파미르인
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1. 개요
파미르인은 타지키스탄 동부 고르노바다흐샨 자치주에 주로 거주하며, 파미르어를 사용하는 민족 집단이다. 타지키스탄 정부는 이들을 타지크인의 일부로 분류하지만, 아프가니스탄에서는 별개의 민족으로 간주한다. 파미르인은 동이란계 언어를 사용하며, 이슬람 시아파의 한 분파인 이스마일파를 믿는 경우가 많다. 역사적으로 파미르 지역은 여러 제국의 영향을 받았으며, 소비에트 연방 시기에는 민족적 정체성을 둘러싼 논쟁이 있었다. 1990년대 타지키스탄 내전 당시에는 정부에 반대하는 입장을 보였으며, 현재에도 파미르인의 문화와 언어는 타지키스탄 정부의 탄압을 받고 있다.
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파미르인 | |
---|---|
위치 정보 | |
기본 정보 | |
민족명 | 파미르인 |
다른 이름 | }} |
인구 | 약 300,000–350,000명 (2006년) |
거주 지역 | |
타지키스탄 | 고르노-바다흐샨 자치주 (약 200,000명, 2013년) |
아프가니스탄 | 바다흐샨 주 (65,000명) |
중국 | 신장 위구르 자치구 (50,265명) |
러시아 | 모스크바 (32,000명, 2018년) |
파키스탄 | 길기트-발티스탄 (30,000명, 2014년 추정) |
언어 및 종교 | |
언어 | 파미르어 (주요 언어), 페르시아어 (다리어 및 타지크어), 러시아어, 우르두어, 위구르어 (부차적 언어) |
종교 | 이슬람교 (주로 니자리 이스마일파 시아파, 소수 수니파) |
문화 및 역사 | |
관련 민족 | 기타 이란족 |
기타 | |
추가 정보 | 주로 길기트-발티스탄의 고잘 지역에 거주한다. 파키스탄 통계청 보고서에 따르면, 일부 파미르인은 카이버파크툰크와 주에도 거주한다. |
2. 분포 지역
타지키스탄 동부 고르노바다흐샨 자치주에 사는 파미르인들은 타지키스탄 정부 통계에서 타지크인의 일부로 분류되고 있다.[8] 아프가니스탄에서는 파미르인과 타지크족이 별개의 민족으로 분류된다.[8]
1929년 고르노-바다흐샨이 타지크 소비에트 사회주의 공화국에 편입되면서 파미르인의 민족 정체성에 대한 논쟁이 시작되었다. 일부 타지크 학자들은 파미르어군을 타지크어의 방언으로 보았지만, 언어학자들은 파미르어가 동이란어군에 속하며 서이란어군에 속하는 타지크어와는 다르다는 데 동의했다.[10] 1926년부터 1937년까지 소비에트 연방은 루샨어, 슈그니어, 와히어 사용자를 별개의 국적으로 인정했으나, 1937년 이후에는 국가 정책상 타지크인으로 등록되었다.[11]
중화인민공화국에서 56개의 민족으로 분류한 투지크족은 타지키스탄 동부에 사는 파미르인의 한 갈래이나, 파미르인 자체가 타지크인의 갈래라는 판단 하에 타지크인으로 분류되고 있다.[8] 거의 대부분 사리콜리어를 쓰며, 소수는 와키어를 쓰는 와키족이다. 거의 대부분 신장 위구르 자치구 타슈쿠르간 타지크 자치현에 거주한다.[8]
