모랄리아
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1. 개요
《모랄리아》(Moralia)는 플루타르코스의 다양한 주제에 대한 에세이 모음집으로, 1572년 스테파누스 판 이후 14권으로 구성되어 있다. 각 권은 아이 교육, 친구, 운, 미덕, 종교, 스파르타, 철학 등 다양한 주제를 다루는 소품들로 이루어져 있다. 플루타르코스는 윤회, 지성, 스파르타, 종교에 대한 자신의 관점을 이 작품을 통해 제시하며, 특히 스파르타에 대한 그의 묘사는 후대에 큰 영향을 미쳤다.
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2. 구성 및 내용
《모랄리아》는 알렉산드로스 대왕의 《생애》에 대한 중요한 부록인 《알렉산드로스 대왕의 운명과 덕에 대하여》, 이집트 종교 의식에 대한 중요한 정보원인 《이시스와 오시리스 숭배에 대하여》,[2] 헤로도토스의 《역사》에 대한 체계적인 편견을 비판하는 《헤로도토스의 악의에 대하여》,[3][4] 《신탁의 쇠퇴에 대하여》, 《신의 징벌의 지연에 대하여》, 《마음의 평정에 대하여》와 같은 철학적인 논문, 호메로스의 오디세우스와 키르케의 마법에 걸린 돼지 중 한 마리 사이의 유머러스한 대화인 《오디세우스와 그리로스》("짐승도 이성을 사용한다")와 같은 가벼운 내용을 포함한다. 《모랄리아》는 먼저 쓰였으며, 《생애》는 플루타르코스가 생애 마지막 20년 동안 많은 시간을 할애하여 썼다.
1572년 스테파누스 판 이후, 《모랄리아》는 전통적으로 14권으로 구성되어 있다.[7]
2. 1. 주요 작품
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2. 2. 위작 논란
《모랄리아》의 일부 판본에는 나중에 위작으로 밝혀진 작품들이 포함되어 있다. 여기에는 아테네 웅변가들의 전기를 다룬 《10명의 웅변가들의 생애》(칼라케의 카이킬리우스를 기반으로 함), 《철학자들의 견해에 대하여》, 《운명에 대하여》, 《음악에 대하여》가 있다. 이 작품들은 "위플루타르코스"에게 귀속된다.[5] 기록된 생각과 의견이 플루타르코스의 것이 아니고 약간 더 늦은 시대에서 비롯되었지만, 모두 고전 시대에 기원하며 역사가에게 가치가 있다.[6]3. 플루타르코스의 관점
플루타르코스는 그의 저서 《모랄리아》에서 다양한 철학적, 종교적 관점을 제시했다.
그는 아내에게 보낸 편지에서 윤회 사상을 언급하며, 영혼은 영원하며 죽음 이후 새처럼 자유로워진다고 믿었다. 그러나 영혼이 오랫동안 육체에 갇혀 있으면 다시 다른 몸을 찾아 세상의 고통에 얽매이게 된다고 보았다.[18] 반면, 몸에 잠시 머물렀던 영혼은 더 높은 존재에 의해 해방되어 빠르게 활력을 되찾는다고 하였다.[18]
플루타르코스는 플라톤[21]처럼 영혼이 육체보다, 누스(nous|노우스영어, 고대 그리스어: νοῦςgrc) 또는 정신이라 불리는 지성은 영혼보다 더 신성하다고 생각했다. 영혼과 육체의 결합은 쾌락과 고통을, 정신과 영혼의 결합은 이성을 낳으며, 이는 덕과 악의 근원이 된다고 보았다.[22]
스파르타에 대한 플루타르코스의 기록은 중요한 사료이지만, 논란의 여지가 있다. 그는 스파르타 쇠퇴 이후 시대에 살았고, 직접 경험하지 못한 고대 관습을 기록했기 때문이다.[23] 역사가들은 플루타르코스가 스파르타 사회의 획일성을 과장하고 평등 이념에서 벗어나는 것을 최소화했다고 비판한다.[23] 따라서 스파르타의 평등주의와 고통에 대한 초인적인 면역력은 신화일 가능성이 있으며, 플루타르코스가 이를 주도적으로 만들었을 수 있다고 지적한다. 그럼에도 불구하고, 플루타르코스의 저작은 스파르타에 대한 귀중한 정보를 제공하며, 후대의 스파르타 관점에 큰 영향을 미쳤다고 인정받는다.[23]
델포이의 사제였던 플루타르코스는 피티아 신탁에 대한 글을 남겼다.[25] 특히 "델포이의 'E'에 관하여"(Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς|페리 투 에이 투 엔 델포이스grc)[27]라는 대화편에서는 델포이 아폴론 신전의 문자 'E'가 그리스 7현인에서 유래했으며, 그들의 격언이 신전 현관 벽에 새겨져 있다고 언급했다.
