넷 우익

1. 개요

넷 우익은 인터넷에서 우익적 성향을 드러내는 사람들을 지칭하는 신조어로, 명확한 정의는 없지만 보수적이고 배타적인 성향을 보인다. 일본에서 1990년대 후반부터 나타났으며, 익명성을 바탕으로 특정 국가나 소수 민족에 대한 혐오 발언, 역사 수정주의적 견해 등을 표출한다. 넷 우익은 온라인 활동뿐 아니라 오프라인에서도 활동하며, 일본 정치에 영향을 미치기도 한다. 비판적인 시각도 존재하며, 과도한 민족주의, 혐오 발언, 음모론 유포 등이 문제로 지적된다. 한국에서는 일베저장소, 중국에서는 분청 등 유사한 사례가 존재하며, 미국에서는 대안 우익과 연관되기도 한다.

2. 정의 및 특징

넷 우익은 학자들에 의해 정의된 개념이 아니라, 인터넷 상에서 특정 세력을 언론이 정의하기 위해 생겨난 신조어이다. 따라서 명확한 정의가 없어 주관적으로 우익적 발언을 하는 사람에게 넷 우익이라는 딱지가 붙는 경우가 많다. 심지어 객관적으로 중립적이거나 좌익적인 발언을 해도 넷 우익으로 평가받는 경우도 있다.

인터넷은 익명이 일반적이므로 우익적 행동을 하는 것이 꼭 우익이라고 단정할 수 없고, 대량 글쓰기도 동일 인물이 작성하거나 자작 연출 등 모략의 가능성을 배제할 수 없다. 따라서 실제 인물이나 단체와 연관 짓는 것은 어렵고, 허위로 드러난 경우도 많다.

이러한 이유로 '인터넷 우익'이라는 용어를 사용하는 사람들 사이에서도 그 대상을 어떻게 규정할지에 대한 인식이 다르다. 따라서 특정 인물의 사상이나 입장을 넷 우익인지 아닌지 판단하는 방법은 다양하다.

일반적으로 넷 우익은 다음과 같은 특징을 가진 사람들을 지칭한다.

* 역사 수정주의적 관점: 일본 제국을 긍정적으로 묘사하고, 대한민국, 조선민주주의인민공화국, 중국, 러시아 등 일본과 외교적 긴장이 있는 국가에 대해 부정적인 감정을 갖는다. 때로는 미국에 대해서도 부정적인 시각을 보인다.
* 외국인 및 소수 민족에 대한 적대감: 해당 국가와 관련된 지역 이민자 및 소수 민족에게 적대감을 표출한다.
* 애국심 고취: 학교에서 기미가요 제창을 요구하는 등 일본 내 애국심을 장려한다.
* 좌익 및 주류 언론에 대한 비판: 일본공산당, 사회민주당 등 좌익 정당과 일본 주류 언론이 좌익적 편향을 가지고 있다고 비판한다.
* "각성" 담론: 자신들이 과거 언론에 의해 "세뇌"되어 "거짓된 역사관"을 받아들였지만, 인터넷을 통해 "진실"을 "깨달았다"고 주장한다. 이러한 인식은 SF 영화 매트릭스와 유사하다는 분석도 있다.
* 사회적 불만 표출: 잃어버린 10년과 일본의 자산 거품 붕괴 이후 사회 경제적 지위 변화, 도쿄 지하철 사린 가스 테러와 한신·아와지 대지진 등으로 인한 사회적 불신과 사기 저하를 배경으로, 반한, 반중, 반미등의 감정을 인터넷 게시판과 포럼을 통해 표출한다.

나오시 코가미는 넷 우익을 "좋은 옛 일본"을 유지하거나 복원하려는 세력으로 묘사한다. 여기서 "좋은 옛 일본"은 군국주의가 아닌, 전통적인 지역 공동체의 해체 이전에 존재했던 공동체적 유대감을 의미한다.

쿠라야마 미츠루와 요시다 테루미는 아키히토 상왕과 같은 인물을 비방하는 사람들을 넷 우익으로 규정하며, 그러한 행위를 비판이 아닌 모욕으로 간주한다.

고무로 마코에게 악성 메시지를 보낸 혐의로 체포된 사람은 재특회에 공감하며 위안부 문제에 대해 아사히 신문을 공격했고, 수사관들은 이 사람을 "전형적인 넷 우익"으로 분류했다.

쿠라야마는 역사적으로 보수주의자나 우익이라고 자처하는 사람들이 황실을 비방한 적이 없었으며, 따라서 넷 우익은 전통적인 보수 세력으로부터 비판을 받아왔다고 주장한다.

야마모토 이치로는 넷 우익의 부상을, 자신의 경력, 학력, 가족에 대해 열등감을 느끼고 대신 자신의 국적이나 일본인이라는 사실에 자부심을 느끼는 사람들에게서 기인한다고 본다. 그는 이들을 일본의 메이지 유신의 반외세 운동에 관련된 사람들과 비교한다.

일본의 평론가이자 작가인 후루야 츠네히라는 '넷 우익'을 "자신들만의 사이버 공동체 안에서 거의 전적으로 상호 작용하며, 사회와 단절된 새로운 부류의 신(新)국수주의자들"이라고 묘사한다. 후루야에 따르면 "일본 인터넷 우익의 평균 연령은 40세 정도이며, 약 75%가 남성"이고, 이들은 웹상에서 활동적이지만 오프라인에서는 제도적인 정치적 대표성이 부족하다. 이는 그들이 집권 자민당의 극우 세력, 특히 전 총리 아베 신조 행정부의 세력을 지지하기 위해 온라인에서 더욱 활발하게 활동하게 만든다.

쓰다 다이스케는 "넷 우익"으로 분류되는 개인들이 우익 단체와 관련된 사람부터 일반 시민에 이르기까지 다양한 배경을 가지고 있다고 주장했다. 이 집단에는 반일적인 중·한에 불만을 품은 사람들뿐만 아니라 좌익 엘리트주의에 반발하는 사람들도 포함된다. 쓰다는 이들이 인터넷을 통해 연결되었으며, 최근에는 후지 TV 항의 시위와 같은 시위에서 오프라인으로 만나기 시작했다고 말했다.

