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후시미 이나리 신사

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목차

1. 개요

후시미 이나리 신사는 헤이안 시대에 하타 씨족신을 모시던 것에서 유래된 신사이다. 965년 무라카미 천황은 이나리 신사를 포함한 16개의 신사에 중요한 사건 기록을 전달하도록 헤이하쿠를 봉헌하도록 명했다. 이 신사는 사업 번창, 산업 발전, 가내 안전, 교통 안전, 예능 향상의 수호신으로 믿음을 얻었으며, 붉은 토리이가 빽빽하게 늘어선 센본토리이로 유명하다. 후시미 이나리 신사의 주요 건물로는 루몬, 본전, 오쿠미야 등이 있으며, 경내에는 약 1만 기의 토리이가 있다. 서일본 여객철도 이나리역과 게이한 전기 철도 후시미이나리역에서 가깝다.

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후시미 이나리 신사
지도 정보
기본 정보
이름후시미이나리타이샤
원어 이름伏見稲荷大社
원어 이름 (언어)일본어
종교신토
종류이나리 신사
모시는 신우카노미타마노오카미 외, 이나리 오카미 총칭
창건자불명
설립일711년
위치교토부교토시후시미구 후카쿠사 야부노우치초 68
웹사이트공식 웹사이트
건축 양식가스가즈쿠리
예제5월 3일
신사 정보
신체이나리산(신체산)
사격시키나이샤(명신대)
22사(상7사)
구 관폐대사
찰소신불영장 순례의 길 제123번(교토 제43번)
후시미이나리타이샤 신사의 도리이 길
후시미이나리타이샤 신사의 등불과 함께 있는 도리이 길
후시미이나리타이샤 경내
경내 (왼쪽에 외배전(중요문화재), 오른쪽 안쪽에 내배전)
면적233 m
거리4 km
관련 정보
신사 수일본 전국에 많은 이나리 신사가 존재
첫 참배객 순위신년 참배객 순위에서 상위권

2. 역사

후시미 이나리 신사는 헤이안 시대 초기에 건설되었다. 965년 무라카미 천황은 일본의 수호신에게 중요 사건을 알리는 헤이하쿠(幣帛)를 이나리 신사 등 16개 신사에 봉헌했다.[7] 1871년부터 1946년까지는 관배대사(官幣大社)로 지정되어 정부 지원을 받는 최고위급 신사였다.[8]

도요토미 히데요시(豊臣秀吉)가 건설했다는 2층 입구 문이 있으며, 주요 숭배 대상은 전형적인 이나리 신사처럼 열린 공간에 있다. 일본의 설날에는 수백만 명이 방문하며, 2006년에는 서일본 최다인 269만 명이 참배했다. --

메이지 정부의 신불분리령으로 경내 불당은 폐사되었으나, 숭경자들의 토리이 봉납과 “오쓰카” 건립으로 현재의 모습을 갖추게 되었다.

2. 1. 기원과 창건

헤이안 시대 초기, 하타씨(秦氏)가 씨족신을 모시던 것에서 비롯된 신앙이다.

하이덴(拝殿) 전면 사진


965년, 무라카미 천황(村上天皇)은 사자들이 중요한 사건에 대한 기록을 일본의 수호신에게 전달하도록 명령했다. 이러한 헤이하쿠(幣帛)는 처음에는 이나리 신사를 포함한 16개의 신사에 봉헌되었다.[7]

교토 분지동산 36봉 최남단의 영봉 이나리야마 서쪽 기슭에 자리 잡은 이나리 신앙의 총본산으로 그 신앙은 이나리야마의 세 봉우리를 신 그 자체로 숭배한 것을 그 기원으로 한다.[19] 처음에는 농업의 신으로 모셔졌으나, 후에 흥업의 성격이 더해지면서 많은 사람들의 두터운 신앙을 받았다. 신이 이나리야마에 내려왔다는 전설에 따라 2월의 초오 날은 옛날부터 많은 참배객으로 북적였다. 세이 쇼나곤은 자신의 이나리 참배를 『마쿠라노소시』에 기록하였고, 『겐지모노가타리』, 『이마요키모노가타리슈』 등 고전에도 자주 등장한다.[20] 헤이안 시대, 도지(=교왕호국사)의 건립에 있어서 진수신이 되자, 진언밀교와 결합하여 그 신앙을 확대[21]하였고, 점차 신위를 높여 『엔기식』명신대사에 오르고, 덴케이 5년(942년)에 정일위의 극위를 얻었다. 엔기 8년(908년)에 좌대신후지와라노 도키히라가 세 개의 사당을 수영(『연중행사비초』)하였고, 그 후 미나모토노 요리토모와 아시카가 요시노리 등이 사전의 건립, 수리에 관계했지만, 오닌의 난으로 모두 소실되었다. 난 후, 사승에 의한 권진 아래 재건이 시작되어, 메이오 8년(1499년)에 이르러 천궁을 맞이했다.[22]

「이나리」의 유래에 대해서는 『山城国(야마시로쿠니)風土記(후도키)』에 전해지는 秦伊侶具(하타 이로구)의 이야기가 유명하다.

:（대의）풍토기에 따르면, 이나리라고 부르는 유래는 이러하다. 하타 나카츠에노이미키[34] 등의 먼 조상인 하타 씨족의 이로구는 벼농사로 부유했다. 그런데 떡을 과녁으로 하여 활을 쏘았더니, 떡이 흰 새로 변하여 날아올라 이 산에 내려 벼가 자라났으므로 이를 사당 이름으로 하였다. 후에 그 자손들이 그 잘못을 뉘우쳐 사당의 나무를 뽑아 집에 심고 제사 지냈다. 지금은 나무를 심어 뿌리를 내리면 복을 받고, 뿌리를 내리지 못하면 복을 받지 못한다고 한다.

秦氏(하타 씨)는 원래 山城国(야마시로쿠니)紀伊郡(키이군)深草(후카쿠사) 부근에 거주했던 것으로 보이며(「秦大津父(하타 오오쓰치치)」『日本書紀(일본쇼키)』흠명기), 하타 씨와 가모 신사(賀茂神社)와의 관계, 하타 씨가 와도(和銅) 연간에 이나리 신사의 사가가 되었다는 것을 전하고 있다. 사전에는 당시 전국적으로 기상이변으로 흉작이 계속되었으나, 勅使(칙사)를 명산대천에 보내 기청하자 가호가 있어 산세이쿠니의 이나리야마에 대신을 봉안하자 오곡이 풍년이 되어 나라가 부유해졌다[36]고도 전하고 있다.

위에서 언급된 『산세이쿠니 풍토기』에서 볼 수 있듯이, 「이나리」의 표기는 원래 「이네나리」라는 글자가 사용되었으나[37], 『類聚国史(류쥬코쿠시)』에 있는 준와 천황(淳和天皇)의 천장 4년(827년) 정월 신사의 조서에서 처음으로 「이나리」라는 표기가 사용되었다.[26]

도지(東寺) 등에 전해지는 문헌에는 구카이(空海)와 이나리 신의 관계가 전승되고 있다. 이러한 이야기는 헤이안 시대(平安時代) 초기가 배경이지만, 문헌 자체가 완성된 것은 14세기(14世紀) 무렵이라는 점에 유의해야 한다.

