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한푸 운동

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목차

1. 개요

한푸 운동은 2003년 중국에서 시작된 한푸 부흥 운동으로, 한족의 전통 의상인 한푸를 다시 알리고 착용하려는 움직임이다. 청나라의 변발 강요와 의복 개혁 이후 잊혔던 한푸를 되살리려는 이 운동은, 2000년대 초반 왕러톈의 한푸 착용을 시작으로, 인터넷 판매점 개설, 관련 단체 결성, 시탕 한푸 문화 주간 개최 등 다양한 활동으로 이어졌다. 2010년대 이후 한푸 시장은 급성장하여 2020년에는 500만 명 이상의 애호가를 확보했으며, 2021년에는 국립 한푸의 날 지정 제안까지 나왔다. 그러나 한푸의 정의, 품질 문제, 민족주의 논란 등 해결해야 할 과제도 남아있다. 한푸 운동은 중국 내 한족 문화 자긍심을 높이고 해외 화교 사회에도 영향을 미치는 등 문화적, 경제적으로 다양한 파급 효과를 낳고 있다.

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한푸 운동
한푸 운동
광저우 중국 문화 축제에서 한푸를 홍보하는 두 사람
광저우 중국 문화 축제에서 한푸를 홍보하는 두 사람
개요
이름한푸 운동 (간체: 汉服运动, 정체: 漢服運動, 병음: Hànfú yùndòng)
설명한푸 운동
다른 이름한푸 부흥 운동 (간체: 汉服复兴运动, 정체: 漢服復興運動, 병음: Hànfú fùxīng yùndòng)
상세 정보
내용한푸라고 알려진 전통 중국 의복의 부흥 운동

2. 역사적 배경

17세기 초, 만주족이 건국한 청나라는 한족에게 변발과 만주족식 복장을 강요했다. 청나라 붕괴 이후 한푸 복고 운동이 일어났지만, 내전, 전쟁, 문화 대혁명 시기 인민복 강제, 개혁개방 이후 양복 유행 등으로 인해 20세기에는 큰 힘을 얻지 못했다.[76]

2000년대에 들어 중국의 고도 경제 성장과 한족 민족주의 고조,[77] 2001년 장쩌민 당시 총서기가 상하이 APEC에서 선보인 당장의 영향으로[78][79] 2003년부터 한푸 부흥 운동이 다시 나타나기 시작했다.[83]

명청 교체기인 1644년, 청나라는 명나라를 대신하여 중국 대륙을 지배하면서 변발과 의복 개혁을 시행했다. 쑨원은 신해혁명을 추진하며 "만주족을 몰아내고 한족의 국가를 되찾자"는 슬로건을 내걸었으나, 혁명 이후에는 "오족공화"라는 민족 공생 슬로건으로 바뀌었다. 20세기에 들어 "중화 회복"은 시대에 뒤떨어진 것으로 여겨졌고, 정치 체제는 이미 서구식으로 대체되었다. 청나라의 지배로 1644년부터 1911년까지 한족 복식 문화는 실질적으로 파괴되었으며, 청나라 붕괴 이후에도 한푸는 다시 정착되지 못했다. 중화민국 성립 후 남성은 양복, 여성은 만주족의 기장을 개량한 치파오(차이나 드레스)를 주로 입었고, 중화인민공화국 정부 수립 후에는 인민복이 유행했다.

유럽 연구자들은 청나라에서 관리 외 한족 평민들은 명나라 옷을 입었지만, 청나라 말기까지 많은 한족들이 스스로 원해서 만주족 옷을 입었다고 언급했다. 청나라의 아이, 승려, 도사, 부녀자도 명나라 옷을 입었으며, 변발과 의복 개혁의 어려움으로 인해 청나라 시대에도 많은 사람들이 명나라 옷을 입었다. 강희제 연간에도 강남 사람들은 명나라 옷을 입는 경우가 많았다고 한다.[80][81][82]

2003년 12월, 정저우시의 전력 노동자 왕러톈이 처음으로 한푸를 입고 시내에 나선 것을 계기로, 중국 각지에서 한푸 부흥 운동이 시작되었다.[83] 한푸 운동 참가자가 늘면서 조직화되었고, 이들은 서클을 결성하거나 서로를 "동포"라고 불렀다. 언론에서는 한푸 애호가, 한푸 팬이라고 부르기도 했지만, 결국 "동포"라는 호칭이 널리 사용되었다.[84] 이들은 한푸의 인지도를 높이기 위해 한푸를 입고 여행을 하거나, 한푸를 입는 전통 문화 학교를 설립하는 등 다양한 활동을 펼쳤다.[85]

