마테오 리치

1. 개요

마테오 리치는 1552년 이탈리아에서 태어나 예수회에 입회하여 수학, 천문학 등을 배운 후, 1582년 마카오에 도착하여 중국어와 중국 문화를 연구했다. 그는 중국에 선교사로 파견되어 중국 고위 관료 및 지식인들과 교류하며 선교 활동을 펼쳤으며, 유교와 기독교의 조화를 시도하고 서양의 과학 기술을 중국에 전파하는 데 힘썼다. 1601년 베이징에 도착하여 천주교회를 건립하고 선교 활동을 허가받았으며, 1610년 베이징에서 사망했다. 그는 동서 문화 교류에 기여한 인물로 평가받으며, 그의 업적은 한국 실학에도 영향을 미쳤다.

2. 생애

1552년 교황령 마체라타(현재는 이탈리아 영토)에서 태어난 마테오 리치는 예수회에 입회한 후 인도 선교를 희망하여 1578년 고아로 파견되었다. 1582년 마카오에 머물던 동인도 관구 순찰사 알레산드로 발리냐노의 초청으로, 이미 중국 선교를 위해 연구를 시작했던 미켈레 루제리와 함께 중국어와 중국 문화를 연구했다.

발리냐노가 제시한 적응 정책에 따라, 리치는 중국 유학자의 옷을 입고 중국식 생활을 하며 중국 문화 연구에 힘썼다. 그의 학식, 특히 과학 지식이 유명해져 입문자가 늘어났다. 1598년 베이징에 도착했으나, 도요토미 히데요시의 조선 출병 영향으로 난징으로 옮겼다. 1601년 다시 베이징으로 돌아와 고위 관료 소개로 만력제 궁정에 들어가는 데 성공했다. 리치는 중국 이름을 利瑪竇(리마터우)로 짓고, 라틴어 데우스(神)의 한자 번역으로 “天主(천주)”를 사용했다. 리치는 중국의 전통 용어인 “天(천)”이나 “上帝(상제)”가 기독교 개념과 일치한다고 생각했다. 또한, 기독교를 중국 문화에 적응시키기 위해 중국인의 조상 숭배 관습을 받아들였다(이는 후에 의례 논쟁으로 이어진다).

리치는 동서 문화의 다리 역할을 했다. 『천주실의』( 1595년), 세계 지도인 『곤여만국전도』( 1602년), 유클리드 기하학의 한문 번역인 『기하원본』( 1607년) 등을 간행하여 중국 문화에 큰 영향을 주고, 동시에 중국 문화를 유럽에 소개했다. 당시 유럽 대학의 구술 시험(오라레) 대신 리치 등이 전한 중국의 과거가 필기 시험 보급에 영향을 주었다는 견해도 있다. 『곤여만국전도』가 일본에 전해진 것처럼, 그가 가져온 많은 지식은 한자로 번역되어 일본에도 영향을 미쳤다.

중국 문화에 정통하고 인격자였던 리치는 중국 지식 계급에 영향을 미쳤고, 『농정전서』를 저술한 서광계와 이지조 등 많은 지식인이 기독교인이 되었다. 1610년 베이징에서 사망하였고, 만력제는 부성문 밖에 그의 묘지를 조성하였다. 그의 업적과 적응 정책은 아담 샬, 페르디난트 베르비스트 등 명·청 황제들을 섬긴 예수회 선교사들에게 계승되었다.

미국 잡지 『라이프』는 2천 년(1000년 - 1999년) 동안 가장 위대한 100인 중 한 명으로 마테오 리치를 선정했다.

2022년 12월 17일, 교황 프란치스코는 그의 영웅적 성덕을 인정하고 “복자” 칭호를 부여했다.

2.1. 어린 시절과 초기 활동

1552년 교황령 마체라타(현재는 이탈리아 영토)에서 태어났다. 로마에서 법학을 공부한 뒤 1571년 예수회에 입회하여 1577년까지 예수회 신학교에서 공부했다. 그곳에서 리치는 철학과 신학을 배웠고, 수학, 천문학, 역법, 시계, 지구의, 천체관측기구 제작법 등은 그레고리력 제정에 중요한 역할을 한 크리스토퍼 클라비우스 신부에게 배웠다.

