디왈리
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1. 개요
디왈리(Diwali)는 '빛의 축제'로 알려진 고대 인도에서 유래한 축제이다. 산스크리트어 'dīpāvali'에서 유래했으며, 매년 10월 말에서 11월 초 사이에 5일 동안 힌두력 음력에 따라 삭망일에 맞춰 축제가 열린다. 디왈리는 힌두교, 자이나교, 시크교, 네와르 불교 등 다양한 종교에서 기념하며, 각 종교마다 다른 역사적 사건과 이야기를 기념하지만 어둠에 대한 빛, 무지에 대한 지식, 악에 대한 선의 승리를 상징한다는 공통된 의미를 지닌다. 축제 기간에는 집을 청소하고 장식하며, 등불을 밝히고, 불꽃놀이를 하고, 가족과 함께 음식을 나누는 등 다양한 기념 행사가 진행된다.
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| 디왈리 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 종교적 의미 | |
| 의미 | 빛이 어둠을, 지식이 무지를, 선이 악을 이기는 승리의 기쁨을 나타낸다. |
| 명칭 | |
| 힌디어 | (디왈리) |
| 산스크리트어 | (디파발리) |
2. 어원
디왈리(dīpāvali|디파발리영어)[9]는 데왈리, 디발리,[4] 또는 딥파발리(IAST: ''dīpāvalī'')라고도 불리며, 산스크리트어 dīpāvali|디파발리sa에서 유래하였다. 이 단어는 "등불, 불빛, 랜턴, 촛불, 빛나는 것, 빛나는 것, 비추는 것 또는 지식"을 뜻하는 dīpa|디파sa[35]와 "줄, 범위, 연속선, 연속"을 뜻하는 āvali|아발리sa[36]가 합쳐진 것으로, "빛의 줄 또는 연속"을 의미한다.[34]
디왈리는 매년 10월 하순에서 11월 상순 사이에 5일 동안 열리는 축제이다. 힌두력의 음력에 따라 암바사야(''amāvasyā'') 즉, 삭망(new moon)과 일치하는 시기에 거행된다.[37] 축제는 암바사야 전 이틀부터 시작하여 이틀 후, 카르티크(Kartik) 달의 둘째 날(또는 17일)까지 이어진다.[37] 힌두교 연구가 콘스탄스 존스(Constance Jones)에 따르면, 이 밤은 아슈윈(Ashwin) 음력월이 끝나고 카르티크(Kartik) 음력월이 시작되는 시점이다.[37] 축제의 절정은 가장 어두운 밤인 셋째 날이며, 주요 디왈리(main Diwali)라고 불린다.
3. 날짜
이 날은 12개국에서 공식 공휴일이며, 다른 축제일은 인도에서 지역적으로 공휴일 또는 선택적 제한 공휴일로 지정된다.[38] 네팔에서는 여러 날에 걸친 축제이지만, 날짜와 의식의 이름은 다르며, 절정은 힌두교도에게는 ''티하르'' 축제로, 불교도에게는 ''스완티'' 축제로 불린다.[39][40] 싱가포르와 스리랑카에서는 공휴일이다.
이 날은 힌두교의 여신 락슈미를 기리는 날이다. 디왈리 축제 기간은 다음과 같다.
2013년 디왈리는 11월 1일부터 6일까지 진행되었으며, 이 기간 동안 우체국과 회사는 휴무였다.
4. 역사
5일간 지속되는 디왈리 축제는 인도아대륙에서 유래했으며, 고대 인도의 추수 감사제가 융합된 것으로 여겨진다.[41][42] 7세기에서 10세기 사이에 쓰여진 ''파드마 푸라나''와 ''스칸다 푸라나''와 같은 초기 산스크리트어 경전에도 언급되어 있다. ''스칸다 키쇼어 푸라나''에서는 ''디야스''(등불)가 태양의 일부를 상징하며, 모든 생명체에 빛과 에너지를 주는 우주의 주는 자로서, 힌두력 카르티크 달에 계절적으로 변화한다고 설명한다.[43]
7세기 산스크리트어 희곡 ''나가난다''에서 할샤 황제는 디왈리를 ''Dīpapratipadotsava'' (दीपप्रतिपदोत्सवsa, ''dīpa'' = 빛, ''pratipadā'' = 첫째 날, ''utsava'' = 축제)라고 언급하며, 등불을 밝히고 새로 약혼한 신랑 신부가 선물을 받았다고 한다.[44][45] 라자세카라는 9세기 작품 ''카비야미맘사''에서 디왈리를 ''Dipamalika''라고 언급하며, 가옥이 백색으로 칠해지고 기름 등불로 가옥, 거리, 시장을 장식하는 전통을 언급했다.[44]
디왈리는 인도 외부 여행객들에 의해서도 묘사되었다. 11세기 인도에 관한 회고록에서 페르시아 여행가이자 역사가인 알 비루니는 힌두교도들이 카르티크 달의 삭망일에 디왈리를 기념한다고 적었다.[46] 15세기 초 인도를 방문한 베네치아 상인이자 여행가인 니콜로 데 콘티는 그의 회고록에서 "그들의 축제 중 하나에서 그들은 사원 안과 지붕 외부에 수많은 기름 등불을 설치합니다... 그것들은 밤낮으로 계속 켜져 있습니다"라고 적었고, 가족들이 모여 "새 옷을 입고", 노래하고, 춤추고, 잔치를 벌였다고 한다. 16세기 포르투갈 여행가 도밍고 파이스는 힌두교 비자야나가라 제국 방문에 대해 적었는데, 그곳에서는 10월에 디왈리가 기념되었고 가정집과 사원에 등불을 밝혔다고 한다. ''라마야나''에는 디왈리가 아요디아에서 단 2년간만 기념되었다고 언급되어 있다.[91]
델리 술탄 왕조와 무굴 제국 시대의 이슬람 역사가들도 디왈리와 다른 힌두교 축제를 언급했다. 특히 무굴 황제 악바르는 축제를 환영하고 참여했지만, 오랑제브는 1665년에 디왈리와 홀리와 같은 축제를 금지했다.