2.1. 용어 사용

"넷 우익"이라는 용어는 인터넷에서 "net"과 "우익"을 결합한 신조어이다. ICT 디렉터 요코타 카즈키는 이 용어가 우익 이념을 옹호하는 사람뿐만 아니라, 특정 국가나 인종에 대한 차별적 발언을 하거나, 신문, 기사, TV 방송을 과격하거나 명예훼손적인 방식으로 비판하는 등 자신의 신념에 반대하는 의견에 대해 온라인에서 공격적인 사람들을 포함한다고 설명한다. 그러나 그는 "넷 우익에 대한 명확한 정의는 없다"고 덧붙였다.

저널리스트 와타나베 고는 인터넷에서 자국 혐오와 같은 극단적인 견해를 표현하는 사람들을 지칭한다고 말한다. 사회학자 츠지 다이스케는 엄격한 정의는 없지만, 일반적으로 보수적이고 자국 혐오적인 게시물을 작성하거나 정보를 유포하는 사용자를 지칭하며, 특히 자국 혐오적 경향이 덜 두드러지는 경우 "넷토 코시"(넷 보수)와 구별한다고 설명한다. 야스다 코이치는 온라인 포럼을 통해 "애국심", "반한", "반중", "반좌" 견해를 홍보하는 사람들을 일반적으로 넷 우익이라고 부른다고 언급한다.

이 용어는 비판적인 의미로 사용되는 경우가 많지만, 세토 히로유키는 스스로 "넷 우익"임을 적극적으로 밝히고, 활동가 사쿠라이 마코토는 이 용어를 자신의 책 제목으로 사용했다. 마찬가지로 고베 시의회 의원 오카다 유지도 "나는 넷 우익이다. 나는 넷 우익임을 자랑스럽게 생각한다"라고 말했다. 이처럼 일부는 스스로 "넷 우익"이라는 용어를 사용하며, 그 해석은 다양하다.

2015년 11월 24일, 니가타 닛포 편집부장은 제3차 미나마타병 소송 원고 측 변호사를 향해 "넷 우익 변호사", "넷 우익 아이돌" 등 모욕적인 표현으로 트윗했다가 পরে 사과했다.

3. 역사

1990년대 일본의 잃어버린 10년은 넷 우익 현상의 기원으로 여겨진다. 일본의 자산 거품 붕괴로 인한 사회 경제적 변화는 일본 사회 내 불신과 사기 저하를 가져왔다.

2000년대 초, 일본인 납북 사건에 대한 조선민주주의인민공화국의 공식 인정과 일본 내 한류 열풍은 민족주의 감정을 더욱 고조시켰다. 주류 언론에 대한 불신이 커지면서, 네티즌들은 온라인 게시판과 포럼을 통해 자국 혐오적이고 초민족주의적인 태도를 표출하기 시작했다.

"넷 우익"이라는 용어는 인터넷에서 "net"과 "우익"을 결합한 신조어로, 2000년경 인터넷 유행어로 퍼졌으며, 2000년대 중반에 널리 사용되었다. 2채널(현재 5채널)과 같은 익명 게시판은 넷 우익 현상 확산의 주요 무대 중 하나였다.

"넷 우익"이라는 용어의 초기 사용은 1999년 4월 29일, 넷 우익 단체 철선회를 소개하는 게시물에서 확인되었다.

4. 활동 양상

넷 우익은 인터넷 상에서 주로 활동하며, 다음과 같은 특징을 보인다.

* 역사 수정주의: 일본 제국을 긍정적으로 묘사하고, 대한민국, 북한, 중국(반중 감정), 러시아 등 일본과 외교적 긴장 관계에 있는 국가에 대해 부정적인 시각을 가진다. 때로는 미국에 대해서도 부정적인 감정을 드러낸다.
* 국내 정치 및 언론 비판: 일본 공산당, 사회민주당 등 좌익 정당과 리버럴 성향의 주류 언론을 비판한다.
* 온라인 상호 작용: 같은 관점을 공유하는 사람들끼리 온라인에서 주로 소통하며, 사회와 단절된 경향을 보이기도 한다.
* 트럼프주의 지지: 2020년 9월부터 트럼프와 그의 반중 정서를 담은 외교 정책을 지지하는 경향이 나타났으며, 2020년 미국 대통령 선거 결과 전복 시도와 관련된 음모론을 퍼뜨리기도 했다.
* "매트릭스 사관": 후루야 쓰네히라는 넷 우익이 과거 미디어에 세뇌되어 잘못된 역사관을 믿었지만, "진실"을 깨달았다는 인식을 갖고 있다고 분석하며, 이를 "매트릭스 사관"이라고 칭했다.
* 황실 비방: 쿠라야마 미츠루와 요시다 테루미는 상황에게 "반일" 등의 비방을 하는 행위를 넷 우익의 특징으로 규정한다.
* 정체성: 야마모토 이치로는 넷 우익이 직업, 학력, 가계 등에서 자랑할 것이 없고, 일본 또는 일본인이라는 국적에만 자부심을 느끼는 사람들이라고 말한다.

하마노 사토시는 넷 우익이 냉전 이후 좌익이념이 사회 불만을 해소하지 못하게 되면서 나타난 현상이라고 분석한다.

4.1. 오프라인 활동

일부 넷 우익은 온라인 활동을 넘어 오프라인에서도 활동한다. '재일 특권을 허용하지 않는 시민 모임(재특회)'과 같은 단체는 넷 우익의 오프라인 활동 사례로 꼽힌다. 야스다 코이치는 재특회를 "넷 우익의 거리 버전"으로 묘사하며, 재특회는 넷 우익의 "자원" 없이는 존재하지 않았을 것이라고 주장한다. 후지오 아키라는 재특회가 인터넷 포럼 게시물에 의해 촉발된 온라인 넷 우익 개인들이 참여하기 위해 집회와 회의를 조직하는 것으로 알려져 있다고 설명한다.

