딜타이 교육학
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1. 개요
딜타이 교육학은 철학자, 역사학자로 더 잘 알려진 빌헬름 딜타이의 교육 사상을 다룬다. 딜타이는 18세기 헤르바르트와 슐라이어마허에 의해 정립된 교육학을 더욱 발전시켰으며, 그의 사후에 헤르만 놀, 테오도르 리트, 에두아르트 슈프랑거 등 독일 학문적 교육학자들에게 큰 영향을 미쳤다. 딜타이의 교육 사상은 정신과학적 교육학으로 승화되었으며, 그의 사상을 계승한 학자들에 의해 발전되었다. 딜타이의 교육학은 교육적 경험과 삶의 의미 이해를 강조하며, 정신과학적 방법론을 통해 인간의 삶을 탐구한다.
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| 딜타이 교육학 | |
|---|---|
| 딜타이 | |
 | |
| 기본 정보 | |
| 이름 | 빌헬름 딜타이 |
| 원어 이름 | Wilhelm Dilthey |
| 출생 | 1833년 11월 19일 |
| 출생지 | 비즈바덴 근처 비브리히 |
| 사망 | 1911년 10월 1일 (향년 77세) |
| 사망지 | 트렌토, 이탈리아 |
| 국적 | 프로이센 |
| 학문 분야 | |
| 분야 | 철학, 역사, 심리학, 사회학, 교육학 |
| 영향 받은 인물 | 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 빌헬름 폰 훔볼트 프리드리히 슐라이어마허 레오폴트 폰 랑케 |
| 영향을 준 인물 | 빌헬름 빈델반트 하인리히 리케르트 게오르크 지멜 에두아르트 슈프랑어 위르겐 하버마스 미셸 푸코 한스게오르크 가다머 마르틴 하이데거 모리스 메를로퐁티 폴 리쾨르 |
| 교육 | |
| 모교 | 베를린 훔볼트 대학교 |
| 경력 | |
| 재직 학교 | 바젤 대학교 킬 대학교 브로츠와프 대학교 베를린 훔볼트 대학교 |
| 주요 저서 | |
| 저서 | 정신과학 입문 (Einleitung in die Geisteswissenschaften) 체험과 창작 (Das Erlebnis und die Dichtung) 역사적 이성의 비판을 위한 기초 연구 (Grundlegung der Studien zur Kritik der historischen Vernunft) 세계관 철학 (Weltanschauungslehre) |
| 서명 | |
| |
2. 딜타이의 생애와 사상
딜타이(Wilhelm Dilthey, 1833~1911)는 철학자이자 역사학자로 더 널리 알려져 있지만, 교육학의 발전에도 중요한 공헌을 남겼다. 18세기 헤르바르트와 슐라이어마허에 의해 하나의 학문으로 정립된 교육학은 딜타이를 통해 경험과 사변, 연역과 귀납의 조화를 더욱 정교하게 다듬을 수 있었다.
딜타이 생존 당시 그의 교육학은 큰 주목을 받지 못했다. 그러나 그의 사후 전집이 발간되면서 1920년대와 1930년대 독일의 학문적 교육학을 대표하는 놀(Hermann Nohl, 1879~1960), 리트(Theodor Litt, 1880~1962), 슈프랑거(Eduard Spranger, 1882~1963)와 같은 학자들에게 지대한 영향을 미쳤다. 놀은 주로 딜타이의 역사적 해석학적 방법론에 주목했고, 리트는 정신과학 이론과 역사적 세계관을, 슈프랑거는 딜타이의 심리학을 계승하여 발전시켰다.
딜타이의 교육 사상을 정신과학적 교육학으로 승화시키는 데 기여한 학자들로는 주로 놀과 사제 관계에 있었던 베니거(Erich Weniger, 1893~1961), 플리트너(Wilhelm Flitner, 1889~1990), 볼노(Otto Friedrich Bollnow, 1903~1991) 등이 있다. 이후 1960년대부터 1990년대까지 독일 교육학계를 주도했던 블랑케르츠, 클라프키, 몰렌하우어 등도 딜타이의 정신과학적 교육학에 기반을 두고 비판 이론을 수용한 점을 고려할 때, 딜타이가 현대 교육사상에 미친 영향력은 매우 크다고 할 수 있다.