중국에서는 파미르인을 타지크족으로 분류한다.[9] 반면 아프가니스탄에서는 파미르 민족으로 간주하며, 아프가니스탄 국가에서는 아프가니스탄의 한 민족인 "파미리얀(پاميريان)"으로 노래하고 있다.[9]
3. 역사
소비에트 연방 통치 기간 동안 많은 파미르인들이 바흐시 계곡을 떠나 핫론주 쿠르간튜베 지역에 정착했다. 1980년대에는 타지크 소비에트 사회주의 공화국 내에서 파미르어의 공식적 지위에 대한 논의가 활발했다. 1991년 타지키스탄 독립 이후 파미르 민족주의가 고조되면서 랄리 바다흐샨당이 창당되었고, 호로그에서 반정부 시위가 발생했다. 1992년 타지키스탄 정부는 고르노-바다흐샨의 독립을 인정하는 성명을 발표했다가 철회했다. 타지키스탄 내전 (1992~1997) 동안 파미르인들은 타지크 야당 연합을 지지했으며, 두샨베와 쿠르간튜베에서 학살의 표적이 되기도 했다.[12] 1990년대 초에는 고르노-바다흐샨 독립 운동이 전개되었다.[13]
2020년대부터 타지키스탄 정부는 파미르인들의 활동, 문화, 파미르어 사용을 탄압하여 타지키스탄과 러시아에서 파미르인들의 탈출을 야기했다.[5][6]
3. 1. 고대
동이란계 (주로 사카 (스키타이족), 토하라인, 그리고 아마 다르딕 부족)과 원인도유럽어 계통 이전의 기층 인구가 파미르인의 형성에 참여했다. 기원전 7세기와 2세기에 파미르 산맥에는 사카로 알려진 부족들이 거주하고 있었다.[1][2][3] 그들은 사카 티그락사우다(뾰족한 모자를 쓴 사카), 사카 하우마바르가(하우마를 숭배하는 사카), 사카 트바이 파라드라야((흑해) 너머에 사는 사카), 사카 트바이 파라 수그담(소그디아나 너머에 사는 사카) 등 여러 집단으로 나뉘어 다양한 이름으로 기록되었다.[4][5]
레프 구밀료프는 파미르인이 에프탈족에서 기원했다는 설을 제시했다.[4]
기원전 3세기 중반부터 서파미르는 그레코-박트리아 왕국의 동쪽 전초 기지였고, 기원후 1세기 중반부터는 쿠샨 제국의 전초 기지였다. 이들은 동쪽 유목민의 침략으로부터 스스로를 방어했다.[1][6] 동파미르에서는 유목 목축이, 서파미르에서는 농업과 목축이 발달했다.[1] 파미르에는 박트리아와 쿠샨 시대의 고대 요새와 국경 방어 시설 유적이 남아 있다.[6] 동파미르에서는 가장 오래된 사카 무덤도 발견되었다.[7]
3. 2. 중세
5세기와 6세기 이후 특히 튀르크의 중앙아시아 이동(그리고 그 이후의 몽골의 이동)으로 인해 대규모 이주가 강화되었는데, 정착한 이란계 인구는 가축 사육에 적합하지 않은 협곡으로 피신하였다.[1] 바실리 바르톨트는 그의 저서 "투르키스탄"에서 10세기 세 개의 파미르 국가, 즉 와칸, 시키난(슈그난), 케란(아마도 루샨과 다르바즈)이 이미 이교도들에 의해 정착되었지만, 정치적으로는 아마도 이슬람교도들에게 정복당했을 것이라고 언급한다. 12세기에는 바다흐샨이 구리드 국가에 병합되었다.[2] 10세기부터 16세기까지 와칸, 슈그난, 루샨은 다르바즈와 함께(마지막 두 지역은 16세기에 통합됨) 지역의 봉건 왕조에 의해 지배되었고, 사실상 독립적이었다.[3]