『이나리 다이묘진류키(稲荷大明神流記)』[38][39][40] 등에는 다음과 같이 적혀 있다.

:(대의) 고닌(弘仁) 7년(816년) 4월 경, 기슈쿠니(紀州国)의 구마노(熊野)에서 수행 중이던 구카이(空海)(홍법대사)는 타나베(田辺)의 숙소에서 보통 사람이라고는 생각되지 않는 노인을 만났다. 키는 8척[42], 훌륭한 체격에 위엄이 느껴지지만, 그것을 드러내지 않는 얼굴이었다. 그 노인은 쿠카이를 만난 것을 기뻐하며 말했다. "나는 (이전에 그대를 만났던) 신이다. 그대에게는 위덕이 있다. 나와 함께 수행하여 제자가 되는 것이 좋을 것이다." 쿠카이가 대답했다. "영산에서 당신을 만났던 약속은, 비록 생김새가 바뀌더라도 마음은 같으며, 아직 잊지 않았습니다. 저는 밀교를 널리 퍼뜨리고 싶은 소망이 있습니다. 당신은 불법으로 그것을 지켜주시기를 바랍니다. 교토(京)의 도성 남서쪽 구조(九條)라는 곳에 도지(東寺)라는 큰 가람이 있습니다. 거기서 저는 국가를 보호하기 위한 밀교를 일으킬 것입니다. 그곳에서 기다리고 있겠으니, 반드시 와 주십시오." 서로 친밀하게 이야기하며 약속을 나누었다.

고닌(弘仁) 14년(823년) 정월 19일, 구카이(空海)는 도지(東寺)를 하사받아 도장을 열기 위해 법문과 만다라, 도구 등을 옮겨 경장을 설치하고 진언의 도장으로 삼았다. 그 해 4월 13일, 기슈(紀州)의 신이 도지(東寺) 남문에 왔다. 신은 삼나무 잎을 들고 벼를 짊어지고, 두 명의 여자와 두 명의 아이를 데리고 있었다. 구카이(空海)는 크게 기뻐하며 공경하는 마음으로 일행을 음식과 과자로 대접했고, 주변 사람들도 이에 따랐다. 잠시 일행은 하치조(八条) 2층의 시바노카미(柴守)의 집에 머물렀고, 그 사이 구카이(空海)는 도지(東寺)의 스기야마(杣山)에서 17일 동안 기도하여 신을 진정시켰다. 이것이 현재까지 전해지는 유래가 되고 있다.

또, 도지(東寺)에 전해지는 『이나리 다이묘진엔키(稲荷大明神縁起)』[43][44][45]에는

:(대의) 옛 사람이 전하는 말에 따르면, 100년 전 와도(和銅) 연간부터 '''용두태(竜頭太)'''라는 자가 이나리산(稲荷山) 기슭에 집을 짓고 살면서, 낮에는 논을 갈고, 밤에는 산에 들어가 땔나무를 하는 일을 하고 있었다. 그의 얼굴은 용과 같았다. 머리 위에 빛나는 것이 있어 밤에도 낮처럼 밝았다. 성은 '''하다(荷田)''', 이름은 용두태(竜頭太)였다. 이것은 벼를 짊어졌기 때문이다. (중략) 구카이(空海)는 그의 얼굴을 면상으로 그려 신체로 삼았고, 그 후로는 수확이 끊이지 않았다. 이 면상은 도지(東寺)의 가마도덴(竈戸殿)에 모셔져 있다.

라고 되어 있으며, 당시 후시미이나리타이샤(伏見稲荷大社)의 사가(社家)였던 하다씨(荷田氏)의 기원을 설명하고 있으며, 사가(社家)가 하타씨(秦氏) 출신이라고 하고 있다.

덴초(天長) 4년(827년) 준와 천황(淳和天皇)이 병에 걸리자 점을 치니 도지(東寺)의 탑을 짓기 위해 이나리산(稲荷山)의 나무를 베어낸 것이 화를 불러왔다는 결과가 나왔다. 이에 다이나카토미 유라(大中臣雄良)가 파견되어, 그때까지 하타씨(秦氏)의 사사(私社)였던 이나리 대신(稲荷大神)에게 처음으로 종오위하(従五位下)의 신계(神階)가 하사되었다. 이후, 교토 사람들로부터 동남쪽의 복신(巽の福神)으로서 존경을 받았다. 현재 도지(東寺)와의 관계는 여기에 시초가 있다고 한다. 신사에서는 이나리산에 명신(明神)이 깃든 와도(和銅) 4년 2월 임오(壬午)를 기념일로 하여 초오(初午)|초오대제(初午大祭)]를 시작했고, 이나리사이(稲荷祭)도 이 무렵부터 시작되었다고 여겨진다.[48]

엔기(延喜) 8년(908년)에는 후지와라노 도키히라(藤原時平)의 기증으로 사전(社殿)이 건립되었고, 엔초(延長) 5년(927년)의 『엔기시키진묘초(延喜式神名帳)』에는 명신대사(名神大社)로, 또 이십이사(二十二社)의 상칠사(上七社)에 열거되었으며, 덴케이(天慶) 5년(942년)에는 정일위(正一位)가 수여되었다.[49]

2. 2. 헤이안 시대 (794년 ~ 1185년)

헤이안 시대 초기, 하타씨(秦氏)가 씨족신을 모시던 것에서 비롯된 신앙인 후시미 이나리 신사가 처음 건설되었다.[6] 965년, 무라카미 천황(村上天皇)은 중요한 사건에 대한 기록을 일본의 수호신에게 전달하도록 명하여, 이나리 신사를 포함한 16개 신사에 헤이하쿠(幣帛)를 봉헌했다.[7]

청소납언은 자신의 이나리 참배를 『마쿠라노소시』에 기록하였고, 『케루케루닌키』, 『이마요키모노가타리슈』 등 고전에도 자주 등장한다.[20] 헤이안 시대, 도지(=교왕호국사) 건립 시 진수신이 되자, 진언밀교와 결합하여 신앙을 확대하였고,[21] 점차 신위를 높여 『엔기식』명신대사에 오르고, 덴케이 5년(942년)에 정일위의 극위를 얻었다.[22]

메이지 정부의 신불분리령으로 경내 불당이 모두 폐사되는 한편, 숭경자들의 토리이 봉납이나 “오쓰카” 건립이 이나리야마에서 두드러지게 되었다. 이나리사이 마지막 날, 도지 승려들이 동문(경하문) 앞에 공물을 늘어놓고 환행하는 하사 신기에 독경을 올리는 의식이 있어, 옛 두 사찰의 깊은 관계를 오늘날에 전하고 있다.[25]

「이나리」의 유래는 『山城国(야마시로쿠니)風土記(후도키)』에 전해지는 秦伊侶具(하타 이로구) 이야기가 유명하다. 떡을 과녁으로 하여 활을 쏘았더니 떡이 흰 새로 변하여 날아올라 이 산에 내려 벼가 자라났으므로 이를 사당 이름으로 하였다는 내용이다.[32]

『산세이쿠니 풍토기』에서 「이나리」 표기는 원래 「이네나리」였으나,[37] 『類聚国史(류쥬코쿠시)』 淳和天皇(준와 덴노) 천장 4년(827년) 조서에서 처음 「이나리」 표기가 사용되었다.[26] 이후 『延喜式神名帳(엔기시키진묘쵸)』에는 「山城国(야마시로쿠니)紀伊郡(키이군) 이나리 신사 삼좌 병명신대 월차·신상」이라 기록되어 名神大社(묘진타이샤)에 올랐고 월차·신상의 폐백을 받았다.