미쓰하시 다카아키와 후루야 쓰네히라는 재특회를 넷 우익으로 간주해서는 안 되며 "진짜 우익"으로 간주해야 한다고 주장한다.

야스다 코이치는 행동하는 보수를 "거리로 나온 넷 우익"으로 파악하며, "넷 우익이라는 '자원'이 없었다면 재특회도 존재하지 못했을 것이다"라고 주장했다. 후지오 아키라는 재일 특권을 허용하지 않는 시민의 회에 대해 "인터넷상에서 과격한 글을 쓰는 '넷 우익'들이 게시판 공지를 보고 데모나 집회에 모이는 것으로 알려진 단체이다"라고 주장했다.

5. 넷 우익에 대한 분석 및 비판

사회학자 스즈키 겐스케는 저서에서 이라크 인질 사건 등을 예로 들며 젊은이들이 우경화된다는 설 자체를 "빗나간 화살"이라고 비판했다. 그는 "인터넷 우익"(넷 우익)과 "우경화 해가는 젊은이"는 떡밥을 찾아 다른 사람들과 놀이에 참가할 뿐, 일관적인 정치적 입장이 없다고 주장했다.

후루야 쓰네히라는 넷 우익을 "자신들만의 사이버 공동체 안에서 거의 전적으로 상호 작용하며, 사회와 단절된 새로운 부류의 신(新)국수주의자들"이라고 묘사했다. 또한 넷 우익은 좌파 미디어 (리버럴 미디어)를 적대시하며 "깨어난다"는 말을 자주 사용한다고 지적한다. 이들은 과거 미디어에 "세뇌"되어 "잘못된 역사관"을 믿었지만, "진실"을 깨달았다고 주장한다. 이는 주인공이 "속이는" 허구 세계에서 "각성"하여 "진짜 적"과 싸우는 SF 영화 매트릭스의 세계관과 유사하며, 후루야는 이를 "매트릭스 사관"이라 칭하고, 넷 우익이 일본 기업과 경제를 쇠퇴시킨다고 주장한다.

쿠라야마 미츠루와 요시다 테루미는 상황 아키히토에게 "반일" 등의 비방을 한 사람을 넷 우익으로 규정한다. 아키시노노미야의 마코 내친왕 (현 고무로 마코)에게 비방을 보낸 사람은 위안부 문제로 아사히 신문을 공격하고 재특회에 공감했으며, 수사 관계자로부터 "전형적인 넷 우익"으로 평가받았다. 쿠라야마 미츠루는 역사적으로 보수주의자나 우익이라고 자처하는 사람들이 황실을 이런 식으로 비방한 적이 없었으므로, 넷 우익은 전통적인 보수 세력으로부터 비판받는다고 주장한다.

야마모토 이치로는 직업, 학력, 가계가 자랑스럽지 못하고 일본인이라는 국적만 자랑할 수 있는 사람들이 넷 우익이 되며, 메이지 유신의 존왕양이 운동과 같다고 말한다.

고바야시 요시노리는 《전쟁론》 출판 후 "넷 우익" 창시자로 불렸지만, "넷 우익"을 싫어하며 "《전쟁론》을 잘못 읽은 사람들이 넷 우익이 된다"고 말했다. 그는 "과거에는 대부분의 젊은이들이 좌익이었지만, 지금은 《전쟁론》 이후 보수주의나 '넷 우익'과 같은 것으로 바뀐 것 같다. 하지만 지금은 국가라는 개념을 불러일으킴으로써 자신의 자의식을 높일 수 있다고 느끼는 사람들이 많다"고 말했다.

사쿠라이 요시코는 "'반도(한반도)로 돌아가라'는 말은 '애국심'도 '보수주의'도 아니며, 좁은 민족주의는 국제사회 고립과 잘못된 길로 이끈다"며, "넷 우익이 역사를 공부하고 일본 부흥을 도울 진정한 보수주의자가 되길 바란다"고 말했다.

나카지마 다케시는 보수 사상에 헌신하지 않고 좌익에 부정적으로 반응하는 "반 좌익"이 있다고 주장한다. 니시베 마카이는 "넷 우익"이 저속한 언어, 비방, 근거 없는 의견의 반지성주의를 보이며, 이는 좌익 연설가 수사법과 유사하다고 지적하고, 우익만 반지성주의를 보인다는 아사히 신문의 편견이라고 결론짓는다.

하라 케이는 우노 쓰네노리와의 대담에서 "넷 우익은 보수주의자가 아니다"라고 주장한다.

니시무라 히로유키는 넷 우익을 "지능 낮고 게으른 가난한 사람들"이라 칭하며, 일본이 이길 수 있다고 생각해 중국과 한국을 비판하지만, 미국은 비판하지 않는 "약한 상대를 대면하는 슬픈 사람들"이라고 말하고, 넷 우익은 토론, 논쟁 없이 인터넷 게시판에서 "외치기"만 한다고 지적한다.

후쿠다 미츠루(정치학자) 일본 대학 위기관리학부 교수는 인터넷의 대중화, 평등성 및 익명성 증가, 표현의 자유 확대와 함께 의사 결정은 양극화(더욱 극단적으로 됨)되는 경향이 있으며, 이는 집단 극화 현상 모델로 설명할 수 있다고 한다. 또한 온라인 양극화가 좌파보다는 우파로 기울어지는 경우가 많은 이유로 "일본에서는 전후 민주주의 하에서 민족주의와 애국심이 금기시되었고, 언론의 자유가 억압되는 긴 기간이 이어졌다. 또한, 주류 언론은 좌파, 인권 중심적 성향으로 제도화되어 중국과 동아시아에 대한 비판이 금기시되었으며, '비상' 또는 '위기 관리'와 같은 단어조차 사용을 망설이게 되었다. 전후 언론이 만든 이 닫힌 담론 공간에서 1995년 인터넷이 널리 보급된 이후 억압되었지만 목소리를 내고 싶어 했던 목소리들이 나타났다"고 지적한다.

데이 스케 츠지에 따르면, 극단적인 민족주의적 또는 인종차별적, 외국인 혐오적 발언을 포함하는 "넷 우익" 현상은 캐스 선스타인의 저서 인터넷은 민주주의의 위협인가?에서 제안된 사이버 캐스케이드 개념과 관련이 있을 수 있다.