3. 3. 근현대
1895년, 바다흐샨은 영국의 영향 아래 있던 아프가니스탄과 러시아 제국의 보호령이었던 부하라 에미르국 사이에 분할되었다.[1][2][3] 그러나 바다흐샨의 중심 지역은 경계선의 아프간 쪽에 남아있었다.[2][4] 1925년 1월 2일, 소련 정부는 오늘날 고르노-바다흐샨 자치주(GBAO)로 알려진 새로운 지리적, 정치적 실체를 만들기로 결정했다. 소련 시대 파미르인들은 일반적으로 공화국 내 권력 자리에서 배제되었지만, 1930년대 타지크 소비에트 사회주의 공화국 중앙집행위원회 의장직을 역임한 슈그니족 출신 시린쇼 쇼테무르와 1950년대 타지크 최고 소비에트 상임위원장을 역임한 루샨족 출신 나자르쇼 도드후도예프 등 몇몇 예외가 있었다.[7] GBAO의 문맹률은 1913년 2%에서 1984년 거의 100%로 증가했다.[8]
1926년 인구 조사에서 파미르인들은 "산악 타지크인"으로 분류되었고, 1937년과 1939년 인구 조사에서는 타지크인 내의 별개의 민족 집단으로 나타났으며, 1959년, 1970년, 1979년 인구 조사에서는 타지크인으로 분류되었다.[9] 1980년대 후반에는 파미르어군의 지위를 높이고 파미르어로 문학을 장려하려는 노력과 파미르 지식인들이 주장한 '바다흐샨의 주권과 공화국 지위'를 통해 파미르 정체성이 더욱 강화되었다.[7] 1991년, 소비에트 사회주의 공화국 연방(USSR) 붕괴 후 GBAO는 새롭게 독립한 타지키스탄의 일부로 남았다.[2]
1991년 3월 4일, 파미르 정치 단체 라알리 바다흐샨(Лаъли Бадахшон|바다흐샨의 루비tg)이 두샨베에서 결성되었다.[14] 이 단체의 창립자는 호로그 출신 파미르인 아토벡 아미르베코프였으며, 두샨베 사범대학에서 강사 겸 부학장으로 일했다.[14] 이 단체의 중추는 수도의 고등 교육 기관 학생들과 타지키스탄 수도에 거주하는 파미르 젊은이들이었다. 라알리 바다흐샨의 주요 목표는 파미르인들의 문화적 이익을 대변하고 GBAO의 더 큰 자치권을 옹호하는 것이었다. 이 단체는 타지키스탄 독립 첫 해 동안 두샨베와 호로그에서 수많은 시위에 참여하고 조직하기도 했다.[14]
1992년 말 이후 파미르인들의 민족 운동은 쇠퇴했는데, 이는 주로 사회경제적 조건의 급격한 악화와 타지키스탄에서 발생한 내전(1992~1997) 때문이었다. 파미르인들은 가르미인들과 함께 다양한 민족주의, 자유 민주주의, 이슬람주의 정당들의 연합체인 타지키스탄 통합 반대파(UTO)의 일원이었다. 유엔 조사 결과에 따르면, 1992년 12월 두샨베에서 "버스들이 정기적으로 검색되었고, 파미르인 또는 가르미인 출신임을 나타내는 신분증을 소지한 사람들은 강제로 내려와 현장에서 살해되거나 데려가져 나중에 사망한 채 발견되거나 소식이 끊겼다"고 한다.
자칭 'Автономная Республика Бадахшан|바다흐샨 자치 공화국ru'은 1994년 11월까지 공식적으로 존재했다. 수흐롭쇼 다블라츠호예프에 따르면, "타지키스탄 내전은 어떤 면에서 파미르인들의 민족 의식을 결정짓고 강화시켰다."
