으로 새로운 ''경기''가 생겨났다. 공화정 말기에는 1년에 57일 동안 ''경기''가 열렸고, 많은 날에 전차 경주자와 기수들이 연습했다.[8] 그 외에는 포룸 보아리움에서 거래되는 동물 우리로 사용되거나, 경기장 입구 외부 스탠드 아래 작업장과 상점이 있었다. 카툴루스 시대 (기원전 1세기 중반) 경기가 없을 때는 "먼지투성이 열린 공간에 상점과 부스가 있는... 평판이 좋지 않은 지역"으로, "매춘부, 저글러, 점쟁이, 낮은 계급 공연 예술가"가 자주 드나들었다.[9][10]
로마 황제들은 ''경기''에 대한 대중의 요구와 황제 숭배 의무를 위해 전문 경기장을 필요로 했다. 키르쿠스 막시무스는 전차 경주를 위한 주요 경기장으로 발전했다. 1세기 말 콜로세움이 검투사 쇼와 소규모 사냥을 위해 건설되었고, 도미티아누스 경기장은 육상 선수들을 위해 설계되었지만, 장거리 달리기는 여전히 키르쿠스 막시무스에서 열렸다.[11] 결국 1년에 135일이 ''경기''에 할애되었다.[8]
키르쿠스 막시무스는 대규모 종교 행렬과 ''베나티오네스''에 가장 인기 있는 장소였다. 3세기 말 마르쿠스 아우렐리우스 프로부스는 나무 숲 무대에서 사냥 쇼를 열었다.[12][13] 기독교가 제국 종교가 되면서 ''경기''는 쇠퇴했고, 마지막 사냥은 523년, 마지막 경주는 549년 토틸라에 의해 열렸다.[14]
할리카르나소스의 디오니시우스는 키르쿠스 막시무스를 '로마에서 가장 아름답고 웅장한 시설'이라고 칭찬했다.[14]
3. 1. 전차 경주
키르쿠스 막시무스에서 가장 유명한 행사는 영화 《벤허》에서도 잘 알려진 전차 경주였다.[14] 이곳은 전차 경주를 위한 로마의 주요 전문 경기장으로 발전했다.[11]키르쿠스 막시무스는 중앙 분리대(스피나)에 울타리가 설치된 로마 제국의 유일한 가설 목조 경기장이었다.[14] 기원전 4세기에는 경기장 끝에 목조 출주문이 설치되었고, 기원전 196년에는 루키우스가 도금한 조각을 입구에 설치했다.[14] 중앙 분리대에는 전차가 시계 반대 방향으로 달리면서 주회수를 세는 7개의 가동식 "달걀" 장치가 설치되었다. 또한 중앙 분리대의 양 끝에는 메타에라고 불리는 회귀 지점을 나타내는 청동제 원추형 기둥이 설치되었다.[14] 기원전 179년에는 중앙 분리대(스피나)에 있는 "알"(주회수 카운트 장치)이 수리되었다는 기록이 남아 있다.[14] 마르쿠스 빕사니우스 아그리파는 주회수 카운트 장치에 청동상을 더했다.[14]
카이사르 시대에는 좌석 앞에 관객을 맹수로부터 보호하기 위한 폭 3m의 도랑이 설치되었다.[14] 트라야누스는 경기장 전체를 거대한 기념물로 개조했다. 주로 기와로 덮인 콘크리트 구조로, 부분적으로 대리석이나 미장 석고로 마감된 키르쿠스 막시무스는 예상 수용 인원 30만 명이라는 세계 최대의 공공 오락 건조물이 되었다.[14] 트라야누스가 재건한 키르쿠스 막시무스는 전체 길이 600m, 평균 폭 200m였다.[14] 높이 35m로 추정되는 계단식 좌석은 3층으로 구성되어 있으며, 1층은 아케이드, 2층은 덧기둥으로 구성되었다.[14]
키르쿠스 막시무스에서 마지막 전차 경주는 549년 토틸라에 의해 열렸다.[14]
전차 경주
3. 2. 종교적 의미