딜타이의 교육 사상을 깊이 이해하기 위해서는 그의 정신과학, 심리학, 삶의 철학(생철학) 등 폭넓은 사상적 배경을 함께 고려해야 한다. 그의 생애와 사상에 대한 자세한 정보는 국내 번역 자료가 부족하지만, 한스 쇼이얼(Hans Scheuerl, 1919~2004)이 엮고 정영근 등이 번역한 ≪교육학의 거장들 2≫(한길사, 2004)에서 그의 삶과 저술에 대한 내용을 찾아볼 수 있다. 이 책에는 놀, 리트, 슈프랑거, 플리트너 등 딜타이 학파에 속하는 다른 학자들도 함께 소개되어 있어, 그의 사상적 계보를 이해하는 데 도움을 준다.
2. 1. 정신과학 방법론
딜타이는 정신과학( Geisteswissenschaftendeu )을 역사 및 사회적 실재를 대상으로 하는 모든 학문으로 정의했다. 이는 오늘날의 인문학과 사회과학을 포괄하는 개념으로 이해할 수 있다. 딜타이는 당시 지배적이던 자연과학과 구분하여 인간의 세계를 이해하기 위한 독자적인 학문 영역으로서 정신과학 개념을 사용하기 시작했다. 그는 인과율이 지배하는 자연 세계를 인식하는 방법과는 다른 방식으로 인간의 세계를 파악하고자 했다. 인간의 정신 세계에는 가치, 삶의 목적, 행위의 목표 등이 존재하므로, 이를 탐구하기 위해서는 자연과학과는 구별되는 학문이 필수적이라고 인식한 것이다.자연과학은 자연 변화 속에 내재하는 규칙성과 자연현상의 인과 법칙을 밝히고 입증하는 것을 과제로 삼는다. 딜타이에 의하면 외적 자연을 연구 대상으로 하는 자연과학과는 달리, 인간의 삶 속에서 역사적으로 발전하는 정신적 사실들이 정신과학의 대상이 된다. 즉, 정신과학은 인간, 역사, 사회 전반에 관한 학문이다. 인간의 정신을 다루는 이러한 학문의 범주는 인간의 삶과 관련된 모든 영역을 포괄하게 된다. 역사학, 국민경제학, 법학, 국가학, 종교학, 문학이나 시 연구, 미술과 음악, 철학적 세계관의 연구들은 물론 심리학도 정신과학의 범주에 속한다고 볼 수 있다. 교육학에 관해서 딜타이는 직접 언급하고 있지 않지만, 인간의 삶을 대상으로 하며 그 당시 응용심리학의 하나로 교육학을 보려던 경향성에 비추어보면 교육학 또한 이 범주에 포함시켜서 보는 것도 무리는 아닐 것이다.
이처럼 정신과학에서는 인간이 삶의 통일체로서 그 기초를 이룬다. 인간이 삶의 통일체로서 존재한다는 것은 인간이 정신적 사실들의 총화인 동시에 육체적인 사실들의 종합으로 파악될 수 있음을 의미한다. 인간은 하나의 정신적이고 육체적인 존재로서 두 가지 사실들의 생동적인 관계를 포함하지만, 우리는 이러한 인간의 두 가지 존재 방식을 결코 동시에 파악할 수 없다. 따라서 정신적 사실들은 육체적인 사실들과의 구분 속에서 파악될 필요성이 생긴다. 정신과학적 방법론의 핵심은 교육적 '경험'이 풍부하게 살아 있는 교육 실제에서 출발하면서도 그 경험의 배후에 있는 삶의 의미를 '이해'해야 한다는 기본 사고에 있다.
