수호천사

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1. 개요

수호천사는 조로아스터교, 유대교, 기독교, 이슬람교 등 다양한 종교 및 신앙에서 개인을 보호하고 인도하는 존재로 여겨진다. 조로아스터교에서는 프라바시가, 유대교에서는 랍비 문학 및 후기 유대교에서 수호천사에 대한 믿음이 나타나며, 기독교에서는 천사가 신과 인간 사이의 중재자이자 보호자로 묘사된다. 이슬람교에서는 무아키바트라는 수호천사 개념이 존재하며, 르네상스 마법과 대중문화에서도 수호천사는 중요한 역할을 한다.

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천사의 계급 - 사탄
사탄은 원래 "적대자"를 뜻하는 히브리어 단어였으나, 기독교, 유대교, 이슬람교 등에서 악마, 유혹자, 또는 인간 내면의 부정적인 면모를 상징하는 존재로 다양하게 해석되며 문화 예술 분야에서도 악의 상징으로 묘사된다.
천사의 계급 - 카시엘
카시엘은 유대교 신비주의와 서양 오컬트 문헌에 등장하는 천사로, 토성의 천사, 북쪽의 천사, 제7천 아라보트를 지배하는 천사 등으로 묘사되며 고독과 눈물을 관장하는 존재로 여겨지고 대중 문화 작품에도 등장한다.
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야자타는 조로아스터교에서 숭배의 대상이 되는 존재들을 지칭하는 아베스타어 단어로, 아후라 마즈다 외에도 신성한 불꽃 등 다양한 존재들에게 적용되며, 우주론적, 종말론적 역할을 수행한다.
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수호신 - 토트
토트는 고대 이집트 신화에서 지혜, 마법, 달, 문자, 계산 등을 관장하는 신으로, 신들의 서기관이자 상형문자 발명가이며, 저승 세계의 심판에도 중요한 역할을 수행하는 다재다능한 존재이다.
수호신 - 토지신
토지신은 중국 및 동아시아에서 땅과 토양을 관장하는 신으로, 토지공, 토지신, 토아펙콩 등 다양한 명칭으로 불리며, 사신 신앙과 관련되어 농경 사회의 풍년과 생산성을 관장하는 민중 신앙으로, 현재도 여러 지역에서 사당과 축제가 존재한다.

수호천사
개요
라파엘로의 수호천사 그림
관련 종교	기독교 유대교 이슬람교
역할	보호 및 인도
성별	일반적으로 남성으로 표현되지만, 성별이 없는 존재로 여겨짐
기독교에서의 수호천사
신학적 기반	성경과 기독교 전승
임무	개인의 보호 기도 전달 악으로부터의 보호 선행 격려
계층	대천사 권천사 능천사
축일	10월 2일 (가톨릭 교회)
추가 정보	각 개인에게 배정된 천사 특별한 보호와 인도 제공 천사 숭배는 금지됨
유대교에서의 수호천사
신학적 기반	유대교 신비주의 (카발라)
역할	개인의 운명 인도 영적 성장 지원 신과의 연결 매개
특징	다양한 이름과 역할 존재 인간과의 상호작용 강조
이슬람교에서의 수호천사
신학적 기반	코란과 하디스
이름	무아키바트 (Mu'aqqibat)
역할	인간 보호 선행과 악행 기록 알라의 명령 수행
추가 정보	각 개인에게 두 명의 천사 배정 심판 날에 증인 역할 수행
기타 문화에서의 수호천사
조로아스터교	파라바르 (Fravahar) 개념 존재
고대 그리스	다이몬 (Daimon) 개념 존재
현대 뉴에이지 운동	천사적 존재와의 교감 강조

2. 조로아스터교

조로아스터교에서는 각 사람에게 '프라바시' 또는 '아르다 프라바시'('거룩한 수호 천사')^[1]가 함께하며, 평생 동안 안내자 역할을 한다고 믿는다. 이들은 원래 천국의 성벽 경계를 순찰했지만,^[2] 자원하여 인간의 곁에서 일생을 함께하기 위해 지구로 내려온다.