천장(天長) 4년(827년) 순화천황(淳和天皇)이 병에 걸리자 점을 쳐 동사(東寺) 탑을 짓기 위해 이나리산(稲荷山) 나무를 베어낸 것이 화근이라는 결과가 나왔다. 다이나카토미 유라(大中臣雄良)가 파견되어 하타(秦)씨 사사(私社)였던 이나리 대신(稲荷大神)에게 처음 종오위하(従五位下) 신계(神階)가 하사되었다. 이후 교토 사람들에게 동남쪽 복신(巽の福神)으로 존경받았다. 현재 동사와의 관계는 여기서 비롯되었다. 이나리산에 명신(明神)이 깃든 와도(和銅) 4년 2월 임오(壬午)를 기념하여 초오대제(初午大祭)를 시작했고, 이나리사이(稲荷祭)도 이때부터 시작되었다고 여겨진다.[48]

연기(延喜) 8년(908년) 후지와라노 도키히라(藤原時平) 기증으로 사전(社殿)이 건립되었고, 연장 5년(927년) 『연기식신명장(延喜式神名帳)』에 명신대사(名神大社) 및 이십이사(二十二社) 상칠사(上七社)로 기록되었으며, 천경(天慶) 5년(942년) 정일위(正一位)가 수여되었다.[49] 이세신궁(伊勢神宮)은 천황 외 봉폐(奉幣)가 금지되었기에,[50] 교토에서 가까운 이 신사가 많은 참배객을 모았다. 헤이안 시대 번영은 『금석이야기(今昔物語)』 등에 나타나 있고, 『마쿠라노소시(枕草子)』에는 초오에 일곱 번 참배하는 여성이 있어 부러웠다는 기록이 있다.[51] 엔큐(延久) 4년(1072년) 고산조천황(後三条天皇)이 처음 행행(行幸)하여 방문했고, 가마쿠라 시대까지 기온샤(祇園社)와 양사(両社) 행행이 관례가 되었다.[49]

이 무렵 신불습합이 진행되어, 신사 신에게도 본지불이 해석되었다. 세 신(三座)이었던 신이 다섯 신(五座)이 되었다.

  • 첫째, 대명신. 본지 십일면.
  • 둘째, 중어전. 본지 천수.
  • 셋째, 다타라의 딸. 본지 자재륜.
  • 넷째, 사대신. 본지 비사문.
  • 다섯째, 다나카. 본지 불동.


이러한 불교 계통 전승에, 후시미이나리 권속으로 여겨지는 여우 관련 전승이 나타난다.

중국 유래로 보이는 여우 우화(「구미호」, 「탐묘전」 등)에서 점차 불상 모습을 흰 여우 타는 여천형으로 해석, 일본 독자 형상 다기니천을 합쳤다. 유래에는 여러 해석과 설화가 있다.

2. 3. 가마쿠라 시대 (1185년 ~ 1333년)

헤이안 시대(平安時代) 초기 쿠카이(空海)와 이나리 신의 관계를 다룬 문헌들이 14세기(14世紀) 경에 완성되었다.

『이나리 다이묘진류키(稲荷大明神流記)』[38][39][40]에 따르면, 코닌(弘仁) 7년(816년(816年)) 4월경 쿠카이(홍법대사)는 키슈쿠니(紀州国) 쿠마노(熊野) 수행 중 타나베(田辺)에서 신비로운 노인을 만났다. 노인은 자신을 신이라 밝히며 쿠카이에게 제자가 될 것을 권했다. 쿠카이는 밀교를 널리 퍼뜨리고 싶다는 소망을 이야기하며, 노인에게 불법으로 보호해 줄 것을 부탁했다. 쿠카이는 교토(京) 동대사(東寺)에서 국가 수호를 위한 밀교를 일으킬 것이라며 그곳에서 기다리겠다고 말했다.

코닌(弘仁) 14년(823년(823年)) 정월, 쿠카이는 동대사(東寺)를 하사받고 도장을 열었다. 그해 4월, 키슈(紀州)의 신이 동대사(東寺) 남문에 나타났다. 신은 벼를 짊어지고 삼나무 잎을 들고, 두 명의 여자와 두 명의 아이를 데리고 있었다. 쿠카이는 기뻐하며 일행을 대접했고, 동대사(東寺)의 스기야마(杣山)에서 17일 동안 기도하여 신을 진정시켰다.

동대사(東寺)에 전해지는 『이나리 다이묘진엔키(稲荷大明神縁起)』[43][44][45]에는 와도(和銅) 연간부터 이나리산(稲荷山) 기슭에 살던 '''용두태(竜頭太)'''라는 인물에 대한 이야기가 나온다. 용두태는 얼굴이 용과 같고 머리 위에 빛나는 것이 있었으며, 벼를 짊어졌기 때문에 하다(荷田)라는 성을 가졌다. 쿠카이는 그의 얼굴을 그려 신체로 삼았고, 그 후 수확이 끊이지 않았다고 한다. 이 면상은 동대사(東寺) 가마도덴(竈戸殿)에 모셔져 있다.

당시 후시미이나리타이샤(伏見稲荷大社)의 사가(社家)였던 하다(荷田)씨는 하타(秦)씨를 기원으로 하며, 네기(禰宜)·하지(祝)로서 춘추 제사를 지냈다.[46][47]

이 무렵, 지방 영주나 무장 귀족으로부터 장원의 기진이 유행했고,[56] 세력이 커진 사찰은 승병이나 신인을 거느리며 무가나 사찰 간의 싸움에 휘말렸다.

에이쿄 10년(1438년), 고후카쿠 천황의 칙령으로 무로마치 막부 6대 쇼군 아시카가 요시노리가 산정에 있던 이나리 신사의 사당을 산록으로 옮겼다는 전승이 후지모리 신사에 전해진다. 세이 쇼나곤의 『마쿠라노소시』에는 이나리 참배 시 헐떡이며 등산하는 모습이 기록되어 있어,[60] 이 무렵 이나리 신사는 산상의 신사였다고 생각된다.

오닌의 난이 시작되자, 이나리 신사는 게릴라전의 거점으로 활용되었으나, 오닌 2년(1468년) 서군의 공격으로 건물이 모두 불타 없어졌다.