2. 2. 삶의 철학
흔히 딜타이를 삶의 철학 혹은 생철학의 대표자로 거론한다. 이러한 딜타이의 사상은 교육학 분야에도 영향을 미쳤는데, 특히 볼노는 딜타이의 생철학을 교육학적으로 충실하게 계승한 학자 중 한 명으로 평가받는다. 볼노의 대표작인 ≪실존철학과 교육학≫(윤재흥 역, 학지사, 2008)을 통해 딜타이의 생철학이 교육학에서 어떻게 구체화되었는지 살펴볼 수 있다.3. 딜타이 교육학의 주요 내용
딜타이는 철학자나 역사학자로 더 널리 알려져 있지만, 헤르바르트와 슐라이어마허 이후 교육학을 학문적으로 정교화하는 데 중요한 기여를 했다. 그는 경험과 사변, 연역과 귀납의 조화를 추구하며 교육학의 학문적 토대를 다지는 데 공헌했다. 딜타이 생전에는 그의 교육학이 큰 주목을 받지 못했으나, 사후 전집이 발간되면서 1920년대와 1930년대 독일의 놀, 리트, 슈프랑거와 같은 학문적 교육학자들에게 깊은 영향을 미쳤다. 이들은 각각 딜타이의 역사적 해석학 방법론, 정신과학 이론, 심리학 등을 계승하여 발전시켰다. 이후 에리히 베니거, 플리트너, 볼노 등은 딜타이의 사상을 바탕으로 정신과학적 교육학을 구체화했다.
딜타이 교육학의 핵심 개념은 정신과학(Geisteswissenschaften|가이스테스비센샤프텐deu)이다. 딜타이는 정신과학을 역사 및 사회적 실재를 대상으로 하는 모든 학문으로 규정했으며, 이는 오늘날의 인문학과 사회과학을 포괄하는 넓은 개념이다. 그는 자연과학이 인과율에 따라 외부 자연 세계의 규칙성과 법칙을 탐구하는 것과 달리, 인간의 세계는 가치, 삶의 목적, 행위 목표 등을 포함하고 있어 다른 접근 방식이 필요하다고 보았다. 즉, 정신과학은 기계적 반복이 아닌, 인간의 삶 속에서 역사적으로 발전하는 정신적 사실들을 대상으로 한다. 여기에는 역사학, 국민경제학, 법학, 국가학, 종교학, 문학, 예술, 철학, 심리학 등이 포함된다. 딜타이가 직접 교육학을 정신과학의 범주로 명시하지는 않았지만, 인간의 삶을 다루고 당시 교육학을 응용심리학의 일부로 간주하던 경향에 비추어 볼 때, 교육학 역시 정신과학에 속한다고 해석할 수 있다.
정신과학의 기초는 삶의 통일체로서의 인간이다. 인간은 정신적 측면과 육체적 측면을 동시에 지닌 존재이지만, 이 두 측면은 구분되어 파악되어야 한다고 보았다. 이러한 관점은 교육적 ‘경험’이 풍부하게 살아 있는 교육 실제에서 출발하면서도, 그 경험의 배후에 있는 삶의 의미를 이해해야 한다는 정신과학적 교육학의 기본 사고로 이어진다. 즉, 교육 현상 이면에 있는 인간의 정신적, 역사적 맥락을 파악하는 것이 중요하다고 본 것이다.
4. 딜타이 교육학의 영향과 현대적 의의
딜타이의 교육학은 그가 살아있을 때보다 세상을 떠난 후 전집이 출간되면서 더 큰 주목을 받았다. 특히 1920년대와 1930년대 독일의 정신과학적 교육학을 이끈 놀, 리트, 슈프랑거 등 소위 '딜타이 학파'에게 지대한 영향을 미쳤다. 이들의 영향은 베니거, 플리트너, 볼노 등을 거쳐 클라프키, 몰렌하우어와 같은 후대 학자들에게까지 이어졌다.
딜타이 교육학의 계승과 발전 과정은 손승남의 연구 "Dilthey 해석학과 정신과학적 교육학의 전개과정"(＜교육사상연구＞ 제21권 제1호, 2007)에서 잘 나타난다. 이 연구는 독일 현대 교육학의 바탕이 되는 정신과학적 교육학을 '해석학적 전환'이라는 관점에서 재조명하며, 딜타이 해석학과 딜타이 학파의 다양한 입장을 이론과 실천, 역사성과 해석학 등의 핵심 개념을 통해 심층적으로 이해하도록 돕는다.