3. 유대교

3. 1. 히브리 성경

히브리 성경에서 수호천사는 하나님의 명령을 수행하고, 때로는 인간과 세상사에 관해 특별한 임무를 부여받은 존재로 묘사된다.^[12]

창세기 18–19장에서는 천사들이 롯을 위험에서 구출했다.^[12] 출애굽기 32:34에서 하나님은 모세에게 "내 사자가 너보다 먼저 갈 것이다"라고 말씀하셨다.^[12] 토비아스 이야기에는 천사 대천사 라파엘이 주요 등장인물을 인도하고 돕는 내용이 담겨 있다.^[12] 시편 91:11은 "저가 너를 위하여 그 사자들을 명하사 네 모든 길에서 너를 지키게 하리라"라고 기록하고 있다.^[12]

천사들이 인간의 안내자이자 중재자가 될 수 있다는 믿음은 욥기 33:23-26에서 찾아볼 수 있으며, 다니엘서 10:13에서는 천사들이 특정 국가에 할당된 것으로 보인다. 후자의 경우, "바사 왕국의 군주"가 가브리엘과 다투며, "미카엘, 주요 군주 중 하나"가 언급된다.

3. 2. 랍비 문학

랍비 문학에서 랍비들은 하느님이 사람들을 돌보기 위해 수호천사를 임명했다는 개념을 표현했다.^[3] 라시는 다니엘 10:7에 대해 "복을 받은 우리 현자들이 말씀하시길, 사람이 두려워하는 것을 보지 못하더라도, 하늘에 있는 그의 수호천사는 그것을 본다. 그러므로 그는 두려워하게 된다."라고 했다.^[3] 라일라는 잉태와 임신을 담당하는 밤의 천사이다. 라일라는 사람이 살아가는 동안 수호천사 역할을 하며, 죽을 때는 영혼을 사후 세계로 인도한다.^[4]

3. 3. 후기 및 현대 유대교

레오 트렙 랍비에 따르면, 후기 유대교에서는 "사람들에게는 하늘의 대표자, 수호천사가 있다. 모든 인간은 수호천사를 가지고 있다. 이전에는 '말라크'(Malakh, 천사)라는 용어가 단순히 하나님의 사자를 의미했다."라는 믿음이 생겨났다.^[5]

하바드는 사람들이 실제로 수호천사를 가질 수 있다고 믿는다. 하바드에서 하나님은 사람들을 지켜보시고 그들의 기도에 따라 직접 결정을 내리시며, 이러한 맥락에서 수호천사들은 이 임무를 돕기 위해 사절로서 왕래한다. 따라서 그들에게 직접 기도를 드리는 것이 아니라, 천사들은 기도와 응답이 이루어지는 방식의 일부이다.^[6]

아딘 스타인잘츠 랍비는 천사의 본질은, 히브리어로 그 이름이 의미하는 바와 같이, 어느 정도까지는 메신저가 되어 우리의 행동의 세계와 더 높은 세계 사이의 영구적인 접촉을 구성하는 것이라고 보았다. 천사의 임무는 두 방향으로 진행되는데, 하나님으로부터 아래로 내려오는 사자 역할을 할 수 있으며, 또한 아래로부터 위로 무언가를 전달하는 역할을 할 수도 있다고 설명했다. 스타인잘츠는 천사가 자신의 진정한 모습을 인간에게 드러낼 수 없으며, 인간의 존재, 감각, 지각 도구는 행동의 세계에만 속한다고 하였다. 그는 다른 세계에서 우리에게 보내진 천사는 항상 물리적 자연의 정상적인 법칙을 넘어선 중요성이나 영향을 갖는 것은 아니며, 실제로 천사가 자연, 인과관계의 평범한 상식적인 세계에서 정확히 그 모습을 드러내는 경우가 많다고 하였다.^[7]

유대교에는 특정 보호 기능을 가진 천사에 대한 언급이 있는데, 아슈케나지 유대인들이 알자스, 스위스, 남부 독일 지역에서 시행한 출산 보호 의식에서 그 예를 볼 수 있다. 임산부와 신생아에게는 센노이, 산세노이, 세망겔로라는 천사들의 이름이 적힌 부적이 주어졌는데, 이 천사들은 임산부와 신생아를 릴리스로부터 보호하는 역할을 했다. 이는 하나님이 릴리스를 아담에게 데려오기 위해 세 천사를 보낸 이야기로 거슬러 올라가며, 릴리스는 세 천사의 이름이나 형상을 지닌 아이들은 해치지 않겠다고 약속한다.^[8]