키르쿠스 막시무스는 로마에서 가장 큰 규모의 행사장이었으며, 로마 종교 축제와 관련된 공공 경기인 ''경기''가 열렸다. ''경기''는 로마의 유력자나 로마 국가가 로마 시민 (''로마 민족'')과 신의 이익을 위해 후원했다. 대부분은 로마 달력에 따라 매년 또는 매년 정기적으로 개최되었다. 다른 경기는 종교적 서약을 이행하기 위해 열렸으며, 예를 들어 개선식을 기념하는 경기 등이 있었다. 로마 전통에 따르면 키르쿠스 막시무스에서 열린 가장 초창기 개선 ''경기''는 타르퀴니우스 수페르부스가 왕정 시대 후기에 수에사 포메티아와의 승리를 기념하여 유피테르에게 맹세한 것이었다.[3]''경기''는 하루 또는 반나절 행사에서부터 여러 날에 걸쳐 열리는 화려한 여러 장소에서의 축제까지 다양하게 진행되었으며, 종교 의식, 공공 연회, 말 및 전차 경주, 육상 경기, 연극 및 낭독, 사냥과 검투사 시합이 포함되었다. 일부는 공개 처형을 포함하기도 했다. 키르쿠스 막시무스에서 열린 더 큰 ''경기''(라틴어로 스포츠 또는 게임을 의미[4])는 화려한 행진(pompa circensis)으로 시작되었으며, 이는 개선 행렬과 매우 유사하여 경기의 목적을 알리고 참가자들을 소개했다.[5]
로마 공화정 시대에는 조영관들이 경기를 조직했다. 가장 비용이 많이 들고 복잡한 ''경기''는 조영관의 능력, 관대함, 그리고 고위직에 대한 적합성을 평가할 수 있는 기회를 제공했다.[6]
로마의 황제들은 정기적인 ''경기''에 대한 증가하는 대중의 요구와 그들의 직무와 숭배의 의무로서 보다 전문화된 경기장에 대한 필요를 충족시켰다. 서기 1세기 말에는 대부분의 도시 검투사 쇼와 소규모 사냥을 위해 콜로세움이 건설되었고, 대부분의 육상 선수들은 목적에 맞게 설계된 도미티아누스 경기장에서 경쟁했지만, 장거리 달리기 경주는 여전히 키르쿠스 막시무스에서 열렸다.[11]
전차 경주 서킷으로서의 발전이 절정에 달했을 때에도, 키르쿠스 막시무스는 대규모 종교 행렬에 가장 적합한 로마의 공간으로 남아 있었으며, 대규모 ''베나티오네스''에 가장 인기 있는 장소였다. 3세기 말에는 황제 마르쿠스 아우렐리우스 프로부스가 특별히 지어진 무대에서 나무로 된 숲을 통해 사냥하는 사냥 쇼를 키르쿠스 막시무스에서 열었다.[12][13] 기독교가 제국의 공식 종교로 등장하면서, ''경기''는 점차 쇠퇴했다. 키르쿠스 막시무스에서 열린 마지막 사냥은 523년에, 마지막 경주는 549년 토틸라에 의해 열렸다.[14]
트랙의 남동쪽 회전 구간은 키르쿠스 정식 개발 이전부터 존재했을 수 있는 두 개의 신사 사이를 통과했다. 바깥쪽 남동쪽 경계에 위치한 하나는 이 계곡의 이름을 딴 여신 무르시아에게 헌정되었으며, 그녀는 비너스, 도금양 관목, 신성한 샘, 계곡을 나누는 시냇물, 그리고 아벤티노 언덕의 작은 봉우리와 관련된 모호한 여신이었다.[40] 다른 하나는 남동쪽 회전 지점에 있었으며, 곡물 저장소의 작은 신인 콘수스에게 바쳐진 지하 신사가 있었고, 이 신사는 곡물 여신 케레스와 저승(underworld)과 연결되어 있었다. 로마 전통에 따르면, 로물루스는 로마 건국 직후 이 신사를 발견했다. 그는 사비니 이웃들을 말 경주와 음주를 포함한 축하 행사에 모으는 방법으로 콘수알리아 축제를 발명했다. 이러한 주의 분산 속에서 로물루스의 병사들은 사비니 딸들을 신부로 납치했다. 따라서 유명한 로마 신화인 사비니 여인의 강탈은 키르쿠스와 콘수알리아를 배경으로 했다.