1929년, 고르노-바다흐샨은 새로 건국된 타지크 소비에트 사회주의 공화국에 편입되었고, 이후 파미르인의 민족적 정체성을 둘러싼 논쟁이 발생하게 된다. 타지크 학자들 중에는 파미르어군을 타지크어의 방언이라고 주장하는 사람도 있었고, 파미르인이 타지크인과 전혀 다른 국적을 가지고 있다는 것을 보이기 위해서는 긴 논쟁이 필요했다.[10] 그러나 이후 언어학자들 사이에서 파미르어는 이란어군의 한 갈래인 동이란어군에 속하며, 서이란어군에 속하고 페르시아어와 친화성이 높은 타지크어와는 다르다는 데 합의가 이루어졌다. 1926년부터 1937년까지 소비에트 연방에서는 루샨어 사용자, 슈그니어 사용자, 와히어 사용자는 전혀 다른 국적을 가진다는 합의가 이루어졌다. 1937년 이후, 이들 민족은 국가 정책상 타지크인으로 등록되었다.[11]
소비에트 연방 통치하에 많은 파미르인들이 바흐시 계곡을 떠나 현재 핫론주의 쿠르간튜베 지역에 거주하게 되었다. 1980년대에는 타지크 소비에트 사회주의 공화국에서 파미르어의 공식적인 취급에 대한 많은 논의가 있었다. 1991년 타지키스탄이 독립하자 파미르인의 민족주의가 고조되면서, 파미르인의 애국자들은 고르노-바다흐샨을 세력권으로 하는 랄리 바다흐샨당을 창당한다. 고르노-바다흐샨의 주도 호로그에서는 반정부 시위가 벌어졌고, 1992년 타지키스탄 정부는 고르노-바다흐샨의 독립을 인정하는 성명을 발표했지만, 이 성명은 나중에 철회되었다. 1992년부터 1997년까지 이어진 타지키스탄 내전에서 파미르인들은 일관되게 타지크 야당 연합을 지지했고, 파미르인들은 두샨베나 쿠르간튜베에 사는 사람들로부터 학살의 표적이 되었다.[12] 1990년대 초에는 파미르인들 사이에서 고르노-바다흐샨 독립 운동이 전개되었다.[13]
2020년대부터 타지키스탄 정부는 파미르인들의 활동, 문화 관습, 기관뿐만 아니라 파미르어 사용을 탄압했다.[5] 그 결과 타지키스탄과 러시아에서 파미르인들의 탈출이 있었다.[6]
4. 정체성
타지키스탄 동부 고르노바다흐샨 자치주에 사는 파미르인들은 타지키스탄 정부 통계에서 타지크인의 일부로 분류되고 있다. 아프가니스탄에서는 파미르인과 타지크족이 별개의 민족으로 분류된다. 중화인민공화국에서 56개의 민족으로 분류한 투지크족은 타지키스탄 동부에 사는 파미르인의 한 갈래이나, 파미르인 자체가 타지크인의 갈래라는 판단 하에 타지크인으로 분류되고 있다. 거의 대부분 사리콜리어를 쓰며, 소수는 와키어를 쓰는 와키족이다. 거의 대부분 신장 위구르 자치구 타슈쿠르간 타지크 자치현에 거주한다.
알렉세이 보브린스키(Alexei Bobrinsky)의 기록에 따르면, 20세기 초 파미르인들은 자신들의 이란계 기원을 강조했다.[8] 소비에트 민족학자들은 파미르인들을 "산악 타지크인"이라고 불렀지만, 대다수의 파미르 지식인들은 자신들이 별개의 독립적인 민족에 속한다고 여긴다.[8] 중국에서는 같은 사람들을 공식적으로 타지크인으로 간주한다. 얼마 전까지만 해도 아프가니스탄에서도 그들을 타지크인으로 분류했지만, 최근 아프가니스탄 정부는 그들을 파미르인으로 재분류했다.[8]
파미르인은 수 세기에 걸쳐 민족 의식의 대규모 변화를 겪으며 살아남은 역사가 있는 민족이다. 고르노-바다흐샨의 토착어인 파미르어군 사용자들로 구성되어 있으며, 이슬람교 시아파의 한 분파인 이스마일파를 믿는 사람들이 많다. 언어, 문화, 종교적 유대라는 측면에서 아프가니스탄 바다흐샨주에 거주하는 사람들, 중국 신장 위구르 자치구 타슈쿠르간 타지크족 자치현에 거주하는 사리콜리어 사용자, 파키스탄 북부 산악 지대 길기트발티스탄의 고잘 지역(Gojal)에 거주하는 와히어 사용자와 유사점이 많다.[8] 파미르어에서 파미르인들은 자신을 "파미리(パーミーリーpal)" 또는 자신이 살던 바다흐샨이라는 지명에서 따온 "바다흐샤니(バダフシャーニーpal)"라고 부른다.