사마엘은 고대 로마의 수호천사이자 왕자로, 이스라엘인의 숙적으로 여겨졌다. 유럽 유대인의 역사 초기에 사마엘은 로마와 동일시되면서 기독교의 대표자로 자리 잡았다.^[9]^[10]

4. 기독교

기독교에서 수호천사에 관한 교리는 신학자 토마스 아퀴나스에 의해 집대성되었다. 토마스에 따르면, 모든 사람들, 크리스천이든 아니든, 심지어 대죄인이라 할지라도 결코 떠나지 않는 수호천사가 붙어 있다고 한다. 수호천사와 그가 수호하는 인간과의 관계에 대해, 수호천사는, 인간이 자유 의지를 악의 방향으로 사용하려 할 때에도 그것을 막지는 않지만, 그 마음을 비추어 좋은 방향으로 영감을 불어넣는 역할만 한다고 한다. 또한 수호천사와의 소통에 대해, 사람은 천사에게 말을 걸 수 있으며, 천사들은 그 필요성, 희망, 욕구에 따라 인간에게 말을 걸고 계몽한다고 한다.^[38]

가톨릭교회는, 성경에 나오는 수호천사에 관한 묘사를 다음과 같이 보고 있다.

"너에게 재앙이 닥치지 아니하며, 네 장막에 재앙이 가까이 오지 못하리라. 주님께서 너를 지키시려고, 너의 모든 길에서 너를 지키도록, 그분의 천사들에게 명령을 내리시리라. 그들이 자기들 손으로 너를 받쳐 들어, 네 발이 돌에 부딪히지 않게 하리라." (시편 91.10-12)

"이 작은 사람들 가운데 하나라도 업신여기지 않도록 조심하여라. 내가 너희에게 말한다. 하늘에 있는 그들의 천사들이 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 늘 뵙고 있다." (마태오복음서 18.10).^[39]

신약 성경에서 수호천사의 개념을 찾아볼 수 있다. 천사는 신과 인간 사이의 중재자로서 어디에나 존재하며, 예수는 구약 성경의 가르침에 다음과 같이 확증을 더했다. "너희는 이 작은 자들 중 하나라도 업신여기지 않도록 주의하여라. 내가 너희에게 말한다. 하늘에 있는 그들의 천사들이 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 늘 보고 있다." (마태오 18:10).^[11] 수호천사는 개인과 공동체를 위해 활동한다. 아시아의 일곱 교회의 천사들은 교회의 수호자 역할을 한다.^[11]

성 예로니모에 따르면, 수호 천사의 개념은 "교회의 정신" 속에 있다. 그는 "각 사람이 태어날 때부터 그를 지키도록 임명된 천사가 있으니, 영혼의 존엄성이 얼마나 큰가"라고 말했다.^[12] 오툉의 호노리우스는 모든 영혼이 몸에 들어가는 순간 수호 천사를 배정받는다고 말했다. 토마스 아퀴나스는 호노리우스에 동의했고, 수호 천사로 봉사하는 존재는 천사 계급의 가장 낮은 등급이라고 믿었다.^[20]

1997년 3월 31일 레지나 첼리 강론에서 교황 요한 바오로 2세는 수호 천사의 개념을 언급하며 강론을 다음과 같이 마무리했다. "수호 천사의 도움을 받아 주님의 파스카 신비의 진정한 증인이 될 수 있도록 천사와 성인들의 여왕에게 간구합시다."^[13] 2014년 10월 2일 성 수호 천사 축일 강론에서 교황 프란치스코는 자신의 "여행 동반자"에게 주의를 기울이는 아이들과 같으라고 말했다. 교황은 "아무도 혼자 여행하지 않으며, 아무도 자신이 혼자라고 생각해서는 안 된다"라고 말했다.^[14] 또한 교황은 종종 우리가 "이것을 해야 해, 이건 옳지 않아, 조심해야 해"라는 느낌을 받는다고 언급했다. 그는 이것이 우리 수호 천사의 "목소리"라고 말했다.^[15]

가톨릭교회는 10월 2일을 수호천사의 기념일로 기념한다.^[41] 16세기 중반 코르도바나 톨레도와 같은 특정 지방 교회에서 수호천사를 기념하는 날이었고, 17세기 초 교황 바오로 5세 시대에 교회의 달력에 포함되었다. 19세기 후반, 교황 레오 13세 시대에 현재와 같은 수호천사 기념일로 정해졌다.