영국 통치 시대 당시의 간행물들도 디왈리를 언급했다. 예를 들어, 산스크리트어와 인도유럽어족에 대한 초기 관찰로 알려진 언어학자 윌리엄 존스 경이 1799년에 발표한 힌두교 축제에 대한 기록이 있다.[48] ''힌두교의 음력 연도''에 대한 그의 논문에서 벵골에 거주하던 존스는 아슈이나-카르티카 가을 달의 디왈리 5일 중 4일을 다음과 같이 언급했다. ''Bhutachaturdasi Yamaterpanam''(둘째 날), ''Lacshmipuja dipanwita''(디왈리 날), ''Dyuta pratipat Belipuja''(넷째 날), ''Bhratri dwitiya''(다섯째 날). 존스는 ''Lacshmipuja dipanwita''를 "밤에 락슈미를 기리며 나무와 집에 조명을 밝히는 큰 축제"라고 언급했다.[48]
디왈리(Diwali)를 언급하는, 때로는 ''Dipotsava'', ''Dipavali'', ''Divali'', ''Divalige''와 같은 용어와 함께 언급되는 산스크리트어 비문이 인도 전역의 수많은 유적지에서 발견되었다.[50][51] 예를 들어, 크리슈나 3세(939~967 CE)의 10세기 라슈트라쿠타 제국 구리판 비문에는 ''Dipotsava''가 언급되어 있으며,[52] 카르나타카주 다르와드의 이슈바라 사원에서 발견된 12세기 산스크리트어-칸나다어 혼용 신다 비문에서는 이 축제를 "신성한 행사"로 언급하고 있다.[53]
10세기 사운닷티 비문처럼 디왈리 의식을 위한 진엔드라 예배에 기름을 기증한 것에 대한 자이나교 비문에서는 ''Dipotsava''를 언급하고 있다.[55][56] 데바나가리 문자로 쓰인 또 다른 초기 13세기 산스크리트어 석비문은, 파괴된 자이나교 사원의 재료를 사용하여 분명히 건설된 라자스탄주 잘로르의 모스크 기둥 북쪽 끝에서 발견되었다. 비문에는 라마찬드라차르야(Ramachandracharya)가 디왈리에 황금 돔이 있는 연극 공연장을 건설하고 헌정했다고 명시되어 있다.[57][58]
5. 종교적 의미
디왈리의 종교적 의미는 인도 내 지역에 따라 다양하다.
한 가지 전통은 이 축제를 힌두교 서사시 『라마야나』의 전설과 연결짓는데, 디왈리는 라마, 시타, 락슈마나, 하누만이 14년간의 유배 생활을 마치고 아요디아에 도착한 날이다. 라마의 선한 군대가 악마왕 라바나의 악한 군대를 물리친 날이기도 하다. 서사시 전반에 걸쳐 라마의 결정은 항상 ''다르마(의무)''와 일치했으며, 디왈리 축제는 힌두교 신자들에게 일상생활에서 자신의 다르마를 유지하도록 상기시켜주는 역할을 한다.[59]
또 다른 널리 알려진 전통에 따르면, 드와파라 유가 시대에 비슈누의 아바타르인 크리슈나는 현재 아삼 근처에 위치한 프라그조티샤푸라의 악한 왕인 악마 나라카수라를 죽이고 16,000명의 소녀들을 해방시켰다. 디왈리는 크리슈나가 나라카수라에게 승리하여 선이 악을 이긴 것을 상징하는 날로 기념되었다. 디왈리 전날은 나라카수라가 크리슈나에게 죽임을 당한 날인 나라카 차투르다시로 기억된다.[60]
많은 힌두교도들은 이 축제를 부와 번영의 여신이자 비슈누의 아내인 락슈미와 관련짓는다. 핀트먼에 따르면, 5일간의 디왈리 축제 시작은 일부 현대 자료에서 여신 락슈미가 삼무드라 만타나(신들(데바)과 악마들(아수라)이 우유로 된 우주 바다를 휘젓던 것)에서 태어난 날로 언급되는데, 이것은 베다 전설이며 『파드마 푸라나』 등 여러 푸라나에서도 찾아볼 수 있다. 디왈리 밤은 락슈미가 비슈누를 선택하여 결혼한 날이다.[43][61] 바이슈나바를 대표하는 락슈미와 함께, 파르바티와 샤이바 전통의 시바의 코끼리 머리를 한 아들인 가네샤는 윤리적인 시작과 장애물 제거를 상징하는 인물로 기억된다.