동양 선교에 뜻을 품고 루제리 등 13명의 선교사들과 함께 1578년 3월 포르투갈 리스본을 출발하여 그해 9월에 인도 고아에 도착하여 그곳에서 신학을 배우며 교수활동도 하였다. 1582년 예수회로부터 중국에서 전교하라는 지시를 받고 마카오에 도착하여 중국어와 한문을 배웠는데, 그의 유창한 중국어 실력은 문서선교 즉, 문서로 기독교 교리를 전달하는 일에 큰 도움이 되었다. 마테오 리치가 중국 선교사가 된 것은 미켈레 루지에리 선교사의 간청과 아시아선교책임자 알레산드로 발리냐노의 중국전도책임자 임명에 의한 것이다.

미셀 루지에리 선교사가 중국어를 잘 못했기 때문에 마테오가 중국 선교사가 되었다는 견해도 있었지만, 중국어 문집이 발견되면서 잘못된 견해로 판명되었다. 1583년 동역자(同役者) 루지에리와 함께 중국 조경에 정착한 마테오 리치는 세계지도들을 제작하여 중국은 세계의 중심이고, 그 외 나라들은 오랑캐라는 오만함에 사로잡혀 있던 중국 사람들에게 새로운 인식을 심어주었다. 이 외에도 소주(韶州), 남창(南昌) 등지를 다니며 선교에 힘썼다.

2.2. 중국에서의 선교 활동

1582년 예수회로부터 중국 전교 지시를 받고 마카오에 도착하여 중국어와 한문을 배웠다. 그의 유창한 중국어 실력은 문서선교, 즉 문서로 기독교 교리를 전달하는 데 큰 도움이 되었다. 마테오 리치가 중국 선교사가 된 것은 미셀 루지에리 선교사의 간청과 아시아 선교 책임자 알레산드로 발리냐노의 임명에 따른 것이었다.

1583년 동역자 루지에리와 함께 중국 조경(肇庆)에 정착한 마테오 리치는 1602년까지 세계 지도를 제작하여, 중국이 세계의 중심이고 그 외 나라는 오랑캐라는 오만함에 사로잡혀 있던 중국인들에게 새로운 인식을 심어주었다. 이외에도 소주(韶州), 남창(南昌) 등지를 다니며 선교에 힘썼다.

1587년 남경(南京)으로 가 고관 명사들에게 천문·지리·수학을 가르쳤다. 1601년 북경에 도착하여 신종 황제를 만나 황제의 호의로 선무문(宣武門) 안에 천주당(중국에서 천주교회를 가리키는 말)을 세워도 된다는 허가를 받았다. 1605년 북경에 천주당을 세우고 200여 명의 신도를 얻어, 비로소 천주교라는 이름을 붙였다.

이는 예수회의 전통적인 선교 방법에 따른 것이었다. 예수회는 '위에서 아래로의 전도'라 하여 상위 계급이나 지식인에게 먼저 전도하여 복음이 확대되게 하려는 방법을 갖고 있었다. 하지만 이러한 방식은 '아래로부터 위로의 전도 방법'을 갖고 있던 프란체스코 수도회와 갈등을 빚었으며, 명나라 황제 만력제는 외국인에게 무관심했기 때문에 마테오 리치가 원하는 대로 일이 진행되지 못했다. 대신 나라의 쇠락을 걱정하는 개혁파 사대부들과 교제하였고, 서광계(1562년-1633년), 이지조(1565-1630), 양정균(1562-1627) 등 일부 사대부 지식인들은 천주교인이 되었다.

2.3. 과학 기술 전파

서광계, 이지조와 협력하여 과학 기술 서적을 번역하였고, 중국 최초의 세계 지도인 곤여만국전도를 제작하였다. 그는 중국에서 일생을 보내며 한국 실학파 학자들에게도 많은 영향을 주었다.

