니콜라이 하르트만

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1. 개요
2. 생애
3. 철학 사상
4. 영향 및 평가
5. 주요 저서
참조

1. 개요

니콜라이 하르트만은 발트 독일인 철학자로, 존재론, 윤리학, 미학 등 다양한 분야에서 연구를 수행했다. 그는 1882년 리가에서 태어나 마르부르크 대학교에서 신칸트주의 철학을 공부했으며, 1921년 "인식의 형이상학의 기초"를 출판하며 독립적인 철학 사상가로 인정받았다. 하르트만은 신칸트주의에서 현상학을 거쳐 독자적인 비판적 실재론적 존재론을 구축했으며, 가치 윤리를 제시한 "윤리학"과 독자적인 미학 이론을 전개했다. 그의 주요 저서로는 "존재론"과 "미학" 등이 있으며, 한국에서도 그의 저서가 번역되어 철학 연구에 영향을 미치고 있다.

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니콜라이 하르트만
기본 정보
니콜라이 하르트만
이름	니콜라이 하르트만
출생일	1882년 2월 19일
출생지	러시아 제국 리보니아 현 리가
사망일	1950년 10월 9일
사망지	서독 니더작센주 괴팅겐 현 괴팅겐
국적	독일
학력
모교	유리예프 대학교 상트페테르부르크 제국 대학교 마르부르크 대학교
지도교수	헤르만 코헨 파울 나토르프
박사 지도 학생	칼 구스타프 헴펠
사상
지역	서양 철학
시대	20세기 철학
학파	대륙 철학 신칸트 학파 (초기) 실재론적 현상학 (후기) 비판적 실재론 (후기)
주요 관심사	형이상학 인식론 윤리학
주요 아이디어	존재 계층 (Seinsschichten) 새로운 존재론 (neue Ontologie) 범주적 노붐 (categorial novum)
영향	플라톤 아리스토텔레스 프리드리히 니체 헤르만 코헨 니콜라이 로스키 블라디미르 솔로비요프 파울 나토르프 임마누엘 칸트 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔 막스 셸러
영향 받은 인물	막스 셸러 지텐드라 나트 모한티 마르틴 하이데거
경력
대학	마르부르크 대학교 쾰른 대학교 베를린 훔볼트 대학교 괴팅겐 대학교

2. 생애

니콜라이 하르트만은 20세기 독일의 중요한 철학자로, 특히 존재론과 윤리학 분야에서 중요한 업적을 남겼다. 그는 1882년 당시 러시아 제국령이었던 리가에서 태어나 상트페테르부르크와 마르부르크 대학교 등에서 철학을 공부했으며, 헤르만 코헨과 파울 나토르프와 같은 신칸트학파 학자들의 영향을 받았다.^[1]^[2]

제1차 세계 대전 참전 이후, 마르부르크 대학교, 쾰른 대학교, 베를린 훔볼트 대학교 등에서 교수로 재직하며 활발한 학문 활동을 펼쳤다.^[1]^[2] 이 시기 그는 막스 셸러, 마르틴 하이데거 등 당대의 주요 사상가들과 교류했으며,^[1]^[2] 대표작인 《인식의 형이상학의 기초》(Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis^de, 1921)와 《윤리학》(Ethik^de, 1926)을 출판하며 독자적인 철학 체계를 구축했다.^[1]^[2] 이후 존재론 연구에 집중하여 다수의 관련 저작을 남겼다.^[1]^[2]

나치 시대에도 베를린 대학교 교수직을 유지하며 연구 활동을 이어갔으나, 1934년 파울 폰 힌덴부르크 대통령 사망 후 아돌프 히틀러에게 국가 권력을 위임해야 한다는 내용의 푈키셔 베오바흐터지 성명서에 다른 학자들과 함께 연명하는 등^[1]^[2] 시대적 상황과 무관하지 않은 행보를 보이기도 했다. 나치 친위대 보안국(Sicherheitsdienst, SD)은 그를 "정치 활동은 없으나 국가사회주의에 충실한 민족주의자"로 평가했다.^[1]

제2차 세계 대전 종전 후에는 괴팅겐 대학교에서 강의했으며, 1950년 뇌졸중으로 사망했다.^[1]^[2] 사후에도 《목적론적 사고》(Teleologisches Denken^de, 1951), 《미학》(Ästhetik^de, 1953) 등 주요 저작들이 출판되었다.^[1]^[2]