2. 4. 무로마치 시대 (1336년 ~ 1573년)

이 무렵, 지방 영주나 무장 귀족으로부터 장원의 기진이 유행하였고[56], 세력이 커진 사찰이 독자적인 승병이나 신인을 거느리게 되면서 무가끼리 또는 사찰끼리의 싸움에 휘말리게 되었다. 사가 일족 중 하쿠라 씨는 이 무렵 남북조의 혼란기에 하타 씨를 사칭하여 사가를 계승한 것으로 의심받고 있지만[57], 에도 시대 국학의 거장인 하타 하루미츠는 이 일족 출신이다.

에이쿄 10년(1438년) 고후카쿠 천황의 칙령으로 무로마치 막부 6대 쇼군 아시카가 요시노리에 의해, 그때까지 산정에 있던 이나리 신사의 사당을 산록으로 옮겼다는 전승이 후지모리 신사에 전해지고 있다. 이에 따르면, 현재 신사 부지가 되어 있는 이나리 산록의 이곳에 덴무 천황의 아들 세인 친왕을 모시는 후지오 샤라는 신사가 천평보자 3년(759년)[58]부터 있었는데, 이나리 신사 부지로 하기 위해 후지오 샤를 남쪽에 있는 후지모리 신사 경내의 동전으로 옮겼고[59], 후지모리에 있던 마하타스미 신사를 후지모리에서 서쪽으로 옮겼다(현재의 조난궁). 즉, 그때까지 이나리 신사는 이나리 산 중턱(현재의 일봉, 이봉, 삼봉)에 한정된 좁은 범위에 있었다. 이는 현재에도 이나리 대사가 후지모리 신사 씨자권의 거의 중앙에 위치하고, 동사와의 관계로부터 자신의 씨자권은 가모가와 이서의 교토 역 주변에 한정된다는 것에서도 수긍된다. 세이 쇼나곤이 『마쿠라노소시』에 기록한 바에 따르면, 이나리 참배 때 헐떡이며 등산하는 모습이 엿보이는데,[60] 이 무렵 역시 이나리 신사는 산상의 신사였다고 생각된다. 현재 산중 네거리에서 북쪽으로 내려가는 길을 "고쿄도"라 부르고, 더 아래쪽에 "쿠루마자카"라는 지명이 남아 있는 것도 옛 참배길의 잔재라고 생각된다. 후지모리 신사에는 에이쿄 10년에 쇼군 아시카가 요시노리로부터 기증받은 중요문화재인 "하치만궁", "다이쇼군샤" 2동이 있는데, 이것도 요시노리의 이나리 신사 이전에 따른 것으로 추측된다. 오닌의 난이 시작되자, 동군의 호소카와 카츠모토 측의 아시가루다이쇼 코츠가와 미치카타가 이나리 신사에 진을 치고, 후방에서 서군의 야마나 소젠 측을 교란·공격하는 게릴라전을 전개했지만, 이듬해 오닌 2년(1468년) 3월 서군의 공격을 받아 미치카타는 전사하고, 이나리 신사는 산상의 건물을 포함하여 모두 불타 없어졌다.

2. 5. 에도 시대 (1603년 ~ 1868년)

교토 분지동산 36봉 최남단의 영봉 이나리야마 서쪽 기슭에 자리 잡은 이나리 신앙의 총본산으로, 그 신앙은 이나리야마의 세 봉우리를 신 그 자체로 숭배한 것에서 기원한다.[19] 처음에는 농업의 신으로 모셔졌으나, 후에 상업의 신으로도 숭배받으며 많은 사람들의 신앙을 받았다. 신이 이나리야마에 내려왔다는 전설에 따라, 2월의 초오 날은 예로부터 많은 참배객으로 붐볐다. 세이 쇼나곤이 자신의 이나리 참배를 『마쿠라노소시』에 기록한 것을 비롯하여, 『겐로쿠겐키』, 『이마요모노가타리슈』 등 고전에도 자주 등장한다.[20]

전국 시대를 거쳐 에도 막부를 연 도쿠가와 종가는 정토종에 귀의했고, 막료로서 일한 텐카이는 천태종 승려였기에, 이나리 신을 숭배한 것은 궁정 외에는 주로 서민과 상인들에 의해서 이루어졌다.[64] 특히 활발해진 상업의 성공(결원)을 기원하는 상인들에게 인기가 있었다. 여우가 사는 굴을 발견하고는 이나리 신을 강청하는 자까지 나타났다. 함께 강청된 이나리 신사에 "정일위"를 칭하는 것도 이 무렵부터이다. 이것은 도쿠가와 이에야스가 사후 도쇼구로 신격화되어 정일위를 추증받은 것처럼 궁정이 인정하는 신격의 최고 등급[65]을 의미하며, 부교소에서 당사에 명칭 사용에 대해 문의가 있었던 것도 기록되어 있다.[66][53] 그리고 결원의 예로서 본사에 붉은 도리이를 봉납하는 풍습이 퍼져, 방대한 천본 도리이를 형성하게 된 것이다. 또한 에도 시대에는 경내에 아이젠지 외에 정토종의 조안지와 세이코지도 설립되어 신불습합의 색채가 짙었다.

현재 후시미이나리 신사의 루몬 내에는 에도 시대에 사가에서 나온 국학의 대가인 하다 하루미츠의 구택이 보존되어 있다. 인접하여 하다 하루미츠를 제신으로 하는 동환 신사(あずままろじんじゃ)가 있지만, 이 신사는 구택 한쪽에 세워져 있기 때문에 후시미이나리 신사의 섭말사가 아니라 독립된 신사이다. 1903년(메이지 36년)에 규모에 비해 높은 사격의 부사에 열리고, 학문의 신으로서 신앙되고 있다.

2. 6. 메이지 시대 이후 (1868년 ~ 현재)

1871년부터 1946년까지 후시미이나리타이샤는 공식적으로 관배대사(官幣大社)로 지정되어 정부 지원 신사 중 최고위급에 속했다.[8]

메이지 정부의 신불분리령에 의해, 경내의 불당이 모두 폐사되는 한편, 숭경자에 의한 도리이 봉납이나 사적인 “오쓰카” 건립이 이나리야마에서 두드러지게 나타나 현재의 후시미이나리타이샤를 특징짓게 되었다.

1903년(메이지 36년)에는 학문의 신으로 신앙받는 동환 신사(あずままろじんじゃ)가 세워졌다.

이 신사는 일본의 설날에 수백만 명의 참배객을 맞이하며, 2006년 경찰 발표에 따르면 3일 동안 269만 명이 방문하여 서일본에서 가장 많은 참배객을 기록했다.

3. 신앙

후시미 이나리 신사는 여우 신사라는 별명으로도 유명하지만, 이나리 신의 사자(심부름꾼)가 여우이기 때문에 붙여진 이름이다. 여기서 말하는 여우는 산이나 들에 사는 일반 여우가 아니라 신의 사자로서, 우리 눈에는 보이지 않는 흰색(투명)의 뱍코상(白狐, 흰여우)으로 숭배받는다.

