중세 문학
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1. 개요
중세 문학은 5세기부터 15세기까지 유럽을 중심으로 다양한 언어와 지역에서 발전한 문학을 포괄한다. 라틴어를 비롯하여 각 지역의 토착어와 그리스어, 고대 교회 슬라브어, 아랍어 등 다양한 언어로 창작되었으며, 종교 문학, 세속 문학, 여성 문학 등 다양한 주제와 형태를 아우른다. 익명으로 전해지는 작품이 많으며, 신학 서적, 찬송가, 성인전, 서사시, 기사도 로망스, 여행기 등 다양한 장르가 발달했다. 주요 작품으로는 《베오울프》, 《롤랑의 노래》, 《신곡》, 《캔터베리 이야기》 등이 있으며, 중세 시대의 사회상과 가치관을 보여주는 중요한 자료로 평가받는다.
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| 중세 문학 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 주제 | 서양 문학 |
| 기간 | 서기 476년경 서로마 제국 멸망 이후 르네상스 시기 시작까지 |
| 문화 | 그리스 로마 문화 기독교 게르만 문화 |
| 장르 | |
| 서사시 | 베오울프 니벨룽의 노래 롤랑의 노래 |
| 로망스 | 아서 왕 전설 트리스탄과 이졸데 |
| 종교 문학 | 성인전 신비주의 문학 기적극 |
| 시 | 음유시 트로바두르 시 민요 |
| 기타 | 연대기 우화 교훈시 극 |
| 언어 | |
| 사용 언어 | 라틴어 고대 영어 고대 프랑스어 중세 독일어 중세 스페인어 중세 이탈리아어 중세 아일랜드어 기타 지역 언어 |
| 특징 | |
| 영향 | 고전 문학 영향 교회의 영향 기사도의 영향 |
| 특징 | 구전 전통의 중요성 익명성 종교적 주제의 강조 알레고리와 상징주의 사용 |
| 주요 작가 | |
| 작가 | 단테 알리기에리 조프리 초서 크레티앵 드 트루아 마리 드 프랑스 베다 힐데가르트 제프리 오브 몬머스 |
| 주요 작품 | |
| 작품 | 신곡 캔터베리 이야기 로망스 작품들 아서 왕 전설 모음집 성경 주석 수도원 생활 안내서 역사 기록 |
| 지역별 문학 | |
| 지역 | 영국 문학 프랑스 문학 독일 문학 이탈리아 문학 스페인 문학 북유럽 문학 동유럽 문학 |
| 같이 보기 | |
| 관련 | 중세 르네상스 문학 고딕 문학 기독교 문학 필사본 중세 철학 중세 음악 |
2. 언어
966년에 기독교를 받아들인 이후 수 세기 동안 로마 가톨릭 문화의 영향으로 라틴어 문학이 발달했다. 라틴어로 쓰여진 폴란드 문학 초기의 뛰어난 작품에는 12~13세기에 속하는 연대기, 성인전이 있다. 폴란드어 문헌은 13세기경부터 나타났으며, 가장 오래된 폴란드어 텍스트는 '보구로지차(Bogurodzica, 신을 낳은 자)'라 불리는 성모 마리아 찬가이다.
중세 문학의 상당 부분은 익명으로 남아 있다. 이는 단순히 당시의 기록 부족 때문만이 아니라, 오늘날 사용되는 낭만주의적 해석과는 상당히 다른 저자의 역할에 대한 해석 때문이기도 하다. 중세 작가들은 종종 고전 작가들과 교부들을 깊이 존경했으며, 새로운 이야기를 창작하기보다는 듣거나 읽은 이야기를 다시 말하고 장식하는 경향이 있었다. 그리고 새로운 이야기를 창작했을지라도, 종종 자신이 어떤 ''auctor''로부터 전해받은 것을 옮기는 것이라고 주장했다. 이러한 관점에서 개별 저자의 이름은 덜 중요하게 여겨졌고, 따라서 많은 중요한 작품들이 특정인에게 귀속되지 않았다.[1]
중세 문학은 크게 종교 문학과 세속 문학으로 나눌 수 있다. 중세 사회에서 가톨릭 성직자들은 지식 계층의 중심이었기 때문에 종교 문학이 많이 쓰였다. 캔터베리(Canterbury)의 안셀무스(Anselm), 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas), 아벨라르(Abélard) 등의 신학자들은 기독교 철학 저술을 남겼고, 성인전도 자주 쓰였다. 야코부스 데 보라지네(Jacobus de Voragine)의 『황금전설(Legenda Aurea)』은 당시에 성서보다 더 많이 읽혔다고 한다. 아시시의 프란체스코(Francis of Assisi)와 프란치스코 수도회 수도사들은 시를 짓기도 했다.