하르트만은 비판적 실재론의 주요 인물이자 20세기 형이상학에 큰 영향을 미친 철학자로 평가받는다.^[1] 그의 사상은 한스게오르크 가다머, 보리스 파스테르나크 등 후학들에게 영향을 주었으며,^[1] 생물학 철학이나 의식에 대한 그의 논의는 현대에도 재조명되고 있다.^[1]

2. 1. 초기 생애 및 교육

니콜라이 하르트만은 1882년 2월 20일, 당시 러시아 제국 리보니아 주(Governorate of Livonia)의 수도였던 리가(현재 라트비아)에서 발트 독일인 엔지니어 칼 아우구스트 하르트만(Carl August Hartmann)과 그의 아내 헬레네 하크만(Helene Hackmann)의 아들로 태어났다. 1897년부터 상트페테르부르크에 있는 독일어 고등학교에 다녔다.

1902년부터 1903년까지는 타르투 대학교(University of Tartu)에서, 1903년부터 1905년까지는 친구 바실리 세세만(Vasily Sesemann)과 함께 상트페테르부르크 제국 대학교(Saint Petersburg Imperial University)에서 고전어 문학과 철학을 공부했다. 1905년에는 독일의 마르부르크 대학교(University of Marburg)로 가서 신칸트학파 철학자인 헤르만 코헨(Hermann Cohen)과 파울 나토르프(Paul Natorp) 밑에서 수학했다. 마르부르크에서 그는 하인츠 하임죄트(Heinz Heimsoeth)와 평생의 우정을 쌓았다.

1907년, 하르트만은 "플라톤 이전 그리스 철학에서의 존재 문제"(Das Seinsproblem in der griechischen Philosophie vor Plato^de)라는 논문으로 박사 학위를 취득했다. 1909년에는 그의 저서 "플라톤의 존재 논리학"(Platos Logik des Seins^de)을 출판했으며, 같은 해 프로클루스(Proclus)에 관한 연구인 "프로클루스 디아도쿠스의 수학 철학적 기초"(Des Proklus Diadochus philosophische Anfangsgründe der Mathematik^de)로 교수 자격(Habilitation)을 얻었다.

1911년, 하르트만은 앨리스 스테파니츠(Alice Stepanitz)와 결혼했고, 1912년에는 딸 다그마르(Dagmar)를 낳았다.

2. 2. 학문적 경력 및 주요 저술

1907년 마르부르크 대학교에서 "플라톤 이전 그리스 철학에서의 존재 문제(Das Seinsproblem in der griechischen Philosophie vor Plato^de)"라는 논문으로 박사 학위를 받았다.^[1] 1909년에는 "플라톤의 존재 논리학(Platos Logik des Seins^de)"이라는 책을 출판했으며,^[1] 같은 해 프로클루스에 관한 "프로클루스 디아도쿠스의 수학 철학적 기초(Des Proklus Diadochus philosophische Anfangsgründe der Mathematik^de)"로 사강(Privatdozent) 자격을 취득했다.^[1]^[2]

1912년에는 "생물학의 철학적 기초(Die philosophischen Grundfragen der Biologie^de)"를 출판했다.^[1]^[2] 1914년부터 1918년까지 제1차 세계 대전에 참전하여 통역관, 편지 검열관, 정보 장교 등으로 복무했다.^[1]^[2]

전쟁 후인 1919년 마르부르크 대학교에서 사강사가 되었고,^[1]^[2] 이 시기 마르틴 하이데거와 교류했다.^[1]^[2] 1920년 부교수(außerordentlicher Professor)가 되었으며,^[1]^[2] 1921년에는 그를 독립적인 철학 사상가로 자리매김하게 한 저서 "인식의 형이상학의 기초(Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis^de)"를 출판했다.^[1]^[2] 이듬해인 1922년에는 파울 나토르프의 후임으로 정교수(ordentlicher Professor)가 되었다.^[1]^[2]

1925년 쾰른 대학교로 자리를 옮겨 막스 셸러와 교류했다.^[1]^[2] 1926년에는 셸러의 사상과 유사점을 보이는 실질적 가치 윤리를 전개한 그의 두 번째 주요 저서인 "윤리학(Ethik^de)"을 출판했다.^[1]^[2] 같은 해 첫 아내 앨리스 스테파니츠(Alice Stepanitz)와 이혼했다.^[1]