가토 고이치는 "전통적인 민족주의 우익 운동과는 다른 측면이다. 가족, 지역 사회, 직장과의 관계가 단절되어 끈 없는 풍선처럼 되었다. 이러한 상태에서 인접 국가와의 갈등을 조장하는 극단적인 민족주의에 취약한 사람들이 나타나는 것은 놀라운 일이 아니다."라고 언급한다.

모리 타츠야는 "보수 속보(保守速報, Hoshusokuho)는 일반적으로 공개된 기사를 소스로 사용하지만, 제목을 바꾸고 자극적인 언어를 사용하여 넷 우익을 선동하고 페이지뷰를 늘린다"고 주장했다.

산케이 신문은 아사히 신문이 보수 진영을 "넷우익"과 연관시켜 보수주의자들이 지능이 낮거나 어리석어 보이도록 만들어서 보수 진영의 신뢰를 떨어뜨리려 했다고 주장했다.
코모리 요시히사는 "넷 우익"이라는 용어가 본질적으로 경멸적인 의미를 담고 있으며, 이 용어를 사용하는 사람들의 멸시, 증오 또는 분노를 내포한다고 주장했다. 그는 이 용어를 사용함으로써 누군가를 명확하게 우익으로 분류하고, 그렇게 함으로써 그들의 이념을 폄하한다고 말했다. 그는 "넷 우익"이라는 용어를 이념, 인종, 종교, 성별 또는 기타 특성에 따라 개인 또는 집단을 차별하는 혐오 발언 용어로 정의했다.

5.1. 사회적 배경

일본의 "사이버 민족주의 현상"은 1990년대 잃어버린 10년에서 그 기원을 찾을 수 있다. 당시 일본의 자산 거품 붕괴로 인한 사회 경제적 지위 변화는 일본 사회 내 불신과 국가 사기 저하로 이어졌다. 1990년대에는 도쿄 지하철 사린 가스 테러와 한신·아와지 대지진 등이 발생하여 사회적 의욕 저하에 영향을 주었다.

2000년대 초반, 일본인 납북 사건에 대한 조선민주주의인민공화국의 공식 인정과 일본 내 한류 유입으로 민족주의가 더욱 두드러졌다. 주류 언론의 국가 보도에 대한 불신으로 인해, 네티즌들은 온라인 게시판과 포럼을 통해 자국 혐오적이고 초민족주의적인 태도를 표출했다.

ICT 디렉터 요코타 카즈키는 "넷 우익"이 인터넷에서 "net"과 "우익"을 결합한 신조어이며, 우익 이념 옹호자뿐만 아니라 특정 국가나 인종에 대한 차별적 발언을 하거나, 온라인에서 공격적인 사람들을 포함한다고 설명한다. 그러나 그는 "넷 우익에 대한 명확한 정의는 없다"고 언급했다.

저널리스트 와타나베 고에 따르면, 이 용어는 인터넷에서 극단적인 견해를 표현하는 사람들을 지칭한다. 사회학자 츠지 다이스케는 엄격한 정의는 없지만, 보수적이고 자국 혐오적인 게시물을 작성하거나 정보를 유포하는 사용자를 지칭하며, 자국 혐오적 경향이 덜한 경우 "넷토 코시"(넷 보수)와 구분한다고 말한다. 야스다 코이치는 "애국심", "반한", "반중", "반좌" 견해를 홍보하는 사람들을 넷 우익이라고 부른다고 언급한다.

이 용어는 부정적인 의미로 사용되지만, 세토 히로유키는 스스로 "넷 우익"임을 밝히고, 활동가 사쿠라이 마코토는 이 용어를 자신의 책 제목으로 사용했다. 고베 시의회 의원 오카다 유지도 "나는 넷 우익이다. 나는 넷 우익임을 자랑스럽게 생각한다"라고 말했다.

츠지 다이스케, 이토 마사키, 시바 마사미, 스즈키 쿠니오 등에 따르면 "넷 우익"이라는 용어는 2000년경 인터넷 유행어로 퍼졌으며, 2000년대 중반에 널리 사용되었고, 2채널과 같은 익명 게시판을 통한 인터넷 커뮤니케이션이 확산되기 시작한 시기와 거의 동시에 나타났다.

사사키 토시나오에 따르면, 좌익 또는 반일적 견해를 가진 사람들이 인터넷에 글을 올리면 비판적인 댓글 폭풍에 직면하고, 이에 좌익 인사들이 조직적인 넷 우익 단체가 방해 행위를 벌이고 있다고 주장하며 항의하기 시작했고, 이것이 용어의 기원으로 여겨진다. 이나가키 요시히코는 "현대어 및 기본 지식 2011"의 "단어 시계" 섹션에 "넷 우익"을 등재했다. "넷 우익"이라는 용어의 가장 초기의 확인된 사용은 1999년 4월 29일, 새로 결성된 넷 우익 단체 테츠센카이를 소개하는 게시물에서였다.

나오시 코가미와 고노게 쇼지는 넷 우익을 "좋은 옛 일본"을 유지하거나 복원하려는 세력으로 묘사한다. 이들이 말하는 "좋은 옛 일본"은 군국주의가 아닌, 전통적인 지역 공동체의 해체 이전에 존재했던 공동체적 유대감을 의미한다.

호리야 케이에와 후루야 쓰네히라는 넷 우익은 좌익 언론 (진보 언론)에 반대할 뿐만 아니라 "각성"과 같은 용어를 자주 사용하며, 과거 언론에 의해 "세뇌"되어 "거짓된 역사관"을 받아들였지만, 결국 "진실"을 "깨달았다"고 믿는다. 이러한 관점은 매트릭스에서 "사기"의 세계에서 "각성"하여 "진정한 적"과 싸우는 주인공의 줄거리와 유사하며, 이러한 세계관을 "매트릭스 역사관"이라고 부른다. 또한, 넷 우익이 일본 기업과 경제 전체에 해를 끼치고 있다고 주장한다.