중국에서는 파미르인을 타지크족으로 분류한다. 반면 아프가니스탄에서는 파미르 민족으로 간주하며, 아프가니스탄 국가에서는 아프가니스탄의 한 민족인 "파미리얀(پاميريانps)"으로 노래하고 있다.[9]
루샨 지역과 슈그난 지역에 사는 파미르인들은 파란색이나 갈색 눈을 가진 경우가 있다.
5. 종교
파미르인들은 아가 칸을 지도자로 하는 이스마일파의 한 분파인 니자리파를 믿는 무슬림이 많다. 아가 칸 재단(en:Aga Khan Foundation)은 고르노-바다흐샨 자치주에서 가장 큰 비정부기구이다. 또한 수니파 무슬림도 수천 명 있다고 여겨진다.[14]
5. 1. 이슬람 이전 신앙
파미르 지역에 이슬람교가 전파되기 전, 파미르인들은 다양한 신앙 체계를 믿었다. 불을 숭배하고 태양과 달을 숭상하는 것에 대한 전설과 일부 현재의 이야기들은 미트라(mehrparastī) 신앙[1] (이슬람 이전 태양과 달을 숭배하는 관습)과 마니교 및 조로아스터교의 풍습과 의례와 같은 이슬람 이전의 종교적 관습이 어느 정도 계속되었을 가능성을 시사한다.[1] 조로아스터교는 수천 년 동안 지배적인 종교이자 전통이었기 때문에, 노루즈 (이란의 새해) 축하 행사와 파미르의 가옥, 묘지, 매장 의례 및 풍습, 그리고 아베스타어 지명 등의 특징을 포함한 많은 전통들이 남아있다.[2] 슈그난과 와한에서는 중세 후기까지 조로아스터교 사원들이 활동했다.[3]Hudūd al-ʿAlam에 따르면 다음과 같다.[4]
시카심(현재 타지키스탄과 아프가니스탄 양쪽에 있는 이쉬카심) 마을은 와한 지역(gaṣabi-yi nāhiyyat-i Wakhān)의 수도이다. 그 주민들은 불을 숭배하는 자들(gabrakān)과 무슬림들이며, 와한의 지배자(malik)가 거기에 산다. 칸두트(현대 아프가니스탄 와한의 칸두트)는 와히족의 우상 사원(butkhāna-yi Wakhān)이 있는 곳이다.
