사피어-워프 가설
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1. 개요
사피어-워프 가설은 언어가 사고에 영향을 미친다는 이론으로, 6세기 바르트리하리의 주장과 빌헬름 폰 훔볼트 등의 연구를 거쳐 에드워드 사피어와 벤자민 리 워프에 의해 발전되었다. 이 가설은 언어의 문법 체계와 사용 방식의 차이가 인지 방식의 차이를 낳는다는 주장을 담고 있으며, '강한' 언어 결정론과 '약한' 언어 상대성으로 해석된다. 20세기 후반에는 언어와 인지의 보편성에 대한 강조로 인해 쇠퇴했지만, 1990년대 이후 인지심리학과 인지언어학의 발전으로 재조명되었다. 현대 연구는 언어와 사고, 문화 간의 상호 작용을 탐구하며, 색채 용어, 공간 개념, 시간 인식 등 다양한 영역에서 언어 상대성의 영향을 연구하고 있다. 이 가설은 치료, 인공 언어, 프로그래밍 언어 등 다양한 분야에 응용되었으며, 사회언어학에서도 언어 내 변수가 언어 상대성에 영향을 줄 수 있다는 주장이 제기되었다.
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| 사피어-워프 가설 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 이름 | 언어적 상대성 |
| 다른 이름 | 사피어-워프 가설 워프 가설 워프주의 |
| 로마자 표기 | Eoneojeok sangdaeseongnon |
| 관련 인물 | 에드워드 사피어 벤저민 리 워프 |
| 상세 내용 | |
| 주요 내용 | 언어가 사고에 영향을 미친다는 가설 |
| 분류 | 언어학, 심리학, 인지 과학 |
| 관련 개념 | 언어 결정론 언어 상대성 |
| 강한 버전 | 언어는 사고를 완전히 결정한다. |
| 약한 버전 | 언어는 사고에 영향을 미친다. |
| 역사 | |
| 기원 | 에드워드 사피어와 벤저민 리 워프의 연구 |
| 발전 | 인지 과학과 심리학의 발전에 따라 다양한 해석과 연구가 진행됨. |
| 비판 | |
| 주요 비판 | 경험적 증거 부족, 지나친 결정론적 관점 |
| 영향 | |
| 영향 분야 | 언어학, 인지 과학, 심리학, 인류학, 철학 |
2. 역사적 배경
언어와 사고의 관계에 대한 논의는 고대부터 있었다. 플라톤은 그의 대화편 《크라튀로스》에서 언어가 영원한 이데아를 반영해야 한다고 주장했다.[8] 반면, 아우구스티누스는 언어가 이미 존재하는 개념에 붙여진 이름표와 같다고 보았다. 이러한 견해는 중세 시대 전반에 걸쳐 널리 퍼져 있었다. 로저 베이컨은 언어가 영원한 진실을 가리는 베일이라고 생각했다. 임마누엘 칸트에게 언어는 인간이 세계를 경험하는 여러 방법 중 하나일 뿐이었다.
요한 게오르크 하만은 언어의 "천재성" 개념을 논의한 최초의 독일 낭만주의자 중 한 명으로 여겨진다.[9] 그는 한 민족의 언어가 그들의 세계관에 영향을 미친다고 주장했다.
1820년, 빌헬름 폰 훔볼트는 언어가 사고의 기반이라고 주장하며 언어 연구를 국민낭만주의 프로그램과 연결시켰다.[11] 그는 언어의 다양성이 세계관의 다양성을 나타낸다고 보았다.[11]
20세기 초, 미국의 인류학자 프란츠 보아스는 모든 문화와 언어가 동등한 가치를 지니며, 원시적인 언어는 없다고 강조했다.[14] 그는 언어를 문화와 분리할 수 없는 부분으로 보았다.[15][16]
보아스의 제자인 에드워드 새피어는 언어가 사람들의 문화적 가정을 이해하는 데 중요하며, 서로 다른 언어는 서로 다른 현실 인식을 야기한다고 주장했다.[18] 그러나 새피어는 강한 언어 결정론을 명시적으로 거부했다.[19]
새피어는 언어와 문화 사이의 연관성이 광범위하거나 심오하지 않다고 명확히 했다.