2005년에는 중국 최초의 한푸 인터넷 판매점이 개점했고,[86] 2006년에는 가수 쑨이가 쓰촨성 청두시에 최초의 한푸 판매 실점포 "중회한당"을 열었다.[87] 2007년 3월, 중국인민정치협상회의 위원 예훙밍과 전국인민대표대회 대표 류밍화가 한푸 부흥을 제안하면서 처음으로 양회에서 공론화되었다.[88][89] 2013년, 중국 작사가 팡원산은 저장성 자싱시 자산현 시탕진에서 한푸 문화 위크를 개최했으며, 이후 매년 개최되어 참가자 수가 10만 명을 넘는 것으로 알려졌다.[84] 또한, 고풍 음악 콘서트에서 한푸를 입는 가수도 많다고 한다.[90]

2. 1. 청나라 이전의 한푸

청나라 건국 이전 한족은 수천 년 동안 다양한 형태의 한푸를 착용했으며, 각 왕조 시대별로 특징적인 디자인과 양식이 발전했다. 한푸는 단순한 의복을 넘어 예절과 신분을 나타내는 중요한 요소였다. 만주족이 청나라를 건국하면서 한족에게 변발, 관복 착용, 만주어 학습 등 세 가지 만주족 문화를 강요했다.[41] 이 중 변발은 보편적으로 시행되었고, 관복 착용과 만주어 학습은 제한적이었지만, 이전 왕조의 한족 의복 특징은 공공생활에서 거의 사라졌다.[41]

2. 2. 청나라 시대의 한푸

청나라 초기 한푸를 입은 사람들


청나라 초기 한족과 만주족의 의복이 공존했다


청나라를 건국한 만주족 당국은 티파이푸(剃髮易服, tìfǎyìfú|머리를 깎고 의복을 바꾸다중국어) 칙령을 발표하여 모든 남성 시민들에게 머리 앞부분을 깎고 머리 뒤쪽을 땋아 변발 (辮子)로 만드는 만주족의 헤어스타일을 채택하고, 창산(長衫)과 같은 만주족 의복을 착용하도록 강요했다. 티파이푸 정책을 위반한 사람들은 때로는 사형에 처해지는 등 엄중한 처벌을 받았다.[43] 이 정책은 한족을 포함한 다른 민족들 사이에서 상당한 불만을 야기했으며, 전국에서 수많은 봉기를 촉발했으나 폭력적으로 진압되었다.[43]

청나라 만주족 도르곤은 처음에 만리장성 남쪽(1644년 이후 청나라에 추가된 영토)의 명나라 영토에 있는 모든 남성에게 삭발 명령을 취소했다. 그러나 산둥성 출신의 한족 관료 쑨즈시에와 리루오린은 새로운 정치 질서에 충성을 맹세하기 위해 자발적으로 이마를 깎은 후, 청나라 도르곤에게 모든 인구에게 변발을 강요할 것을 요구했다.[44][45]

여성, 어린이, 성직자 등 특정 집단은 변발 의무에서 면제되었다. 청나라 시대 내내 한족 여성들은 명나라 시대의 의복 스타일을 계속 착용했다.[46] 도교 사제와 불교 승려 모두 청나라의 변발 강요나 의복 변경 의무를 지지 않았다. 그들은 전통적인 머리 모양을 유지했다. 불교 승려는 머리를 완전히 깎았고, 도교 사제는 전통적인 중국식 상투로 긴 머리를 묶었다.[47][48] 그들의 의복은 변하지 않았다. 도교 사제는 도교 전통 의복 (한푸의 일종인 "도포")을 계속 착용했다.

청나라의 정책은 선례가 있었다. 청나라는 1644년 이전부터 통치하에 있던 모든 민족의 남성들에게 삭발 헤어스타일을 강요했는데, 1630년대의 나나이족처럼 이마를 깎아야 했다.[49][50] 살라르족과 위구르족과 같이 나중에 청나라의 지배를 받게 된 특정 민족의 남성들은 이미 머리를 삭발했기 때문에 삭발 명령은 불필요했다.[51]

초창기부터 티파이푸(Tifayifu) 정책은 수천 년 동안 거의 변하지 않은 한족의 머리 모양과 의복에 대해 강력한 반대에 직면했다. 머리카락은 신체의 필수적인 부분으로 여겨졌고, 부모님으로부터 받은 선물이었으며, 불필요하게 자르는 것은 효에 어긋나는 것으로 여겨졌다. 청나라는 한족에게 티파이푸 정책을 더욱 강력하게 시행하여 갈등과 학살을 초래했다.