5. 2. 이스마일파 이슬람

이스마일리 시아파 이슬람의 확산은 파미르 지역에 머물렀던 나시르 크스라우(1088년 사망)와 관련이 있다. 그는 페르시아어를 사용하는 시인이자 신학자, 철학자, 그리고 이스마일파 파티마 칼리파의 선교사(다이)였는데, 슈그난에서 수니파의 광신주의를 피해 숨어 지냈다.[14] 파미르 이스마일리 공동체는 오늘날까지도 나시르의 선교와 관련된 많은 종교적 관습을 지키고 있으며, 그를 하즈라트(존엄), 하킴(현자), 샤(왕), 사이이드(예언자의 후손), 피르-이 쿠두스(성스러운 성인), 후자트(증거)로 존경한다.[14] 또한 이 공동체는 그를 예언자 무함마드의 가족인 아흘 알-바이트의 일원으로 여긴다.[14]
리디아 모노가로바가 주장하듯이, 파미르인들이 이스마일파를 받아들인 주요 원인 중 하나는 다른 이슬람 종파에 비해 다양한 신앙에 대한 그들의 극도의 관용이라고 볼 수 있다.[14] 그 결과, 다왓-이 나시르 또는 다왓-이 피르 샤 나시르와 같은 용어는 타지크와 아프간 바다흐샨, 파키스탄 북부 지역, 그리고 중국 신장 위구르 자치구의 특정 지역의 이스마일리들 사이에서 널리 사용되는 명칭이다.[14] 바다흐샨의 이스마일리들과 현재 훈자와 파키스탄 북부 지역에 위치한 힌두쿠시 지역의 그들의 분파 공동체는 나시르를 그들의 공동체의 창시자로 여긴다.[14]
1274년 와칸을 통과했던 마르코 폴로(1324년 사망)는 이곳 주민들을 무슬림으로 언급했다.[14]
파미르 지역에는 니자리 이스마일파 이맘들이 파견한 다섯 명의 이란계 이스마일파 다이 형제에 대한 이야기가 전해진다. 슈그난에 정착한 샤 캄무시, 샤 말랑, 샤 카샨 그리고 와칸에 정착한 샤 캄바르 아프탑과 샤 이삼 알딘이 그들이다.[14] 그들은 아마도 자신들을 칼란다르로 소개했을 것이다. 오늘날에도 파미르 사람들은 그들을 "다섯 명의 칼란다르"로 기억하기 때문이다.[14] 샤 캄무시에 대한 가장 자세한 전기적 서술은 파들 알리-베그 수르크-아프사르가 미르자 상무하마드 바다흐시의 『바다흐샨 역사(Tāʾrikh-i Badakhshān)』에 덧붙인 부록에서 찾아볼 수 있다. 예를 들어, 수르크-아프사르는 앞서 언급한 샤 캄무시("침묵하는 왕")를 사이드 미르 하산 샤로 언급하며, 그가 무사 알 카짐(799년 사망) 즉, 십이이마미파의 일곱 번째 이맘의 후손이라고 주장한다. 그는 어머니 쪽으로 우아이시 성인(왈리)이었고, 11세기에 이스파한에서 슈그난으로 이주했으며, 슈그난의 피르와 미르들의 조상이었다고 한다.[14] 이 이야기는 파미르 연구의 러시아 선구자 중 한 명인 보브린스키에게 1902년 슈그니 피르 사이드 유수프 알리 샤에 의해 전해졌다.[14]
파미르인들은 아가 칸을 지도자로 하는 이스마일파의 한 분파인 니자리파를 믿는 무슬림이 많다. Aga Khan Foundation영어은 고르노-바다흐샨 자치주에서 가장 큰 비정부기구이다. 또한 수니파 무슬림도 수천 명 있다고 여겨진다.[14]
5. 3. 딘-이 판지-타니
파미르인들은 무함마드, 그의 딸 파티마, 사위 알리, 그리고 손자 하산과 후세인을 지도자로 인정한다. 이들은 자신들의 종교를 "딘-이 판지-타니"(신성한 다섯 명의 종교)라고 부르며, 스스로를 "판지-탄" 종교의 추종자로 여긴다.[9][10][11] '판지-타니' 유형론은 페르시아어 구절인 'panj tan-i pak'(다섯 명의 순수한 인물들)에서 유래되었으며, 이는 아랍어 'ahl al-bayt'(무함마드 예언자의 가족)에 상응하는 용어이다. 이 용어는 중앙아시아와 남아시아에서 시아파 및 수피적 이슬람 이해와 관련된 비밀 전통을 설명하기 위해 사용된다. 이는 무함마드, 알리, 파티마, 하산, 후세인이라는 다섯 명의 핵심 종교 인물을 기반으로 하며, 종교의 원형과 시아파 정체성을 상징적으로 표현한다.[12]15세기 슈그니 시인 샤 지야이(Shāh Ẓiyāyī)는 바다흐샨에서 잘 알려진 시 "무함마드-아스투 알리 파티마 후세인-우 하산"에서 이맘 알리, 이맘 후세인, 이맘 하산, 파티마를 칭찬하며 그들을 판지-탄이라고 불렀다.[13]
파미르 이스마일파는 네 명의 칼리프(아부 바크르, 우마르, 우스만, 알리)를 인정하는 수니파 무슬림들을 '차르-야리'(네 명의 친구들의 추종자들)라고 부른다.[14] 샤 지야이는 판지-탄을 믿는 자들을 "네 네"(차르 차르)라고 말하는 수니파와 달리 진정한 신자로 여겼다.