15세기에 폴란드 문화의 첫 개화기가 찾아왔다. 야기에우워(Jagiellon) 왕조의 강력한 중앙집권 하에 폴란드는 유럽 강대국으로서 중·동구 세계에 군림했다. 1364년에 창립된 크라코바 대학은 1400년에 중세적 종합대학으로 확대되어 각 분야에서 우수한 학자를 배출하며 명성을 떨쳤다. 크라코바 대학에서 베르길리우스를 강의한 그주고슈(1400-1477?)와 이탈리아인 필립 부오나코르시(1437-1496?)에 의해 인문주의가 폴란드에 빠르게 전파되었다. 얀 도우고쉬(1415-1480)의 12권짜리 <폴란드사>는 이 시대 민족의식의 성장을 보여준다. 얀 오스트로로그(1436-1501?)는 라틴어 논문 <국가건설에 관한 각서>(1475)에서 교회와 귀족사회를 비판한 최초의 걸출한 인문주의자였다. 라틴어 저술이 여전히 우세했으나, 1473년 브로츠워프에서 활판 인쇄가 시작되었고, 1475년에는 최초의 폴란드어 간행본이 인쇄되었다.
유럽 이외 지역에서는 게에즈어(Geʽez), 시리아어(Syriac language), 콥트어(Coptic language), 일본어(Japanese language), 중국어(Chinese language), 아랍어(Arabic) 등 여러 언어로 중세 문학이 쓰였다.
서유럽과 중앙유럽에서는 로마 가톨릭교회(Roman Catholic Church)의 언어인 라틴어(Latin)가 중세 서술의 공용어였다. 교회가 사실상 유일한 교육 기관이었기 때문에, 이는 로마화되지 않은 유럽 지역에서도 마찬가지였다.
동유럽에서는 동로마 제국(Eastern Roman Empire)과 동방 정교회(Eastern Orthodox Church)의 영향으로 그리스어(Greek language)와 고대 교회 슬라브어(Old Church Slavonic)가 주요 서면 언어였다.
유럽에서는 일반 사람들이 각자의 토착어(vernacular)를 사용했다. 베오울프(Old English language), 니벨룽겐의 노래(Middle High German), 디게니스 아크리타스(Medieval Greek), 이고르 원정기(Old East Slavic), 롤랑의 노래(Old French) 등이 그 예이다. 이러한 서사시(epic poetry)의 현존하는 판본들은 일반적으로 개별(하지만 익명(Anonymity)) 시인의 작품으로 간주되지만, 이들이 그들의 민족의 오래된 구전 전통을 바탕으로 하고 있다는 데는 의심의 여지가 없다. 켈트(Celt) 전통은 마리 드 프랑스(Marie de France)의 브르타뉴 르네상스(Breton lai), 마비노기온(Mabinogion), 아서왕 전설(King Arthur#The Arthurian romance)에 남아있다. 고대 노르드어 문학(Old Norse literature), 특히 아이슬란드(Iceland)의 사가(saga) 문학에서도 많은 토착어 문학이 남아 있다.
3. 익명성
4. 종류
코르도바(Córdoba) 출신의 마이모니데스(Maimonides), 트루아(Troyes)의 라시(Rashi) 등 중세 유대인 저술가들도 있었다.
세속 문학은 종교 문학만큼 많지는 않았지만, 구전 전통 기반의 초기 이야기들이 있었다. 영국의 ''고도딘'', 게르만의 ''베오울프'', 니벨룽겐의 노래|니벨룽겐의 노래de 등이 그 예이다. 기사도 로맨스는 기적, 사랑, 기사도에 관한 모험을 다루었고, 영국 영웅 서사시와 로마 영웅 서사시를 다루었다. 제프리 초서의 ''캔터베리 이야기'' 같은 여행 문학도 인기가 있었다.
