아시카가 요시모치

3. 평가

요시모치의 치세는 규슈 지역을 유력 다이묘들이 통치하고, 간토 지방의 가마쿠라 구보가 반독립 상태가 되는 등 불안정한 요소가 있었으나, 정치적으로는 비교적 안정된 시대였다. 요시모치는 아버지 요시미쓰의 정책을 대체로 따랐지만, 유력 슈고들의 견제로 인해 요시미쓰와 같은 강력한 쇼군 권위를 확립하지는 못했다.

선종을 깊이 믿고 중국 선종 문화를 좋아했으며, 은둔적인 선승들을 선호했다. 아버지와 달리 검소함을 추구했지만, 술을 매우 좋아하고 향락적인 면모도 있었다. 의약에 관심이 많아 윤체환을 야마시나 교겐에게 주거나 의사 사카시부츠를 방문하기도 했고, 진외랑을 등용하여 외교를 맡기기도 했다.

요시모치는 온화한 인물로 알려져 있지만, 실제로는 동생 요시노리 못지않게 성급하고 화병을 잘 내는 면도 있었다. 신앙심이 깊어 많은 사찰을 참배했지만, 정치적 스트레스 해소를 위한 목적도 있었을 것으로 보인다. 화압은 공가풍 화압만을 사용했다.

요시모치는 선종 문화에 심취한 지식인이었고, 주변에 다이묘와 선승들이 모여 문화 살롱을 형성하여 수묵화 발전에 기여했다. 료세쓰(如拙)의 표염도(瓢鮎圖)는 요시모치의 지도하에 그려진 대표적인 작품이다. 덴가쿠(田楽)를 좋아하여 마스아미(増阿弥)를 후원했고, 사루가쿠노(猿楽能)에도 조예가 깊었으며 세아미(世阿弥)를 냉대하지 않았다. 와카(和歌)와 렌가(連歌)에도 능통하여 조정의 렌가회나 와카회에 자주 참석했다.

4. 정책

아시카가 요시모치는 쇼군직 교체를 계기로 적극적인 소령 정책을 추진하여, 사찰 등에 대한 소령 안도(安堵)를 실시하고 사찰령 부흥에도 힘썼다.^[2] 요시모치는 스스로 "인정(仁政)"을 의식했고, 사찰 측도 요시모치의 덕정(徳政)을 기대하며 막부에 소령 회복을 호소했다.^[3] 몰수된 소령인 결소(闕所) 급여에 대해서도 "제국 결소사(諸國闕所事)"라는 법령을 내려 결소 급여 제도를 정비했다.^[4]

1411년에는 명(明)과의 외교 관계에서 전환을 시도하여, 아버지 요시미쓰가 맺은 책봉 관계를 부정했다.^[5] 처음에는 요시미쓰의 사망 소식을 명의 영락제(永楽帝)에게 보고하고 책봉 관계에 들어가는 것을 승낙했다.^[6] 그러나 요시미쓰의 일본 국왕 책봉에는 비판적이었지만 무역에는 적극적이었던 스파 요시마사(斯波義将)가 1410년에 사망하자, 요시모치는 정책을 바꾸어 명과의 국교를 단절하고 책봉 관계도 소멸시켰다.^[7] 요시모치는 당시 일본 내에 퍼져있던 신국(神國) 의식을 가지고 있었고, 요시미쓰 이래의 명과의 책봉 관계에 대한 일본 신들의 벌을 두려워했다고 한다.^[8]

스파 요시마사 사후, 요시모치는 스파씨(斯波氏)를 막정의 중심에서 제외했다.^[9] 관령이었던 요시마사의 손자 스파 요시아쓰(斯波義淳)는 관령직을 사임하고, 후임에는 하타케야마 미쓰이에(畠山満家)가 취임했다.^[10] 또한, 측근으로 후가시 미쓰나리(富樫満成)를 등용하고, 요시모치의 정실 히노 에이코의 형 시게미쓰(重光)와 그의 아들 요시스케(義資)를 중용하는 등 정권 내에 심복을 배치했다.^[11]