명나라 말기, 장군 정성공은 삭발한 머리가 파리 같다고 비판하며 청나라의 변발을 비난했다.[53] 청나라는 정성공과 그의 부하들에게 정성공을 제후로 인정하는 대가로 변발령(剃髮易服, 티파이푸) 정책을 따르라고 요구했으나, 정성공은 항복을 거부했다.[54] 청나라는 또한 정경과 대만의 그의 부하들에게 삭발하여 봉토로 인정받을 것을 요구했으나, 정경의 부하들과 명나라 황족 주술계는 삭발과 만주족 의복 착용에 격렬히 반대하며 항복을 거부했다.[55]

청나라는 티파이푸 정책에 대한 대중의 불만을 완화하기 위해 일련의 타협 정책을 채택하기로 결정했다.[57] 이 정책은 shicong shibucong|십종십부종중국어(十從十不從, 지켜야 할 열 가지 규칙과 지킬 필요 없는 열 가지 규칙중국어)로 불리며, 명나라의 대신으로 청나라에 항복한 진지준이 옹호했다.[58] 살아있는 남성, 정부 관리, 유학자, 매춘부의 의복은 만주족의 전통을 따라야 했고,[58][57] 여성, 어린이, 사망한 남성, 노예, 도교 및 불교 승려, 연극 배우는 한푸를 유지하고 그들의 관습을 유지할 수 있었다.[58]

게다가 청나라 정부의 동의하에 명나라 황제가 공자의 후손인 중국 귀족 연성공에게 하사한 전통적인 명나라 한푸 예복이 공자 가문에 청나라 황제의 예복과 함께 보존되었다.[59][60][61][62][63]

2. 3. 신해혁명과 한푸

1644년 명청 교체기 이후, 청나라는 변발과 의복 개혁을 시행하여 한족의 복식 문화를 억압했다.[80][81][82] 쑨원은 "만주족을 몰아내고 한족의 국가를 되찾자"는 구호를 내걸고 신해혁명을 추진했다. 그러나 혁명 이후 "만주족 몰아내기"는 "오족공화"라는 민족 공생 구호로 바뀌었고, "중화 회복"은 시대에 뒤떨어진 것으로 여겨졌다. 이미 정치 체제는 서구식으로 대체되었기 때문이다.

1911년 신해혁명으로 청나라가 멸망했으나, 한족 복식 문화는 이미 오랜 기간 파괴된 상태였다. 중화민국 성립 후, 남성은 양복, 여성은 치파오(차이나 드레스)를 주로 입었고, 중화인민공화국 수립 후에는 인민복이 유행했다.

청나라 멸망 직후, 사천성과 호북성 경계 지역에서 백련교와 거라오회 등이 도교 복장과 상투를 채택하며 한푸를 재도입하려는 시도가 있었다.[30] 위안스카이도 1915년 즉위식에서 전통적인 한푸인 면복을 착용하기도 했다.
위안스카이가 1915년 즉위식에서 면복을 착용한 모습

3. 한푸 운동의 전개

1644년 청나라가 명나라를 대신하여 중국 대륙을 지배하게 되면서 변발과 의복 개혁을 시행했다. 청나라 말기 중국에서 혁명 운동을 이끌던 쑨원은 "만주족을 몰아내고 한족의 국가를 되찾자"는 슬로건을 내걸고 신해혁명을 추진했다. 이 혁명으로 청나라가 붕괴되자 "만주족 몰아내기"는 "오족공화"라는 민족 공생 슬로건으로 바뀌었고, "중화 회복"은 20세기에 들어 시대에 뒤떨어진 것으로 여겨졌으며, 정치 체제는 이미 서구식 국가 체제로 대체되었다.[76] 한족의 복식 문화는 청나라가 지배한 1644년부터 1911년까지의 오랜 기간 동안 실질적으로 파괴되었으며, 청나라 붕괴 이후에도 한푸가 다시 정착되지 못했다. 중화민국 성립 후, 한족 사이에서 주류가 된 의상은 남자는 양복, 여자는 만주족의 기장을 개량한 치파오(차이나 드레스)였으며, 중화인민공화국 정부 수립 후에는 인민복이 유행했다.