아시시의 클라라, 스웨덴의 브리기드, 시에나의 카타리나 등은 종교적인 글을 썼고, 마리 드 프랑스와 크리스틴 드 피잔은 궁정 연애와 사회에 대한 성찰을 담은 글을 쓰는 등, 중세 시대 일부 여성들도 글쓰기 능력을 통해 명성을 얻었다.
4. 1. 종교 문학
기독교 관련 저술은 중세 문학에서 특히 흔히 볼 수 있는 형태였다. 가톨릭 성직자들이 중세 사회의 지식 계층 중심이었기 때문에, 종교 문학이 중세에 가장 많이 남겨졌다.
이 시대에 셀 수 없이 많은 찬송가(예배 형식과 비예배 형식 모두)가 쓰여졌다. 예배는 정해진 형식을 가지고 있지 않았고, 많은 미사 미사서(Missal)가 미사의 순서를 기록하고 있다. 캔터베리(Canterbury)의 안셀무스(Anselm), 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas), 아벨라르(Abélard) 등의 신학자들은 방대한 기독교 철학 저술을 남겼고, 그리스-로마 이교 저자들의 교리와 교회 교리의 조화를 시도했다. 또한, 경건한 사람들을 격려하고 불신자들에게 경고하기 위해 성인전도 자주 쓰였다.
그중에서도 야코부스 데 보라지네(Jacobus de Voragine)의 『황금전설(Legenda Aurea)』은 특히 인기가 많았고, 당시에는 성서보다 더 많이 읽혔다고 한다. 아시시의 프란체스코(Francis of Assisi)는 다작의 시인이기도 했고, 그를 따른 프란치스코 수도회 수도사들도 경건을 표현하는 수단으로 시를 자주 지었다. 「진노의 날(Dies irae)」과 「슬픔의 성모(Stabat Mater)」는 종교적 소재를 다룬 가장 강력한 라틴어 시이다. 고리아르(Goliard) 시(사행 풍자시)는 몇몇 성직자들이 기독교 교리를 반박하는 데 사용되었다. 성직자 이외의 사람에 의해 쓰여지고 퍼져나간 유일한 종교 작품은 신비극이었다. 단순한 성서의 한 장면 살아있는 그림(Tableau Vivant)에서 발전한 신비극은 성서 속 중요한 사건을 재현하는 연극이었다. 이러한 연극의 대본은 각 지역의 길드(Guild)가 관리했고, 축제일에 낮부터 밤까지 상연되었다.
기독교가 압도적인 지위를 차지한 중세에, 그 외의 종교는 이교로 배척되었다. 하지만 유럽 세계의 주변에서는 이교의 가르침이 살아남아 이교 문학으로 조용히 기록되었다. 아이슬란드에서는 스노리 스투를루손(Snorri Sturluson)이 『스노리 에다(Snorra Edda)』와 『헤임스크링글라(Heimskringla)』를 쓰고, 웨일스에서는 후에 『마비노기온(Mabinogion)』으로 정리된 『마비노기온 네 가지 가지(The Four Branches of the Mabinogi)』이, 아일랜드에서는 『쿨리의 소떼 쟁탈전(Táin Bó Cúailnge)』 등이 쓰였다. 이들은 기독교의 영향을 받으면서도, 고대 게르만족과 켈트족의 종교관, 신화관을 전하고 있다.
중세에는 유대인들도 많은 훌륭한 저술가들을 배출했다. 코르도바(Córdoba) 출신의 마이모니데스(Maimonides), 트루아(Troyes)의 라시(Rashi)가 가장 유명하고 영향력이 있었다.