하마노 토모후미와 하마노 사토시는 넷 우익의 부상을 냉전 이후 사회적 불만을 해결하는 데 실패한 좌익 이념의 결과로 본다.

쿠라야마 미츠루, 요시다 테루미, 쿠라야마는 아키히토 상왕이나 아키시노노미야의 마코 내친왕 (현 고무로 마코)과 같은 인물을 비방하는 사람들을 넷 우익으로 규정하며, 그러한 행위를 비판이 아닌 모욕으로 간주하고, 역사적으로 보수주의자나 우익이라고 자처하는 사람들이 황실을 이런 식으로 비방한 적이 없었으며, 따라서 넷 우익은 전통적인 보수 세력으로부터 비판을 받아왔다고 주장한다.

야마모토 이치로는 넷 우익의 부상을, 자신의 경력, 학력 또는 가족에 대해 열등감을 느끼고 대신 자신의 국적이나 일본인이라는 사실에 자부심을 느끼는 사람들에게서 기인한다고 본다. 그는 이들을 일본의 메이지 유신의 반외세 운동에 관련된 사람들과 비교한다.

기쿠코 나가요시는 2017년 12월에 실시된 "시민의 정치 참여에 대한 여론 조사"의 데이터를 사용하여 넷 우익이 되는 요인을 분석했다.

* 사회적 속성: 자민당과 아베 신조 전 총리를 선호하며 보수주의자로 정체성을 인식하는 경향이 있다. 남성이 여성보다 넷 우익일 가능성이 더 높았지만, 연령은 이러한 경향과 강한 상관 관계를 보이지 않았다.
* 사회 경제적 지위: 비정규직에 종사할 가능성이 낮았으며, 사업주, 자영업자, 정규직 근로자 사이에서 더 높은 비율을 보였다. 배우자나 털어놓을 사람이 있는 것은 넷 우익이 될 가능성을 통계적으로 낮추는 것과 관련이 있었지만, 그 연관성은 약했다.
* 정치 및 사회적 의식: 정치적 효능감, 권위주의적 태도, 전통적인 가족 가치가 더 높은 경향을 보였다.
* 미디어 사용: 정치 및 사회 문제에 대한 정보 출처로 텔레비전을 사용할 가능성이 낮으며, 대신 인터넷에 의존하는 경향을 보여 반 TV, 친 인터넷 입장을 나타냈다. 정치 및 사회적 정보를 얻는 주요 출처로 인터넷, 서적, 잡지, 단체에서 얻는 정보를 사용하는 사람들은 넷 우익이 될 가능성이 더 높았다.

나오토 히구치는 페이스북 사용자를 대상으로 각자의 생활 세계에서 넷 우익 "활동"으로 이어지는 배경을 밝히는 연구를 수행했다. 이 설문조사는 2015년 12월 28일, 아베 신조 총리가 페이스북에 올린 연말 인사에 대한 답으로, 일본군 '위안부' 문제 합의에 대해 비판적인 댓글을 게시한 페이스북 사용자를 대상으로 했다. 히구치는 공개적으로 접근 가능한 속성 정보와 사용자 페이지를 분석하여 그 결과를 표로 정리했다.

페이스북 사용자는 다른 소셜 네트워크에 비해 나이가 많은 경향이 있으며, 설문조사 참가자의 대다수는 30대에서 50대였다. 설문조사에 참여한 735명의 사용자 중 289명이 직업을 공개했으며, 그중 137명이 사업가 또는 자영업자였다.

히구치는 온라인 정치 활동에 대한 태도를 바탕으로 넷 우익을 "리얼츄 넷토요", "라이프스타일 넷토요", "스텔스 넷토요", "트루 넷토요", "히든 넷토요"의 다섯 가지 유형으로 분류했다.

쓰다 다이스케는 "넷 우익"으로 분류되는 개인들이 우익 단체와 관련된 사람부터 일반인까지, 모든 유형의 사람들이며, 반일적인 중국과 한국에 불만을 품고 있는 사람, 좌익적인 엘리트주의에 대한 반발 등, 여러 사람이 여러 요소를 가지고 인터넷으로 연결되어, 최근 몇 년 동안에는 후지 TV 항의 시위와 같은 시위에서 오프라인으로 만나기 시작했다고 말했다.

야스다 코이치는 행동하는 보수를 "거리로 나온 넷 우익"으로 파악하며, "넷 우익이라는 '자원'이 없었다면 재특회도 존재하지 못했을 것이다"라고 주장했다. 후지오 아키라는 재일 특권을 허용하지 않는 시민의 회에 대해 "인터넷상에서 과격한 글을 쓰는 '넷 우익'들이 게시판 공지를 보고 데모나 집회에 모이는 것으로 알려진 단체이다"라고 주장했다.

5.2. 계층 분석

초기에는 넷 우익을 사회 경제적으로 소외된 젊은 남성으로 보는 시각이 많았다. 곤도 루만은 넷 우익을 프리터, 계약직, 니트, 히키코모리와 같은 "패배자" 집단으로 보았고, 고바야시 요시노리는 "연간 200만 엔 미만을 버는 하층 계급"으로, 미야다이 신지는 넷 우익 지지자들 중 동정이 많다고 주장했다. 야스다 코이치는 넷 우익이 "변형된 형태의 오타쿠"이며 "공격적인 히키코모리"로 조롱받는다고 말했다. 마틴 팩클러는 넷 우익과 같은 단체들이 일본의 하층 및 중산층의 가난한 젊은이들에게서 나타나 외국인을 배척하며 절망감을 표현한다고 보도했다.

그러나 여러 연구 결과, 넷 우익은 다양한 연령대, 직업, 소득 수준의 사람들로 구성되어 있는 것으로 나타났다.

기쿠코 나가요시가 2017년 12월에 실시한 "시민의 정치 참여에 대한 여론 조사"에 따르면, 넷 우익은 남성이 여성보다 많았지만, 연령과는 강한 상관 관계를 보이지 않았다. 사회 경제적 지위 측면에서는 비정규직보다 사업주, 자영업자, 정규직 근로자 사이에서 넷 우익 비율이 더 높았다. 배우자나 털어놓을 사람이 있는 것은 넷 우익이 될 가능성을 낮추는 경향이 있었지만, 그 연관성은 약했다.