1410년에는 남조 마지막 천황이었던 고가메야마 상황(後亀山上皇)이 요시노(吉野)로 도망쳤다.^[12] 1411년에는 히다 국사(国司) 아네가코지 스케쓰나(姉小路尹綱)가 반란을 일으켜 슈고 사사키 다카미쓰(佐々木高光)에게 토벌되었다.^[13] 1415년에는 카와치에서 쿠스노키 씨(楠木氏)가 반란을 일으켰다.^[14] 같은 해 봄에는 키타바타케 미쓰마사(北畠満雅)가 반란을 일으켰지만, 막부와 곧 화해했다.^[15] 이러한 봉기는 황위를 둘러싼 구 남조 세력의 반막부 활동으로 여겨진다.^[16] 아네가코지 스케쓰나와 키타바타케 미쓰마사의 반란은 배경에 소령 문제가 있었고, 요시모치 정권에 악감정을 품고 있었던 것도 난의 주요 원인이었다.^[17] 고가메야마 천황은 막부의 설득으로 1416년 가을에 귀경했다.^[18]

1412년에는 미치히토 친왕(躬仁親王)(쇼코 천황)의 원복 의식에서 가장 중요한 역할인 가관(加冠)을 맡았다.^[19] 같은 해 우곤에다이쇼(右近衛大将)를 사퇴했는데, 이는 요시모치와 같은 나이에 사퇴한 요시미쓰의 선례를 따른 것이다.^[20] 같은 해 미치히토 친왕이 즉위하고, 고코마쓰 상황(後小松上皇)이 원청(院庁)을 열자, 요시모치는 원집사(院執事)에 취임했다.^[21] 이듬해 쇼가쿠인(奨学院)・준와인(淳和院) 별당이 되고, 겐지 쵸자(源氏長者)의 선하도 받았다.^[22]

1414년에는 스파 요시마사의 조카 스파 미쓰타네(斯波満種)가 요시모치의 불쾌를 사서 가가 슈고직(加賀守護職)을 빼앗기고 고야산(高野山)에 은퇴했다. 가가 슈고직은 요시모치의 측근인 후가시 미쓰나리에게 주어졌다.^[23] 같은 해 호소카와 궁내소부(細川宮内少輔)가 도다이지(東大寺) 소령을 횡령했다는 이유로 요시모치의 명령으로 자살했다.

상杉 젠슈의 난 이후 모리우지와 대립하게 되었다. 모리우지는 반란군에 가담했던 다이묘들을 철저하게 토벌했고, 이로 인해 관동 각국의 다이묘들은 물론 요시모치와도 큰 틈이 생겼다. 요시모치는 모리우지의 강경한 전후 처리에 격노하여 1423년에는 막부군을 무사시에 파병할 계획도 있었다. 결국 1423년 모리우지 토벌 명령을 내렸고, 모리우지는 1424년 요시모치에게 기청문을 보내 화목을 청했다. 양측은 화목했지만, 히타치와 가이 슈고직 문제는 불씨로 남았다.

1423년, 요시모치는 아들 요시카즈에게 쇼군직을 넘겨주고 출가하여 도센(道詮)이라는 호를 받았다. 출가 이유는 아버지 요시미쓰처럼 조정이나 막부 체제를 초월한 권력을 행사하고 싶었고, 선(禪)의 오의를 탐구하기 위해서였다고 추측된다. 요시미쓰의 선례를 따른 것이라는 견해도 있다. 막부의 실권은 여전히 요시모치에게 있었고, 이후에도 유력한 수호 다이묘, 관령, 측근, 공가 등의 저택에 여러 차례 행차하고, 어대소인 히노 에이코와 요시카즈를 동반하여 사찰 참배도 자주 했다.