벤자민 리 워프는 언어 상대성 원리를 주장하며, 언어의 문법 체계와 사용 방식의 차이가 인식에 영향을 미친다고 보았다. 그는 특히 호피어의 시간 개념이 영어와 다르다는 점을 강조했다.
2. 1. 인도와 유럽에서의 논의
바르트리하리는 6세기 인도의 시인으로, 언어가 사고를 지배한다는 주장을 제기했다. 이후 인도에서 이와 관련된 논의가 이어졌다.[9] 빌헬름 폰 훔볼트 역시 그의 수필에서 비슷한 주장을 펼쳤다.[11]19세기 사상가인 빌헬름 폰 훔볼트와 요한 고트프리트 헤르더는 언어를 민족 정신의 표현으로 보았으며, 이러한 개념을 처음으로 명확하게 제시했다. 훔볼트는 언어가 사고의 기반이며, 사고는 생각하는 사람의 모국어 문법을 사용하는 일종의 내적 대화로 생성된다고 주장했다.[11] 그는 인도유럽어족과 같이 굴절적인 형태론적 유형을 가진 언어가 가장 완벽하며, 이는 덜 완벽한 언어 사용자에 대한 그들 사용자의 우세를 설명한다고 주장했다.[12]
훔볼트는 1820년에 다음과 같이 선언했다.
헤르더는 하만과 함께 언어가 인간/합리적인 기원을 가지고 있는지, 아니면 신성한 기원을 가지고 있는지에 대한 아이디어를 확립하는 데 기여했다.[13] 헤르더는 가설에 감정적 요소를 추가했고, 훔볼트는 이 정보를 사용하여 다양한 언어에 적용하여 가설을 확장했다.
20세기 초, 레오 바이스거버는 '언어적 중간 세계' 개념을 제시했다. 이 개념은 외부 현실과 특정 언어의 형태 사이를 매개하며, 그 방식은 해당 언어에 고유하다.[20]
러시아의 심리학자 레프 비고츠키는 에드워드 사피어의 연구를 읽고, 아동의 개념 발달이 언어에 주어진 구조에 의해 어떻게 영향을 받는지 실험적으로 연구했다. 그의 1934년 저서 "''사고와 언어''"[21]는 벤자민 리 워프의 연구와 비교되었고, 언어가 인식에 미치는 영향에 대한 상호 보완적인 증거로 간주되었다.
프랑스에서는 페르디낭 드 소쉬르가 일반 언어학 강의(1916)에서 언어의 가치(valeur) 개념을 통해 언어 간 의미 차이를 설명했다. 예를 들어, 프랑스어의 'mouton'과 영어의 'sheep' 사이의 차이를 제시했다. 소쉬르의 제자인 샤를 바이는 일반 언어학과 프랑스 언어학(1932)에서 독일어와 프랑스어의 구조적 차이를 설명하고, 각 언어를 사용하는 주체의 정신 작용 차이를 추측했다.
독일어권에서는 요한 고트프리트 헤르더가 그의 『근대 독일 문학 단상』(1766년)에서 이미 여러 언어를 각각의 고유한 문화 생활을 형성하는 힘 중 하나로 보고 있는데, 이는 언어적 상대주의의 기본적인 태도이다. 더 나아가, 이후 훔볼트가 『여러 언어의 민족적 성격에 관하여』(1822)와 『인간 언어 구조의 다양성과 인류의 정신적 발전에 대한 그 영향에 관하여』(1830-35년)를 저술했고, 레오 바이스거버가 『모어의 언어학』(1963)에서 모어가 인간의 정신 내부에 형성하는 중간 세계에 대해 서술하고 있는 것도 언어적 상대주의의 입장이다.