히구치 나오토가 2015년 12월 페이스북 사용자를 대상으로 한 연구에서는, 조사 대상자의 대다수가 30대에서 50대였으며, 직업을 공개한 사람 중 137명이 사업가 또는 자영업자였다.

후루야 쓰네히라의 2013년 조사에 따르면 넷 우익 지지자의 평균 소득은 약 450만 엔으로 일본 국민의 평균 소득과 거의 동일했다. 이 조사에 따르면 60%가 대학 졸업자(중퇴자 포함)였고, 평균 연령은 38세를 조금 넘었으며, 3분의 2가 수도권과 가나가와 지역에 거주했다. 가장 흔한 직업은 자영업자였으며, 많은 사람이 중간 또는 상위 관리자였다.

정신과 의사 카야마 리카는 넷 우익을 "계층화된 사회에서 온 불쌍한 젊은이들"로 보면서도, 다국적 기업이나 의료 전문가와 같이 "민족주의-신자유주의" 스펙트럼에 속하는 부유한 우익 개인들의 존재 가능성을 언급하며, 이들을 "엘리트 우익" (エリウヨ)이라고 칭했다.

5.3. 정치적 영향력

넷 우익은 일본 정치에 일정 부분 영향을 미치는 것으로 평가된다. 아베 신조 전 총리 등 일부 정치인들은 넷 우익의 지지를 받기도 했다. 넷 우익의 압력으로 인해 언론이 특정 주제에 대한 보도를 꺼리게 되었다는 지적도 있다.

기쿠코 나가요시는 2017년 12월에 실시된 "시민의 정치 참여에 대한 여론 조사" 데이터를 바탕으로 넷 우익이 되는 요인을 분석했다. 그 결과, 넷 우익은 자유민주당과 아베 신조 전 총리를 선호하며 보수주의자로 정체성을 인식하는 경향이 있었다. 또한, 정치 및 사회 문제에 대한 정보 출처로 텔레비전 대신 인터넷에 의존하는 경향을 보였다.

후쿠다 미츠루 일본 대학 위기관리학부 교수는 인터넷 여론이 극단적으로 치우치는 경향이 있으며, 특히 일본에서는 전후 민주주의 하에서 민족주의와 애국심이 금기시되었던 탓에 억눌렸던 목소리들이 인터넷을 통해 우파 성향으로 나타난다고 지적한다.

다나카 타츠오와 하마 토시노리는 인터넷이 의견의 급진화와 사회적 양극화를 유발하는지 조사하기 위해 대규모 설문 조사를 실시했다. 그 결과, 인터넷 사용이 직접적으로 양극화를 유발하는 것은 아니며, 이미 양극화된 사람들이 인터넷 플랫폼을 사용하면서 기존의 분열이 강화된다고 결론 내렸다.

2012년 자민당 총재 선거에서 넷 우익들은 아베 신조의 대항마였던 이시바 시게루를 낙선시키기 위한 운동을 벌였다. 스즈키 테츠오는 그의 저서 《아베 정권의 미디어 통제》(2015)에서 인터넷 우익들의 압력 때문에 방송국들이 아베를 비판하는 것을 꺼리게 되었다고 언급했다.

야스다 코이치는 아베의 페이스북 발언인 "이것은 미디어와의 싸움입니다. 저는 당신들과 함께 싸우고 있습니다."가 넷 우익들의 반(反)미디어 정서와 공명했다고 지적했다. 야마구치 지로는 아베가 넷 우익 수사의 특징인 지성과 정신의 타락을 대표한다고 말했다.

아리타 요시아키는 제2차 아베 내각의 영향으로 재일 한국인을 겨냥한 혐오 발언과 시위가 증가했으며, 넷 우익은 스스로를 아베의 동맹으로 여기며 더욱 급진화되었다고 주장했다.

아베 신조 사망 이후, 많은 넷 우익들이 다카이치 사나에에게 지지 성향을 바꾸었는데, 이는 그녀가 아베의 보수적 유산을 이어받은 것으로 여겨졌기 때문이다. 반면, 한때 넷 우익들의 지지를 받았던 이나다 토모미는 LGBT 권리에 관해 더욱 진보적인 입장을 보이면서 일부에게 배신자로 여겨졌다.

2020년 9월부터, 2020년 미국 대통령 선거 두 달 전부터 넷 우익 커뮤니티에서 트럼프주의의 부상이 관찰되었다. 일부 일본 정치 평론가들은 아베 신조의 2020년 9월 총리직 사임이 넷 우익이 트럼프로 전환하여 반중 정서를 구현하는 외교 정책을 추진하는 "정치적 업그레이드"를 위한 분기점이 되었다고 보았다.

5.4. 비판

사회학자 스즈키 겐스케는 저서에서 이라크 인질 사건 등을 예로 들며 젊은이들이 우경화된다는 설 자체를 "빗나간 화살"이라 지칭하며, "인터넷 우익"과 "우경화 해가는 젊은이"는 떡밥을 찾아 다른 사람들과 놀이에 참가할 뿐, 일관적인 정치적 입장이 없다고 하였다.

일본의 "사이버 민족주의 현상"은 1990년대 잃어버린 10년에 그 기원이 있으며, 일본의 자산 거품으로 인한 사회경제적 변화는 일본 사회 내 불신과 국가 사기 저하로 이어졌다. 2000년대 초반 일본인 납북 사건에 대한 조선민주주의인민공화국의 공식 인정과 한류 도입은 민족주의를 더욱 두드러지게 했다. 네티즌들은 좌절감, 사회 불안, 미디어 편향 (주류 언론 보도 불신)에서 벗어나고자 온라인 게시판과 포럼에서 자국 혐오적, 초민족주의적 태도를 표출했다.