1584년 조칭에서 "대영전도(大瀛全圖, Complete Map of the Great World)"라는 최초의 유럽식 중국어 세계 지도를 제작했다. 1584년 지도의 인쇄본은 알려진 것이 없지만, 1602년 개선 및 확장된 곤여만국전도의 한지 복사본 6개가 남아 있다.

2.4. 사망

1610년 베이징에서 사망하였고, 만력제의 배려로 부성문 밖에 묘지가 조성되었다. 그의 업적과 적응 정책은 아담 샬, 페르디난트 베르비스트 등 명·청 황제들을 섬긴 예수회 선교사들에게 계승되었다.

3. 사상 및 업적

마테오 리치는 동서 문화 교류에 지대한 공헌을 한 인물로 평가받는다. 그는 단순한 종교 전파를 넘어, 학문과 기술 전반에 걸쳐 동서양을 잇는 가교 역할을 수행했다.

리치는 중국에서 기독교 교리를 설명한 『천주실의』(1595년), 세계 지도인 『곤여만국전도』(1602년), 유클리드의 기하원본 한문 번역본(1607년) 등을 간행하여 중국 문화에 큰 영향을 주었다. 특히 『천주실의』에서는 유교의 상제(上帝)와 기독교의 하느님(天主)이 같다고 주장하며, 유교의 기본 교리를 인정하는 등 유교와 기독교의 조화를 추구했다. 또한 인간의 영혼 불멸성과 하늘나라의 존재를 강조하고, 성선설에 기반한 자유 의지를 옹호하는 등 당시 중국 지식인들의 관심을 끌 만한 내용을 담았다.

리치는 1582년 마카오에 도착한 후, 중국어와 중국 문화를 깊이 연구하여 중국 지식인들과 활발히 교류했다. 그는 중국 이름을 利瑪竇(리마터우)로 짓고, 라틴어 데우스(神)의 한어역으로 “天主(천주)”를 사용하는 등 중국 문화에 대한 존중을 바탕으로 선교 활동을 펼쳤다.

당시 유럽 대학에서는 구술 시험이 일반적이었지만, 리치 등이 전한 중국의 과거 제도는 필기 시험 보급에 영향을 주었다는 견해도 있다. 또한, 『곤여만국전도』가 일본에 전해진 것처럼, 리치가 한문으로 번역한 많은 새로운 지식은 일본에도 영향을 미쳤다.

미국의 잡지 『라이프』는 2천 년기(1000년 - 1999년)의 가장 위대한 100인 중 한 명으로 마테오 리치를 선정했으며, 2022년 12월 17일에는 교황 프란치스코에 의해 영웅적 성덕이 인정되어 “복자” 칭호를 받았다.

3.1. 유교와 기독교의 조화

리치는 중국어를 구사하고 중국 문화에 대한 깊은 이해를 바탕으로 유교와 기독교의 조화를 추구했다. 그는 상관 발리냐노(Valignano)의 승인을 얻어 유교 지식인들과 교류하며, 기독교 신앙을 중국 문화에 맞게 설명했다. 그는 가톨릭 신앙이 중국 문화와 완전히 이질적인 것이 아니라, 기존의 믿음을 완성하는 것이라고 주장했다.

리치는 아브라함의 하나님을 묘사하기 위해 Tiānzhǔ(天主^중국어, "하늘의 주")라는 용어를 사용했는데, 이는 전통적인 중국식 천신(天神) 하늘 숭배에서 유래했기 때문이다. 그는 또한 유교 경전에서 많은 동의어들을 인용했다.

그는 중국인의 조상 숭배와 같은 관습에 대해 관용적인 태도를 취했다. 이러한 그의 노력은 중국 예수회 논쟁을 불러일으켰고, 이는 수세기 동안 계속되었다. 1721년, 이 논쟁의 여파로 강희 황제는 예수회 선교사들을 추방했다.