이 준전설적인 시대에, 말 또는 전차 경주가 키르쿠스 부지에서 열렸을 것이다. 트랙의 폭은 남동쪽 끝에 있는 무르시아 신사와 콘수스 신사 사이의 거리로 결정되었을 수 있으며, 트랙의 길이는 이 두 신사와 헤라클레스의 Ara Maxima 사이의 거리로 결정되었을 수 있는데, 이는 로마 자체보다 더 오래되었고 키르쿠스 시작 지점 뒤에 위치해 있었다.[41] 트랙의 회전 지점에 콘수스 신사가 위치한 것은 로마 넵투누스의 그리스 동등물인 포세이돈에게 바쳐진 신사들을 그리스 경마장(hippodrome)에 배치한 것을 연상시킨다.[42] 이후 개발에서, 키르쿠스의 수호신 중 하나인 콘수스 제단은 남동쪽 회전 기둥의 구조에 통합되었다. 무르시아의 시냇물이 부분적으로 덮여 회전 기둥 사이에 분리 장벽(''spina'' 또는 ''euripus'')을 형성했을 때,[43] 그녀의 신사는 유지되거나 재건되었다. 후기 제국 시대에 남동쪽 회전 구간과 키르쿠스 자체는 때때로 ''Vallis Murcia''로 알려졌다.[44] 경주 랩을 세는 데 사용된 기호 또한 종교적 의미를 지녔다. 카스토르와 폴룩스는 레다가 알에서 태어났으며, 말, 기수 및 기사 계급(equites)의 수호신이었다. 마찬가지로, 돌고래 모양의 랩 카운터를 나중에 사용한 것은 경주, 속도 및 넵투누스 간의 연관성을 강화했는데, 넵투누스는 지진과 말의 신이었다. 로마인들은 돌고래가 모든 생물 중 가장 빠르다고 믿었다.[25] 로마인들이 프리기아의 위대한 어머니를 조상 신으로 받아들였을 때, 그녀의 사자 위에 앉은 동상이 키르쿠스 내, 아마도 분리 장벽 위에 세워졌다.[45]
태양과 달 숭배는 키르쿠스의 초기 단계부터 존재했을 것이다. 그 중요성은 아폴론에 대한 로마 숭배의 도입과 스토아 철학과 태양 일원론이 로마 황제 숭배의 신학적 기초로 발전하면서 더욱 커졌다. 제국 시대에 태양신은 키르쿠스와 그 경기의 신성한 수호신이었다. 그의 신성한 오벨리스크는 아레나를 가로질러 솟아 있었고, 중앙 장벽에 세워져 그의 신전과 결승선에 가까이 있었다. 태양신은 궁극의 승리한 전차 경주자였으며, 그의 네 마리 말 전차 (''콰드리가'')를 새벽부터 해질녘까지 하늘 회로를 통해 몰았다. 그의 파트너 루나는 두 마리 말 전차 (''비가'')를 몰았고, 그들은 함께 우주의 예측 가능하고 질서 정연한 움직임과 시간의 회로를 나타냈으며, 이는 키르쿠스 트랙에서 비유를 찾을 수 있었다.[46] 루나의 신전은 아마도 아폴론의 신전보다 훨씬 전에 지어졌으며, 서기 64년 로마 대화재로 불에 탔고, 아마도 대체되지 않았을 것이다. 그녀의 숭배는 다이아나의 숭배와 밀접하게 동일시되었으며, 다이아나는 키르쿠스 경기를 시작하는 행렬에 등장한 것으로 보이며, 그녀의 형제로 일반적으로 식별되는 솔 인디게스와도 관련이 있었다. 그녀의 신전이 사라진 후, 그녀의 숭배는 분리 장벽에 있는 솔의 신전이나 그 옆에 있는 신전으로 옮겨졌을 수 있으며, 둘 다 하늘을 향해 열려 있었을 것이다.[47]
여러 신들에게 바쳐진 신전들이 키르쿠스를 내려다보았고, 대부분은 이제 사라졌다. 케레스와 플로라 신전은 아벤티노 언덕에 나란히 서 있었고, 키르쿠스 출발 문과 거의 마주보고 있었으며, 이는 헤라클레스의 보호를 받았다. 아벤티노 언덕을 따라 더 남동쪽으로 가면 달의 여신인 루나 신전이 있었다. 비너스 옵세쿠엔스, 머큐리 및 디스 (또는 수마누스)에 바쳐진 아벤티노 신전은 남동쪽 회전 구간 위의 경사면에 서 있었다. 케레스 신전 반대편 팔라티노 언덕에는 마그나 마테르 신전이 있었고, 루나 신전과 거의 마주보고 아폴론 신전이 있었다.
역사 시대에 여러 축제가 키르쿠스에서 열렸는데, 그 기원과 날짜는 불확실하다. 로물루스에 의해 반신화적으로 설립된 콘수알리아와 케레스의 주요 축제인 케레알리아는 서기 366년에 유피테르를 기리기 위해 키르쿠스에서 열린 가장 초기에 기록된 "로마 경기" ''(루디 로마니)''보다 더 오래되었을 것이다.[48] 초기 제국 시대에 오비디우스는 케레알리아(4월 중순에서 말)의 시작을 키르쿠스에서 열리는 말 경주로 묘사했으며,[49] 그 뒤에는 밤에 경기장에 여우를 풀어놓았고, 그들의 꼬리는 불타는 횃불로 타올랐다.[50] 곡물 작물의 여신인 케레스와 곡물 저장의 신이자 키르쿠스의 수호신인 콘수스 사이에는 어떤 초기 연결이 있었을 가능성이 높다.