최근 딜타이의 주요 교육학 문헌들이 국내에 번역되면서, 딜타이 학파나 그 계승자들을 통해 간접적으로 이해하던 방식에서 벗어나 그의 사상 원류에 직접 접근할 기회가 마련되었다. 다만, ≪딜타이 전집≫이나 ≪교육학 선집≫에 실린 글들은 여러 시기의 글이 모여 있어 내용이 중복되거나 다소 정제되지 않은 부분도 있으므로 주의 깊게 읽을 필요가 있다.
딜타이의 생애와 사상을 이해하는 데 도움을 줄 만한 자료로는 한스 쇼이얼(Scheuerl)이 엮고 정영근 등이 번역한 ≪교육학의 거장들 2≫(한길사, 2004)가 있다. 이 책에는 딜타이뿐만 아니라 놀, 리트, 슈프랑거, 플리트너 등 딜타이 학파의 주요 인물들도 함께 소개되어 있어 계통적으로 이해하는 데 유용하다. 또한, 딜타이의 생철학을 교육학적으로 충실히 계승한 학자로 평가받는 볼노의 대표작 ≪실존철학과 교육학≫(윤재흥 역, 학지사, 2008)을 통해 딜타이 사상이 교육학에서 어떻게 구체화되었는지 살펴보는 것도 의미가 있다.
4. 1. 정신과학적 교육학의 전개
딜타이는 교육학보다는 철학, 역사학 분야에서 더 널리 알려져 있지만, 교육학 발전에도 중요한 기여를 했다. 헤르바르트와 슐라이어마허가 18세기에 교육학을 독립된 학문으로 세웠다면, 딜타이는 경험과 사변, 연역과 귀납의 조화를 더욱 정교하게 다듬는 데 공헌했다.딜타이가 살아있을 당시 그의 교육학은 큰 주목을 받지 못했다. 그러나 그가 세상을 떠난 후 전집이 출간되면서, 1920년대와 1930년대 독일 학문적 교육학을 대표하는 놀(Nohl, 1879~1960), 리트(Litt, 1880~1962), 슈프랑거(Spranger, 1882~1963) 등에게 큰 영향을 미쳤다. 이들은 각기 다른 방식으로 딜타이의 사상을 계승했는데, 놀은 주로 딜타이의 역사적 해석학적 방법론에 주목했고, 리트는 정신과학 이론과 역사적 세계 개념을, 슈프랑거는 딜타이의 심리학을 발전시켰다.
딜타이의 교육 사상을 정신과학적 교육학으로 구체화하고 발전시킨 주요 학자들은 주로 놀과 사제 관계에 있었던 베니거(Weniger, 1893~1961), 플리트너(Wilhelm Flitner, 1889~1990), 볼노(Bollnow, 1903~1991) 등이다. 이들은 딜타이의 사상을 교육학적 이론과 실천으로 연결하는 데 중요한 역할을 했다.
딜타이 교육학의 영향력은 이후 세대에도 이어졌다. 1960년대부터 1990년대까지 독일 교육학계를 이끈 베니거의 제자들, 예를 들어 헤리베르트 블랑케르츠(Herwig Blankertz), 클라프키(Wolfgang Klafki), 몰렌하우어(Klaus Mollenhauer) 등은 비판 이론을 수용하면서도 그들의 학문적 기초를 딜타이의 정신과학적 교육학에 두었다. 이는 딜타이가 현대 교육 사상의 중요한 원류임을 보여준다.
정신과학적 교육학은 경험적 교육과학과 비판적 교육학의 도전에 직면하기도 했지만, 이후 질적 연구 방법론이 확산되면서 교육해석학, 교육학적 전기 연구, 객관적 해석학, 생활 세계 연구 등 다양한 형태로 진화하고 있다. 이러한 변화는 교육 현장의 생생한 '경험'에서 출발하되, 그 경험 속에 담긴 삶의 의미를 '이해'해야 한다는 딜타이 정신과학적 교육학의 핵심 주장이 여전히 유효함을 보여준다.