가톨릭교회의 가톨릭교리서에서는 천사 및 수호천사에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.

천사는 모든 존재를 바쳐 하느님을 섬기는 자, 하느님의 사자입니다(329).
천사는 순수한 영적인 피조물로서 지성과 의지를 갖추고 있습니다(330).
인간은 태어나서 죽을 때까지 천사들의 보호와 중재를 받습니다. 신자는 보호자와 같은 수호천사와 함께 있으며, 보호받고 있습니다.(336)^[40]

세르게이 불가코프는 동방 정교회가 각 사람은 주님 앞에 서 있는 수호 천사를 가지고 있다고 가르친다고 기록한다.^[27] 이 수호 천사는 악으로부터 보호하고 좋은 생각을 보내는 친구이자 보호자일 뿐만 아니라, 천사와 인간이라는 피조물 속에 하나님의 형상이 반영되어 천사는 인간의 하늘의 원형이라고 한다.^[27] 수호 천사는 특히 우리의 영적인 친족이다.^[27] 성경은 요소, 장소, 민족, 사회의 보호와 지도가 우주의 수호 천사들에게 맡겨져 있으며, 그들의 본질 자체가 그들이 지켜보는 요소에 조화로운 무언가를 더한다고 증언한다.^[27]

동방 정교회 신자들은 성찬례 전에 드리는 기도에서 "평화의 천사, 충실한 인도자, 우리 영혼과 육신의 수호자를 위하여, 주님께 간구합시다. 아멘."이라고 기도한다.^[28]

265대 로마 교황 교황 베네딕토 16세는, 10월 2일(수호천사의 축일)에 성 베드로 광장에 모인 신자들에게 보낸 메시지에서 수호천사에 대해 다음과 같이 언급했다.

"사랑하는 친구 여러분. 주님(「예수 그리스도」를 의미한다. 이하 동일)은 항상 가까이 계시며, 인류 역사 안에서 활동하고 계십니다. 주님께서는 또한 당신의 천사들의 특별한 현존을 통해 우리와 함께 계십니다. 오늘날, 교회는 천사들을 '수호천사', 즉 모든 사람을 위한 하느님의 배려의 봉사자로 숭배합니다. 인간의 생명은, 시작부터 죽음에 이르기까지, 천사들의 끊임없는 보호에 감싸여 있습니다. 천사들은, 승리의 여왕이신 묵주기도의 성모의 관이기도 합니다.(이하 생략)"^[41]

4. 1. 신약 성경

신약 성경에서 수호천사의 개념을 찾아볼 수 있다. 천사는 신과 인간 사이의 중재자로서 어디에나 존재하며, 예수는 구약 성경의 가르침에 다음과 같이 확증을 더했다. "너희는 이 작은 자들 중 하나라도 업신여기지 않도록 주의하여라. 내가 너희에게 말한다. 하늘에 있는 그들의 천사들이 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 늘 보고 있다." (마태오 18:10).^[11] 수호천사는 개인과 공동체를 위해 활동한다. 아시아의 일곱 교회의 천사들은 교회의 수호자 역할을 한다.^[11]