4. 2. 세속 문학
이 시대의 세속 문학은 종교 문학만큼 많이 생산되지는 않았다. 가장 초기의 이야기들은 구전 전통에 기반을 두고 있다. 영국의 ''고도딘''과 ''프레이드이 안누프니'', 게르만의 ''베오울프''와 니벨룽겐의 노래|니벨룽겐의 노래de가 그 예이다. 이 작품들은 신화나 6세기의 특정 사건들과 관련이 있지만, 전해지는 사본들은 훨씬 후대의 것들이다. ''고도딘''은 13세기 후반, ''프레이드이 안누프니''는 14세기 초반, ''베오울프''는 1000년경, 그리고 니벨룽겐의 노래|니벨룽겐의 노래de는 13세기의 것이다. 이 작품들을 만든 사람들과 공연자들은 왕실이나 귀족의 궁정에 붙어 전설적인 역사의 영웅들을 찬양하는 엘리트 전문가였던 ''바드''(영국/웨일스)와 ''스콥''(게르만)이었다.[1]
산문 이야기는 영국에서 처음 등장했다. 왕족 가문에 대한 복잡한 이야기인 마비노기의 네 가지 가지는 특히 반전(反戰)을 주제로 하고 있으며, 로맨틱한 모험 이야기인 ''쿨후크와 올웬''도 있다. (''마비노기''는 서로 관련 없는 산문 이야기들의 모음집인 ''마비노기온''과 동일하지 않다. 하지만 ''마비노기온''에는 ''마비노기''와 ''쿨후크와 올웬''이 모두 포함되어 있다.) 이 작품들은 1100년경 이전 구전 전통에서 편찬되었다.[1]
거의 같은 시기에 "궁정 연애"의 새로운 시가 유럽에서 유행하기 시작했다. 여행하는 가수들인 트루바두르와 트루베르는 프랑스어, 스페인어, 갈리시아-포르투갈어, 카탈루냐어, 프로방스어 그리고 그리스어로 된 연애 노래를 부르며 생계를 유지했다. 게르만 문화권에는 민네잔거 전통이 있었다. 궁정 연애의 노래는 종종 이상적인 여성에 대한 짝사랑을 표현하지만, 오베이드(연인들의 새벽 이별 노래)나 유머러스한 노래도 있다.[1]
가장 초기의 서사시, 산문 이야기, 그리고 로맨스 이후, 더 많은 장편 서사시가 만들어졌다. 11세기 후반과 12세기 초반의 ''샹송 드 제스트''가 그 예이다. 이 작품들은 ''롤랑의 노래''(프랑스 영웅 서사시의 일부)와 ''디게니스 아크리타스''(아크리타스 노래 중 하나)에서 볼 수 있듯이 정복을 찬양한다. 다소 다른 기사도 로맨스 전통은 기적, 사랑, 기사도에 관한 모험을 다룬다. 이 작품들은 영국 영웅 서사시와 로마 영웅 서사시를 다룬다.[1]
초기의 ''아르메스 프라이데인''(10세기 영국)에서부터 12세기와 13세기의 골리아드 반역자들에 이르기까지 정치 시가는 이 시대 내내 이어진다. 이들은 교회에서 교육받은 성직자들이었지만, 교회에서 일하기를 꺼리거나 할 수 없었던 사람들이었다.[1]
여행 문학은 중세에 매우 인기가 있었다. 먼 땅에 대한 환상적인 이야기(종종 과장되거나 완전히 거짓된)는 해상 여행과 해안과 강을 따라 이루어지는 무역, 그리고 예루살렘과 같은 목적지로의 순례를 지원하는 사회를 즐겁게 했다. 영국의 캔터베리와 글래스턴베리, 웨일스의 세인트 데이비드, 스페인의 산티아고 데 콤포스텔라 등이 그 예이다. 제프리 초서의 ''캔터베리 이야기''는 14세기 말에 인기를 얻었다.[1]
중세 유대인 세속 시의 가장 저명한 작가는 솔로몬 이븐 가비롤과 예후다 할레비였는데, 두 사람 모두 명성 있는 종교 시인이기도 했다.[1]
4. 3. 여성 문학
중세 시대 여성들이 남성들과 완전히 동등한 대우를 받은 것은 아니지만, 일부 여성들은 글쓰기 능력을 통해 명성을 얻기도 했다. 종교적인 글쓰기가 가장 쉬운 길이었는데, 나중에 성인으로 시성된 여성들은 종종 자신의 생각, 계시, 기도를 발표했다. 중세의 여성에 대해 알려진 것들은 수녀인 아시시의 클라라, 스웨덴의 브리기드, 시에나의 카타리나의 작품을 통해 알 수 있다.