4. 2. 현대 교육학과의 연관성
딜타이는 교육학자로서보다는 철학자, 역사학자로 더 잘 알려져 있지만, 교육학의 발전에도 중요한 기여를 했다. 헤르바르트와 슐라이어마허가 18세기에 교육학을 하나의 학문으로 정립하는 데 기여했다면, 딜타이는 경험과 사변, 연역과 귀납의 조화를 보다 정교화하는 데 공헌했다.딜타이 생전에는 그의 교육학이 큰 주목을 받지 못했으나, 사후 전집이 발간되면서 1920년대와 1930년대 독일의 학문적 교육학을 대표하는 학자들에게 지대한 영향을 미쳤다. 대표적으로 놀(Nohl, 1879∼1960)은 딜타이의 역사적 해석학적 방법론에, 리트(Litt, 1880∼1962)는 정신과학 이론과 역사적 세계관에, 슈프랑거(Spranger, 1882∼1963)는 심리학 분야를 주로 계승하여 발전시켰다.
딜타이의 교육 사상을 정신과학적 교육학으로 승화시키는 데 공헌한 학자들은 주로 놀과 사승 관계에 있었던 베니거(Weniger, 1893∼1961), 플리트너(Wilhelm Flitner, 1889∼1990), 볼노(Bollnow, 1903∼1991) 등이다. 또한 1960년대 이후 독일 교육학계를 주도했던 블랑케르츠(Blankertz), 클라프키(Klafki), 몰렌하우어(Mollenhauer) 등 베니거의 제자들 역시 딜타이의 정신과학적 교육학에 기반을 두고 비판 이론을 수용했다는 점에서, 딜타이가 사상적 원류로서 차지하는 비중을 짐작할 수 있다.
현대에 이르러 정신과학적 교육학은 경험적 교육과학과 비판적 교육학의 비판을 받기도 했지만, 질적 연구의 확산과 함께 교육해석학, 교육학적 전기 연구, 객관적 해석학, 생활 세계 연구 등으로 진화하며 그 명맥을 이어가고 있다. 이러한 변화는 교육 현장의 풍부한 '경험'에서 출발하되 그 경험의 배후에 있는 삶의 의미를 '이해'해야 한다는 딜타이 정신과학적 교육학의 기본 사상이 현대에도 여전히 유효함을 보여준다. 손승남의 연구 "Dilthey 해석학과 정신과학적 교육학의 전개과정"(＜교육사상연구＞ 제21권 제1호, 2007)은 이러한 딜타이 교육학의 계승과 발전 과정을 조망하는 데 도움을 준다. 이 연구는 독일 현대 교육학의 기저를 이루는 정신과학적 교육학을 '해석학적 전환'이라는 학문적 경향에 비추어 재조명하며, 딜타이 해석학과 '딜타이 학파' 학자들에 의해 전개된 정신과학적 교육학의 다양한 입장을 이론과 실천, 역사성과 해석학 등의 핵심 개념을 통해 심층적으로 이해할 수 있도록 돕는다.
5. 딜타이와 한국 교육
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6. 고대 그리스와 로마의 교육
딜타이는 삶을 그 자체로부터 ‘이해’하려는 정신과학의 토대 위에서 교육학을 연구했으며, 그의 교육학은 민족성·역사성·사회성·문화성·체계성과 같은 특징을 지닌다. 이러한 관점에서 딜타이는 교육사의 한 단면으로서 고대 그리스와 고대 로마의 교육을 분석했다.
오늘날 유럽 문화의 원형을 이루는 헬레니즘과 헤브라이즘 중, 교육사적으로 서양 문화의 중요한 뿌리는 고대 그리스 도시국가에 기반한 헬레니즘 문화이다. 그리스 문화는 인문주의와 자유교양 교육을 특징으로 하며, 건강한 신체와 건전한 정신의 조화를 추구했다.