리치의 대표적인 저서인 천주실의는 유교의 상제(上帝)와 기독교의 하느님(天主)이 동일하다고 주장하며, 유교의 기초 교리를 인정하고 하늘나라와 영혼 불멸성을 강조했다. 그는 중국 고전을 통해 인간 영혼의 신령스러움을 입증하고, 하느님이 인간을 위해 동물을 창조했다고 설명했다. 또한 천국과 지옥의 존재, 성선설, 인간 자유 의지의 중요성, 천주교 사제의 독신 이유 등을 다루며 천주교해략을 읽을 것을 권했다.

《천주실의》는 예수회 선교사 알렉상드르 드 로드(Alexandre de Rhodes)가 베트남 기독교인들을 위한 교리서를 작성하는 데 사용되었다. 1631년에는 승롱(Thăng Long, 현재의 하노이)에서 《천주실의》가 인쇄되기도 했다. 이 책은 후대 중국으로 파송된 프로테스탄트 선교사들에게도 영향을 미쳤다.

3.2. 문화적응주의 선교

1582년 8월, 리치는 남중국해에 위치한 포르투갈 무역항 마카오에 도착했다. 마카오에서 리치는 중국어와 풍습을 공부했는데, 이는 그를 중국 문자와 고전 중국어를 능숙하게 구사한 최초의 서구 학자로 만들었다. 그는 예수회의 '위에서 아래로' 전도 방식, 즉 상위 계층이나 지식인에게 먼저 전도하여 복음이 확대되게 하는 방식에 따라 중국 선교를 진행했다. 그러나 이러한 방식은 '아래로부터 위로' 전도 방식을 가진 프란체스코 수도회와 갈등을 빚었다.

리치는 연구를 통해 남아시아 문화와 달리 중국 문화가 유교적 가치와 밀접하게 연관되어 있음을 발견하고, 기존의 중국 개념을 사용하여 기독교를 설명하기로 결정했다. 그는 상관 발리냐노(Valignano)의 승인을 얻어 유교 지식인 엘리트인 문인들과 협력했고, 그들의 복장까지 채택했다. 그는 가톨릭 신앙을 완전히 이질적인 것이 아니라, 중국인들이 항상 신을 믿었고 기독교는 그들의 신앙을 완성하는 것이라고 주장했다. 또한 기존의 중국 계율과 관습을 통해 가톨릭 신앙의 원리를 설명했다. 그는 아브라함의 하나님을 묘사하기 위해 전통적인 중국식 천신(天神) 하늘 숭배에서 유래한 Tiānzhǔ({{linktext^중국어, "하늘의 주")라는 용어를 사용했다. (그는 유교 경전에서 많은 동의어들을 인용하기도 했다.)

리치는 조상 숭배와 같은 여러 중국 관습에 대해 관용적인 태도를 취했다. 그러나 도미니크회와 프란체스코 수도회 선교사들은 이를 타협으로 간주하고 바티칸에 항소했다. 이 중국 예수회 논쟁은 수세기 동안 계속되었으며, 1721년 강희 황제는 예수회 선교사들을 추방했다.

3.3. 동서 문화 교류

마테오 리치는 서양의 과학 기술을 중국에 소개하고, 중국의 문화와 사상을 서양에 알리는 등 동서양 간의 지적 교류를 촉진하는 데 크게 기여했다.

그는 1595년 천주실의를 출판하여 기독교 교리를 설명하고, 1602년 세계 지도 곤여만국전도를 제작했으며, 1607년 쉬광치와 함께 유클리드의 기하원본을 한문으로 번역했다. 이러한 업적은 중국 문화에 큰 영향을 주었고, 동시에 중국 문화를 유럽에 호의적으로 소개하는 데 기여했다.

1598년 마테오 리치 등이 전한 중국의 과거는 당시 유럽 대학의 구술 시험(orale) 위주에서 필기 시험 보급의 계기가 되었다는 견해도 있다. 또한, 곤여만국전도가 일본에 전해진 것처럼, 그가 가져온 많은 새로운 지식은 한어로 번역되어 일본에도 영향을 미쳤다.