제신은 우카노미타마노오카미를 비롯한 다섯 신으로, 이들은 '''이나리 대신'''의 광대한 신덕을 신격화한 것이다.[26][27] 원래 오곡 풍년을 관장하는 신이었지만, 시대가 흐르면서 사업 번창, 산업 발전, 가내 안전, 교통 안전, 예능 향상의 수호신으로도 폭넓은 믿음을 얻게 되었다.[29]

섭사의 신인 다나카 신과 시노가미에 대해서는 유래가 명확하지 않지만, 후시미이나리타이샤에서는 이나리 신과 깊은 관계가 있는 토지신 혹은 토착적인 신으로 설명한다.[28]

3. 1. 이나리 신앙

교토 분지동산 36봉 최남단의 영봉 이나리야마 서쪽 기슭에 자리 잡은 이나리 신앙의 총본산이다. 그 신앙은 이나리야마의 세 봉우리를 신 그 자체로 숭배한 것을 그 기원으로 한다.[19] 처음에는 농업의 신으로 모셔졌으나, 후에 상업의 성격이 더해지면서 많은 사람들의 두터운 신앙을 받았다. 신이 이나리야마에 내려왔다는 전설에서, 2월의 초오 날은 옛날부터 많은 참배객으로 북적였다. 청소납언이 자신의 이나리 참배를 『마쿠라노소시』에 기록한 것을 비롯하여, 『케루케루닌키』, 『이마요키모노가타리슈』 등 고전에도 자주 등장한다.[20]

헤이안 시대, 도지(=교왕호국사)의 건립에 있어서 진수신이 되자, 진언밀교와 결합하여 그 신앙을 확대[21]하였고, 점차 신위를 높여 『엔기식』명신대사에 오르고, 덴케이 5년(942년)에 정일위의 극위를 얻었다.

메이지 정부의 신불분리령에 의해, 본원소[24] 외 경내의 불당이 모두 폐사되는 한편, 숭경자에 의한 토리이 봉납이나 사적인 “오쓰카”의 건립이 이나리야마에서 두드러지게 되어, 현재의 후시미이나리타이샤를 특징짓는 것이 되었다.

제신은 다음 다섯 신이다. 이 신들은 '''이나리 대신'''의 광대한 신덕의 신격화로 여겨진다.[26][27]

  • '''우카노미타마노오카미'''(宇迦之御魂大神) - 아래 신사(중앙)
  • 사타히코노오카미(佐田彦大神) - 중간 신사(북쪽)
  • 오오미야노메노오카미(大宮能売大神) - 위 신사(남쪽)
  • 다나카 신(田中大神)(타나카노오오카미) - 아래 신사 섭사(가장 북쪽)
  • 시노가미(四大神)(시노오오카미) - 중간 신사 섭사(가장 남쪽)


이나리 신은 원래 오곡 풍년을 관장하는 신이었지만, 시대가 내려오면서 사업 번창, 산업 발전, 가내 안전, 교통 안전, 예능 향상의 수호신으로도 믿음을 얻게 되었다.[29]

후시미 이나리 신사는 여우 신사라는 별명으로도 유명하다. 하지만 후시미 이나리 신사가 여우를 모시는 신사는 아니고, 이나리 신의 사자(심부름꾼)가 여우이기 때문이다. 산이나 들판에 있는 일반 여우가 아니고, 사자도 신들처럼 우리들 눈에는 보이지 않는다. 그렇기 때문에 흰(투명한) 여우, 즉 뱍코상(白狐, 흰여우)이라고 우러러 받들어진다. 여우(''키츠네'')는 신의 사자로 여겨지며, 후시미이나리 신사에서 자주 볼 수 있다.

3. 2. 여우(키츠네)

후시미 이나리 신사는 여우 신사라는 별명으로도 유명하다. 후시미 이나리 신사가 여우를 모시는 신사는 아니고, 이나리 신의 사자(심부름꾼)가 여우이기 때문이다.

산이나 들판에 있는 일반 여우가 아니고, 사자도 신들처럼 우리들 눈에는 보이지 않는다. 그렇기 때문에 흰(투명한) 여우를 뱍코상(白狐, 흰여우)이라고 우러러 받든다.

여우(''키츠네'')는 신의 사자로 여겨지며, 후시미이나리 신사에서 자주 볼 수 있다. 여우의 속성 중 하나는 입에 물고 있는 열쇠(쌀 창고의 열쇠)이다.

후시미이나리 신사의 여우 수호신

4. 경내

교토 분지동산 36봉 최남단의 영봉 이나리야마 서쪽 기슭에 자리 잡은 이나리 신앙의 총본산이다. 이나리 산은 해발 233m로, 세 개의 봉우리(이치노미네, 니노미네, 산노미네)로 이루어져 있으며, 과거에는 고분으로 각 봉우리에서 원분이 확인되었다.[72]

표참도의 첫 번째 도리이에서 로몬(楼門)(누문), 외배전(무대), 내배전, 본전이 일직선으로 늘어서 있다. 본전 뒤편에는 제장과 센본토리이로 이어지는 이나리 산의 신적군이 있다.

오닌의 난으로 소실되기 전에는 이나리 산 산중에 신사가 있었지만, 재건되지 않고 현재는 신적지로 남아 있다. 메이지 시대에 일곱 신적지가 확정되었고, 오야즈카(親塚)가 세워졌다.


  • 일곱 신적지 및 오야즈카의 신명

신적지오야즈카 신명
이치노미네(가미노야시로 신적)스에히로 대신
니노미네(나카노야시로 신적)아오키 대신
산노미네(시모노야시로 신적)시라기쿠 대신
아라가미 봉(다나카샤 신적)곤타로 대신
마노 봉(니타다샤 신적)이세 대신
고젠다니(御膳谷) 원배소옛날에 삼봉에 신공을 지낸 곳이라고 전해진다.
쓰루기이시(釼石)(조자샤 신적)사당 뒤편에 신체인 쓰루기이시(釼石)가 있으며 조자샤에는 가모타마요리히메를 모신다.



세이 쇼나곤은 『마쿠라노소시』에서 이나리 참배 때 헐떡이며 등산하는 모습을 기록했는데,[60] 이는 당시 이나리 신사가 산 위에 있었음을 보여준다. 현재 산중 네거리에서 북쪽으로 내려가는 길은 "고쿄도", 더 아래쪽은 "쿠루마자카"라는 지명이 남아 있는데, 이는 옛 참배길의 흔적이다.

참배길에는 “오즈카 신앙”이라고 불리는, 사람들이 석비에 신명을 새겨 모신 수많은 작은 사당인 “오즈카”가 봉납되어 있다. 참배자들은 “오즈카” 앞에서 반야심경이나 이나리심경 등을 염불하기도 하는데, 이는 신불분리 이전의 신앙(신불습합)이 현재에도 유지되고 있음을 보여준다.[73] 오쿠샤 배례소 안쪽에는 “오모카루이시(おもかる石)”라는 돌이 있는데, 소원을 빌고 돌을 들어올렸을 때 예상보다 가벼우면 소원이 이루어진다고 한다.