4. 2. 가톨릭 교회

성 예로니모에 따르면, 수호 천사의 개념은 "교회의 정신" 속에 있다. 그는 "각 사람이 태어날 때부터 그를 지키도록 임명된 천사가 있으니, 영혼의 존엄성이 얼마나 큰가"라고 말했다.^[12] 오툉의 호노리우스는 모든 영혼이 몸에 들어가는 순간 수호 천사를 배정받는다고 말했다. 토마스 아퀴나스는 호노리우스에 동의했고, 수호 천사로 봉사하는 존재는 천사 계급의 가장 낮은 등급이라고 믿었다.^[20] 토마스 아퀴나스에 따르면 모든 사람들, 크리스천이든 아니든, 심지어 대죄인이라 할지라도 결코 떠나지 않는 수호천사가 붙어 있다고 한다. 수호천사와 그가 수호하는 인간과의 관계에 대해, 수호천사는, 인간이 자유 의지를 악의 방향으로 사용하려 할 때에도 그것을 막지는 않지만, 그 마음을 비추어 좋은 방향으로 영감을 불어넣는 역할만 한다고 한다. 또한 수호천사와의 소통에 대해, 사람은 천사에게 말을 걸 수 있으며, 천사들은 그 필요성, 희망, 욕구에 따라 인간에게 말을 걸고 계몽한다고 한다.^[38]

1997년 3월 31일 레지나 첼리 강론에서 교황 요한 바오로 2세는 수호 천사의 개념을 언급하며 강론을 다음과 같이 마무리했다. "수호 천사의 도움을 받아 주님의 파스카 신비의 진정한 증인이 될 수 있도록 천사와 성인들의 여왕에게 간구합시다."^[13] 2014년 10월 2일 성 수호 천사 축일 강론에서 교황 프란치스코는 자신의 "여행 동반자"에게 주의를 기울이는 아이들과 같으라고 말했다. 교황은 "아무도 혼자 여행하지 않으며, 아무도 자신이 혼자라고 생각해서는 안 된다"라고 말했다.^[14] 또한 교황은 종종 우리가 "이것을 해야 해, 이건 옳지 않아, 조심해야 해"라는 느낌을 받는다고 언급했다. 그는 이것이 우리 수호 천사의 "목소리"라고 말했다.^[15]

가톨릭교회는 10월 2일을 수호천사의 기념일로 기념한다.^[41] 16세기 중반 코르도바나 톨레도와 같은 특정 지방 교회에서 수호천사를 기념하는 날이었고, 17세기 초 교황 바오로 5세 시대에 교회의 달력에 포함되었다. 19세기 후반, 교황 레오 13세 시대에 현재와 같은 수호천사 기념일로 정해졌다.

가톨릭교회의 가톨릭교리서에서는 천사 및 수호천사에 대해 다음과 같이 설명하고 있다.

천사는 모든 존재를 바쳐 하느님을 섬기는 자, 하느님의 사자입니다(329).
천사는 순수한 영적인 피조물로서 지성과 의지를 갖추고 있습니다(330).
인간은 태어나서 죽을 때까지 천사들의 보호와 중재를 받습니다. 신자는 보호자와 같은 수호천사와 함께 있으며, 보호받고 있습니다.(336)^[40]

4. 3. 동방 정교회

세르게이 불가코프는 동방 정교회가 각 사람은 주님 앞에 서 있는 수호 천사를 가지고 있다고 가르친다고 기록한다.^[27] 이 수호 천사는 악으로부터 보호하고 좋은 생각을 보내는 친구이자 보호자일 뿐만 아니라, 천사와 인간이라는 피조물 속에 하나님의 형상이 반영되어 천사는 인간의 하늘의 원형이라고 한다.^[27] 수호 천사는 특히 우리의 영적인 친족이다.^[27] 성경은 요소, 장소, 민족, 사회의 보호와 지도가 우주의 수호 천사들에게 맡겨져 있으며, 그들의 본질 자체가 그들이 지켜보는 요소에 조화로운 무언가를 더한다고 증언한다.^[27]

동방 정교회 신자들은 성찬례 전에 드리는 기도에서 "평화의 천사, 충실한 인도자, 우리 영혼과 육신의 수호자를 위하여, 주님께 간구합시다. 아멘."이라고 기도한다.^[28]

4. 4. 개신교

4. 4. 1. 성공회

성공회에서는 노리치 주교인 리처드 몬태규가 "모든 사람이 아니더라도, 아담의 각 아들, 적어도 물과 성령으로 거듭난 각 기독교인, 최소한 그의 거듭남과 하나님께로의 새로운 탄생의 날부터, 세상에 온 때부터가 아니라면, 하나님이 정하시고 지정하심에 따라 모든 시도에서, 모든 길에서, 나갈 때와 집에 올 때 그를 보살피는 수호 천사를 가지고 있다"고 말했다.^[26] ''천사와 성인의 중재와 기원''은 앵글로-가톨릭 신학 도서관에 인쇄되었으며, "많은 학식 있는 개신교 신자들은 적어도 각 신자들이 수호천사를 가지고 있을 가능성이 있다고 생각한다. 이는 성경에 의해 분명히 증명된 것 같다. Zanchius는 모든 교부들이 이 견해를 가지고 있다고 말한다."^[25]