인도 동부의 힌두교도들은 이 축제를 선이 악을 이긴 승리를 상징하는 여신 칼리와 관련짓는다.[62][63] 인도 북부 브라지 지역, 일부 아삼 지역, 남부 타밀과 텔루구 공동체의 힌두교도들은 디왈리를 신 크리슈나가 악마왕 나라카수라를 극복하고 파괴한 날로 보며, 이는 지식과 선이 무지와 악을 이긴 상징적인 승리이다.
무역 및 상인 가족들과 다른 사람들은 음악, 문학, 학문을 구현하는 사라스와티와 회계, 국고, 부의 관리를 상징하는 쿠베라에게도 기도를 올린다.[43] 구자라트 등 서부 주와 인도 특정 북부 힌두교 공동체에서는 디왈리 축제가 새해의 시작을 의미한다.
디왈리에 공유되는 신화는 지역과 힌두교 전통 내에서도 매우 다양하지만,[64] 모든 이야기는 정의로움, 자기 성찰, 지식의 중요성에 대한 공통된 초점을 공유하는데,[65][66] 인도학자이자 종교학자인 린제이 홀런에 따르면 이것은 "무지의 어둠"을 극복하는 길이다. 이러한 신화를 전하는 것은 힌두교의 선이 궁극적으로 악을 이긴다는 믿음을 상기시켜준다.[67]
5. 1. 자이나교
자이나교에서 디왈리는 "마하비라 열반절"로 기념되는데, 이는 현재 윤회 주기의 24번째 티르탄카라인 마하비라의 육체적 죽음과 최종 열반을 기념하는 날이다. 열반은 영혼이 탄생과 죽음의 윤회에서 벗어나 무한한 행복과 무한한 지식이라는 참된 본성을 경험하는 상태로 여겨진다.[71]
인도의 여러 지역에서 기념되는 자이나교 디왈리는 등불을 밝히는 것과 같이 힌두교 디왈리와 비슷한 관습을 가지고 있다. 그러나 자이나교 디왈리의 초점은 마하비라에 대한 헌신에 남아있다. 자이나교 전통에 따르면, 등불을 밝히는 이러한 관습은 기원전 527년 마하비라의 열반일에 처음 시작되었는데, 마하비라의 최종 가르침을 위해 모인 18명의 왕들이 "위대한 빛, 마하비라"를 기억하기 위해 등불을 밝히라는 선포를 발표했기 때문이다. 디왈리의 기원에 대한 이러한 전통적 믿음과 자이나교도들에게 미치는 중요성은 그림과 같은 역사적 작품에 반영되어 있다.
5. 2. 시크교
시크교도들은 무굴 황제 자한기르가 구루 하르고빈드를 괄리오르 요새 감옥에서 석방하고 암리차르의 황금 사원에 도착한 날을 기념하여 반디 초르 디바스(Bandi Chhor Divas)를 축하한다.[72] 시크교와 시크교 역사의 학자인 J.S. 그레왈에 따르면, 시크교 전통에서 디왈리는 6번째 구루 하르고빈드의 전설보다 더 오래되었다. 시크교의 세 번째 구루인 구루 아마르 다스는 고인드왈에 84개의 계단이 있는 우물을 만들고 바이삭히와 디왈리에 시크교도들이 그 성수(sacred waters)에서 목욕하도록 초대하여 공동체 결속의 한 형태로 삼았다. 시간이 지남에 따라 이러한 봄과 가을 축제는 시크교의 가장 중요한 축제가 되었고, 암리차르와 같은 성지가 매년 순례의 중심지가 되었다.[68] 디왈리는 종교의 경계를 넘어섰다.[2] 힌두교도, 자이나교도, 시크교도, 그리고 네와르 불교도들이 기념하지만,[5][6][69][70] 각 신앙마다 다른 역사적 사건과 이야기를 기념하지만, 그럼에도 불구하고 이 축제는 어둠에 대한 빛의 승리, 무지에 대한 지식의 승리, 악에 대한 선의 승리를 상징한다. 레이 콜리지에 따르면, 디왈리 축제는 시크교 역사의 세 가지 사건을 강조한다. 1577년 암리차르 도시의 건설, 무굴 감옥에서 구루 하르고빈드의 석방, 그리고 1738년 디왈리를 축하하려다 벌금을 내지 못하고 이슬람으로 개종을 거부한 결과 바이 마니 싱이 순교한 날이다.5. 3. 불교
디왈리는 원래 힌두교 축제였지만, 종교의 경계를 넘어섰다.[68] 힌두교도, 자이나교도, 시크교도, 그리고 네와르 불교도들이 디왈리를 기념한다.[2] 각 신앙마다 다른 역사적 사건과 이야기를 기념하지만, 이 축제는 어둠에 대한 빛, 무지에 대한 지식, 악에 대한 선의 승리를 상징한다.[5][6][69][70]