바다흐샨 지역에서 시아파라는 용어의 지역적 표현인 딘-이 판지-타니라는 용어는 일반적으로 시아파, 특히 이스마일파에 대한 충성을 나타낸다.
5. 3. 1. 치라그-라우샨
파미르 이스마일파 사이에는 치라그-라우샨(چراغ روشن|치라그-라우샨fa, 빛나는 등불)이라는 독특한 관습이 있는데, 이는 아마도 나시르 흐스라우가 사람들을 강연에 참석하도록 유인하는 수단으로 도입한 것으로 보인다.[1][2][3] 이 관습은 파미르어로 치로우/치라우-피티드/파티드라고도 알려져 있으며, 칸딜-나마 또는 치라그-나마(촛불의 책)라고 불리는 낭송 텍스트는 나시르 흐스라우에게 귀속되는 코란 구절과 페르시아어로 된 여러 종교적 가사로 구성되어 있다.[4][5] 치라그-라우샨은 파키스탄 북부 지역과 아프가니스탄 일부 지역의 이스마일파 사이에서도 널리 행해지는 관습이다.[6]오 통찰력 있는 연인이여, 나시르의 사명에 동참하라! 오 경건한 신자여, 나시르의 사명에 동참하라! 나시르는 예언자의 가문 출신이며, 그는 진정 알리의 자손이다.[7]
구전에 따르면, 이 의식은 예언자 무함마드의 어린 아들 압드 알라의 죽음으로 인한 슬픔을 위로하기 위해 천사 가브리엘(지브릴)이 예언자에게 계시한 것이라고 한다.[8]
6. 언어
파미르어족에 속하는 파미르어는 언어학적으로 슈그니-루샤니어파(슈그니어, 루샤니어, 쿠피어, 바르탕기어, 로쇼르비어, 사리콜리어)로 나뉘며, 이와 밀접하게 관련된 언어로는 야즈굴라미어와 현재는 사멸된 반지어가 있다. 이 외에도 이시카시미어, 상글레치어, 제바키어, 와키어, 문지어와 이드가어가 있다. 파미르인들의 모어는 이란어군의 남동부 방언에 속한다. 그러나 이란어 백과사전에 따르면, 파미르어와 파슈토어는 북동부 이란어파에 속한다.[4]
보리스 리트빈스키(Boris Litvinsky, ru:Литвинский, Борис Анатольевич)에 따르면, 공통적인 슈그니-루샤니어는 약 1,300~1,400년 전에 존재했지만, 나중에 분리되었다. 하지만 훨씬 이전에는 슈그니-루샤니어, 와키어, 이시카시미어, 문지어로 발전한 공통적인 파미르어가 있었다. 그리고 5~6세기까지 공통적인 슈그니-루샤니어가 존재했기 때문에, 사카 시대 동안 또는 그 무렵에 광범위한 파미르어 언어 공동체가 존재했을 수 있다고 한다.[5]
7세기에 슈그난을 방문한 중국 여행가 현장은 이 지역 주민들이 토하라어군(박트리아어)와 다른 자신들만의 언어를 가지고 있었다고 주장했다. 그러나 그에 따르면, 그들은 같은 문자를 사용했다.[6]
1930년대에 파미르 지식인들은 파미르어를 위한 알파벳을 만들려고 시도했다. 그들은 파미르에서 가장 널리 사용되는 언어인 슈그니어를 기반으로 라틴 문자를 사용하여 알파벳을 만들기 시작했다. 1931년, 성인을 위한 첫 번째 슈그니어 교과서가 출판되었는데, 그 저자 중 한 명은 젊은 슈그니어 시인 나디르 샴베조다(Nadir Shambezoda, 1908~1991)였다.[7]
대숙청 기간 동안 소련에서 나디르 샨베조다의 시집은 파괴되었고, 그 자신도 그 당시 일을 시작했던 다른 파미르 지식인들처럼 탄압을 받았다. 파미르어로 문학과 교육을 발전시키려는 모든 노력은 중단되었다.[8] 결과적으로 파미르어는 수십 년 동안 문자로 기록되지 않았다. 1972년, 두샨베에 있는 타지키스탄 국립 도서관에서 파미르어로 된 책을 파괴하는 운동이 벌어졌다.[9] 타히르 칼란다로프(Tahir Kalandarov)는 "이는 타지키스탄 역사의 오점으로 남아 있다"라고 지적했다.[9]