이나리즈카(이나리산에 수만 곳에 위치)

4. 1. 주요 건물

表参道|표참도일본어의 첫 번째 토리이부터 로몬(楼門)(누문)(rōmon, "탑문"), 외배전(무대), 내배전, 본전이 일직선으로 늘어서 있다. 본전 뒤편에는 제장과 천본토리이에서 이어지는 이나리 산의 신적군이 있다. 천본토리이를 비롯한 신자들의 헌납으로 세워진 토리이는 산중에 약 1만 기가 있다고 한다.[69] 본전 오른쪽에는 이나리 신명수가 있다.[70]

  • 본전(중요문화재) - 명응 3년(1494년) 재건. 5칸 규모의 흘림지붕 양식으로 지붕은 히와다부키이다.
  • 내배전 - 본전 정면에 위치한다.
  • 외배전(중요문화재) - 무대. 내배전 앞에 위치한다. 덴포 11년(1840년) 재건. 5칸×3칸 규모의 겹처마 지붕 양식으로 지붕은 히와다부키이다. 처마 밑 네 곳에 매달린 12개의 철제 등롱에는 황도12궁(처녀자리, 쌍둥이자리 등)의 투각이 보인다. 이것은 "별 만다라" 등에서도 볼 수 있으며, 밀교의 영향을 보여주는 것으로 생각된다.[71]
  • 권전(중요문화재) - 간에이 12년(1635년) 건립. 본전 왼쪽 뒤편에 위치한다. 5칸 규모의 흘림지붕 양식으로 지붕은 히와다부키이다.
  • 수여소 - 본전 왼쪽에 위치한다. 인장소. 오미쿠지 수여.
  • 신선소
  • 신가쿠덴 - 본전 오른쪽에 위치한다.
  • 오차야(중요문화재) - 본전 오른쪽 안쪽에 위치한다. 비공개. 에도 시대 전기의 건축물. 고스이테이 상황으로부터 하사받아 센도고쇼에서 이축되었다. 7.6m×7.9m 규모의 겹처마 지붕 양식으로 지붕은 상부는 기와지붕, 측면은 히와다부키이다. 현관에는 차고를 갖추고 있다.
  • 마쓰노시타야(교토시 지정 유형문화재·교토 시 지정명승) - 1917년(다이쇼 6년) 건축.
  • * 다실 "스이호켄"(교토 시 지정 유형문화재) - 1919년(다이쇼 8년) 건축.
  • * 공대(교토 시 지정 유형문화재)
  • * 표문(교토 시 지정 유형문화재)
  • 아즈마마로 신사 - 후시미 이나리 신사 경내에 있지만 섭말사가 아닌 독립된 신사이다.
  • 하다 하루미쓰 구택
  • 로몬(楼門)(누문)(중요문화재) - 덴쇼 17년(1589년) 도요토미 히데요시에 의해 재건. 3칸 규모의 겹처마 지붕 양식으로 지붕은 히와다부키이다.
  • 남회랑(중요문화재) - 로몬(楼門)(누문)에 연결되는 회랑. 겐로쿠 7년(1694년) 건립. 5칸×1칸 규모의 맞배지붕 양식으로 지붕은 히와다부키이다.
  • 북회랑(중요문화재) - 로몬(楼門)(누문)에 연결되는 회랑. 겐로쿠 7년(1694년) 건립. 5칸×1칸 규모의 맞배지붕 양식으로 지붕은 히와다부키이다.
  • 의식전
  • 강무본청
  • 사무소
  • 연못
  • 공물소
  • 신마사
  • 센본토리이 - 오쿠샤로 가는 참배길에 빽빽하게 늘어선 토리이를 말한다. 두 갈래로 나뉜다.
  • 오쿠미야(중요문화재) - 안토쿠 시대의 건축물. 3칸 규모의 흘림지붕 양식으로 지붕은 히와다부키이다.
  • 오쿠샤 "오쿠노인" - 봉배소. 오모카루이시, 간가케에키츠네(에마 대신 여우) 등이 있다.
  • 후시미칸포 신사 - 후시미 이나리 신사 경내에 있지만 섭말사가 아닌 독립된 신사이다.
  • 두 번째 토리이
  • 첫 번째 토리이

이나리산 네거리에서 본 산성 분지 전망


천본토리이


천본토리이

4. 2. 센본도리이(千本鳥居)

千本鳥居|센본도리이일본어로 알려진 토리이는 후시미 이나리 신사의 하이라이트이다. 토리이를 봉납하는 풍습은 에도 시대(1603~1868)부터 소원이 이루어지기를 바라거나 소원이 이루어진 것에 대한 감사의 표시로 시작되었으며, 오늘날까지 기증자들에 의해 계속 추가되고 있다. 본당으로 이어지는 주요 경로에는 약 800개의 토리이가 있다.

이나리산에는 신자들로부터 봉납된 약 1만 기의 토리이가 있으며, 특히 千本鳥居|센본도리이일본어라고 불리는 곳은 좁은 간격으로 많이 세워져 명소가 되고 있다.

4. 3. 이나리 산(稲荷山)

가장 초기 건축물은 711년 교토 남서부의 이나리야마(稲荷山) 언덕에 세워졌지만, 816년 승려 쿠카이(空海)의 요청으로 신사가 재건립되었다.[9]

언덕 아래에는 로몬(楼門)(rōmon, "탑문")인 정문과 본전(御本殿, go-honden)이 있다. 그 뒤편, 산 중턱에는 수천 개의 토리이(鳥居)가 늘어선 길을 따라 오쿠미야(奥宮, okumiya, 내궁)에 이를 수 있다. 산 정상으로 가는 길에는 개인적인 예배를 위한 수만 개의 석제 제단(お塚, otsuka)이 있는데, 시민들이 설치한 개인적인 이나리 신을 모신 제단이다. 대부분의 제단에는 각각 이나리 신의 이름이 새겨져 있다.[10]

교토 분지동산 36봉 최남단의 영봉 이나리야마 서쪽 기슭에 자리 잡은 이나리 신앙의 총본산으로, 그 신앙은 이나리야마의 세 봉우리를 신 그 자체로 숭배한 것을 그 기원으로 한다.[19] 신이 이나리야마에 내려왔다는 전설에 따라 2월 초오 날은 예로부터 많은 참배객으로 붐볐다. 청소납언은 자신의 이나리 참배를 『마쿠라노소시』에 기록하였다.[20]

에이쿄 10년(1438년) 고후카쿠 천황의 칙령으로 무로마치 막부 6대 쇼군 아시카가 요시노리가 산정에 있던 이나리 신사의 사당을 산록으로 옮겼다는 전승이 후지모리 신사에 전해진다. 이에 따르면, 현재 신사 부지가 된 이나리 산록에는 덴표호지 3년(759년)[58]부터 세인 친왕과 그의 아버지 텐무 천황을 모시는 후지오샤(藤尾社)가 있었는데, 이를 이나리 신사 부지로 하기 위해 후지오샤를 남쪽 후지모리 신사 경내의 동전으로 옮겼고,[59] 후지모리에 있던 마하타스미 신사는 서쪽으로 옮겨 조난궁이 되었다. 즉, 그때까지 이나리 신사는 이나리 산 중턱(현재의 일봉, 이봉, 삼봉)에 한정된 좁은 범위에 있었다. 이는 현재 이나리 대사가 후지모리 신사 씨자권의 거의 중앙에 위치하고, 동사와의 관계로부터 자신의 씨자권은 가모가와 서쪽의 교토 역 주변에 한정된다는 점에서도 수긍할 수 있다. 세이 쇼나곤이 『마쿠라노소시』에 기록한 바에 따르면, 이나리 참배 때 헐떡이며 등산하는 모습이 엿보이는데,[60] 이 무렵 역시 이나리 신사는 산상의 신사였다고 생각된다. 현재 산중 네거리에서 북쪽으로 내려가는 길을 '고쿄도'라 부르고, 더 아래쪽에 '쿠루마자카'라는 지명이 남아 있는 것도 옛 참배길의 흔적이다.