1929년 프리다 로젠펠트(Frida Rosenfeld)와 재혼하여 아들 올라프(Olaf, 1930년생)와 딸 리제(Lise, 1932년생)를 낳았다.^[1] 1931년 베를린 훔볼트 대학교의 이론 철학 교수로 부임하여 1945년까지 재직했다.^[1]^[2] 이 시기에 그는 존재론에 관한 주요 저작들을 연이어 발표했다. 주요 저작으로는 "정신적 존재의 문제(Das Problem des geistigen Seins^de)"(1933년),^[1]^[2] "존재론의 기초에 관하여(Zur Grundlegung der Ontologie^de)"(1935년),^[1]^[2] "가능성과 현실성(Möglichkeit und Wirklichkeit^de)"(1938년),^[1]^[2] "실재 세계의 구조. 일반 범주론 개요(Der Aufbau der realen Welt. Grundriß der allgemeinen Kategorienlehre^de)"(1940년),^[1] "존재론의 새로운 길(Neue Wege der Ontologie^de)"(1942년, "체계적 철학(Systematische Philosophie^de)"에 수록) 등이 있다.^[1]^[2]

나치 시대의 정치적 혼란 속에서도 하르트만은 자신의 존재론 연구를 비교적 꾸준히 진행했던 것으로 보인다.^[1] 나치 친위대 보안국(Sicherheitsdienst, SD)이 작성한 철학 교수 평가 보고서에 따르면, 하르트만은 "항상 민족주의자였으며, 정치 활동은 없었으나 국가사회주의에 충실했고, 사회적 태도는 인정할 만하다(국가사회주의 인민복지기구(NSV) 기부, 방학 중 아동 수용 등)"고 평가되었다.^[1] 그러나 1934년, 파울 폰 힌덴부르크 대통령 사망 후, 아돌프 히틀러에게 대통령의 권한을 위임해야 한다는 내용의 성명서에 베르너 좀바르트, 마르틴 하이데거, 카를 슈미트 등과 함께 푈키셔 베오바흐터지에 연명으로 참여하기도 했다.^[1]^[2]

제2차 세계 대전 종전 후인 1945년부터 1950년까지 괴팅겐 대학교에서 강의했다.^[1]^[2] 그는 1950년 뇌졸중으로 사망했으며,^[1] 같은 해 "자연 철학(Philosophie der Natur^de)"이 출판되었다.^[1] 사후에 "목적론적 사고(Teleologisches Denken^de)"(1951년)와 "미학(Ästhetik^de)"(1953년)이 출판되었다.^[1]^[2]

2. 3. 죽음과 사후 출판

제2차 세계 대전 종전 후인 1945년부터 1950년까지 괴팅겐 대학교에서 강의했다. 1950년 뇌졸중으로 사망했다. 사망한 해인 1950년에는 그의 저서 《자연 철학》(Philosophie der Natur^de)이 출판되었다. 사후에는 《목적론적 사고》(Teleologisches Denken^de, 1951년)와 《미학》(Ästhetik^de, 1953년)이 유고로 출판되었다.

3. 철학 사상

니콜라이 하르트만은 20세기 독일 철학에서 중요한 비판적 실재론의 대표자이자 주요 형이상학자 중 한 명으로 평가받는다. 그는 원래 신칸트파에 속했으나, 에드문트 후설과 막스 셸러의 현상학의 영향을 받아 독자적인 철학적 노선을 걷게 되었다. 이를 바탕으로 그는 인식론보다 존재론을 근본적인 것으로 보는 비판적-실재론적 존재론을 체계적으로 구축했다.^[15]

하르트만 철학의 핵심은 존재론이다. 그는 실재 세계가 무기적 수준, 유기적 수준, 심리적/정서적 수준, 그리고 지적/문화적 수준과 같이 여러 층위(Schichten der Wirklichkeit^deu)로 구성되어 있다고 보았다.^[13] 각 층위는 하위 층위의 법칙을 따르면서도 고유한 법칙과 범주(새로움, Novum^deu)를 지니며, 이를 통해 세계의 복잡성과 다층성을 설명하고자 했다. 그의 존재론은 존재의 다양한 양태(가능성, 현실성, 필연성 등)와 범주들을 탐구하는 것을 목표로 한다.

