노 (연극)

3. 특징

노와 교겐은 모두 전용 무대에서 상연되며, 항상 함께 공연되었다. 노는 몽환적인 성격을, 교겐은 현실적인 성격을 가지고 있어 서로 조화를 이루며 하나의 큰 세계를 만들어냈다. 노는 극 중 인물로 분장한 자가 노래하고 춤추며 극을 이끌어가는 형식인데, 이때 흉내 내는 재주보다는 노래와 춤, 즉 유현(幽玄)한 가무에 중점을 둔다.

노는 가무극(歌舞劇)으로서의 성격이 강하다. 극 중 주인공인 '시테(仕手)'의 상대역인 '와키(脇)'는 극적 요소가 강한 작품에서는 활약하지만, 가무적인 요소가 강한 작품에서는 시테의 춤과 노래를 돋보이게 하는 역할을 한다. 와키를 비롯한 '하야시(囃子)', '지우타이(地謠)', '고켄(後見)' 등 모든 역할은 시테가 매력적으로 춤추고 노래할 수 있도록 돕는 조력자 역할을 한다고 볼 수 있다.

3. 1. 연주자

모든 전문가가 등록되어 있는 노가쿠 연기자 협회(''노가쿠 쿄카이'')는 연기자 조상으로부터 전해 내려온 전통을 엄격하게 보호한다(''이에모토'' 참조). 그러나 제아미가 쓴 간제류의 몇몇 비밀 문서와 곤파루 젠치쿠의 자료는 일본 연극 학계 전체에 배포되었다.^[19]

3. 2. 가면

3. 3. 소도구

3. 4. 무대

3. 5. 구성

3. 6. 노래의 박자

4. 주요 연목

현재 알려진 대략 2,000개의 노 극 중 약 240개가 현재 다섯 개의 노 학교에서 공연되는 레퍼토리를 구성한다. 현재의 레퍼토리는 도쿠가와 시대의 귀족 계층의 취향에 큰 영향을 받았으며, 반드시 평민들 사이의 인기를 반영하는 것은 아니다.^[26]

중세에 성립된 고전 곡목 중 현재에도 빈번히 상연되는 것을 현행곡이라고 하며, 유파에 따라 다르지만 대략 200여 곡이 현행곡으로 지정되어 있다. 역사적으로는 이 외에도 2000곡에서 3000곡 정도의 곡이 만들어졌다. 폐곡이 된 곡 중에는 현대에 재연을 시도하는 경우(복곡)도 있다. 근대나 현대에도 새로운 곡이 쓰여지는 경우가 있는데, 이를 신작능이라고 한다.^[56]

; 와키노 (첫 번째 곡)

:* 남신물: 다카사고, 요로 등

:* 여신물: 세이오보, 우콘 등

:* 노신물: 호조가와, 노마츠, 하쿠라쿠텐

:* 이신물: 토호사쿠, 겐타유, 난바, 도묘지 등

:* 아라가미물: 에지마, 메카리, 가모 등

:* 당물: 츠루카메

; 두 번째 곡

:* 용사물: 야시마, 에비라, 카네히라, 타무라 등

:* 공달물: 츠네마사, 토모아키, 아츠모리, 이케다노 아츠모리 등

:* 노무샤물: 사네모리, 요리마사

:* 여무샤물: 토모에

; 세 번째 곡

:* 혼히게물: 이즈츠, 겐지쿠요, 마츠카제 등

:* 노녀물: 히가키, 오바스테 (곤고류·키타류에서는 오바스테)

:* 미남물: 오시오, 운린인

:* 정천선물: 토코나츠, 코초, 하츠유키 등

:* 노정물: 사이교자쿠라, 유교자쿠라, 하나이쿠사

:* 현재 가츠라물: 기오, 카고 기오, 구마노 (키타류에서는 유노타니), 오하라 고고 등

:* 현재 노녀물: 세키데라 코마치, 오무 코마치, 소토바 코마치

; 네 번째 곡

:* 무녀·여신물: 마키기누, 린교, 무로기미, 겐자이 시치멘 등

:* 집심 여인물: 우메가에, 키누타, 미나세 등

:* 집심 남자물: 코이마츠바라, 코이오모니, 아코, 사기토, 후지토 등

:* 광녀물: 미이데라, 스미다가와 등

:* 남자 광물: 코야노 모노구루이, 아시카리, 요와호시 등

:* 예진물: 카게츠, 시젠코지 등

:* 당물: 칸탄, 잇카쿠 센닌, 텐코 등

:* 인물물: 하치노키, 슌칸, 카게키요 등

:* 시물: 키소, 사쿠라이, 사쿠라이 역, 코고, 아타카 등

:* 참합물: 요우리 소가, 다이부츠쿠요, 츄신 등

:* 위물: 아리도오시, 우게츠, 키토쿠, 호칸, 린조

; 네·다섯 번째 곡

:* 영험물: 타니유키, 마츠야마카가미, 아이조메가와, 사기 등

:* 귀녀물: 아오이노 우에, 도묘지, 쿠로즈카 등

; 다섯 번째 곡

:* 여보살물: 토우마, 아마 등

:* 귀인물: 겐죠, 라이덴, 마츠야마 텐구 등

:* 맹장물: 쿠사나기, 이카리누마, 코우, 후나벤케이 등

:* 텐구물: 젠카이, 쿠루마소, 다이에, 다이로쿠텐, 카츠라기 텐구 등

:* 귀물: 쇼우킨, 쇼키, 노모리, 라이덴 등

:* 용신물: 아타고 코우야, 카스가 류진

:* 축류물: 셋쇼세키, 누에

:* 타합물: 료코, 샤리, 히운

:* 귀치물: 모미지가리, 라쇼몬, 오에야마, 츠치구모 등

:* 혼슈겐물: 샤쿄, 쇼조, 다이빈 쇼조

5. 서양에 미친 영향

에우제니오 바르바는 1966년부터 1972년까지 일본 노(能)의 명인 간제 히데오와 간제 히사오를 초청하여 홀스테브로 극장 연구소에서 노에 대한 세미나를 열었다. 바르바는 주로 노의 신체적 측면을 연구했다.^[28]