하지만 종종 여성들의 종교적 관점은 권력자들에 의해 이단으로 여겨졌고, 노리치의 줄리안, 마그데부르크의 메히틸트, 빙엔의 힐데가르트와 같은 작가들의 신비주의적 비전은 당시 유럽을 지배했던 제도들에 불편함을 안겨주는 중세 경험의 한 부분을 보여준다. 여성들은 세속 영역에서도 영향력 있는 글을 썼다. 마리 드 프랑스와 크리스틴 드 피잔의 궁정 연애와 사회에 대한 성찰은 중세 사회를 엿볼 수 있는 자료로 계속 연구되고 있다.
일부 여성들은 책의 후원자였고 상당한 서적을 소장했다. 15세기 여성 서적 수집가로는 서퍽 공작 부인 앨리스 초서, 요크 공작 부인 세실리 네빌, 그리고 리치먼드와 더비 백작부인 레이디 마가렛 보퍼가 있다. 레이디 마가렛 보퍼는 자신의 경건함을 보여주는 번역 작업도 했을 수 있는데, 존 피셔 주교가 사후 추모 설교에서 언급했다.[1]
현대 역사적 성찰을 위해, D.H. 그린의 2007년 역사적 저서 ''Women Readers of the Middle Ages''는 중세 사회 여성들의 관점에서 문해력과 문학을 탐구한다.[2] 이 책은 "여성의 중세 문학 문화에 대한 공헌에 대한 급진적인 재평가"로 평가받았다.[3]
5. 보존
최근 연구에 따르면 중세 작품의 약 68%만이 현재까지 전해져 내려오고 있으며, 그중 영어 작품은 40% 미만, 네덜란드어와 프랑스어 작품은 약 50%, 독일어, 아이슬란드어, 아일랜드어 작품은 4분의 3 이상이 남아 있다고 결론지었습니다.[4]
6. 주요 작품
- 알렉시아드(Alexiad) (안나 콤네나)
- 베오울프(Beowulf) (익명의 앵글로색슨 작가)
- 카에드몬의 찬가(Caedmon's Hymn)
- 산타 마리아의 노래(Cantigas de Santa Maria) (갈리시아어 문학)
- 여성 도시의 책(The Book of the City of Ladies) (크리스틴 드 피잔)
- 교양 있는 사람의 책(Book of the Civilized Man) (다니엘 오브 베클스)
- 사랑의 책(The Book of Good Love) (후안 루이스)
- 마저리 켐프의 책(The Book of Margery Kempe) (마저리 켐프)
- 브뤼트 (레이먼)
- 브뤼트 (와스)
- 캔터베리 이야기(The Canterbury Tales) (제프리 초서)
- 철학의 위안(Consolation of Philosophy) (보에티우스)
- 다비드 오브 사순(David of Sassoun) (익명의 아르메니아 작가)
- 데카메론(Decameron) (조반니 보카치오)
- 《대화(The Dialogue)》 (시에나의 카타리나)
- 디게니스 아크리타스(Digenis Acritas) (익명의 그리스 작가)
- 여성 질병(The Diseases of Women) (살레르노의 트로툴라)
- 신곡 (La divina commedia) (단테 알리기에리)
- 두쿠스 호란트(Dukus Horant) (최초의 장편 이디시어 작품)
- 고 에다(Elder Edda) (다양한 아이슬란드 작가)
- 신의 흐르는 빛(Das fließende Licht der Gottheit) (마그데부르크의 메히틸트)
- 최초의 문법 논문(First Grammatical Treatise) (12세기 고대 노르드어 음운론 관련 저술)
- 게스타 다노룸(Gesta Danorum)la (삭소 그라마티쿠스)
- 스노리 스투를손)
- 존경받는 베다)
- 성십자가 설교(Holy Cross Sermons) (익명의 폴란드 작가)
- 표범 가죽의 기사(The Knight in the Panther's Skin) (쇼타 루스타벨리)
- 마리 드 프랑스의 이야기(The Lais of Marie de France) (마리 드 프랑스)