또한 하르트만은 막스 셸러의 가치 철학을 비판적으로 수용하여, 가치를 객관적이고 실재하는 것으로 파악하는 독자적인 실질적 윤리학을 발전시켰다.^[15] 그는 미학 분야에서도 예술 작품의 존재 방식과 미적 가치에 대한 독자적인 이론을 제시했다.

하르트만의 철학은 한스-게오르크 가다머, 보리스 파스테르나크, 에밀 시오랑 등 여러 후대 사상가들에게 영향을 미쳤다. 특히 그가 '범주적 노붐'(categorial novum^eng)이라고 명명한 창발(emergence) 개념은 현대 철학 및 과학 논의에서도 중요하게 다루어진다. 그의 생물학 철학이나 의식과 자유 의지에 대한 견해 역시 최근 관련 분야에서 다시 주목받고 있다.

3. 1. 신칸트주의에서 비판적 실재론으로

하르트만은 초기에는 신칸트파에 속했으나, 에드문트 후설과 막스 셸러의 현상학의 영향을 받아 점차 신칸트파에서 벗어났다. 특히 1926년에 출판한 저서 「윤리학」에서는 셸러의 현상학적 가치철학을 비판적으로 계승하며 이를 포괄적인 존재론의 일부로 체계화하려는 시도를 보였다. 이후 그는 칸트의 비판철학에서 물자체와 현상의 구별이 핵심이라고 보았다. 다만 칸트와 달리, 물자체를 인식 불가능하다는 소극적 측면뿐만 아니라 실제로 존재한다는 적극적인 측면으로 파악했다. 이를 통해 인식론보다 존재론을 더 근본적인 것으로 간주하고, 독자적인 비판적 실재론적 존재론을 주장하게 되었다.^[15]

3. 2. 존재론

니콜라이 하르트만은 존재론을 아리스토텔레스가 말한 '존재 자체로서의 존재에 대한 과학'과 같은 것으로 보았다.^[6]^[7] 이 과학은 존재자들이 가지는 가장 일반적인 특징들, 즉 '''존재의 범주'''(Categories of being^eng)와 그들 사이의 관계를 연구하는 것을 목표로 삼는다.^[8] 하르트만에 따르면, 가장 중요한 범주들은 다음과 같다.

존재의 순간들 (Seinsmomente^deu): 존재(Dasein, 있음)와 본질(Sosein, 어떠함)
존재의 양식들 (Seinsweisen^deu): 실재와 관념
존재의 양상들 (Seinsmodi^deu): 가능성, 현실성, 필연성

어떤 존재자의 '''존재'''(Dasein^deu)는 그것이 '있음'을 의미하고, '''본질'''(Sosein^deu)은 그것이 '어떠함', 즉 그것의 구체적인 특징들을 의미한다. 모든 존재자는 이 두 가지 측면을 모두 가지고 있다.^[9] 그러나 하르트만은 존재와 본질 사이에 절대적인 구분이 있는 것은 아니라고 지적했다. 예를 들어, 나뭇잎의 '있음'은 나무의 '어떠함'(본질)에 속하고, 나무의 '있음'은 숲의 '어떠함'(본질)에 속하는 것처럼 상대적일 수 있다.^[10]

'''실재'''와 '''관념'''은 서로를 배제하는 범주이다. 즉, 모든 존재는 실재적이거나 관념적이다. 관념적 존재(예: 수학적 대상, 가치)는 시간과 공간을 초월하여 보편적이고 항상 존재하며 변하지 않지만, 실재적 존재는 개별적이고 고유하며 시간 속에서 생성되고 소멸할 수 있다.^[12]^[11] 실재는 시간 속에서 일어나는 사건들의 연속이며, 종종 우리의 의지와 상관없이 저항하거나 강제하는 힘으로 경험된다는 특징이 있다.

존재의 '''양태'''는 절대적 양태(현실성과 비현실성)와 상대적 양태(가능성, 불가능성, 필연성)로 나뉜다. 상대적 양태는 어떤 다른 것이 현실적이기 때문에 무언가가 가능하거나, 불가능하거나, 필연적이라는 의미에서 '상대적'이다. 하르트만은 실재 세계의 양태를 '필연적 조건'이라는 관점에서 분석한다.^[12] 어떤 존재자는 그것이 존재하기 위해 필요한 모든 조건들이 충족되었을 때 비로소 현실이 된다. 모든 조건이 갖추어지면, 그 존재는 필연적으로 존재하게 된다. 반대로, 필요한 조건 중 단 하나라도 빠져 있다면, 그것은 현실이 될 수 없으며 불가능한 것이 된다. 이는 결국 '가능한 것은 현실적이고 또한 필연적이며, 필연적이지 않은 것은 비현실적이고 또한 불가능하다'는 결론으로 이어진다.^[10] 이러한 관계는 관념의 영역에서도 유사하게 적용되는데, 관념 영역에서의 가능성은 논리적 모순이 없음으로 판단된다.