파미르어는 같은 동부 이란어군에 속하지만, 서로 간의 공통적인 이해는 배제된다.[10] 파미르인들이 페르시아어(포르시)라고 부르는 타지크어는 그들 사이, 그리고 이웃 사람들과의 의사소통에 사용되었다.[10] 슈그니 공동체는 전통적으로 타지키스탄과 아프가니스탄에만 퍼져 있지만, 슈그니어는 모든 파미르인들 사이에서 공용어로 사용되어 왔다.[11]
7. 저명한 인물
- 올레그 페조프 - 뮤지션, 배우
- 다블랏 후도나자로프 - 영화 감독, 1991년 타지키스탄 대통령 선거 출마
- 무보락쇼 미르조셰프 - 뮤지션 (루샨 지역 출신)
- 달레르 나자로프 - 뮤지션, 배우
- 아부사이드 쇼후무로프 - 역사가, 철학자
참조
[1]
웹사이트
Pamiri Tajiks and Yaghnobis Facts and Details
https://factsanddeta[...]
2023-12-29
[2]
웹사이트
What Languages do People Speak in Afghanistan?
https://worldpopulat[...]
2024-08-17
[3]
웹사이트
新疆维吾尔自治区统计局
http://www.xjtj.gov.[...]
2023-12-29
[4]
뉴스
Preserving local cultures, promotion of harmony needed: Speakers
https://tribune.com.[...]
2013-02-10
[5]
웹사이트
Tajikistan: Freedom in the World 2024 Country Report
https://freedomhouse[...]
2024-07-26
[6]
웹사이트
Pair of Pamiri Activists Disappear From Russia and Reappear in Tajikistan
https://thediplomat.[...]
2024-08-16
[7]
서적
Islamic peoples of the Soviet Union
[8]
논문
ゴジャール・ワヒー語の動詞体系
https://hdl.handle.n[...]
東京外国語大学
2008
[9]
웹사이트
Afghan National Anthem
http://www.nationala[...]
Nationalanthems.info
2013-01-18
[10]
논문
Не Публицистично, Но И Не Научно
[11]
서적
The Limits of Culture: Islam and Foreign Policy
MIT Press
[12]
웹사이트
タジキスタン内戦と戦後復興
http://src-h.slav.ho[...]
北海道大学スラブ研究センター
2013-01-18
[13]
웹사이트
The Formation and Consolidation of Pamiri Ethnic Identity in Tajikistan. Dissertation
http://etd.lib.metu.[...]
School of Social Sciences of Middle East Technical University, Turkey (M.S. thesis)
2013-01-18
[14]
서적
Islamic peoples of the Soviet Union
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