후루야 쓰네히라는 넷 우익이 좌파 미디어 (리버럴 미디어)를 적대시하며 "깨어난다"는 말을 자주 사용한다고 지적한다. 넷 우익은 과거 미디어에 "세뇌"되어 "잘못된 역사관"을 믿었지만, "진실"을 깨달았다고 주장한다. 이는 주인공이 "속이는" 허구 세계에서 "각성"하여 "진짜 적"과 싸우는 SF 영화 매트릭스의 세계관과 유사하며, 후루야는 이를 "매트릭스 사관"이라 칭하고, 넷 우익이 일본 기업과 경제를 쇠퇴시킨다고 주장한다.

쿠라야마 미츠루와 요시다 테루미는 상황 아키히토에게 "반일" 등의 비방을 한 사람을 넷 우익으로 규정한다. 아키시노노미야의 마코 내친왕 (현 고무로 마코)에게 비방을 보낸 사람은 위안부 문제로 아사히 신문을 공격하고 재특회에 공감했으며, 수사 관계자로부터 "전형적인 넷 우익"으로 평가받았다.

야마모토 이치로는 직업, 학력, 가계가 자랑스럽지 못하고 일본인이라는 국적만 자랑할 수 있는 사람들이 넷 우익이 되며, 메이지 유신의 존왕양이 운동과 같다고 말한다.

고바야시 요시노리는 《전쟁론》 출판 후 "넷 우익" 창시자로 불렸지만, "넷 우익"을 싫어하며 "《전쟁론》을 잘못 읽은 사람들이 넷 우익이 된다"고 말했다.

사쿠라이 요시코는 "'반도(한반도)로 돌아가라'는 말은 '애국심'도 '보수주의'도 아니며, 좁은 민족주의는 국제사회 고립과 잘못된 길로 이끈다"며, "넷 우익이 역사를 공부하고 일본 부흥을 도울 진정한 보수주의자가 되길 바란다"고 말했다.

나카지마 다케시는 보수 사상에 헌신하지 않고 좌익에 부정적으로 반응하는 "반 좌익"이 있다고 주장한다. 니시베 마카이는 "넷 우익"이 저속한 언어, 비방, 근거 없는 의견의 반지성주의를 보이며, 이는 좌익 연설가 수사법과 유사하다고 지적하고, 우익만 반지성주의를 보인다는 아사히 신문의 편견이라고 결론짓는다.

니시무라 히로유키는 넷 우익을 "지능 낮고 게으른 가난한 사람들"이라 칭하며, 일본이 이길 수 있다고 생각해 중국과 한국을 비판하지만, 미국은 비판하지 않는 "약한 상대를 대면하는 슬픈 사람들"이라고 말하고, 넷 우익은 토론, 논쟁 없이 인터넷 게시판에서 "외치기"만 한다고 지적한다.

6. 다른 나라의 유사 사례

일본뿐만 아니라 중국, 대한민국, 독일, 미국, 영국 등 많은 국가에서도 인터넷상에서 민족주의와 결합하여 우익화되는 현상이 나타난다.

6.1. 한국

한국에서는 일베저장소(일베)와 같은 온라인 커뮤니티가 넷 우익과 유사한 성향을 보이는 것으로 평가된다. 일베는 극단적인 반좌파·여성 혐오적 발언으로 자주 사회문제가 되고 있으며, 이에 대응하여 메갈리아 등 페미니즘 계열 사이트가 설립되기도 했다.

Voluntary Agency Network of Korea(VANK)는 한국 정부의 지원을 받는 단체로, 일본의 국제적 지위 실추를 꾀하는 '디스카운트 재팬 운동'을 벌여 넷 우익과 유사하다는 비판을 받는다. VANK는 독도 문제, 동해 표기 문제, 위안부 문제 등에 대해 전 세계 기관에 항의문을 보내는 사이버 시위를 벌였으며, 2020년 도쿄 올림픽 때는 후쿠시마 제1 원자력 발전소 사고를 조롱하는 포스터를 제작하기도 했다.

6.2. 중국

중국에서 넷 우익과 유사한 용어로 '분청(憤靑)'이 사용된다. '분청'은 원래 '분노한 젊은이'라는 뜻이지만, 과도한 민족주의와 내셔널리즘을 가진 젊은이들을 가리킨다. 이들은 '분청(fenqing)', '분분(fenfen)' 등으로 조롱받으며, 'fq', 'ff'로 표기되기도 한다. 최근에는 젊은 층을 중심으로 '샤오펀홍'이라는 새로운 유형의 넷 우익이 나타나고 있다.

6.3. 미국

미국에서는 대안 우익(Alternative Right, Alt-right)이 넷 우익과 유사한 현상으로 꼽힌다. 와타나베 카즈키는 대안 우익을 미국의 "넷 우익" 등으로 불리는 존재라고 설명한다. QAnon도 이와 관련이 있다.

7. 트럼프주의와의 관계

2020년 미국 대통령 선거를 전후로 일본 넷 우익 사이에서 도널드 트럼프 전 미국 대통령을 지지하는 경향이 나타났다. 정치학자 키노시타 치가야는 2020년 미국 대통령 선거를 둘러싼 우익 온라인 담론이 "미국 선거는 부정선거였으며 트럼프가 이겼다"는 음모론에 의해 지배되었다고 지적했다.

사회학자 토리우미 후지오의 연구에 따르면 일본의 "트럼프 승리 음모론" 트윗은 약 10만 개의 계정에서 58만 건 작성되었으며, 이 중 60% 이상이 아베 신조를 지지하는 "보수 계정"에서 작성되었다. 키노시타 치가야는 10만 개의 계정이 일본 트위터 사용자의 1% 미만이지만, 햐쿠타 나오키, 아리모토 가오리, 가도타 다카시와 같이 수십만 명의 팔로워를 보유한 우익 인물들이 이러한 음모론을 부추겨 반향실 효과를 만들어냈다고 지적했다.

키노시타 치가야는 이러한 음모론을 퍼뜨리는 개인과 계정을 "엔드게임 넷우익" (극단적 넷 우익)으로 명명하며, 그들을 "돌이킬 수 없는 지점을 넘어선 슬픈 보수주의자"라고 칭했다. 이들은 트럼프의 패배를 인정했던 조넨 츠네히라와 같은 더 "상식적인" 우익 인물들을 공격하기 시작하여 우익 담론 내에서 내분을 일으켰다.