하르트만의 존재론 이론에서 실재 세계는 여러 층위로 구성되어 있다(Schichten der Wirklichkeit^deu).^[13]

# 무기적 수준 (anorganische Schicht^deu): 물질의 세계

# 유기적 수준 (organische Schicht^deu): 생명의 세계

# 심리적/정서적 수준 (seelische Schicht^deu): 의식과 감정의 세계

# 지적/문화적 수준 (geistige Schicht^deu): 정신, 이성, 문화의 세계

그의 저서 《실재 세계의 구조》(Der Aufbau der realen Welt^deu)에서 하르트만은 이 실재의 수준들에 적용되는 네 가지 법칙을 제시한다.

# '''반복 법칙''': 하위 수준의 범주(특징)는 상위 수준에서 그 일부로서 반복되어 나타나지만, 그 반대는 성립하지 않는다. (예: 물리 법칙은 생명 현상에도 적용되지만, 생명 현상의 법칙이 물리 세계 전체에 적용되지는 않는다.)

# '''수정 법칙''': 하위 수준의 범주적 요소들은 상위 수준에서 반복될 때, 상위 수준의 고유한 특성에 맞게 변형된다. (예: 화학 법칙은 유기체 내에서 생명 활동의 맥락에 맞게 변형되어 나타난다.)

# '''신성 법칙''' (Novum^deu 법칙): 상위 수준은 하위 수준의 요소들로 구성되지만, 단순히 그것들의 합이 아니라 하위 수준에는 없었던 질적으로 새로운 특성(Novum^deu, 새로움)을 가진다. (예: 생명은 물리적, 화학적 요소로 이루어지지만, 생명 자체는 무기물에는 없는 새로운 현상이다.)

# '''수준 간 거리 법칙''': 각 수준은 점진적으로 이어지는 것이 아니라 뚜렷한 단절과 도약을 통해 나타나므로 명확하게 구분된다.

하르트만은 철학 초기에는 신칸트파의 영향을 받았으나, 에드문트 후설과 막스 셸러의 현상학을 접하면서 독자적인 길을 걷게 되었다. 특히 1926년에 출판한 《윤리학》에서는 셸러의 현상학적 가치 철학을 비판적으로 수용하여 자신의 포괄적인 존재론 체계 안에 통합시켰다. 그는 칸트의 비판철학에서 물자체와 현상의 구별을 중요하게 받아들이면서도, 칸트와 달리 물자체(인식 대상 자체)가 비록 인간 인식의 한계 밖에 있더라도 실제로 존재한다고 주장했다. 이를 통해 인식론(앎의 문제)보다 존재론(존재의 문제)을 철학 체계의 근본으로 삼는 독자적인 비판적-실재론적 존재론을 구축했다.^[15]

3. 3. 윤리학

니콜라이 하르트만의 윤리 이론에서 중심 개념은 '가치'이다. 그는 1926년에 출판한 주요 저서 『윤리학(Ethik)』에서 가치 윤리(Axiological ethics)를 상세하게 설명했다. 이는 막스 셸러의 현상학적 가치 철학을 비판적으로 계승하여 발전시킨 것으로^[15], 셸러와 유사한 실질적 가치 윤리를 전개한 것이다.

하르트만은 도덕적 지식이란 가치에 대한 우리의 경험을 현상학적으로 탐구함으로써 얻어지는 것이라고 주장했다. 그는 도덕 현상을 물질적 사물의 영역과는 구별되는 독자적인 존재 영역, 즉 '가치의 영역'에 대한 경험으로 파악했다. 이 영역에 속하는 가치들은 변하지 않으며, 시간을 초월하고 역사를 초월하는 성격을 지닌다고 보았다. 다만, 인간 의식이 특정 가치에 두는 초점은 시대에 따라 변화할 수 있다고 설명했다.