반면, 그리스 문화가 심미적이고 철학적인 데 비해 로마 문화는 강건하고 실용적인 특징을 지녔다. 로마는 법률, 건축, 도로 건설 등 실용적인 분야에서 뛰어났으며, 발전된 문화를 모방하고 다른 문화를 쉽게 받아들이는 능력을 바탕으로 대제국을 건설하고 유지할 수 있었다. 딜타이는 이 두 고대 문명의 교육 방식을 비교 분석하며 각 문화가 지닌 고유한 특성과 정신을 이해하고자 했다.
6. 1. 그리스 교육
오늘날 유럽 문화의 원형을 이루는 두 축은 헬레니즘과 헤브라이즘이다. 교육사적으로 볼 때, 서양 문화를 구성하는 중요한 원류 중 하나는 고대 그리스 도시국가에 바탕을 둔 헬레니즘 문화이다. 많은 철학 사상이 플라톤에서 비롯된 것처럼, 오늘날 서양 문화의 상당 부분은 그리스에 그 뿌리를 두고 있다고 할 수 있다.그리스 문화는 인문주의와 자유교양 교육을 특징으로 한다. 이러한 특징은 군국주의적이었던 스파르타보다는 상대적으로 자유로운 분위기의 아테네 전통에서 두드러지게 나타난다. 그리스 교육의 핵심 개념은 'paideia|파이데이아grc'인데, 이는 훈련, 교육, 도야라는 의미를 포함하며 그리스 교육의 인본주의적 특성을 잘 보여준다. 그리스인들은 건강한 신체와 건전한 정신의 조화와 균형을 중시했으며, 아름답고 선한 인간이 되는 것을 이상으로 삼았다.
소크라테스는 삶의 참된 의미를 묻고 교육의 윤리적 측면을 깊이 고민함으로써 인간 교육의 본보기를 제시했다. 그의 영향을 받은 플라톤은 당시 만연했던 지적·도덕적 상대주의에 맞서 보편타당한 개념을 바탕으로 자신만의 인식론과 형이상학을 세웠다. 그는 저서 《국가》에서 서양 역사상 처음으로 체계적인 교육 사상을 펼쳤다. 이상주의자였던 플라톤이 현실 세계와 분리된 이데아에서 참된 실재를 찾으려 했다면, 현실주의자인 아리스토텔레스는 개별적인 사물 속에서 실재를 발견하고자 했다.
아리스토텔레스는 특히 '덕(virtue)' 교육을 강조한 사상가로 잘 알려져 있다. 그의 저서 《니코마코스 윤리학》에서 덕은 인간의 고유한 기능과 밀접하게 연관된다. 플라톤의 교육론이 이상 국가 건설에 필요한 유능한 시민을 길러내는 데 중점을 두었다면, 아리스토텔레스는 행복, 중용, 덕, 이성과 같은 개념들을 교육 논의의 중심으로 가져와 교육의 의미를 더욱 풍부하게 만들었다고 평가받는다.
6. 2. 로마 교육
고대 그리스 문화가 화려하고 심미적인 특징을 보이는 데 비해, 고대 로마 문화는 강건하고 실용적이며 단순한 아름다움을 지닌다. 고대 그리스가 문학, 학문, 예술, 철학 분야에서 뛰어난 성취를 보였다면, 고대 로마는 법률, 건축, 도로 건설과 같은 실용적인 면에서 두각을 나타냈다.로마인들은 그리스인들처럼 뛰어난 심미적 감각이나 창의적인 조형 능력을 갖추지는 못했지만, 발전된 문화를 모방하고 다른 문화를 쉽게 받아들여 동화시키는 능력이 뛰어났다. 이러한 특징은 로마 제국 형성의 중요한 기반이 되었다. 로마는 자신들의 문화적 특성을 바탕으로 그리스의 화려한 문화를 수용하고 모방하여 독자적인 문화를 발전시켰을 뿐만 아니라, 정복한 민족의 문화까지도 흡수하고 동화시키는 유연성을 보여주었다.
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