키노시타에 따르면, "엔드게임 넷우익"의 증가는 전 총리 아베의 사임 이후 넷 우익들이 "아베 손실"에 빠져, 후임 총리 스가 요시히데가 아닌 "아베와 한 몸"으로 여긴 트럼프에게 의존하면서 발생했다. 후루야 게이호는 그들이 트럼프를 아베의 2차 집권 당시 중국에 대한 불충분한 강경 정책을 "더 높은 업그레이드"로 보았다고 분석했다.

이시도 사토루는 넷 우익과 음모론 (특히 QAnon에서 발견되는 것들)의 관계를 분석하며, "트럼프가 대통령이 아니면 '중국'에 대해 강경한 입장을 취할 수 없을 것이라는 두려움, 정부 교체에 대한 불안감, 그리고 일본 진보 언론과 지식인들이 트럼프의 퇴장을 기뻐하는 것처럼 보인다는 사실이 중요한 요인이었다"라고 말했다. 그는 이어서 "현재 우익 세력 사이에서 흔한 정서는 '반권위주의'이다. 그들이 보는 권위는 아사히 신문과 같은 진보 언론, 그리고 거기에 기여하는 지식인들이다. 진보 언론에 대한 반대와 불신이 중국 위협 이론과 결합되었을 때, 편리한 주장이 있다면, 그것이 극단적인 음모론일지라도 사람들은 그것에 매달릴 것이다"라고 말했다.

쿠라야마 미츠루는 "아베 신조 행정부의 오랜 통치가 끝나자, 지지를 잃은 추종자들이 미국 대통령 도널드 트럼프에게로 향했다"고 지적하며, "이는 넷 우익 코미디언들에 의해 악용되었다."고 비판했다. 그는 '트럼프가 질 것이라고 시사하는 것은 아무것도 없다!', '미국 언론의 신뢰할 만한 소식통은 트럼프의 우세를 보도하고 있다!', '결국 트럼프는 반드시 이길 것이다!' 등과 같은 말을 하며, 무지하고 순진한 넷 우익들을 위로하고 그들에게서 이익을 얻었다고 설명했다. 또한 '비밀 정보를 알려주겠다. 미국 특수 부대가 프랑크푸르트에서 서버를 급습하여 압수했을 때 총격전이 벌어졌고, 미군과 CIA 양측에서 사망자가 발생했다. CIA 국장이 현장에 있었고 부상을 입고 체포되어 관타나모 만으로 보내져 심문을 받았으며, 거기서 협상 중이라고 한다.' 믿기 어렵지만, 사람들이 그러한 정보에 돈을 지불하려 한다는 것은 충격적이며, 전문 해설가와 언론인이 이러한 이야기를 퍼뜨린다는 것은 더욱 놀랍다고 비판했다.

8. 넷 좌익(Net Sayo)

넷 우익과 반대되는 성향을 가진 사람들을 '넷 좌익'(ネット左翼^일본어)이라고 부르기도 한다. 넷 좌익은 인터넷 상에서 진보/좌파적인 주장을 펼치며, 넷 우익과 마찬가지로 극단적인 언행을 보이는 경우가 있다.

마쓰타니 소이치로(작가, 연구자)와 이치조 토모아키는 온라인에서 찾은 신뢰할 수 없는 정보를 바탕으로 "반핵" 및 "선거 부정"과 같은 주장을 펼치는 사람들을 "넷 좌익"으로 정의했다. 이들은 넷 우익과 마찬가지로 인터넷에서 자신의 욕구에 맞는 정보를 골라 자신의 견해를 뒷받침하는 데 사용한다. 반론에 대해서는 "인터넷을 검색하면 이를 뒷받침하는 많은 사실을 찾을 수 있다"고 말하며, 자신의 믿음에 맞는 "증거"를 이용하고 반대 견해는 들으려 하지 않는다. 마쓰타니와 이치조에 따르면, 문제는 그들이 믿고 싶은 정보만 신뢰하고 모든 반대 의견을 무시한다는 것이다. 더욱이 넷 좌익은 트위터에서 자신과 같은 견해를 가진 사용자만 팔로우하고, 반대하는 사용자는 차단, 배제하며, 자신을 비판하지 않는 같은 생각을 가진 사람들 사이에서 연대감을 찾으려는 경향이 있다.

나카가와 준이치로는 인터넷 세상이 정보의 진실을 객관적으로 검증하지 않고 문제를 선과 악의 이분법적 틀로 바라보는 경향이 강하다고 말했다. 그는 또한 재일 한국인이 일본인에게 불이익을 주면서 특별한 특혜를 누리고 있다고 주장하는 넷 우익과, 혐오 발언에 반대한다면 개인 정보를 공개해도 괜찮다고 믿는 반대 세력 모두 극단적인 견해를 가진 동일한 "종교"의 일부라고 지적했다.

9. 결론

넷 우익은 일본 사회의 한 단면을 보여주는 현상이다. 이들의 활동은 온라인 상의 혐오, 차별, 허위 정보 유포 등의 문제를 야기하며, 사회 통합을 저해할 수 있다. 넷 우익 현상에 대한 이해는 일본 사회를 이해하는 데 중요한 요소 중 하나이다. 넷 우익은 1990년대 잃어버린 10년 동안 일본의 자산 거품으로 인한 사회 경제적 지위 변화로 인해 발생한 불신과 국가 사기 저하에서 비롯되었다. 2000년대 초반 일본인 납북 사건에 대한 조선민주주의인민공화국의 공식 인정, 한류의 일본 유입 등으로 민족주의가 두드러졌다.

'넷 우익'이라는 용어는 인터넷에서 'net'과 '우익'을 결합한 신조어이며, 우익 이념을 옹호하는 사람들에게만 국한되지 않는다. 특정 국가나 인종에 대한 차별적 발언, 메시지 보드와 블로그에서 신문 사설, 기사, TV 방송을 급진적이거나 명예훼손적인 방식으로 비판하는 등 자신의 신념에 반대하는 의견에 대해 온라인 댓글에서 공격적인 사람들을 포함한다.