1425년, 요시카즈가 세는 19세(만 17세)에 급사하면서 요시모치가 다시 막부를 통괄하게 되었다.

요시모치는 아버지 요시미쓰가 시작한 일명무역과 명과의 책봉 관계에 부정적이었다. 요시마사 사후 명의 사신을 쫓아내고 사실상 책봉 관계를 단절했다. 이 때 명의 영락제는 격노하여 일본 정벌을 계획할 정도였다고 한다. 요시모치는 외국 군주에게 '가신'을 칭하고 일본 국왕 칭호를 받는 것을 신들에게 등을 돌리는 것이라 생각했다. 1419년 응에이의 외구를 영락제의 뜻을 받은 조선군의 침략으로 간주하여 명과의 단절을 결심했다고도 한다. 요시모치는 류큐와의 무역으로 일명무역을 대체하고 책봉 관계를 끊으려 했다는 지적도 있다.

조선과는 요시미쓰 사망 직후부터 교류하여 1409년에는 스파 요시마사(斯波義将) 명의의 서장을 보내 우호 관계를 확인했다. 1411년에는 요시모치가 태종에게 코끼리를 보냈다. 요시모치는 대명 통교의 대체 수단으로 조선과의 교역을 중시했고, 실제 교섭에는 오우치, 규슈 단다이 시부카와 미쓰요리(渋川満頼), 봉공중(奉公衆) 고바야카와 노리히라(小早川則平)가 깊이 관여했다. 1419년 왜구 문제로 응에이의 외구가 발생하여 긴장 관계가 생기기도 했다. 같은 해 요시모치는 대장경을 요구한다는 명목으로 쇼후쿠지 선승 무애량예(無涯亮倪)를 정사로 조선에 파견하여 조선의 내정을 살폈다. 이 사절이 귀국할 때 조선의 회례사 송희경(宋希璟)이 일본에 왔다. 요시모치는 1422년에도 조선 국왕에게 서장을 보냈고, 1423년에는 조선 회례사의 귀국에 맞춰 다시 사신을 보내 대장경을 요구했다. 요시모치는 조선에 보내는 서장에 '일본 국왕' 호를 사용하지 않고 책봉 체제에서 이탈했음을 보였다.

류큐와는 자주 교류했고, 특히 1413년대에는 국가적 교섭이 본격화되었다. 요시모치는 류큐 국주로부터 국서와 진상품을 받았다.

요시모치는 조정과 매우 좋은 관계를 유지했다. 요시모치는 후코마쓰 상황과 연계하여 긴밀한 정치 관계를 쌓았고, 개인적으로도 친밀했다. 1412년 원집사(院執事)에 취임하여 오랫동안 후코마쓰 상황을 보좌했다. 요시모치는 쇼코 천황의 후견인이기도 했으며, 젊은 천황의 권위 향상을 도모했다. 요시모치는 무가는 배후에 머물고 공가 정치 표면에 나서지 않는다는 생각을 가지고 있었고, 요시미쓰 사후 태상천황 증호도 거절했다고 생각된다.

조정 의례에도 관심을 가지고 깊이 이해하려 했다. 요시모치의 의례 참가는 현임 섭관에 준하는 형태로 이루어졌다. 1419년에는 중단되었던 조정 의례인 기넨곡봉폐를 재흥했다. 그 외, 궁중 진언원 복흥과 신천원 수리도 실시했다.

요시모치는 1422년에 "고성패조조(御成敗条々)"라는 법령을 반포하여 사찰본소령(寺社本所領)을 중심으로 한 소령 정책과 소송 제도를 정비했다. 그 때까지 막부 소송은 원고의 주장을 일방적으로 인정하는 절차가 취해졌으나, 요시모치 정권 후기에는 원고와 피고 양측의 증거 문서를 심리하게 되었다. 또한 1423년대가 되면 논인봉행(論人奉行)이라는 직책이 설치되었다. 1413년대 중반까지는 상론(相論) 소장 접수나 무로마치도노 보고 등 소송 진행은 본봉행(本奉行) 한 명이 담당했다. 그러나 논인봉행이 설치되면서 원고는 본봉행, 피고는 논인봉행이 담당하게 되었다.