4. 평가 및 영향

마테오 리치는 동서 문화 교류에 크게 기여한 인물로 평가받는다. 특히 중국 가톨릭교회 발전에 공헌했으며, 그의 저서와 지도는 조선 실학에도 영향을 주었다.

그는 중국 문화에 정통했고 인격자였기에 중국 지식 계급에 영향을 미쳤다. 『농정전서』를 저술한 서광계와 이지조 등 많은 지식인이 기독교인이 되었다. 1610년 베이징에서 사망한 후, 만력제는 그의 공헌을 기려 특별히 베이징에 묘를 만들도록 했다. 그의 업적과 선교 방식은 아담 샬, 페르디난트 베르비스트 등 명·청 시대 황제들을 섬긴 예수회 선교사들에게 계승되었다.

미국 잡지 라이프는 2천년기(1000년 - 1999년)의 가장 위대한 100인 중 한 명으로 마테오 리치를 선정했다.

2022년 12월 17일, 교황 프란치스코는 그의 영웅적 성덕을 인정하여 “복자” 칭호를 부여했다.

4.1. 한국에 미친 영향

마테오 리치는 중국에서 선교 활동을 하며 천주실의, 곤여만국전도, 기하원본 등 여러 저서와 지도를 남겼다. 이 책들은 한어(중국어)로 번역되어 조선에 전해졌고, 실학파 학자들에게 큰 영향을 주었다. 특히, 곤여만국전도는 조선 실학자들에게 서양 과학 기술, 그 중에서도 천문학과 지리학에 대한 관심을 불러일으켰다.

5. 저서 및 번역서

* 天主實義^중국어: 기독교 교리를 설명하고 유교와의 유사성을 강조한 저서이다. 1593년이나 1594년에 저술된 책으로 추정되며, 1594년 남창(南昌)에서 초판이 인쇄되었고, 1601년 베이징에서 《1601년 베이징판 천주실의》가 출간되었다. 1603년에는 베이징에서 증보판 《천주실의》가, 1605년이나 1606년에는 항저우(抗州)에서 《항주판 천주실의》가 출간되었다. 유교의 상제(上帝)는 기독교의 하느님(天主)이라고 주장했다.
* 곤여만국전도: 1602년 베이징에서 만력제의 요청으로 제작된 중국 최초의 세계 지도이다. 1584년 조경에서 제작한 "대영전도(大瀛全圖)"를 개선하고 확장한 것이다.
* 기하원본: 유클리드의 '기하학 원론'을 서광계와 함께 번역한 책이다.
* 交友論^중국어: 1595년경에 저술된 마테오 리치의 첫 한문 저서로, 친구 관계에 대한 가르침을 담고 있다.
* 西國記法^중국어: 1596년에 저술된 책으로, 아리스토텔레스와 중세 고전 암기술을 소개하였다.
* 二十五言^중국어: 1599년에 저술되었으며, 고대 그리스 스토아 철학자 에픽테토스의 잠언집을 중국인들에게 맞게 고쳐 쓴 편역서이다.
* 畸人十篇^중국어: 중국 사대부, 선비들과 나눈 토론을 언급하며 기독교 신앙을 소개한 기독교 변증서이다. 성경 말씀(마태 복음서 7:14, 로마서 8:18)을 한자로 풀어서 소개하고 있다.
* 記法^중국어: 기억술을 소개하는 책이다. 흔히 「기억의 궁전」으로 알려진 기억술이다.

6. 시복

1984년에 시작된 마테오 리치의 시복 절차는 2010년 1월 24일 이탈리아 마체라타-톨렌티노-레카나티-친골리-트레아 교구 대성당에서 재개되었다. 2013년 5월 10일, 마체라타 교구 사도좌서기관인 클라우디오 줄리오도리 주교는 시성 절차의 교구 단계를 공식적으로 종결했으며, 이 사건은 2014년 바티칸의 성인성으로 이관되었다. 프란치스코 교황은 2022년 12월 17일 리치가 영웅적인 덕을 지닌 삶을 살았다는 교령을 발표하여 그에게 존경받는 분(Venerable)이라는 칭호를 수여했다.