시크교도들은 무굴 황제 자한기르가 구루 하르고빈드를 괄리오르 요새 감옥에서 석방하고 그가 암리차르의 황금 사원에 도착한 날을 기념하는 반디 초르 디바스를 기념한다.[72] 시크교 학자 J.S. 그레왈에 따르면, 시크교 전통에서 디왈리는 6번째 구루 하르고빈드의 전설보다 더 오래되었다. 시크교의 세 번째 구루인 구루 아마르 다스는 고인드왈에 84개의 계단이 있는 우물을 만들고 바이삭히와 디왈리에 시크교도들이 그 성수(sacred waters)에서 목욕하도록 초대하여 공동체 결속을 다졌다. 시간이 지나면서 이러한 봄과 가을 축제는 시크교의 가장 중요한 축제가 되었고, 암리차르와 같은 성지가 매년 순례의 중심지가 되었다. 디왈리 축제는 시크교 역사에서 1577년 암리차르 도시 건설, 무굴 감옥에서 구루 하르고빈드의 석방, 1738년 디왈리를 축하하려다 벌금을 내지 못하고 이슬람으로 개종을 거부한 결과 바이 마니 싱이 순교한 날 등 세 가지 사건을 강조한다.
디왈리는 네팔의 네와르족을 제외한 대부분의 불교도들에게는 축제가 아니다. 네와르족은 금강승 불교에서 다양한 신들을 숭배하며 락슈미에게 기도를 올리는 방식으로 디왈리를 기념한다.[2][21] 네팔 계곡의 네와르 불교도들은 디왈리 축제를 5일 동안 기념하는데, 그 방식과 날짜는 네팔 힌두교의 디왈리-티하르 축제와 거의 같다.[73] 어떤 관찰자들에 따르면, 네팔의 네와르 불교도들이 디왈리 기간 동안 락슈미와 비슈누를 숭배하는 것은 융합(종교)이라기보다는 세속적인 발전을 위해 어떤 신이든 숭배할 수 있는 대승 불교 전통 내의 자유를 반영하는 것이다.[2]
6. 기념 행사
디왈리 축제는 비자야다샤미 축제 후 약 20일 뒤에 시작되며, 축제 참가자들은 집과 직장을 청소하고, 디야(기름 등불)와 랑골리(다채로운 원형 무늬)로 장식하며 준비한다.[76] 디왈리 기간에는 사람들은 가장 좋은 옷을 입고, ''디야''와 ''랑골리''로 집 안팎을 밝히며, 번영과 부의 여신 락슈미를 위한 예배 의식을 거행하고, 불꽃놀이를 하며, 가족들과 함께 ''미타이''(과자)와 선물을 나눈다.
디왈리의 절정은 아슈빈 또는 카르티카의 가장 어두운 밤인 셋째 날에 이루어진다.
디왈리 의식과 준비는 두세라 축제 후 며칠 또는 몇 주 전에 시작된다.[43] 축제는 디왈리 밤 이틀 전부터 시작하여 그 후 이틀 동안 계속된다.[43]
싱가포르와 스리랑카에서는 디왈리가 공휴일이다.
디왈리 기간 동안 쇼핑을 하면 행운이 온다고 여겨져 내구소비재 수요가 증가하며, 자동차, 가전 업계 등에서는 이 시기를 성수기로 삼는다.[138]
원래 디왈리는 흙으로 구운 그릇에 불을 밝히는 행사였으나,[140] 매년 각지에서 화려한 조명과 장식으로 유명해졌다. 인도 뉴델리에서는 매년 많은 폭죽과 불꽃놀이를 사용하는 축제가 열렸지만, 2010년대 이후 심각해진 도시 대기오염의 원인 중 하나로 문제시되어, 2016년과 2017년 인도 대법원은 뉴델리에서 디왈리 이전 폭죽 판매를 금지하기도 했다.[141][142]
6. 1. 단테라스 (Dhanteras) - 첫째 날
'''단테라스'''(Dhanteras)는 '다나트라요다시'(Dhanatrayodashi)라고도 불리며, '단'(dhan, 부)과 '테라스'(teras, 13)에서 유래하여 아슈윈(Ashwin) 또는 카르티크(Kartik) 암영 13일째에 해당하며 인도 대부분 지역에서 디왈리 축제의 시작을 알린다.[43][61][82]
이날 많은 힌두교도들은 가정과 사업장을 청소한다. 그들은 ''디야''(diya), 즉 작은 점토로 만든 기름등을 설치하여 다음 5일 동안 락슈미와 가네샤 조상 옆에 밝혀 놓는다. 여성과 어린이들은 쌀가루, 꽃잎, 색깔 있는 쌀 또는 모래로 만든 화려한 디자인인 ''랑골리''(rangoli)로 집과 사무실의 현관을 장식하고, 소년과 남성들은 가정집, 시장, 사원의 지붕과 벽을 장식하고 조명과 등불을 설치한다. 또한 이날은 새 그릇, 가정용품, 금 장신구, 폭죽 및 기타 물품을 구입하는 주요 쇼핑일이기도 하다. 단테라스 저녁에는 가족들이 락슈미와 가네샤에게 푸자(puja)를 올리고 튀긴 쌀, 사탕 장난감, 쌀 케이크와 ''바타샤''(batasha, 속이 빈 설탕 과자)를 공양한다.