4. 4. 2. 루터교

마르틴 루터의 소교리문답에 나오는 아침 기도와 저녁 기도에는 "악한 원수가 나를 이길 수 없도록, 당신의 거룩한 천사가 나와 함께 하소서"라는 간구가 포함되어 있다.^[29] 루터교 사제인 도널드 슈나이더는 마르틴 루터가 이 기도를 에 기초했을 수 있다고 말하는데, 여기에는 "이는 [하나님]이 당신을 지키라고 당신에 관하여 그의 천사들에게 명령하실 것이기 때문입니다. 그들이 손으로 당신을 받들어, 당신의 발이 돌에 부딪히지 않도록 할 것입니다."라는 구절이 포함되어 있다.^[30]

4. 4. 3. 감리교

감리교 목사이자 신학자인 존 W. 해너는 그의 저서 《천사의 연구(Angelic Study)》에서 수호천사에 관해 다음과 같이 기술했다.

:모든 기독교인에게는 수호천사가 있을 것이다. 모든 기독교인에게 천사가 한 명씩 있을 수도 있고, 수십 명이 있을 수도 있으며, 한 명의 천사가 수십 명의 기독교인을 돌볼 수도 있다. 고대 교부들 중 일부는 모든 도시가 수호천사를 가지고 있다고 믿었고, 다른 교부들은 모든 집과 모든 사람에게 수호천사를 배정했다. 우리 중 누구도 임박한 위험, 질병, 인간과 악마의 악의적인 음모로부터 우리가 천사에게 얼마나 빚을 지고 있는지 알지 못한다. 경건한 자가 죽으면 천사들이 나사로의 영혼일지라도 그 영혼을 천국으로 데려갈 것이다.

1743년 5월과 6월, 감리교인들은 웨드네스버리와 월솔에서 박해를 겪었고, 감리교회의 창시자인 존 웨슬리는 폭도들에게 비에 젖은 채 끌려가 죽음의 위협을 받았다. 그러나 "웨슬리는 무사히 탈출"했고, "그는 자신의 수호천사가 그를 보호했다고 믿었다".

4. 4. 4. 개혁교회와 장로교

하인리히 헤페는 저서 《개혁주의 교의학》(''Reformed Dogmatics'')에서 일부 개혁교회 신학자들이 수호천사에 대한 견해를 지지했다고 언급했는데, 부칸(Bucan)은 다음과 같이 가르쳤다.

: 하나님께서 각 선택받은 사람에게 그를 보호하기 위해 특정 선한 천사를 임명하셨다는 것은, 그리스도의 말씀, 마태복음 18장 10절에서 "그들의 천사들이 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 항상 뵙느니라"라고 한 말씀에서 알 수 있다. 또한 사도행전 12장 15절에서 마가의 집에 모인 신자들이 문을 두드리는 베드로를 보고 "그의 천사로다"라고 말한 데서도 알 수 있다. 이 신자들은 하나님의 백성들 사이에서 받아들여진 의견에 따라 말하고 있었다.

5. 이슬람교

이슬람교에는 무아키바트라는 수호천사 개념이 있다. 무슬림들은 각 사람의 앞과 뒤에 두 명씩 수호천사가 있다고 믿는다.^[31]^[32] 또한, 기록 천사 두 명이 사람의 오른쪽과 왼쪽에 위치하여 행동을 기록한다고 알려져 있다.^[31]^[32]

6. 르네상스 마법

6. 1. 기독교 카발라

아브라멜린의 마법서는 15세기 의례 마법에 관한 책을 쓴 독일 출신 기독교 카발라 학자인 아브라함 폰 본름스의 저서이며, 신성 수호 천사에 대한 아이디어가 핵심적으로 등장한다. 이 책은 후에 헤르메스 황금 새벽회의 공동 창립자인 새뮤얼 리델 맥그리거 매더스에 의해 번역되었다. 매더스는 이 초기 저작을 자세히 설명하고 광범위한 마법적 주석을 달았다. 그가 출판한 ''아브라멜린의 마법서''에서 그는 다음과 같이 적고 있다.