2. 2. 워프의 검증과 비판
벤자민 리 워프는 화재 예방 기사로 일하면서 사람들이 '빈' 가스통 근처에서만 담배를 피우는 행동을 관찰했다. 이는 가스통의 실제 상태와는 무관하게 '빈'이라는 단어 사용이 사람들의 사고에 영향을 미친 사례였다.[77]워프는 이누이트어에서 '눈(snow)'을 표현하는 다양한 단어(내리는 눈, 바람에 휩쓸려온 눈, 녹기 시작한 눈 등)가 이누이트들이 눈을 다르게 인식한다는 것을 보여준다고 주장했다. 그러나 이 주장은 과장되었다는 비판을 받았다.
워프는 미국 원주민 언어 연구를 통해 언어 간 문법적 차이가 사고방식의 차이를 유발한다고 주장했다. 그는 영어, 프랑스어, 독일어 등 인도유럽어와 호피어를 비교했는데, 전자는 시간과 공간에 고정된 방향을 제시하는 반면, 후자는 세계에 대한 '과정' 방향을 제공한다고 보았다.
학자들은 워프 가설을 '강한' 해석과 '약한' 해석으로 나누었다. 강한 해석은 언어가 인지 범주를 결정한다는 것이고, 약한 해석은 언어가 상황에 따라 행위에 영향을 미친다는 것이다.
현대 학계에서는 워프 가설을 전적으로 수용하거나 거부하지 않고, 언어가 특정 인지 과정에 영향을 미치지만, 다른 과정은 연결주의적 요소에서 발전하는 것으로 보는 미묘한 언어 상대성 견해를 옹호한다.[7]
3. 언어 상대성 가설에 대한 현대적 연구
1960년대에는 인간 언어와 인지의 보편성에 대한 강조가 커지면서 언어 상대성 개념은 언어학자들 사이에서 인기를 잃었다. 그러나 1980년대 후반부터 새로운 언어 상대성 학파는 언어적 범주화의 차이가 인지에 미치는 영향을 조사하여 실험적 맥락에서 가설의 비결정론적 버전에 대한 광범위한 지지를 발견했다.[7] 몇몇 의미 영역에서 언어 상대성의 영향이 나타났지만, 일반적으로 약한 영향이었다. 현재 대부분의 언어학자들은 언어가 특정 유형의 인지 과정에 중요한 방식으로 영향을 미치지만, 다른 과정은 연결주의적 요소에서 발전하는 것으로 더 잘 간주된다는 미묘한 언어 상대성에 대한 견해를 옹호하고 있다. 연구는 언어가 사고에 영향을 미치는 방식과 정도를 탐구하는 데 중점을 두고 있다.[7]
1996년 존 J. 험퍼츠(John J. Gumperz)와 스티븐 C. 레빈슨(Stephen C. Levinson)이 편집한 논문집 ''언어 상대성 재고찰(Rethinking Linguistic Relativity)''의 출판은 인지적 및 사회적 측면을 강조하는 새로운 시대의 언어 상대성 연구를 시작하게 했다. 이 책에는 언어 상대성과 보편주의 전통에 대한 연구가 포함되어 있다.
멜리사 보워먼(Melissa Bowerman)과 댄 슬로빈(Dan Slobin)은 언어가 인지 과정에서 하는 역할을 분석했다. 보워먼은 특정 인지 과정이 언어를 거의 사용하지 않으므로 언어 상대성의 영향을 받을 수 없다는 것을 보여주었다. 슬로빈은 "말하기를 위한 사고(thinking for speaking)"라고 명명한 또 다른 유형의 인지 과정을 설명했는데, 이는 지각 데이터와 다른 유형의 언어 이전 인지가 의사소통을 위해 언어적 용어로 번역되는 과정이다. 슬로빈은 이것이 언어 상대성의 기초가 되는 인지 과정의 유형이라고 주장한다.
조지 레이코프는 언어가 종종 은유적으로 사용되며, 언어는 그 언어를 사용하는 사람들의 사고방식을 드러내는 다양한 문화적 은유를 사용한다고 주장했다. 예를 들어, 영어는 시간을 돈에 비유하는 개념적 은유를 사용하여 시간을 절약하고 소비하며 투자할 수 있지만, 다른 언어들은 그러한 방식으로 시간에 대해 이야기하지 않는다.