트레이시 핀트먼(Tracy Pintchman)에 따르면, 단테라스는 연례 갱신, 정화, 그리고 다음 해의 길조로운 시작을 상징한다. 이날의 '단'(dhan)이라는 용어는 또한 건강과 치유의 신인 아유르베다의 상징인 다나반타리(Dhanvantari)를 암시하는데, 그는 락슈미와 같은 날 "우주 대양의 휘젓기"에서 나왔다고 믿어진다. 특히 아유르베다 및 건강 관련 직종에 종사하는 일부 공동체는 단테라스에 다나반타리에게 기도하거나 하반(havan) 의식을 거행한다.
야마 디팜(Yama Deepam, 야마 디파다나(Yama Dipadana) 또는 잠 케 디야(Jam ke Diya)라고도 함)에는 힌두교도들이, 이상적으로는 밀가루로 만들고 참깨 기름으로 채운 디야를 집 뒤편 남쪽을 향해 놓는다. 이것은 죽음의 신인 야마(Yama)를 기쁘게 하고 때 이른 죽음을 막는다고 믿어진다.[83] 일부 힌두교도들은 디왈리의 주요 날 전날 밤에 야마 디팜을 지낸다.[84][85]
6. 2. 나라카 차투르다시 (Naraka Chaturdashi) - 둘째 날
나라카 차투르다시(Naraka Chaturdashi)는 쪼티 디왈리(Chhoti Diwali)라고도 불리며, 아슈윈(Ashwin) 또는 카르틱(Kartik) 암영 14일에 해당한다.[86] "쪼티(chhoti)"는 작다는 뜻이고, "나라카(Naraka)"는 지옥을, "차투르다시(Chaturdashi)"는 14일을 의미한다. 이 날의 의식은 지옥에서 고통받는 영혼을 해방시키고 영적인 길조를 상징하며, 일부 힌두교도들은 조상의 불결한 영혼의 평화를 위해 기도하고 사후 세계로의 여정을 밝혀주는 날로 여긴다. 이 축제는 크리슈나(Krishna)가 악마 나라카수라(Narakasura)를 물리치고 16,000명의 공주들을 해방시킨 신화적 사건을 기념한다.북인도 일부 가정에서는 루프 차우다스(Roop Chaudas)로 축하하며, 여성들은 해 뜨기 전 목욕하고 욕실에 디야(diya, 등불)를 밝혀 미모를 가꾼다. 이는 젊은 여성들이 즐기는 의식으로, 우탄(Ubtan)이라는 병아리콩 가루와 허브 혼합물을 사용해 피부를 정화한다.
나라카 차투르다시는 축제 음식, 특히 과자를 구매하는 중요한 날이다. 밀가루, 세몰리나, 쌀, 병아리콩 가루, 말린 과일 가루 또는 페이스트, 유제품(마와(mawa) 또는 코야(khoya)), 정제 버터(기(ghee))를 사용해 라두(laddu), 바르피(barfi), 할와(halwa), 카초리(kachori), 슈리칸드(shrikhand), 산데시(Sandesh (confectionery)), 카란지(karanji), 샹카르팔리(shankarpali), 말라두(maladu), 수시얌(susiyam), 팟투카달라이(pottukadalai) 등 다양한 과자를 만든다. 때로는 식용 은박지(바르크(vark))로 포장하기도 한다. 과자 제조업체와 상점들은 디왈리 테마 장식으로 과자를 대량 판매하며, 가정에서는 손님 맞이와 선물을 위해 과자를 비축한다. 또한, 락슈미 푸자(Lakshmi Pujan)를 위해 수제 간식을 준비한다. 쪼티 디왈리는 친구, 사업 파트너, 친척을 방문하고 선물을 교환하는 날이기도 하다.