유럽 연구자들은 "청나라에서는 관리 외에 한족 평민들은 명나라 옷을 입었지만, 청나라 말기까지 많은 한족들이 스스로 원해서 만주족 옷을 입었다"고 언급했다.[80][81][82] 청나라의 아이, 승려, 도사, 부녀자도 명나라 옷을 입었다. 또한, 변발과 의복 개혁을 시행하기 어려웠기 때문에, 청나라 때에도 많은 사람들이 명나라 옷을 입었으며, 강희 연간에도 강남 사람들은 명나라 옷을 입는 경우가 많았다고 한다. 신해혁명 당시, 일부 지역에서는 명나라 옷을 보존하고 있었다.

2000년대에 들어 중국의 고도 경제 성장에 따른 한족의 민족주의 고조에 힘입어 한푸 부흥이 제창되었다.[77] 특히 2001년 당시 장쩌민(총서기)(국가 주석)이 상하이 APEC에서 선보인 Tangzhuang|당장영어의 영향을 받았다.[78][79]

2007년 3월, 중국인민정치협상회의 위원 예훙밍과 전국인민대표대회 대표 류밍화가 한푸 부흥을 제안하여 처음으로 공적인 자리(양회)에서 논의되었다.[88][89]

2013년, 중국의 작사가 팡원산은 저장성 자싱시 자산현 시탕진에서 한푸 문화 주간을 개최했으며, 그 후 매년 개최되고 있다. 참가자 수는 10만 명이 넘는 것으로 알려졌다.[84] 고풍 음악 콘서트에서도 한푸를 입는 가수가 많다고 한다.[90]

3. 1. 2000년대: 운동의 시작

2003년 11월, 중국 정저우 출신의 왕러톈은 자신이 직접 만든 선이(한푸의 일종)를 입고 대중 앞에 나섰다.[1][32][33][34] 이를 계기로 싱가포르 화교 언론인 장총싱이 주목하여 그에 대한 기사를 써서 싱가포르 신문인 ''연합조보''에 게재했다.[1][34][32]

이로 인해 다른 사람들이 한족의 문화적 정체성에 대해 생각하게 되었고, 문화 부흥을 촉진하기 위한 광범위한 노력의 일환으로 한푸 운동을 시작하게 되었다.[35] 같은 해에 사람들은 한푸를 대중 앞에서 입기 시작했고, 한푸 애호가 커뮤니티를 형성하여 한푸 및 기타 전통 중국 문화 요소와 관련된 활동을 조직했다.[36] 이 운동은 상당한 온라인 지원을 받았다. 한푸 지지자들은 "전통 한푸"를 홍보하기 위해 웹사이트 ''한왕''(漢網|한왕중국어)을 개설했다.

한푸 운동 초기에는 한푸를 구매할 수 있는 상점이 없었다. 최초의 한푸 제조업체이자 판매업체는 스스로 한푸를 직접 제작할 수 있는 기술을 갖춘 초기 한푸 애호가들이었다.[36] 그들은 소량의 한푸를 제작했으며, 주로 한푸 포럼과 애호가 커뮤니티에 의존하여 제품을 홍보했다.[36] 2005년경, 최초의 온라인 한푸 상점이 등장했다.[36] 이후 온라인과 오프라인에서 점점 더 많은 한푸 상점이 생겨났다. 2006년, 최초의 오프라인 한푸 상점이 중국 쓰촨성청두에 "중회한당(重回漢唐)"이라는 상표로 문을 열었다. 이 상표는 문자 그대로 "한나라와 당나라로 돌아가다"라는 의미이다.[36] 2007년부터 다양한 한푸 관련 클럽이 생겨나기 시작했다. 이 클럽들은 주로 온라인 기반 대신 오프라인 친목 활동을 조직하는 데 집중했다.[34]