칸트의 표현을 빌려, 하르트만은 가치를 '선(善)의 가능성 조건'으로 규정했다. 이는 어떤 세상의 상황이 '선하다'고 평가될 수 있는 근거가 바로 가치에 있다는 의미이다. 우리는 어떤 상황이 좋거나 나쁨을 그 상황에 대한 감정적 경험을 통해 알게 되는데, 이러한 경험은 가치를 선험적으로 평가할 수 있는 능력 덕분에 가능하다고 보았다. 하르트만은 이 능력을 '가치 평가 의식'이라고 불렀으며, 가치에 대한 인식은 논리적 추론 과정이 아니라 '감정'의 경험을 통해 직접적으로 이루어진다고 강조했다.

따라서 하르트만에게 윤리학이란, 우리가 무엇을 해야 하고 어떤 상태를 만들어야 하는지에 대한 연구로서, 세상에서 가치 있는 것을 식별해내는 우리의 감정적 능력에 세심한 주의를 기울여 수행되어야 하는 학문이다. 이러한 관점은 윤리적 지식이 순전히 이성적인 원리로부터 도출된다고 본 칸트 윤리학과 같은 합리주의적이고 형식주의적인 윤리 이론들과는 뚜렷한 대조를 이룬다. 하르트만은 이러한 자신의 윤리학을 포괄적인 존재론 체계의 일부로 자리매김하고자 했다.^[15]

3. 4. 미학

하르트만은 독자적인 미학 이론을 구축했다.^[15] 그의 주요 저서인 《미학》( Ästhetik|애스테티크^de, 1953)에서는 미적 가치와 예술 작품의 존재론적 지위에 대한 논의를 전개했다.

4. 영향 및 평가

니콜라이 하르트만은 중요한 비판적 현실주의 대표자이자 20세기 주요 형이상학자 중 한 명으로 평가받는다. 그의 제자 중에는 보리스 파스테르나크, 한스게오르크 가다머, 에밀 시오랑, 야코프 클라인(Jakob Klein^de), 델핌 산토스(Delfim Santos^pt), 막스 베를리(Max Wehrli^de) 등이 있다.

하르트만은 오늘날 출현(emergence)이라고 불리는 개념을 '범주적 노붐'(categorial novum^la)이라는 용어로 현대적으로 재발견한 인물로도 알려져 있다. 방대한 분야를 아우르는 그의 백과사전적인 작업은 생전에는 큰 명성을 얻었으나, 한동안 학계에서 상대적으로 주목받지 못하고 잊힌 측면이 있었다.

그러나 최근 생물학 철학, 의식 연구, 자유의지 논의 등 여러 분야에서 그의 사상이 다시 주목받고 있다. 특히 생물학 철학에 대한 그의 초기 연구는 현대 유전체학(genomics)과 복제(cloning) 논의에서 인용되고 있으며, 의식과 자유의지에 대한 그의 견해는 ''의식 연구 저널''(Journal of Consciousness Studies^영어)과 같은 학술지에서 활발히 논의되고 있다.