- 아벨라르와 엘로이즈의 편지(The Letters of Abelard and Heloise)
- 빌레나 공작 후안 마누엘)
- 적그리스도의 놀이(Ludus de Antichristo) (익명의 독일 작가)
- 마비노기온(Mabinogion) (다양한 웨일스 작가)
- 운율적 딘셴카스(Metrical Dindshenchas) (아일랜드 인명시)
- 밀리오네 (Il milione) (마르코 폴로)
- 아더왕의 죽음(Le Morte d'Arthur) (토마스 말로리 경)
- 독일 작가)
- 니얄의 사가(Njál's saga) (익명의 아이슬란드 작가)
- 파르치발(Parzival) (볼프람 폰 에센바흐)
- 피어스 플로우만(Piers Plowman) (윌리엄 랭글랜드)
- 시드의 노래 (익명의 스페인 작가)
- 프로슬로기움 (캔터베리의 안셀무스)
- 성배의 탐구 (익명의 프랑스 작가)
- 신의 사랑의 계시(Revelations of Divine Love) (노리치의 줄리안)
- 《페르세포레스트의 로망(Le Roman de Perceforest)》
- 장미의 로망(Roman de la Rose) (기욤 드 로리스와 장 드 메옹)
- 사드코(Sadko) (익명의 러시아 작가)
- 스키비아스(Scivias) (빙겐의 힐데가르트)
- 아벨라르)
- 가웨인 경과 녹색 기사(Sir Gawain and the Green Knight) (익명의 영국 작가)
- 롤랑의 노래(The Song of Roland) (익명의 프랑스 작가)
- 영적 훈련 (Spiritual Exercises) (거트루드 대왕)
- 신학총론 (Summa Theologiae) (토마스 아퀴나스)
- 쿠훌린의 소떼 약탈(Táin Bó Cúailnge) (익명의 아일랜드 작가)
- 이고르 원정기(The Tale of Igor's Campaign) (익명의 러시아 작가)
- 티랑 로 블랑(Tirant lo Blanc) (조아놋 마르토렐)
- 존 만데빌 경의 여행기(The Travels of Sir John Mandeville) (존 만데빌)
- 트리스탄(Tristan) (토마 드 앙글레테르)
- 트리스탄(Tristan) (베루)
- 트리스탄(Tristan) (고트프리트 폰 슈트라스부르크)
- 트로일루스와 크라이세이드(Troilus and Criseyde) (제프리 초서)
- 발타리우스(Waltharius)
- 소 에다(Younger Edda) (스노리 스투를손)
- 사자 기사 이벵(Yvain: The Knight of the Lion) (크레티앵 드 트로아)
- 카르미나 부라나
- 게르만인의 영웅가
- 에길의 사가
- 냐랄의 사가
7. 지역별/언어별 중세 문학
966년에 기독교를 받아들인 이후 수세기 동안 폴란드에서는 로마 가톨릭 문화의 영향으로 라틴어 문학이 발달했다. 12-13세기에 속하는 연대기 및 성인전이 폴란드 라틴어 문학 초기의 뛰어난 작품이다. 폴란드어 문헌은 13세기경부터 나타났으며, 가장 오래된 폴란드어 텍스트는 <보구로지차(신을 낳은 자)>라는 성모 마리아 찬가이다. 15세기에 폴란드 문화의 최초 개화기가 찾아왔으며, 야기에우워 왕조의 강력한 중앙집권 하에 폴란드는 유럽 강대국으로 성장했다. 1364년 창립된 크라코바 대학은 1400년에 종합대학으로 확대되어 명성을 떨쳤다. 크라코바 대학의 그주고슈나 이탈리아인 필립 부오나코르시에 의해 인문주의가 폴란드에 빠르게 전파되었다. 얀 도우고쉬의 12권으로 된 <폴란드사>는 이 시대 민족의식의 성장을 보여준다. 얀 오스트로로그는 라틴어 논문 <국가건설에 관한 각서>(1475)에서 교회와 귀족사회를 비판한 최초의 걸출한 인문주의자였다. 라틴어 저술이 여전히 우세했으나, 1473년 브로츠워프에서 활판 인쇄가 시작되어 1475년에는 폴란드어로 된 최초의 간행본이 인쇄되었다.