만약 당신이 이 규칙들을 완벽하게 지킨다면, 당신의 신성 수호 천사는 모든 다음 상징들과 무한한 다른 상징들을 당신에게 부여할 것이다. 그렇게 함으로써 당신은 참되고 유일한 하나님의 영광과 명예, 당신 자신과 당신 이웃의 선을 위해 살아가게 된다. 이 신성한 지혜와 신성한 마법을 소유한 자는 하나님의 두려움을 항상 눈과 마음에 품어야 한다.

6. 2. 에녹 마법

16세기 존 디의 에녹 마법 체계는 수호천사에 대해 논하고 있다. 디와 천사 주반라다스의 대화에서 천사는 사람들에게는 그들의 자격과 영혼의 훌륭함에 따라, 하나님은 축복받은 계급들 중에서 선한 지배자 또는 천사를 임명하셨다고 말한다.

6. 3. 텔레마

헤르메스 황금 새벽회에서 활동하며 ''아브라멜린의 서''를 연구한 오컬트 작가 앨리스터 크로울리는 르네상스 마법에서 '''성스러운 수호 천사'''의 개념을 차용하여 텔레마의 철학과 수행의 핵심으로 삼아 대중화했다.

초기 저술에서 크로울리는 성스러운 수호 천사는 "침묵하는 자아"이며, 헤르메스 황금 새벽회의 게니우스, 이암블리코스의 ''아우고에이데스'', 힌두교의 ''아트만'', 고대 그리스의 다이몬과 같다고 언급한다. 그는 60대 후반에 ''눈물의 마법''을 저술하면서 성스러운 수호 천사는 자아가 아니라, 이전에 인간이었을 수도 있는 개별적이고 독립적인 존재라고 언급한다.

7. 한국의 수호신 신앙

8. 대중문화에서의 수호천사

수호천사는 종종 천사의 노력을 반대하는 개인적인 악마와 짝을 이루는 것으로 여겨졌는데, 특히 15세기 ''인내의 성''과 같은 도덕극과 같은 대중적인 중세 드라마에서 그러했다.^[33] 크리스토퍼 말로의 희곡 ''닥터 파우스터스의 비극적인 역사''(1592년경)에서 파우스터스는 경쟁적인 조언을 제공하는 "선한 천사"와 "악한 천사"를 가지고 있었다.^[33]

수호천사는 중세 문학과 르네상스 문학 시대의 문학 작품에 등장한다. 이후 영국 성공회의 영국 의사이자 철학자인 토마스 브라운 경은 ''의사의 종교''에서 자신의 수호천사에 대한 믿음을 밝히기도 했다.^[33] 19세기에는 수호천사가 더 이상 영어권 국가에서 중재자로서의 인물로 여겨지지 않고, 오히려 신자가 죄를 짓는 것을 막아주는 힘으로 여겨졌다. 바이런 경의 1819년 시 ''돈 주앙''에서 "그녀의 수호 천사는 그의 수비대를 포기했다"라는 패러디가 등장한다.

뉴먼 추기경의 1865년 시 ''게론티우스의 꿈''에서 죽은 영혼은 그의 수호 천사를 만난다.^[34] J. R. R. 톨킨은 자녀들에게 보낸 여러 편지에서 수호 천사에 대해 이야기했다. 그는 수호 천사를 "신의 매우 세심한 배려 자체, 인격화된 것"으로 묘사했다.^[35]

1946년 영화 ''멋진 인생''과 1990년 영화 ''클라렌스''에 등장하는 수호천사 클라렌스 오드바디는 1946년 영화의 주인공 조지 베일리에게 삶의 가치를 일깨워주면서 "날개를 얻었다".^[36] 1978년 영화 ''그리스''에 등장하는 프렌치의 수호천사인 틴 에인절은 "뷰티 스쿨 드롭아웃"이라는 노래에서 그녀에게 고등학교로 돌아가라고 조언한다.

참조

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