심리언어학 연구는 운동 지각, 감정 지각, 사물 표상 및 기억을 탐구했다.[53][54][55][56] 언어 상대성에 대한 심리언어학 연구의 황금 표준은 이제 서로 다른 언어를 사용하는 화자들 사이의 비언어적 인지 차이를 찾는 것이다.
최근 이중 언어 화자를 대상으로 한 연구는 시간, 공간, 운동, 색깔 및 감정에 대한 지각을 포함하여 이중 언어 사용자의 인지에 대한 언어의 영향과 문화의 영향을 구분하려고 시도한다.[57]
3. 1. 색채 용어 연구
브라운과 레넨버그는 영어와 주니어어 화자들을 대상으로 색채 인식 실험을 진행했다. 그들은 영어 사용자들이 특정 이름을 가진 색조를 기억하는 것이 단어로 쉽게 정의할 수 없는 색상을 기억하는 것보다 더 쉽다는 것을 발견했다. 이를 통해 언어적 범주화가 비언어적 과제와 직접 비교될 수 있음을 확인했다. 후속 실험에서 색상을 다르게 범주화하는 영어와 주니어 화자들에게 색상을 인식하도록 요청하여, 두 화자 간의 다른 색상 범주가 색상 범주 내의 미묘한 차이를 인식하는 능력에 영향을 미치는지 확인했다. 그 결과, 녹색과 파란색을 하나의 색상으로 분류하는 주니어 화자는 녹색/파란색 범주 내의 미묘한 차이를 인식하고 기억하는 데 어려움을 겪는다는 것을 발견했다.[29]벌린과 케이는 색채 용어 형성을 연구하여 색채 명명에 있어 보편적인 경향을 발견했다. 예를 들어, 언어마다 색채 용어가 다르지만, 일반적으로 특정 색조를 다른 색조보다 더 중심적인 것으로 인식한다는 것을 발견했다. 그들은 색채 용어가 적은 언어에서, 용어의 수에 따라 어떤 색조가 중심 색채로 선택되는지 예측할 수 있음을 보여주었다. 예를 들어, 색채 용어가 세 개뿐인 언어는 항상 검정, 흰색, 빨간색을 중심 색채로 갖는다.[29] 서로 다른 언어의 색채 명명 간에 무작위적인 차이로 여겨졌던 것이 보편적인 패턴을 따르는 것으로 나타났다는 사실은 언어 상대성에 대한 강력한 반박으로 여겨졌다.
하지만 루시 등은 벌린과 케이의 연구가 색채 용어가 색채 정보만을 암호화한다는 가정 때문에 왜곡되었다고 비판했다. 루시는 이 때문에 그들이 색채 용어가 언어 상대성의 예로 간주될 수 있는 다른 정보를 제공하는 경우를 인식하지 못했다고 주장한다.
3. 2. 공간 개념 연구
레빈슨은 서로 다른 언어의 공간 범주에 대한 언어적 개념화에서 상당한 언어 상대성 효과를 기록했다.[24] 공간 범주는 언어에 따라 크게 다르며, 화자들은 많은 일상적인 작업을 수행할 때 공간의 언어적 개념화에 의존한다. 레빈슨과 다른 연구자들은 세 가지 기본적인 공간 범주화를 보고했다. 많은 언어가 이러한 범주들의 조합을 사용하지만, 일부 언어는 한 가지 유형과 관련된 행동만을 보인다.[24]예를 들어, 퀸즐랜드의 구구 이미티르어를 사용하는 사람들은 공간 관계를 설명할 때 절대 방향만을 사용한다. 모든 것의 위치는 기본 방향(동,서,남,북)을 사용하여 설명된다. 구구 이미티르어 화자는 위치를 "집의 북쪽"으로 정의하는 반면, 영어 화자는 "집 앞"이나 "집 왼쪽"과 같이 상대적인 위치를 사용할 수 있다.[24]
3. 3. 기타 연구 영역