4. 현대의 키르쿠스 막시무스
6세기 이후 키르쿠스 막시무스는 사용되지 않고 쇠퇴했다. 홍수에 취약했던 하부층은 점차 물에 젖은 충적토와 잔해에 묻혀 원래의 트랙은 현재 현대 지표면 아래 6미터 깊이에 묻혀 있다. 11세기에는 키르쿠스가 "성-가이 교회의 교인들이 임대하는 주거지로 대체되었고"[51], 12세기에는 토양을 배수하기 위해 수로가 파였다. 16세기에는 이 지역이 채소밭으로 사용되었다.[52] 르네상스 시대에는 양질의 건축 자재를 얻기 위한 편리한 채석장 중 하나로 사용되었다.[53]
이러한 변화 속에서도 키르쿠스의 많은 구조물들이 살아남았다. 1587년, 교황 식스토 5세에 의해 두 개의 오벨리스크가 중앙 장벽에서 제거되었고, 그 중 하나는 포폴로 광장으로 옮겨졌다.[31] 1852년에는 앵글로-이탈리아 가스 협회에 의해 이 부지에 가스 공장이 건설되었으나, 1910년 로마 외곽으로 이전되었다. 19세기 중반 키르쿠스 부지 작업에서 좌석 층과 외부 현관의 하부 부분이 발견되었다. 그 이후 일련의 발굴 작업으로 좌석, 곡선형 회전구역 및 중앙 장벽의 추가 부분이 드러났지만, 부지의 규모, 깊이 및 침수 상태로 인해 추가 탐사는 제한되었다.[1]
현재 키르쿠스 부지는 대규모 공원 지역으로 기능하며, 대중에게 공개되어 콘서트, 회의 및 축하 행사에 자주 사용된다. 2006년 월드컵에서 우승한 이탈리아 대표팀의 축하 행사나 록 밴드 등의 콘서트가 열리기도 했다.
4. 1. 접근성
로마 지하철 B선 치르코 마시모 역에서 접근할 수 있다.참조
[1]
서적
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문서
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서적
[4]
웹사이트
Ludus - the Latin Dictionary
http://latindictiona[...]
[5]
문서
Described by Dionysius of Halicarnassus, 7.72.1–13, supplemented by Quintus Fabius Pictor's history.
[6]
문서
Aedileship was a rung on the cursus honorum, available to patricians and plebeians of wealth and high standing. Despite the sometimes crippling personal cost of running for office and providing "extras" for the ludi, a successful aedile could secure popular favor and a substantial share of the vote at election time. Julius Caesar was among those who solidified his support through his lavish ludi as aedile.
[7]
서적
[8]
서적
A Dictionary of the Roman Empire
Oxford University Press
[9]
서적
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Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World
https://archive.org/[...]
Harvard University Press
[15]
서적
[16]
서적
Ab Urbe Condita
[17]
문서
The Aventine was a predominantly plebeian area.
[18]
서적
[19]
문서
[20]
서적
[21]
서적
[22]
서적
Ab Urbe Condita
[23]
문서
Racing teams might have been used as early as the Regal era (according to some later Roman traditions), or as late as the end of the Punic Wars.
[24]
서적
[25]
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서적
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서적
[28]
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[29]
서적
Roman Coins and Their Values
[30]
문서
It was quarried and first dedicated in the reign of Seti I
[31]
웹사이트
Mysteries of the Nile – A World of Obelisks: Rome
https://www.pbs.org/[...]
[32]
서적
[33]
문서
The Ludi Martiales of AD 12 were temporarily transferred from the Circus, after a flood.
[34]
서적
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서적
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논문
[37]
문서
This is not to be confused with the Arch of Titus, built over the Via Sacra on the opposite side of the Palatine.
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논문
[39]
논문
[40]
문서
The prestige attached to the curule chair granted Manius Valerius Maximus and his descendants in 494 BC would have been enhanced by its positioning close to this shrine.
[41]
논문
[42]
논문
"later Roman authors often reported the Consualia were held in honour of Neptunus Equestris."
[43]
문서
Most modern sources use spina (a spine) for the central barrier, based on a single, very late Roman source (Cassiodorus), but most Roman sources used euripus, a Greek word meaning a channel, strait, or canal, and thus a barrier.
[44]
논문
For Murcia's shifting topographical associations, see Otto Skutsch, "Enniana IV: Condendae urbis auspicia", The Classical Quarterly, New Series, Vol. 11, No. 2 (Nov., 1961), pp. 252–67.
[45]
서적
In Search of God the Mother: The Cult of Anatolian Cybele
University of California Press
[46]
간행물
A Roman Sarcophagus and Its Patron
[47]
논문
[48]
서적
Ab urbe condita
[49]
논문
[50]
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The Roman goddess Ceres
University of Texas Press
[51]
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The Invention of the Historic Monument
Cambridge University Press
[52]
서적
Renaissance Rome 1500–1559: A Portrait of a Society
https://books.google[...]
University of California Press
[53]
문서
The Invention of the Historic Monument
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