디왈리 둘째 날에는 구자라트(Gujarat) 등 인도 일부 지역에서 하누만 푸자(Hanuman Puja)를 거행한다. 이는 칼리 차우다스(Kali Chaudas) 날과 일치하며, 악령을 물리치기 위해 힘, 권력, 보호의 신인 하누만(Hanuman)을 숭배한다. 디왈리는 악마왕 라바나(Ravana)를 물리치고 14년 유배를 마친 라마(Rama)의 아요디아(Ayodhya (Ramayana)) 귀환을 기념하기도 한다.[87] 라마는 하누만의 헌신에 감탄하여 그를 자신보다 먼저 숭배하도록 축복했고, 사람들은 디왈리 주요 날 전날 하누만을 숭배한다.[88]
이 날은 타밀나두(Tamil Nadu), 고아(Goa), 카르나타카(Karnataka)에서 주로 디왈리로 축하받는다. 마라티 힌두교도와 남인도 힌두교도들은 가족 어른에게 오일 마사지를 받고 해 뜨기 전 목욕하며, 많은 이들이 힌두교 사원을 방문한다.
일부 힌두교도들은 첫째 날 대신 둘째 날에 야마 디팜(Yama Deepam, 야마 디파다나(Yama Dipadana) 또는 잠 케 디야(Jam ke Diya))을 지킨다. 참깨 기름 디야를 집 뒤편 남쪽에 켜서 죽음의 신 야마(Yama (Hinduism))를 기쁘게 하고 때 이른 죽음을 막는다.[83][84][85]
싱가포르와 스리랑카에서는 공휴일이다.
6. 3. 락슈미 푸자 (Lakshmi Pujan) - 셋째 날
셋째 날은 축제의 절정이며 아슈윈 또는 카르티크의 어두운 보름달의 마지막 날과 일치한다.[89] 이날은 힌두교, 자이나교, 시크교 사원과 가정이 불빛으로 환하게 빛나는 날이며, 따라서 "빛의 축제"가 된다. '디왈리'라는 단어는 인도의 등불/램프를 의미하는 산스크리트어 "딥(deep)"에서 유래했다.[89]
가족 중 가장 어린 구성원들은 이날 조부모와 지역 사회의 다른 어르신들을 방문한다. 소규모 사업주들은 돈테라스와 락슈미 푸잔 사이에 직원들에게 선물이나 특별 보너스를 지급한다.[90] 상점들은 이날 문을 열지 않거나 일찍 문을 닫아 직원들이 가족과 함께 시간을 보낼 수 있도록 한다. 상점 주인들과 소규모 사업체들은 사무실에서 푸자 의식을 거행한다. 다른 축제와 달리 힌두교인들은 락슈미 푸잔을 포함한 5일간의 디왈리 기간 동안 일반적으로 단식을 하지 않고, 오히려 직장, 지역 사회 센터, 사원 및 가정에서 계절의 풍요로움을 축하하고 나눈다.[90]
저녁이 다가오면 축제 참가자들은 새 옷이나 가장 좋은 옷을 입고, 특히 십대 소녀들과 여성들은 사리를 입고 보석을 착용한다.[91] 해질녘에는 가족들이 락슈미 푸자를 위해 모인다.[91] 가네샤, 사라스와티, 라마, 락슈마나, 시타, 하누만 또는 쿠베라와 같은 다른 신들에게도 기도를 올린다.[43] 푸자 의식의 등불은 그런 다음 더 많은 토기 등불을 밝히는 데 사용되며, 이 등불들은 사원과 집의 난간을 따라 줄지어 놓여지고,[92] 일부 디야는 강과 개울에 띄워진다.[7][93] 푸자 후에 사람들은 밖으로 나가 파타케(폭죽)를 함께 터뜨리며 축하하고, 가족과 함께 잔치를 벌이고 미타이(과자, 디저트)를 나눈다.[43]
디왈리 밤에 인도 전역의 의식은 깨끗한 집으로 락슈미를 맞이하고 다가오는 해에 번영과 행복을 가져오기 위해 락슈미에게 바쳐진다.[91] 집을 청소하거나 페인트칠하는 것은 부분적으로 여신 락슈미를 위한 것이지만, 인도 아대륙 대부분에서 끝났을 우기의 정화 작용을 의례적으로 재현하는 것을 의미하기도 한다.[91] 바이슈나바 가족들은 디왈리 밤에 선과 악의 승리와 절망 후 희망의 귀환에 대한 힌두교 전설을 암송하며, 주요 등장인물에는 라마, 크리슈나, 바마나 또는 락슈미의 신성한 남편인 비슈누의 아바타 중 하나가 포함될 수 있다.[91] 해질녘에는 집 안팎에 미리 놓여 있던 등불에 불을 밝혀 락슈미를 맞이한다.[89] 가족들은 폭죽을 터뜨리는데, 이는 일부 사람들에게 모든 악령과 불길한 것을 물리치고 축제 분위기를 더하는 방법으로 해석된다.[92][93]
6. 4. 발리프라티파다 (Balipratipada) - 넷째 날
디왈리 다음 날은 카르틱 밝은 보름의 첫날이다. 지역에 따라 안나쿠트(곡식 더미), 파드와, 고바르단 푸자, 발리 프라티파다, 발리 파디야미, 카르틱 슈클라 프라티파다 등 다양한 이름으로 불린다.[94][95]한 전승에 따르면, 이 날은 발리가 비슈누에게 패배한 이야기와 관련이 있다.[94][95] 다른 해석으로는 파르바티와 그녀의 남편 시바가 12개의 칸과 30개의 말로 된 판에서 '디우타'(주사위) 놀이를 하고 파르바티가 이긴 전설을 가리키는 것으로 여겨진다. 시바는 자신의 셔츠와 장신구를 파르바티에게 바치며 알몸이 된다. 핀치먼이 인용한 한델만과 슐먼에 따르면, 이 전설은 시바로 대표되는 남성적인 파괴력과 파르바티로 대표되는 여성적인 생산력을 통해 세계의 창조와 해체라는 우주적 과정에 대한 힌두교의 은유이다. 여기서 12는 순환하는 연도의 달 수를, 30은 윤달의 날 수를 반영한다.[94]
이 날은 부부의 유대감을 의식적으로 기념하며, 일부 힌두 공동체에서는 남편들이 아내들에게 선물을 하는 것으로 축하한다. 다른 지역에서는 부모가 새로 결혼한 딸이나 아들과 배우자를 축제 식사에 초대하고 선물을 한다.