쓰촨 사범대학의 등불 축제에서 한푸를 입은 젊은이들


취푸 사범대학의 사아 밖에서 한푸를 입은 젊은이들


창사시의 한푸 가게 "중회한당" 실점포에서, 한 소녀가 한푸로 갈아입음

3. 2. 2010년대: 대중화와 발전

2013년, 저장성 시탕에서 첫 번째 '''시탕 한푸 문화 주간'''이 개최되었다. 그 이후로 매년 성공적으로 개최되어 현재까지 이어지고 있다.[1][36] 2014년에는 중국 사진작가이자 프리랜서인 당샤오스와 중국 배우 쉬자오의 협업을 통해 ''한푸와 함께 여행하기''라는 프로젝트가 시작되었다. 이들은 함께 일련의 사진을 온라인에 게시하여 많은 대중의 관심을 빠르게 끌었다.[1]

연도잠재 소비자예상 매출액온라인 한푸 매장 수 (Tmall, Taobao)비고
2018년200만 명[36]
2019년1.993억달러[36]1,188개 (전년 대비 45.77% 증가)[36]충후이 한탕은 Tmall에서 한상 화롄, 스산위에 이어 3위[36], 같은 해 시탕 한푸 문화 주간에 4만 명의 한푸 애호가 참가[36]


3. 3. 2020년대: 지속적인 성장

2020년 중국 연구소 ''포워드 산업 연구소''의 연구에 따르면, 중국 내 한푸 애호가의 수는 516만 3천 명에 달했으며, 이는 63.6억위안 (9.8억달러)에 해당하는 시장 규모를 창출하여 전년 대비 40% 이상 증가했다.[39]

2021년에는 청신샹이라는 입법자가 삼월 삼짇날 (음력 3월 3일)을 국립 한푸의 날로 지정하는 것을 제안했다.[40] 2021년 말까지 중국 전역의 한푸 애호가 수는 700만 명을 넘어설 것으로 예상되며, 한푸 시장 규모는 90억위안 (13.9억달러)을 넘어설 것으로 예상된다.[39]

4. 한푸의 정의와 특징

한푸 운동은 단순한 문화 유산과의 재연결을 넘어, 한푸 특유의 고전적인 우아함과 아름다움, 그리고 소셜 미디어에 공유하기 좋은 시각적 매력 덕분에 지속적인 인기를 얻고 있다.[17][18] 특히, 여성들이 한푸의 패션적인 측면을 강조하며 이 운동의 주된 동력이 되고 있다. 2018년 iMedia 설문 조사에 따르면, 한푸 애호가의 88.2%가 여성으로, 타오바오와 Tmall 플랫폼 내 한푸 매장의 75.8%가 여성용 한푸만을 판매하고 있다.[36]

4. 1. '한푸' 용어의 의미

''고대 중국 의상 사전''(中國衣冠服飾大辭典)에 따르면, "한푸(漢服)"라는 용어는 문자 그대로 "한족의 의복"을 의미한다.[20] 고대에는 일반적으로 사용되지 않았던 이 용어는 한나라, 당나라, 송나라, 명나라, 청나라 및 중화민국 시대의 일부 역사 기록에서 찾아볼 수 있다.[21][22][23][24][25]

명나라 관리 의복


2007년, 중국 연구원 ''화메이''(華梅)는 한푸를 정의하는 것이 단순하지 않다고 보았다. 중국 역사 수천 년 동안 통일된 스타일의 패션이 없었기 때문이다. 그녀는 한푸가 역사적으로 중국 고유의 의복을 통칭하는 데 사용되어 왔다고 설명하며, 한나라 시대의 ''취쥐''와 ''즈쥐'' 외에도 당나라 시대의 다른 스타일도 한푸에 포함될 수 있다고 제안한다.[26]

문화 인류학자이자 아이치 대학 교수인 ''저우싱''(周星)은 한푸라는 용어가 고대에는 일반적으로 사용되지 않았으며, 한푸 운동 참가자들이 착용한 일부 의상이 현대적인 디자인 요소를 포함하고 있어 역사적으로 부정확하다고 언급한다. 그는 한푸라는 용어가 고전적으로 한족이 일반적으로 착용한 의복을 지칭했지만, 역사적인 한푸와 운동의 일부 참가자들이 소개한 "현대 한푸" 사이에는 차이점이 있다고 주장했다.[27][28]

2021년 3월 8일, 보그는 "현대 한푸"를 "한족이 통치했던 시대의 모든 시대의 드레스 유형"으로 정의했다.[29]