동국(관동・오슈) 지역에 대해서는 가마쿠라 쇼군 아시카가 모리우지와의 마찰, 우에스기 젠슈의 난 등으로 적극적인 대책을 강구했다. 반면 서국, 즉 규슈 지역에 대한 관심은 낮았다. 이는 당시 규슈에 막정을 흔들 정도의 큰 사건이 없었고, 다이나이 모리미(大内盛見)가 요시모치 정권 수뇌부 일원으로 교토에 머물렀기 때문으로 여겨진다.

요시모치 정권 초기에는 요시미쓰 시대에 비해 불사(佛事)와 기도의 규모가 감소하고 임시 기도를 자주 개최했다. 특히 공무 관계가 밀접해지면서 아시카가 쇼군가뿐 아니라 천황가도 기도 대상에 포함되었고, 요시카즈와 쇼코 천황의 병약, 응에이의 외구, 아시카가 모리우지와의 대립 등 여러 문제가 터져 요시모치는 문제가 발생할 때마다 임시 기도를 개최했다. 무가 호지 승만으로는 부족해져 많은 고승(高僧)이 동원되었다. 불신사(佛神事)는 요시모치 출가 후 더욱 성행했고, 요시모치 자신도 사찰에 자주 참배했다. 출가 직전인 1423년에는 이시키미즈 하치만궁(石清水八幡宮) 권속별당직(権俗別当職)이라는 신관에 취임하기도 했다.

요시모치는 선종(禪宗)에 깊이 귀의하여 많은 선승(禪僧)과 교류했다. 당시 오산(五山)의 중심이 된 몽창파(夢窓派) 승려뿐 아니라, 이충통서(惟忠通恕)와 대우성지(大愚性智)와 같은 불원파(佛源派)·성일파(聖一派) 선승도 등용했다. 몽창파 거점이었던 상국사(相國寺) 내에 타파 선승을 초빙하는 등, 몽창파에 대한 견제도 했다.

무장하거나 난폭한 폭력을 되풀이하는 승려는 철저히 단속했다. 상국사에 직접 나서 병기를 몰수하고 무기 소지 승려 수십 명을 체포하여 사무소(侍所)에 맡기고, 행실이 불량한 승려를 체포하기도 했다. 남선사(南禪寺)에서도 무기 소지 혐의로 승려가 체포되는 등 승려의 무장을 엄금했다. 1424년에는 이시키미즈 하치만궁(石清水八幡宮) 신인(神人)과의 다툼으로 낙중(洛中)에서 신인과 막부군이 충돌하여 다수의 사상자를 낸 사건도 발생했다.

야마토 국의 실질적인 수호였던 흥복사(興福寺)(남도(南都))에 대해서는 1414년에 발생한 야마토 국내 항쟁으로 흥복사 측으로부터 사전 중지와 상론(相論) 재결을 막부에 요구하는 요청이 나와 남도에 대한 통제를 강화했다. 요시모치는 흥복사 중도(衆徒)와 야마토 국 국민에게 막부 재정에 복종할 것을 명하는 "편목(篇目)"을 내고 기청문(起請文)을 제출하게 했다.

요시모치에 의한 명과의 관계 단절로 막부는 명과의 무역 이익을 재원으로 삼을 수 없게 되었다. 그 때문에 토장역(土倉役)주가역(酒屋役)과 수호가 출전한 수호역(守護役)이 막부의 주요 재원으로 여겨지게 되었다. 무로마치 막부 재정사 연구에서는 요시모치 정권기 막부 재정이 도시 교토에 의존하게 되었다고 평가된다.