보로디츠키 등은 언어의 문법적 성 체계가 사물에 대한 사고방식에 영향을 줄 수 있음을 보여주는 실험 결과를 보고했다.[35] 스페인어와 독일어 사용자들에게 각 언어에서 남성 또는 여성인 다양한 사물을 묘사하는 형용사를 사용하도록 요청한 결과, 화자가 자신의 언어에서 명사의 성과 일치하는 방식으로 사물을 묘사하는 경향이 있음을 발견했다. 이는 언어의 성 체계가 화자의 사물에 대한 인식에 영향을 줄 수 있음을 나타낸다. 그러나 이 실험은 보고된 효과가 독립적인 실험으로 재현될 수 없었기 때문에 비판받았다.[36]다니엘 에버렛은 피라하어의 특징(숫자, 색깔 용어, 특정 절의 부재 등)이 언어 상대성의 증거라고 주장했지만,[43] 보편주의자들은 이러한 개념에 대한 필요성이 부족하여 언어적 결함이 나타난 것이라고 비판했다.[44][45]
스웨덴어와 스페인어 화자들을 대상으로 한 연구에서는 언어가 시간 추정 방식에 영향을 줄 수 있다는 결과가 나왔다.[48][49] 스웨덴어 사용자는 "길다" 또는 "짧다"와 같은 거리 관련 용어를, 스페인어 사용자는 "많다" 또는 "적다"와 같은 양 관련 용어를 사용하여 시간을 묘사한다. 연구자들은 참가자들에게 화면에 가로로 길어지는 선이나 용기가 채워지는 모습을 보면서 시간이 얼마나 지났는지 추정하도록 요청했다. 그 결과, 스웨덴어 사용자는 선의 길이에, 스페인어 사용자는 용기가 채워진 정도에 따라 시간 추정에 오류를 범하는 경향을 보였다.
미래 시제를 표시하지 않는 언어를 사용하는 사람들이 저축을 더 많이 하는 경향이 있다는 연구 결과도 발표되었다.[51] 이 효과는 언어적 저축 가설(linguistic-savings hypothesis)로 불리며, 여러 문화 간 및 국가 간 연구에서 반복적으로 확인되었다.
4. 언어 상대성 가설의 응용 및 영향
조슈아 아론 피시먼은 워프의 주장이 "소수 민족"과 "소수 언어"의 고유한 가치를 강조하려 한 것이며, 크게 간과되었다고 보았다. 워프는 찰스 케이 오그던의 기본 영어(Basic English)를 비판하며, "사고를 단지 영어의 패턴으로 제한하는 것은 한 번 잃으면 결코 되찾을 수 없는 사고력을 잃는 것"이라고 말했다. 그는 언어가 문화의 열쇠라고 제안했다.
언어 상대성 이론은 언어를 조작하여 사고와 감정에 영향을 줄 수 있는지에 대한 질문을 제기한다. 이는 인간의 심리적 능력이 선천적인 것인지, 아니면 학습의 결과인지에 대한 질문과 관련이 있다. 선천적인 견해는 인간이 동일한 기본 능력 집합을 공유한다고 보는 반면, 구성주의적 입장은 인간의 능력과 개념이 사회적으로 구성되고 학습된 범주에 크게 영향을 받는다고 본다. 관념론, 본질주의, 상대주의 등 다양한 관점들이 존재한다.
언어철학에서는 언어, 지식, 외부 세계의 관계와 진리의 개념에 대한 논쟁이 있다. 힐러리 퍼트넘, 제리 포더 등은 언어가 객관적 세계를 반영한다고 보지만, 윌러드 반 오먼 콰인, 존 설 등은 범주화가 주관적이라고 주장한다. 언어가 현실을 불완전하게 나타내지만 존재론과 분리되지 않는다는 견해도 있다.
언어적 상대주의는 언어학 이외의 분야에도 영향을 미쳤다. 더글러스 엥겔바트는 이 이론의 영향을 받아 하이퍼텍스트, 그래픽 사용자 인터페이스, 마우스 등을 발명했다.
독일어권에서는 요한 고트프리트 헤르더가 여러 언어를 각각의 고유한 문화 생활을 형성하는 힘으로 보았고, 훔볼트와 바이스겔버도 언어 상대주의의 입장을 보였다. 프랑스어권에서는 소쉬르가 언어 간의 개념 차이를 제시했고, 그의 제자 바이는 언어 구조의 차이가 정신 작용의 차이를 유발한다고 보았다.