한푸 운동의 열성 지지자들은 한푸의 자격 요건에 대해 자체적인 합의에 도달했다. 여기에는 오른쪽 옷깃이 왼쪽을 덮는 넓고 헐렁한 스타일의 교차 칼라 의류, 평평한 절단 사용, 버튼 대신 벨트와 레이스를 잠금 장치로 사용하는 것이 포함된다.[36] 그들은 일부 사진 스튜디오, 영화 및 TV 드라마의 한푸 의상이 ''고대 한푸''의 진정한 표현이 아니라, 시각 효과, 비용 절감 및 착용 편의성을 위해 ''고대 한푸''를 기반으로 수정된 ''현대 한푸''임을 인정한다.[36]

4. 2. 한푸의 디자인 요소

중국 문화는 의례와 상징의 힘에 큰 중요성을 부여하며, 한푸의 주요 디자인 요소도 예외는 아니다. 주(周) 왕조에서 유래된 의례 전통에서 비롯된 한푸의 디자인은 유교적 가치관과 상징성을 반영한다.[17][18]

  • 오른쪽을 덮는 왼쪽 옷깃은 문화를 상징하며, 본능과 신체적 힘을 극복하는 윤리적, 의례적 가르침의 정신적 힘을 통해 인간 본성의 완성을 나타낸다.
  • 넓은 재단과 소매는 자연과 인간 창조력 사이의 조화 또는 화합을 나타낸다.
  • 몸에 옷을 고정하기 위해 허리띠를 사용하는 것은 부도덕한 행위를 저지르게 될 인간의 욕망을 제한하려는 한(漢) 문화의 제약을 나타낸다.


한푸 운동의 지지자들은 한푸의 상징적 가치와 모든 측면의 윤리적, 의례적 중요성을 강조한다.[17][18] 2021년 3월 8일, 잡지 보그는 "현대 한푸"에 대한 기사를 게재하며 이를 "한족이 통치했던 시대의 모든 시대의 드레스 유형"으로 정의했다.[29] 한푸 운동의 열성 지지자들은 한푸의 자격 요건에 대해 자체적인 합의에 도달했는데, 여기에는 오른쪽 옷깃이 왼쪽을 덮는 넓고 헐렁한 스타일의 교차 칼라 의류, 평평한 절단 사용, 버튼 대신 벨트와 레이스를 잠금 장치로 사용하는 것이 포함된다.[36]

5. 한푸 운동의 쟁점

한푸 운동은 진정성, 품질, 민족주의 등 여러 쟁점을 안고 있다.[36][66][67]

5. 1. 진정성 논란

한푸 운동이 시작된 이후, 무엇을 진정한 한푸로 간주할 것인가에 대한 정의는 논쟁의 대상이 되었으며, 한푸 행사 기획에 있어서 중요한 문제가 되기도 한다.[36]

  • 순수주의자들은 고대 의복을 복제하는 것만이 한푸의 진정성을 보장하는 유일한 방법이라고 믿으며,[36] 유물을 참조하지 않고서는 한푸라고 부를 수 없다고 여긴다.[34]
  • 개혁주의자들은 고고학적 의복 유물을 복제하는 데에만 국한된다면 한푸의 아름다움과 다양성이 제한될 것이라고 믿는다.[36] 이들은 역사적 유물과는 다르지만, 다양한 수정된 형태의 한푸를 수용해 왔으며, 고대 자료를 기반으로 하고 일반적인 한푸 원칙을 따른다면 한푸로 충분히 진정성이 있다고 여긴다. 다시 말해, 그들은 "현대 한푸"와 "고대 한푸" 모두를 한푸로 간주한다.
  • 일부는 한푸 운동이 역사적 유물과 동일하고 100% 역사적으로 정확한 의복을 복제하는 것이 어렵기 때문에 고대 의복을 완전히 모방하는 것을 의도하지 않는다고 여긴다. 대신, 그들은 "현대 한푸"가 한족 의복의 일반적인 원칙을 따르면서도 의복이나 소매의 길이에 약간의 조정을 허용하는 등 현대적인 미학을 통합해야 한다고 믿는다.[34]

5. 2. 품질 문제

시중에 유통되는 한푸는 품질이 조악하거나 진정성이 부족하다는 우려가 제기되어 왔다. 이는 한푸의 명성을 훼손하고, 진품 또는 독창적인 디자인 제작을 저해하는 요인으로 작용한다.[36] 소비자의 지식 부족과 가짜 또는 조악하게 만들어진 모조품의 저렴한 가격은 진품, 고품질 한푸 시장을 저해한다.[36]

5. 3. 민족주의 논란

한푸 운동이 한족 민족주의를 강화하고, 다른 소수 민족과의 갈등을 유발할 수 있다는 비판이 존재한다.[66][67] 2007년, 회의론자들은 한푸를 중국의 국복으로 지정하는 것이 중국 내 56개 민족 간의 긴장을 유발할 수 있다고 우려했다.[66][67] 각 민족은 고유한 전통 의상을 가지고 있기 때문이다.