5. 교통


  • 철도
  • * JR 서일본 나라선 이나리역(후시미 이나리 신사 바로 앞) - 교토역에서 약 5분 소요. 설날 3일과 일부 관광 시즌을 제외하고 쾌속열차는 정차하지 않는다.[11]
  • * 게이한 전기철도 게이한 본선 후시미이나리역(도보 약 5분) - 오사카 교바시역에서 특급 이용 시 약 45분 소요되지만, 특급은 후시미이나리역에 정차하지 않으므로 탄바바시역에서 준급 또는 보통으로 환승해야 한다. 쾌속 특급 「라쿠라쿠」는 교바시역 출발 후 시치죠역까지 정차하지 않으니 주의해야 한다.[11]
  • 버스
  • * 교토역과 다케다역(일부 추쇼지마·요코오지 차고까지 연장)을 잇는 교토시영버스남5호 계통·급행105호 계통 및 교토역 하치조구치와 다이고 버스터미널을 잇는 게이한 버스6A호 노선에서 「이나리타이샤마에」 버스 정류장 하차 - 교토시영버스는 낮에 1시간에 2대씩 총 4대, 게이한 버스는 1시간에 1대 운행된다.

6. 주변 정보

후시미 이나리 신사 주변 정보는 다음과 같다.


  • 위치: 교토시후시미구 후카쿠사 야부노우치정 68번지
  • 교통
  • * 서일본 여객철도(JR) 나라선 이나리역 (바로 앞): 교토역에서 약 5분 소요.
  • * 게이한 전기 철도 게이한 본선 후시미이나리역 (도보 약 5분): 오사카 교바시역에서 특급 이용 시 약 45분 소요되나, 특급은 정차하지 않으므로 탄바바시역에서 준급 또는 보통으로 환승해야 함.
  • * 교토시영버스 남5호 계통, 급행105호 계통 및 게이한 버스 6A호 노선: 「이나리타이샤마에」 버스 정류장 하차
  • 개방 시간: 24시간 (경내 및 이나리산 포함).
  • 관람료: 무료. 단, 부적 등을 판매하는 「수여소」는 7:00~18:00경에만 개방. 이나리산 차집 등은 영업시간 및 휴일이 각각 다름.
  • 기타: 신사로 가는 길에 포춘 쿠키의 일종인 쓰지우라 센베이|쓰지우라 센베이일본어를 파는 가게가 많음.[12][13][14]


주변 시설:

  • 보탑사
  • 이시미네사
  • 대일본대도교 본부
  • 류코쿠 대학 후카쿠사 캠퍼스
  • 교토 성모여학원 단기대학, 교토 성모학원 중·고등학교, 교토 성모학원 초등학교
  • 마리오 클럽

7. 대중문화



능극 공연 고카지의 일부는 후시미이나리타이샤에서 이루어진다.[15]

이 신사는 닌텐도 게임 디자이너 미야모토 시게루에게 스타폭스 시리즈를 만들도록 영감을 주었다. 스타폭스 시리즈에서 플레이어는 폭스 맥클라우드를 조종하여 공중전에서 다채로운 고리들을 통과하며 스타파이터를 조종한다. 미야모토는 닌텐도 교토 캠퍼스에서 도보 거리에 있는 후시미이나리 신사에서 이러한 영감을 얻었다고 밝혔다.[16]