5. 주요 저서

1907, ''플라톤 이전 그리스 철학에서의 존재 문제''(Das Seinsproblem in der griechischen Philosophie vor Plato^de) - 박사 학위 논문
1909, ''프로클루스 디아도쿠스의 수학 철학적 기초''(Des Proklus Diadochus philosophische Anfangsgründe der Mathematik^de), Töpelmann, 기센.
1909, ''플라톤의 존재론''(Platos Logik des Seins^de), Töpelmann, 기센.
1912, ''생물학의 철학적 기본 문제''(Philosophische Grundfragen der Biologie^de), Vandenhoeck & Ruprecht, 괴팅겐.
1921, ''인식의 형이상학의 기본 원리''(Grundzüge einer Metaphysik der Erkenntnis^de), Vereinigung wissenschaftlicher Verleger, 베를린.
1923, ''독일 관념론 철학 1: 피히테, 셸링 그리고 낭만주의''(Die Philosophie des deutschen Idealismus 1: Fichte, Schelling und die Romantik^de), 드 그루이터, 베를린.
1926, ''윤리학''(Ethik^de), 드 그루이터, 베를린-라이프치히.
1929, ''독일 관념론 철학 2: 헤겔''(Die Philosophie des deutschen Idealismus 2: Hegel^de), 드 그루이터, 베를린.
1931, ''현실 존재의 문제에 대하여''(Zum Problem der Realitätsgegebenheit^de), Pan-Verlagsgesellschaft, 베를린.
1933, ''정신적 존재의 문제. 역사철학과 인문과학의 기초에 대한 연구''(Das Problem des geistigen Seins. Untersuchungen zur Grundlegung der Geschichtsphilosophie und der Geisteswissenschaften^de), 드 그루이터, 베를린-라이프치히.
1935, ''존재론, (4권) I: 존재론의 기초에 대하여''(Ontologie, (4 Volumes) I: Zur Grundlegung der Ontologie^de), 드 그루이터, 베를린-라이프치히.
1938, ''존재론, (4권) II: 가능성과 현실''(II: Möglichkeit und Wirklichkeit^de), 드 그루이터, 베를린.
1940, ''존재론, (4권) III: 실재 세계의 구성: 일반 범주론의 개요''(III: Der Aufbau der realen Welt: Grundriß der allgemeinen Kategorienlehre^de), 드 그루이터, 베를린.
1942, ''체계적 철학''(Systematische Philosophie^de), 콜함머 출판사, 슈투트가르트 & 베를린. (편집)
1943, ''존재론의 새로운 길''(Neue Wege der Ontologie^de), 콜함머 출판사, 슈투트가르트.
1949, ''철학 입문''(Einführung in die Philosophie^de), 루이제 한켈 출판사, 하노버.
1950, ''존재론, (4권) IV: 자연 철학: 특수 범주론 개요''(IV: Philosophie der Natur : Abriss der speziellen Kategorienlehre^de), 드 그루이터, 베를린.
1951, ''목적론적 사고''(Teleologisches Denken^de), 드 그루이터, 베를린. (사후 출판)
1953, ''미학''(Asthetik^de), 드 그루이터, 베를린. (사후 출판)
1954, ''철학적 담화''(Philosophische Gespräche^de), Vandenhoeck & Ruprecht, 괴팅겐. (사후 출판)
1955, ''철학적 사고와 그 역사, 시간성과 실체성, 의미 부여와 의미 충족''(Der philosophische Gedanke und seine Geschichte, Zeitlichkeit und Substantialität, Sinngebung und Sinnerfüllung^de), 드 그루이터, 베를린. (사후 출판)
1955, ''소논문; 1권: 체계적 철학에 관한 논문''(Kleinere Schriften ; Bd. 1: Abhandlungen zur systematischen Philosophie^de), 드 그루이터, 베를린. (사후 출판)
1957, ''소논문; 2권: 철학사에 관한 논문''(Kleinere Schriften ; Bd. 2: Abhandlungen zur Philosophie-Geschichte^de), 드 그루이터, 베를린. (사후 출판)
1958, ''소논문; 3권: 신칸트주의에서 존재론까지''(Kleinere Schriften ; Bd. 3: Vom Neukantianismus zur Ontologie^de), 드 그루이터, 베를린. (사후 출판)

참조

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_[4] 간행물 Deutsche Philosophen aus der Sicht des Sicherheitsdienstes des Reichsführers SS Jahrbuch für Soziologie-Geschichte 1992
_[5] 서적 Possibility and actuality https://doi.org/10.1[...] Walter De Gruyter 2013
_[6] 서적 Zur Grundlegung der Ontologie https://philpapers.o[...] W. De Gruyter 1935
_[7] 서적 Metaphysics https://books.google[...] Hackett Publishing 2016-02-11
_[8] 서적 The Phenomenological Movement a Historical Introduction https://philpapers.o[...] M. Nijhoff 1963
_[9] 서적 Zur Grundlegung der Ontologie https://philpapers.o[...] W. De Gruyter 1935
_[10] 서적 Contemporary European Philosophy https://books.google[...] University of California Press 1974
_[11] 서적 Phenomenology. Between Essentialism and Transcendental Philosophy Northwestern University Press 1997
_[12] 서적 The Analysis of Wonder: An Introduction to the Philosophy of Nicolai Hartmann https://books.google[...] Bloomsbury Publishing USA 2014
_[13] 웹사이트 Nicolai Hartmann https://plato.stanfo[...] Metaphysics Research Lab, Stanford University 2017
_[14] 웹사이트 Nicolai Hartmann German philosopher https://www.britanni[...]
_[15] 문서 후掲杉本

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