북부, 서부, 중부 지역의 일부 농촌 공동체에서는 네 번째 날을 고바르단 푸자로 기념하며, 힌두 신 크리슈나가 인드라의 분노로 인한 끊임없는 비와 홍수로부터 목동과 농업 공동체를 구한 전설을 기린다. 그는 고바르단 산을 들어 올림으로써 이를 달성했다. 이 전설은 소똥으로 작은 산 모양의 모형을 만드는 의식을 통해 기억된다. 킨슬리에 따르면, 일반적인 비료인 소똥을 사용하는 의식은 농업적 모티프이며 연간 작물 주기에 대한 중요성을 기념하는 것이다.
이 날 많은 힌두교도들은 "안나쿠트"(말 그대로 "음식의 산")로서 농업적 상징성을 관찰한다. 여러 가지 재료로 100가지가 넘는 요리를 준비한 후 크리슈나에게 바친 다음 공동체 구성원들과 나눈다. 힌두 사원에서는 이날 신자들이 '다르샨'(방문)을 위해 모였을 때 "과자의 산"을 준비하여 제공한다. 구자라트에서는 안나쿠트가 새해 첫날이며, 소금과 같은 필수품 또는 '사브라스'(말 그대로 "삶의 좋은 것들")를 구입하고, 크리슈나에게 기도하고, 사원을 방문하는 방식으로 축하한다. 구자라트에서는 디왈리 다음 날 새해를 축하한다. 이른 아침에 사람들은 샤워를 하고 집에서 기도를 하고 사원을 방문하여 예배를 드리며, 저녁에는 아이들이 이웃집을 방문하여 새해 복 많이 받으라고 인사하고 악수를 하고 디저트로 무크바스와 초콜릿을 받는다.
싱가포르와 스리랑카에서는 공휴일이다.
이 날은 힌두교의 여신 락슈미를 기리는 날이다.
6. 5. 바이 두즈 (Bhai Duj) - 다섯째 날
축제의 마지막 날이자 카르티크 밝은 보름의 이틀째는 ''바이 두즈''(문자 그대로 "형제의 날"[96]), ''바우 비즈'', ''바이 틸락'' 또는 ''바이 폰타''라고 불린다. 이 날은 락샤 밤단과 비슷한 정신으로 자매와 형제의 유대감을 기념하지만, 형제가 자매와 그녀의 가족을 만나러 방문하는 것이 특징이다. 이 축제의 날은 야마의 여동생인 야무나가 야마를 ''틸라카''로 환영하는 것을 상징하는 것으로 해석되기도 하고, 다른 해석으로는 나라카수라를 물리친 후 크리슈나가 여동생인 수바드라의 집에 도착한 것을 의미하기도 한다. 수바드라가 그의 이마에 ''틸라카''를 찍어 환영한다.