참조

[1] 웹사이트 ja:全国のお稲荷さんの総本宮、伏見稲荷大社を参拝しました。 http://www.jisyamegu[...] 2014-03-28
[2] 문서 Keller (2022): 2 2022
[3] 문서 Keller (2022): 1 2022
[4] 웹사이트 伏見稲荷大社にある千本鳥居の由来と数を知りたい https://crd.ndl.go.j[...] 2023-03-26
[5] 웹사이트 Shamei Bunpu (Shrine Names and Distributions) http://eos.kokugakui[...] 2010-03-31
[6] 서적 Shinto in History: Ways of the Kami https://books.google[...] 2000
[7] 서적 Studies in Shinto and Shrines 1962
[8] 서적 The Imperial House of Japan 1959
[9] 서적 Japan encyclopedia https://books.google[...] 1998
[10] 문서 Smyers (1996): 93-94 1996
[11] 웹사이트 Fushimi Inari Shrine http://www.japan-gui[...]
[12] 뉴스 Solving a Riddle Wrapped in a Mystery Inside a Cookie https://www.nytimes.[...] The New York Times 2008-01-16
[13] 웹사이트 Fortune Cookies are really from Japan. http://www.fortuneco[...] 2008-01-16
[14] 웹사이트 Japanese American Fortune Cookie: A Taste of Fame or Fortune – Part II http://www.discovern[...] 2007-10-31
[15] 웹사이트 Kokaji (pamphlet) http://www.noh-kyoge[...] noh-kyogen.com 2018-01-09
[16] 웹사이트 Iwata Asks - Nintendo 3DS - Page 3 https://iwataasks.ni[...]
[17] 웹사이트 よくあるご質問 - 全国に稲荷神社はどのくらいあるの？ http://inari.jp/abou[...] 2013-08-01
[18] 웹사이트 初詣の人出ランキングベスト10（1〜5位） - おすすめ初詣スポット2011 http://www.mapple.ne[...] 2011-01-19
[19] 서적 京の社 塙書房 2000
[20] 서적 京の社 塙書房 2000
[21] 서적 京都洛東・洛南散歩 山川出版社 2004
[22] 서적 朱 伏見稲荷大社社務所 1991
[23] 서적 京の社 塙書房 2000
[24] 문서 勧進僧・勧進沙門の宿所。住持によって「地蔵院」あるいは「雨宝院」などと称され、元禄の頃より「愛染寺」と称号。
[25] 서적 京の社 塙書房 2000
[26] 웹사이트 伏見稲荷大社とは -ご祭神 http://inari.jp/abou[...] 2016-02-21
[27] 웹사이트 生玉稲荷神社 - 由緒・沿革 http://www.ikutama.o[...]
[28] 서적 稲荷大神 戎光祥出版 2009
[29] 웹사이트 よくあるご質問 - 「お稲荷さん」のご利益は？ http://inari.jp/abou[...] 2016-03-09
[30] 문서 『水台記』では「底筒男命、中筒男命、表筒男命」、神功皇后の四柱、『神祇拾遺』では「五十猛神、大屋姫、抓津姫、事八十神」の四柱とする。
[31] 문서 伏見稲荷大社と同じく秦氏によって創建された松尾大社では、境内末社の四大神社（しのおおかみのやしろ）で「春若年神、夏高津日神、秋比売神、冬年神」を祀っており、その名から四季の神であることが明確にうかがえる。
[32] 서적 稲荷大神 戎光祥出版 2009
[33] 문서 これは吉田兼倶が15世紀頃に延喜式神名帳の注記のため作成した『延喜式神名帳頭註』で書かれている山城国風土記伊奈利の社条の逸文であり、また兼倶は吉田神道の創設者でもあることから、信ぴょう性を疑問視する意見もある。また、山城風土記は編纂の始まる延長3年（925年）以前に伝わる歴史や文物を記しており、和銅年間以降の風聞も含まれる可能性はある。
[34] 문서 「忌寸」は八色の姓での位の1つ。
[35] 문서 和銅4年（711年）2月7日。なお、この縁起を伏見稲荷の創建とみる場合、和歌山県有田市（旧・糸我町）の「糸我稲荷神社」が日本最初・最古の稲荷神社となるという説がある。文化7年（1810年）当時の神官、林周防が寺社奉行に報告した「糸鹿社由緒」によると、創建は「37代孝徳天皇白雉3年（652年）壬子の春、社地を正南森に移し、糸鹿社と申す」とあり、伏見稲荷神社より約60年遡ることになる（有田市HP http://www.city.arida.lg.jp/kanko/itogainari.html 糸我稲荷神社）。
[36] 웹사이트 伊奈利社ご鎮座説話 http://inari.jp/abou[...] 2016-02-01
[37] 서적 稲荷神はどこから来たか 戎光祥出版
[38] 서적 稲荷大明神流記 解説 https://dl.ndl.go.jp[...] 伏見稲荷大社社務所
[39] 서적 稲荷大明神流記 https://dl.ndl.go.jp[...] 伏見稲荷大社社務所
[40] 문서 14世紀頃の成立
[41] 문서 字は「氵＋缶」
[42] 문서 およそ2メートル40センチメートル
[43] 서적 稲荷大明神縁起 解説 https://dl.ndl.go.jp[...] 伏見稲荷大社社務所
[44] 서적 稲荷大明神縁起 https://dl.ndl.go.jp[...] 伏見稲荷大社社務所
[45] 문서 南北朝時代の成立。東寺に伝わる。
[46] 문서 「稲荷社禰宜祝等甲状」（『神祗官勘文』に見る引用から）
[47] 웹사이트 沿革 - 稲荷社のあけぼの http://inari.jp/abou[...] 2016-02-03
[48] 서적 稲荷祭 デジタル大辞泉
[49] 웹사이트 沿革 - 稲荷祭 http://inari.jp/abou[...] 2016-02-03
[50] 문서 これを「私幣禁断」という。天皇以外の個人的な奉幣を禁止し、たとえ三后や皇太子であっても天皇の勅許が要った（伊勢神宮HP 参照）。
[51] 웹사이트 沿革 - 初午 （はつうま） http://inari.jp/abou[...] 2016-02-03
[52] 서적 年中行事秘抄 世界大百科事典 第2版
[53] 웹사이트 沿革 - 稲荷勧請 http://inari.jp/abou[...] 2016-02-21
[54] 문서 空海の弟子
[55] 문서 塚の規模や由来に関わらず、稲荷社を伴い、または「稲荷」「狐」を称する古墳は全国に存在する。
[56] 문서 天皇以外の参詣を許さなかった伊勢神宮も、この頃から勧請を積極的に行っている。
[57] 서적 神道史の研究 雄山閣
[58] 문서 秦氏創建とする和銅4年（711年）より以降、空海が遷座したとする弘仁14年（823年）より以前ということになる。
[59] 웹사이트 藤森神社縁起 http://www.fujinomor[...] 2016-02-21
[60] 문서 「中の御社のほど、わりなう苦しきを念じのぼるに、いささか苦しげもなく遅れて来とみる者どもの、ただ行きに先に立ちて詣づる、いとめでたし。」「坂の半らばかり歩みしかば…やうやう暑くさへなりて、まことにわびしくて、などかからでよき日もあらんものを、なにしに詣でつらんとまで、涙もおちて休み困ずるに…」と記す。
[61] 웹사이트 東寺の歴史 戦乱の痕跡 そして炎上 http://www.toji.or.j[...] 2016-02-21
[62] 문서 「稲荷一流大事」（伏見稲荷本願所愛染寺初代住職の天阿上人の著作）
[63] 웹사이트 沿革 - ご本殿修造 http://inari.jp/abou[...] 2016-02-03
[64] 논문 稲荷信仰から見える江戸 http://www.soc.titec[...]
[65] 문서 887年の時点では伏見稲荷大社は従三位の扱いであり、秦氏と関わる賀茂神社や松尾大社がすでに正一位に列していたのとは対照的である。また伊勢神宮、日前神宮・國懸神宮については神格を超越しているという理由で既に正一位を置いていない（→神階#六国史終了時点での神階一覧を参照）。伏見稲荷大社の正一位は前述の通り天慶5年（942年）からである
[66] 문서 建久5年（1194年）に後鳥羽院が行幸した際に「信心からの勧請には神体に正一位を書き加えるべき」としたが、江戸時代のこの問い合わせに対し大社側は「一子相伝でない勧請は迷惑」と返答したとある（『稲荷社事実考証記』）。
[67] 웹사이트 稲荷信仰 - 沿革 http://inari.jp/b_sh[...] 2011-01-19
[68] 서적 日本文化私観 https://www.aozora.g[...] 青空文庫
[69] 논문 個々の境内が有する得意要素について : 東京の神社を題材に 法政大学大学院デザイン工学研究科
[70] 서적 水の環境史「京の名水」はなぜ失われたか PHP研究所
[71] 간행물 稲荷大社拝殿の鉄造十二宮文の吊灯籠 史迹美術同攷会
[72] 서적 京都のご利益徹底ガイド PHP文庫
[73] 서적 宗教常識の嘘 朝日新聞社
[74] 문화재 伏見稲荷大社
[75] 문화재 伏見稲荷大社御茶屋
[76] 웹사이트 京都市指定・登録文化財－建造物－伏見区 https://www.city.kyo[...]
[77] 웹사이트 京都市指定・登録文化財－美術工芸品－伏見区 https://www.city.kyo[...]
[78] 웹사이트 京都市指定・登録文化財－有形民俗文化財－伏見区 https://www.city.kyo[...]
[79] 웹사이트 京都市指定・登録文化財－名勝－伏見区 https://www.city.kyo[...]
[80] 웹사이트 口コミで選ぶ 外国人に人気の日本の観光スポット 2014 http://www.tripadvis[...] トリップアドバイザー 2014-06-04
[81] 웹사이트 お稲荷さんの山-京都・伏見- https://www.nhk.jp/p[...] NHK 2023-02-11
[82] 웹사이트 刊行物「朱」 https://inari.jp/new[...] 伏見稲荷大社 2024-04-27


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