5. 연표

応永^일본어 원년(1394년) 9세의 나이로 요시미쓰에게서 쇼군 직을 물려받았으나, 태정대신이 된 요시미쓰의 생전에는 실권이 전혀 없었다.^[1] 1408년(오에이 15년) 요시미쓰가 죽은 뒤에 쇼군직을 계승하고 실권을 장악했다.^[2]

1411년(오에이 18년)에 조공 형식에 대하여 반발의 소리가 높았던 명일무역(감합무역)을 중지하였다.^[6]

1416년(오에이 23년)에는 간토 지방에서 우에스기 젠슈의 난이 일어났다.^[6]

1419년 조선에서 이종무 등을 보내 왜구의 본거지로 지목된 쓰시마섬(對馬島)을 정벌하게 했던 세종 1년에 조선에 사신을 보내어 불경을 구하였다. 조선 조정에서는 요시모치의 요청에 대해 《대장경》 한 부를 인쇄해 주고, 아울러 지난 해 쓰시마를 정벌한 연유를 설명하였다.

1423년(오에이 30년) 아들 아시카가 요시카즈에게 쇼군 직을 물려주었다.^[5] 그러나 요시카즈가 1425년(오에이 32년) 요절하였다.^[7] 1428년(오에이 35년) 1월, 욕실에서 입은 상처로 인한 감염증으로 사망했다. 향년 43세. 요시모치 사후, 제비뽑기로 동생 아시카가 요시노리가 후임 쇼군이 되었다.

요시모치가 쇼군이었던 시기는 연호로는 영에이(1394년–1428년)이다.^[9]

6. 가계

• 아버지: 아시카가 요시미쓰(足利義満)
• 어머니: 후지와라 요시코(藤原義子)(1358–1399)
• 정실: 히노 에이코(日野栄子)(1390–1431)
• 측실:
• * 도쿠다이지 도시코(徳大寺俊子)
• * 고효에도노(光嚴殿)
• 자녀:
• * 아시카가 요시카즈(足利義詮)

7. 요시모치의 헨기를 받은 사람

참조

_[1] 서적 Annales des empereurs du japon Google Books 1834
_[2] 서적 Google Books 1834
_[3] 서적 Diplomacy and Ideology in Japanese-Korean Relations: from the Fifteenth to the Eighteenth Century Google Books 1997
_[4] 서적 Google Books 1834
_[5] 서적 Lessons from History: the Tokushi Yoron 1982
_[6] 서적 A History of Japan, 1334–1615 Google Books 1961
_[7] 서적 Lessons from History: The Tokushi Yoron 1982
_[8] 서적 Google Books 1834
_[9] 서적 Google Books 1834
_[10] 서적 コンサイス日本人名辞典 三省堂 2009
_[11] 웹사이트 ヒ函/68/：足利義持御判御教書｜文書詳細｜東寺百合文書 https://hyakugo.pref[...] 2024-06-01
_[12] 논문 足利将軍家子弟・室町殿猶子寺院入室とその意義-室町殿と寺院・公家社会との関係を探る- 吉川弘文館
_[13] 서적 中世花押の謎を解く 足利将軍家とその花押 山川出版社
_[14] 웹사이트 ColBase https://colbase.nich[...] 2024-06-04
_[15] 서적 絵は語る5 瓢鮎図 ─ひょうたんなまずのイコノロジー 平凡社
_[16] 문서 ユリウス暦
_[17] 문서 宣明暦長暦
_[18] 문서 数え年
_[19] 웹사이트 国指定文化財等データベース https://kunishitei.b[...] 2024-06-04
_[20] 웹사이트 国指定文化財等データベース https://kunishitei.b[...] 2024-06-04
_[21] 논문 足利義持筆『布袋図』 西日本文化協会
_[22] 서적 日本美術絵画全集 第2巻 集英社
_[23] 웹사이트 ［ID:141］ 寒山図 ： 作品情報 収蔵作品データベース 岡山県立美術館 https://jmapps.ne.jp[...] 2024-06-01