4. 1. 치료 및 자기 계발
알프레드 코르지브스키는 사피어-워프 가설과 동시대에 독자적으로 인간의 인지 능력을 극대화하기 위해 언어가 사고에 미치는 영향을 이용하려는 일반 의미론 이론을 개발하고 있었다.[61] 코르지브스키의 사고는 러셀과 화이트헤드의 ''수학 원리'' 및 비트겐슈타인의 ''논리철학 논고''와 같은 논리 철학의 영향을 받았다.[61] 그는 사피어와 워프의 저술을 알지 못했지만, 그의 철학은 워프를 존경했던 스튜어트 체이스가 채택하여 자신의 저서 "''말의 폭정''"에서 워프의 문화언어적 변이에 대한 관심과 코르지브스키의 프로그램을 융합했다. S. I. 하야카와는 코르지브스키 작품의 추종자이자 대중화자였으며, ''사고와 행동의 언어''를 저술했다. 일반 의미론 철학은 언어 사용에 대한 인식을 사용하여 인지 패턴에 영향을 미치려는 또 다른 치료 기술인 신경언어 프로그래밍(NLP)의 발전에 영향을 미쳤다.[62] 코르지브스키는 독자적으로 언어 상대성 가설의 "강력한" 버전을 설명했다.[63]4. 2. 인공 언어
조지 오웰은 소설 《1984》에서 권위주의 국가가 뉴스피크(Newspeak)라는 언어를 통해 사고를 통제하려는 시도를 묘사했다.[65] 수젯 헤이든 엘긴은 여성의 세계관을 표현하기 위한 언어 라아단(Láadan)을 고안했다.[66] 존 키하다의 이츠쿠일(Ithkuil)은 언어가 화자들이 인지할 수 있는 범주의 수를 탐구하기 위해 고안되었다.[67]4. 3. 프로그래밍 언어
APL 프로그래밍 언어의 창시자 켄 이버슨(Kenneth E. Iverson)은 컴퓨터 언어에도 사피어-워프 가설이 적용된다고 믿었다.[69][70] 그의 튜링상 수상 강연인 "사고의 도구로서의 표기법"에서는 더 강력한 표기법이 컴퓨터 알고리즘에 대한 사고를 돕는다고 주장했다.폴 그레이엄(Paul (computer programmer))의 에세이들은 컴퓨터 언어의 개념적 계층 구조와 같은 유사한 주제를 탐구한다. 소위 블럽 역설은 특정 프로그래밍 언어를 선호하는 사용자는 그 언어가 다른 언어보다 강력하다는 것은 알지만, 다른 언어보다 강력하지 않다는 것은 알지 못한다고 말한다. 그 이유는 특정 언어로 ''작성하는'' 것이 곧 그 언어로 ''생각하는'' 것을 의미하기 때문이다.
2003년 오픈소스 소프트웨어 컨벤션에서 루비 프로그래밍 언어의 창시자인 마츠모토 유키히로(Yukihiro Matsumoto)는 자신이 이 언어를 개발하게 된 영감 중 하나가 워프 가설을 기반으로 한 공상과학 소설 ''바벨-17''이었다고 말했다.[71]
4. 4. 사회언어학과 언어 상대성
사회언어학에서 발음 방식, 특정 대화 상황에서의 어휘 선택, 문맥 및 어조와 같이 언어 내 변수가 어떤 역할을 하는가 하는 방식은 언어 상대성에 대한 함의를 가질 수 있음을 시사한다. 이 이론은 여러 차례 제기되어 논의를 거듭해 왔다. 때로는 사피어-워프 가설이라고 불리기도 하고, 간단히 '''워프 가설'''이라고 불리기도 한다. 워프 자신은 후자의 명칭에 강하게 반대했는데(그 자신이 다른 많은 가설들을 제창했기 때문에) "이 이론의 대부분이 그의 업적으로 인한 것이라면 명명할 권리가 있어야 한다"고 주장했다.참조
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