3. 1. 윤회 사상
플루타르코스는 그의 아내에게 보낸 편지에서 윤회에 대한 자신의 믿음을 표현했다.[18]그는 영혼은 영원하기 때문에 죽음 이후 마치 갇혀 있던 새가 풀려난 것과 같다고 하였다. 만약 영혼이 몸 안에 오래 머물렀고, 많은 일과 오랜 습관에 의해 길들여졌다면, 즉시 다른 몸을 취하여 다시 세상의 고통에 얽매이게 될 것이라고 하였다. 노년기의 가장 나쁜 점은 영혼이 다른 세상에 대한 기억이 흐릿해지는 동시에 이 세상의 사물에 대한 애착이 너무 강해져서, 영혼이 몸 안에 있었던 형태를 유지하려는 경향이 있다는 것이라고 하였다. 그러나 몸 안에 잠시 머물다 더 높은 존재들에 의해 해방된 영혼은 재빨리 활력을 되찾아 더 높은 곳으로 나아간다고 하였다.[18]
3. 2. 지성(누스)에 대한 관점
정신 또는 누스(nous|노우스영어, 고대 그리스어: νοῦςgrc)는 지성을 뜻하는 철학 용어이다.[20] 플루타르코스는 《모랄리아》에서 플라톤[21]과 마찬가지로 영혼이 육체보다 더 신성하며, 누스는 영혼보다 더 신성하다고 주장한다. 영혼과 육체의 결합은 쾌락과 고통을 만들어내고, 정신과 영혼의 결합은 덕과 악의 원인 또는 근원인 이성을 만들어낸다.[22]3. 3. 스파르타에 대한 관점
스파르타인들은 헬레니즘 시대 이전에는 역사를 기록하지 않았기 때문에, 현존하는 유일한 문학은 기원전 7세기의 가사 조각들뿐이다. 플루타르코스의 스파르타 5인 생애와 "스파르타인들의 격언" 및 "스파르타 여성들의 격언"은, 이후 사라진 자료에 근거하고 있지만, 라케다이몬의 역사가들에게 가장 풍부한 자료 중 하나이다.[23] 중요하기는 하지만 논란의 여지가 있다. 플루타르코스는 그가 글을 쓴 스파르타보다 수 세기 후에 살았고 (그가 기록한 가장 초기의 사건들과는 1천 년이나 차이가 난다). 비록 그가 스파르타를 방문하기는 했지만, 그가 보고한 많은 고대 관습들은 이미 오래전에 사라졌기 때문에, 그는 실제로 자신이 쓴 것을 본 적이 없었다.[23]플루타르코스의 자료 자체가 문제가 될 수 있다. 세라 포메로이, 스탠리 버스타인, 월터 돈란, 그리고 제니퍼 톨버트 로버츠와 같은 역사가들이 썼듯이, "플루타르코스는 스파르타의 쇠퇴 이후에 쓰여진, 실제든 상상이든 더 행복했던 과거에 대한 향수를 보이는 역사에 영향을 받았다."[23] 이들은 "플루타르코스와 크세노폰과 같은 작가들이 스파르타 사회에 대해 느꼈던 존경심은 그들이 스파르타 사회의 획일적인 본성을 과장하고, 평등이라는 이상에서 벗어나는 것을 최소화하며, 역사적 변화의 패턴을 모호하게 만들었다"고 썼다.[23] 따라서, 대중의 상상력을 사로잡은 스파르타의 평등주의와 초인적인 고통에 대한 면역력은 신화일 가능성이 높으며, 그 주된 설계자는 플루타르코스이다. 플루타르코스는 결함이 있지만, 스파르타 생활에 대한 유일한 고대 정보 출처 중 하나로서 필수적이다. 포메로이 외 연구자들은 플루타르코스의 스파르타 관련 저작물은 회의적인 시각으로 다루어야 하지만, "많은 양의 정보"로 인해 여전히 가치가 있으며, 이들 역사가들은 "플루타르코스의 스파르타 관련 저작물은, 다른 어떤 고대 작가들의 저작물보다 스파르타에 대한 후대의 관점에 영향을 미쳤다"고 인정한다. 그는 또한 스파르타에 "짐승이 다시 먹이를 찾을 것이다"라고 말하는 데 인용되었다.[23]
3. 4. 종교에 대한 관점
플루타르코스는 사제로서 델포이의 피티아 신탁에 대한 글을 남겼다. 그 중 하나는 "왜 피티아가 현재는 운문으로 신탁을 내리지 않는가"[25](Περὶ τοῦ μὴ χρᾶν ἔμμετρα νῦν τὴν Πυθίαν|페리 투 메 크란 엠메트라 뉜 텐 퓌티안grc)[26]이다. 더 중요한 작품은 대화 "델포이의 'E'에 관하여"(Περὶ τοῦ Εἶ τοῦ ἐν Δελφοῖς|페리 투 에이 투 엔 델포이스grc)[27]이다. 이 대화에는 플루타르코스의 스승이자 플라톤 철학자인 암모니우스와 그의 형제 람브리아스가 등장한다. 암모니우스는 델포이 아폴론 신전의 문자 'E'가 그리스 7현인에서 유래되었으며, 그들의 격언도 신전 현관 벽에 새겨져 있다고 했다. 원래 7현인은 킬론, 솔론, 탈레스, 비아스, 피타코스 5명이었으나, 폭군 클레오불로스와 페리안드로스가 정치 권력으로 목록에 추가되었다. 'E'는 숫자 5를 나타내는 문자로, 델포이 격언이 실제로 5명의 현자에게서 유래했음을 의미한다.4. 현대적 의의
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