일부 비판자들은 한푸 운동 내에 "한족 맹목적 애국주의자"가 존재한다고 비난했다.[66] 광저우 대학의 한푸 협회와 같은 한푸 운동 지지자들은 의상을 정치화하는 것에 대해 경고하며 부정적인 사회적 결과를 우려했다.[67] 한푸 지지자들은 자신들이 소수 민족의 전통 포기를 요구한 적이 없으며, 한푸 착용은 개인의 패션 선호일 뿐 정치와는 무관하다고 주장한다.[66]

맥쿼리 대학교의 현대 중국 사회 학자 케빈 캐리코(Kevin Carrico)는 한푸 운동이 허구의 전통을 현실로 만든 "발명된 의상 스타일"이라고 비판했다.[68] 그는 "한푸"라는 이름으로 특정 의복을 지칭할 역사적 근거가 없으며,[68] 이 운동이 청나라 만주족 통치자들이 한족과 중국 문명을 파괴하려 했다는 서사를 기반으로 하는 인종주의적 운동이라고 주장한다. 캐리코는 양저우 대학살, 변발령과 같은 실제 역사적 만행이 한푸 운동에서 한족 의복의 상상 속 말살과 혼합되어 있다고 주장하며, 이 운동이 1978년 개혁 이후 중국의 주요 기관을 통제하는 비밀 만주족 음모를 시사하는 음모론에 의해 추진된다고 주장한다.[69] 캐리코의 한푸 운동 비판 저서는 엇갈린 평가를 받았다.[70]

6. 한푸 운동의 영향

한푸 운동은 소셜 미디어에 돋보이는 사진을 쉽게 올릴 수 있다는 점, 그리고 한푸의 고전적인 우아함과 독특한 미학 덕분에 지속적인 인기를 얻고 있다.[17][18] 특히 여성들은 한푸의 패션적인 측면을 강조하며 한푸 운동의 주요 동력이 되었다. iMedia 2018년 설문 조사에 따르면, 여성은 한푸 애호가의 88.2%를 차지하며, 타오바오와 Tmall 플랫폼의 한푸 매장 중 75.8%가 여성용 한푸만 판매한다.[36]

한푸 운동의 영향력은 해외 화교 사회에도 퍼져, 중국 문화를 홍보하기 위한 한푸 운동 협회가 중국 밖에서도 설립되었다.[34][33][36][65] 이전 세대의 해외 화교들은 치파오를 국가 정체성을 나타내는 의상으로 사용했지만, 오늘날 젊은 세대는 한푸를 더 선호한다.[36] iiMedia에 따르면, 2019년 중국 밖의 한푸 단체는 약 2,000개로 추산되며, 이는 2017년의 1,300개에서 53.8% 증가한 수치이다.[36]

해외 한푸 협회는 다음과 같다.

해외 한푸 협회
국가한푸 협회 명칭설립 연도
아르헨티나톈난 한지아 협회 (天南漢家)
호주시드니 한푸 협회 (汉服在悉尼)2011
퀸즐랜드 한푸 협회 (昆士兰汉服社)2016
캐나다가동 한푸 운동 (加東漢服運動)2018
몽트리올 링펑 한푸 협회 (蒙特利尔灵枫汉服社)2008
예악 한푸 협회/토론토 한푸 협회 (多倫多禮樂漢服)
유럽유럽 한푸 문화 협회 (歐洲漢服文化協會)2008
인도네시아인니 한푸 운동 (印尼漢服運動)
말레이시아말레이시아 한푸 운동 (馬來西亞漢服運動)2007
둥쉬안팡 (东玄坊)
뉴질랜드뉴질랜드 한푸 협회
싱가포르한 문화 협회
영국영국 한 문화 협회2007
미국뉴욕 한 법인 (Hanfu NYC) (紐約漢服社)2014
푸야오 한푸 협회 (扶摇汉服社)
북가주 한푸 협회 (北加州汉服社)


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