사무엘 베케트의 ''고도를 기다리며''는 노, 특히 신이나 정령이 주인공 앞에 조연으로 나타나는 '가미' 노의 패러디로 간주된다. 이케가미 요시히코는 베케트의 연극이 W. B. 예이츠의 연극보다 노에 더 가깝다고 주장했다.^[29]

베르톨트 브레히트는 1920년대 중반부터 일본 극을 읽기 시작했고, 1929년까지 독일어로 번역된 최소 20편의 노 극을 읽었다. 그의 ''데어 야자거''는 노 극 ''타니코''를 각색한 것이며, ''Die Massnahme'' 역시 노 극의 각색으로 규정했다.^[30]

피터 브룩은 1968년 ''템페스트'' 제작에 노 훈련을 받은 일본 배우 오이다 요시를 참여시켰고, 오이다는 이후 브룩의 극단에 합류했다.^[31]

폴 클로델은 일본 주재 프랑스 대사로 재직하는 동안 노에 대해 알게 되었으며, 그의 오페라 ''크리스토프 콜롬''은 노의 영향을 보여준다.^[32]

자크 코포는 1923년 수잔 빙과 함께 뷔 콜롬비에 극장에서 노 극 ''칸탄''을 작업했다. 그는 1930년에 실제로 노 공연을 본 후 노 극을 칭찬했다.^[33]

기욤 갈리엔은 2006년 도쿄의 노 뎃센카이 극장에서 장 폴 사르트르의 ''출구 없음''을 노 버전으로 연출했다.^[34]

자크 르콕이 설립한 자크 르콕 국제 연극 학교에서 가르치는 신체 연극은 노의 영향을 받았다.^[28]

유진 오닐의 ''밤으로의 긴 여로'', ''아이스맨 코메스'', ''휴이''는 노 극과 여러 유사점을 보인다.^[35]

손턴 와일더는 노에 대한 관심을 표명했고, 그의 작품 ''우리 읍내''는 플롯의 부재, 대표적인 등장인물, 유령의 사용 등 노의 다양한 요소를 통합한다.^[28][36][37]

윌리엄 헨리 벨은 『고마치』(1925), 『세 그루 나무의 쓰네요』(1926), 『첫눈』(1934), 『간탄의 베개』(1935), 『카게이코』(1936) 등 여러 노 연극의 현대적 공연을 위해 작곡했다.

벤자민 브리튼은 1956년 일본에서 노 연극을 처음 보고 "가장 훌륭한 드라마 중 하나"라고 칭했다. 그의 발레 『파고다의 왕자』(1957)와 "교회 공연을 위한 우화" 중 두 편인 『도요새 강』(1964)과 『탕자』(1968)에서 그 영향을 볼 수 있다.

데이비드 번은 토킹 헤즈와 함께 일본 투어를 하면서 노를 접했고, 노의 양식화된 관행에서 영감을 받았다. 조쉬 쿤에 따르면, 일본 노 연극은 그가 토킹 헤즈 라이브 쇼의 시각적 특징이 된 거대한 정장을 디자인하도록 영감을 주었다.

앨런 와츠는 1962년 앨범 'This is IT'의 세 번째 곡 라이너 노트에 "와츠, 일본 노-노"라고 적었다.

해리 파치는 자신의 작품 『분노의 망상』을 "의례적인 웹"이라고 불렀다. 케이트 몰레슨은 '''가디언'''에 "그 서사는 일본 노 연극, 에티오피아 민속 신화, 그리스 드라마, 그리고 그의 기발한 상상의 혼합물이다"라고 썼다. 『분노의 망상』은 제아미의 『아츠모리』와 젠보 모토야스의 『이쿠타』라는 두 개의 노 연극을 그 이야기에 통합하고 있다.

카를하인츠 슈톡하우젠의 오페라 연작 『빛』의 대본은 "일본 노 연극에서 독일 민속에 이르기까지 다양한 문화적 전통에서 끌어온 신화"를 바탕으로 한다.

이안니스 크세나키스는 노를 존경했으며, 2010년 3월에는 "일본 음악과 연극에 대한 크세나키스의 평생의 관심"을 강조하는 『크세나키스와 일본』 행사가 열렸다. 이 행사에는 여성 노 배우 아오키 료코가 출연했다.

학자 키소 아키코는 메이 J. 스메서스트와 협력하여 그리스 비극 형태의 연극과 노를 비교하는 여러 작품을 저술하고 번역했다.^[48][49]

W. B. 예이츠는 1916년에 "일본의 고귀한 연극"이라는 제목의 노에 관한 에세이를 썼다. 그는 노의 영향을 크게 받은 ''매의 우물'', ''뼈의 꿈'', ''창유리 위의 말들'', ''연옥'' 등 네 편의 희곡을 썼다.^[28][50][29]

참조

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