유럽 이외 지역에서는 게에즈어, 시리아어, 콥트어, 일본어, 중국어, 아랍어 등 여러 언어로 중세 문학이 쓰였다.
서유럽에서는 로마 가톨릭교회의 언어였던 라틴어가 중세 서술의 공용어였다. 교회가 사실상 유일한 교육 기관이었기 때문인데, 이는 로마화되지 않은 유럽 지역에서도 마찬가지였다.
동유럽에서는 동로마 제국과 동방 정교회의 영향으로 그리스어와 고대 교회 슬라브어가 주요 서면 언어였다.
유럽에서는 일반 사람들이 각자의 토착어를 사용했다. 베오울프 (고대 영어)와 같은 몇몇 사례는 오늘날에도 잘 알려져 있다. 니벨룽겐의 노래 (중세 고지 독일어), 디게니스 아크리타스 (중세 그리스어), 이고르 원정기 (고대 동슬라브어), 롤랑의 노래 (고대 프랑스어) 등이 그 예이다. 이러한 서사시의 현존하는 판본들은 일반적으로 개별(하지만 익명) 시인의 작품으로 간주되지만, 이들이 그들의 민족의 오래된 구전 전통을 바탕으로 하고 있다는 데는 의심의 여지가 없다. 켈트 전통은 마리 드 프랑스의 브르타뉴 르네상스, 마비노기온, 그리고 아서왕 전설에서 살아남았다. 또한 고대 노르드어 문학, 특히 아이슬란드의 사가 문학에서도 많은 토착어 문학이 남아 있다.
다음은 중세 문학의 예시이다.
- 앵글로-노르만 문학
- 고전 아랍 문학
- 중세 아르메니아 문학
- 중세 보스니아 문학
- 구 브르타뉴 문학
- 비잔틴 문학
- 중세 불가리아 문학
- 중세 카탈루냐 문학
- 중세 크로아티아 문학
- 구 네덜란드어 및 중세 네덜란드어 문학
- 고대 영어 문학
- 중세 영어 문학
- 초기 영국 유대인 문학
- 중세 프랑스 문학
- 시칠리아 학파
- 고대 고지 독일어 문학
- 중세 고지 독일어 문학
- 중세 조지아 문학
- 중세 히브리 문학
- 아이슬란드 문학
- 중세 아일랜드 문학
- 중세 이탈리아 문학
- 중세 라틴 문학
- 12세기 라틴어 번역
- 오크 문학
- 고대 노르드 문학
- 파흘라비 문학
- 중세 페르시아 문학
- 중세 포르투갈 문학
- 중세 세르비아 문학
- 중세 스코틀랜드 문학
- 중세 스페인 문학
- 중세 웨일스 문학
- 베오울프
- 브뤼트 이야기 (라야몬, 워스)
- 캔터베리 이야기 (제프리 초서)
- 아더왕의 죽음 (토마스 멀로리)
- 농부 피어스 (윌리엄 랑글랜드)
- 가웨인 경과 녹색 기사
- 존 만데빌의 여행기
- 신 에다
- 산문 에다 (스노리 스투를손)
- 하임스크링글라 (스노리 스투를손)
- 에길의 사가
- 냐랄의 사가
- 마비노기온
- 쿨리의 소 다툼
- 이고르 원정기
- 알렉시오스 1세 전기 (안나 코무네나)
- 디게니스 아크리타스
8. 장르별 중세 문학
참조
[1]
서적
Middle-aged Women in the Middle Ages
D.S. Brewer
2011
[2]
서적
Women Readers of the Middle Ages
Cambridge University Press
[3]
웹사이트
Women Readers in the Middle Ages (review)
http://muse.jhu.edu/[...]
2016-03-05
[4]
웹사이트
How Much Medieval Literature Has Been Lost?
https://www.scientif[...]
2022-03-08
[5]
간행물
Charting the “Rise of the West”: Manuscripts and Printed Books in Europe, A Long-Term Perspective from the Sixth through Eighteenth Centuries
2009
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