이 날은 형제와 자매의 형제애를 기념한다.[97] 가족의 여성들은 모여 형제들의 안녕을 위한 푸자를 올리고, 손으로 형제들에게 음식을 먹이고 선물을 받는 의식을 행한다. 핀트먼에 따르면, 일부 힌두 전통에서는 여성들이 자매가 형제를 해칠 수 있는 적들로부터 육체적 또는 영적으로 보호하는 이야기를 낭송한다고 한다. 역사적으로 이 날은 가을에 형제들이 자매를 만나러 가거나 자매의 가족을 마을로 초대하여 계절 수확물로 자매와 형제의 유대감을 기념하던 날이었다.[43]
7. 기타 전통 및 사회적 의미
디왈리 기간 동안 많은 시골 마을과 촌락에서는 멜라(Mela Festival) 또는 축제가 열리며, 현지 생산자와 장인들이 농산물과 상품을 거래한다.[100] 주민들은 다양한 오락을 즐기며, 특히 여성들은 화려한 의상을 차려 입고 멘디(Mehndi)로 손을 장식한다. 이러한 행사는 시크교 역사 기록에도 언급되어 있다.[100] 현대에는 대학 캠퍼스나 인도 디아스포라 구성원들이 주최하는 지역 사회 행사로 디왈리 멜라(Diwali mela)가 열린다. 이러한 행사에서는 다양한 음악, 무용 및 예술 공연, 음식, 공예품 및 문화 축제가 열린다.[101][102]
디왈리는 인도에서 주요 쇼핑 기간이며,[24] 소비자 구매 및 경제 활동 측면에서 크리스마스와 비슷하다. 전통적으로 가정에서는 새 옷, 집 수리, 선물, 금, 보석[103][104] 등을 구매하는 시기이며, 특히 부와 번영의 여신 락슈미에게 헌정된 축제이기 때문에 이러한 구매는 길조로 여겨진다.[105][106] 디왈리는 인도 농촌 사람들이 연간 소득의 상당 부분을 지출하는 주요 축제 중 하나이며, 관계와 사회적 네트워크를 새롭게 하는 수단이 된다.
디왈리 기간 동안 상당량 구매되는 다른 상품으로는 과자류와 불꽃놀이가 있다. 2013년에는 약 250억인도 루피 상당의 불꽃놀이가 디왈리 시즌을 위해 상인들에게 판매되었으며, ''타임스 오브 인디아''에 따르면 소매 가치는 약 500억인도 루피에 달했다.[107] 인도의 무역 단체인 ASSOCHAM은 2017년 디왈리 시즌 온라인 쇼핑만 3000억인도 루피를 초과할 것으로 예상했다.[110] ASSOCHAM의 예측에 따르면 인도 가구의 약 3분의 2가 2017년 디왈리를 축하하기 위해 5000INR에서 10000INR 사이를 지출할 것이라고 한다.[111] 인도의 NSE와 BSE와 같은 주식 시장은 일반적으로 디왈리 기간 동안 휴장하며, 새해 시작과 일치하는 저녁 한 시간 동안 디왈리 무후라트 거래 시간을 제외한다.[112] 2020년에는 디왈리 시작을 기념하여 INDF ETF가 출시되었다.[113]
디왈리는 문화 교류가 점점 더 활발해지면서 전 세계 정치인과 종교 지도자들이 힌두교도 또는 인도계 시민, 외교관 또는 이웃들과 만나는 자리가 되었다. 많은 사람들이 다양성과 포용성에 대한 지지의 상징으로 다른 사회 정치적 행사에도 참여한다. 교황청 종교간 대화 평의회는 1990년대 중반부터 디왈리에 힌두교도들에게 공식 축하 인사와 교황의 메시지를 보내기 시작했다.[114]
많은 정부가 자국 영토 내에서 디왈리 관련 축제를 장려하거나 후원한다. 예를 들어 싱가포르 정부는 싱가포르 힌두교 재단 이사회와 연계하여 매년 디왈리 기간 동안 많은 문화 행사를 개최한다.[114] 찰스 3세와 같은 국가 및 시민 지도자들은 영국의 저명한 힌두교 사원에서 열리는 디왈리 축하 행사에 참석하여 힌두교 공동체의 영국 사회 기여를 강조했다.[115][116] 또한, 영국의 여러 도시에서는 디왈리 조명, 장식 및 춤 공연, 음식 가판대, 워크숍과 같은 문화 축제를 통해 축하 행사를 지원한다.[117] 2009년부터 디왈리는 영국 총리 관저인 10번가 다우닝 스트리트에서 매년 기념되고 있다.[118]
디왈리는 2003년 조지 W. 부시에 의해 처음으로 백악관에서 기념되었으며, 그 종교적 및 역사적 중요성은 2007년 미국 의회에 의해 공식적으로 인정되었다.[119][120] 버락 오바마는 2009년 백악관에서 디왈리 행사에 직접 참석한 최초의 대통령이 되었다. 미국 대통령으로서 인도를 처음 방문하기 전날, 오바마는 "디왈리를 축하하는 사람들"에게 축복을 전하는 공식 성명을 발표했다.[121]
매년 디왈리 기간 동안 인도군은 국경에서 전통 인도 과자를 선물로 가지고 파키스탄군에 접근하며, 이는 파키스탄군이 인도군에게 파키스탄 과자를 선물하는 것으로 화답한다.[122] 싱가포르와 스리랑카에서는 공휴일이다.
인도의 뉴델리에서도 매년 많은 폭죽과 불꽃놀이를 사용하는 축제가 열려 왔지만, 그 연기가 2010년대 이후 심각해진 도시의 대기오염의 원인 중 하나로 문제시되기 시작했다. 2016년과 2017년, 인도 대법원은 수도 뉴델리에서 디왈리 이전 폭죽 판매를 금지하는 판결을 내렸다.[141][142]
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