헤레로인
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1. 개요
헤레로인은 나미비아를 중심으로 거주하는 민족으로, 독일 식민지 시대에 겪었던 억압과 학살의 역사를 가지고 있다. 19세기 말 독일의 식민 지배 과정에서 토지를 빼앗기고 차별받았으며, 1904년에는 독일 이주민 살해 사건인 워터버그 사건 이후 독일군에 의해 대규모 학살(헤레로·나마 집단학살)을 당했다. 헤레로족은 여러 하위 집단으로 구성되어 있으며, 전통적으로 소를 치는 유목 생활을 하며, 독특한 복식 문화를 가지고 있다. 특히 여성들은 소 뿔 모양의 머리 장식인 otjikaiva를 착용하며, 언어는 오치헤레로어를 사용한다. 현대 사회에서 헤레로족은 가축을 키우며 생계를 유지하고 있으며, 조상 숭배와 기독교 신앙을 혼합한 종교를 믿는다.
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독일계 나미비아인은 나미비아에 거주하며 독일 혈통을 가진 사람들로, 독일 식민 통치 시기에 유입되어 독일어와 문화를 유지하며 사회 각 분야에서 활동하고 있다.
| 헤레로인 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
 | |
| 인구 | 약 317,000명 |
| 거주 지역 | 나미비아 앙골라 보츠와나 |
| 언어 | 헤레로어(Otjiherero) 영어 나미비아 흑인 독일어(드묀어)(희귀) |
| 종교 | 기독교 전통 아프리카 종교 |
| 관련 민족 | 오밤보인 오빔분두인 기타 반투족 |
| 민족 명칭 | 헤레로 |
| 개인 | 오무헤레로 (OmuHerero) |
| 사람들 | 오바헤레로 (OvaHerero) |
| 언어 | 오치헤레로 (OtjiHerero) |
| 국가 | 헤레로랜드 |
2. 역사
헤레로족은 15세기에 동쪽에서 현재의 나미비아로 이주하여 목축을 하는 민족으로 정착했다. 19세기 초, 남아프리카 공화국에서 온 나마족과 백인 상인, 독일 선교사들이 이 지역에 들어왔다. 처음에는 나마족과 헤레로족 사이에 격렬한 전쟁이 벌어졌지만, 이후 두 민족은 문화 교류 시기를 겪었다.
18세기 후반, 유럽인들이 영구 정착을 위해 이 지역에 들어오기 시작했다. 독일 정착민들은 다마라랜드에서 농장을 건설하기 위해 헤레로족으로부터 토지를 획득했다. 1883년, 상인 프란츠 아돌프 에두아르트 뤼데리츠는 토착 부족 지도자들과 계약을 체결했고, 이는 독일 식민 통치의 기초가 되었다. 이 지역은 독일 식민지인 독일령 남서 아프리카가 되었다.
얼마 지나지 않아 독일 식민지 개척민과 헤레로족 목축업자 사이에 갈등이 시작되었다. 토지와 물 접근권에 대한 분쟁, 백인 이민자들의 토착 인구에 대한 법적 차별 등으로 인해 논란이 자주 발생했다.
19세기 말과 20세기 초, 아프리카의 제국주의와 식민주의가 절정에 달했고, 헤레로족과 나마족에게 큰 영향을 미쳤다. 독일은 1884년에 남아프리카 식민지에 대한 지분을 공식적으로 주장했고, 1915년까지 독일령 남서 아프리카라고 불렀다. 1892년 최초의 독일 식민지 개척민이 도착했고, 토착 헤레로족, 나마족과의 갈등이 시작되었다.
1893년부터 1903년까지, 헤레로족과 나마족의 토지와 가축은 점진적으로 독일 식민지 개척민들에게 빼앗겼다. 1903년, 헤레로족은 자신들이 보호 구역에 갇히게 될 것이라는 것을 알게 되었고, 이는 식민주의자들이 토지를 소유하고 번영할 수 있는 여지를 더 많이 남겼다.
1904년 헤레로족과 1905년 나마족은 1907년까지 이어진 대규모 반란을 시작했으며, 이는 헤레로족의 거의 멸망으로 끝났다. 독일의 식민 통치가 시작될 당시 독일령 남서 아프리카에는 약 8만 명의 헤레로족이 살았지만, 반란이 진압된 후에는 약 1만 5천 명으로 줄었다. 4년 동안 약 6만 5천 명의 헤레로족이 사망했다.
2. 1. 식민지 이전 시대
대부분 자급 농업에 종사하는 반투족과는 달리,[3] 헤레로족은 전통적으로 유목 생활을 하며 가축을 돌보며 생계를 유지한다.[4] 많은 반투족 유목 집단에서 사용되는 소 관련 용어는 반투족 목축민들이 원래 소를 쿠시어족 유목민으로부터 얻었음을 증명한다. 반투족이 동아프리카에 정착한 후, 일부 반투족은 남쪽으로 퍼져나갔다. 언어학적 증거는 또한 반투족이 쿠시족으로부터 소젖을 짜는 관습을 차용했음을 시사한다. 쿠시족 이주민으로부터 가축과 목축 기술을 모두 습득한 코이산어족 중개자를 통해 직접 또는 간접적으로 접촉했을 것이다.[5][6]
헤레로족은 주로 나미비아에 거주하지만, 보츠와나와 앙골라에도 상당한 인구가 있다.[7] 15세기에 헤레로족은 동쪽에서 현재의 나미비아로 이주하여 목축을 하는 민족으로 정착했다. 19세기 초, 이미 어느 정도의 화기를 소지하고 있던 남아프리카 공화국의 나마족이 이 지역으로 들어왔고, 뒤이어 백인 상인과 독일 선교사들이 들어왔다. 처음에는 나마족이 헤레로족을 몰아내기 시작하면서 두 집단 간에 격렬한 전쟁이 벌어졌고, 이는 19세기의 대부분을 차지했다. 이후 두 민족은 문화 교류 시기에 접어들었다.
| 시기 | 내용 |
|---|---|
| 17세기 - 18세기 | 헤레로족은 동쪽에서 현재 나미비아 지역으로 이주하여 가축업(방목업)으로 생활했다. |
| 19세기 초 | 나마콰족이 남아프리카 공화국에서 이주했다. |
| 19세기 후반 | 유럽인들이 영주를 위해 이주했으며, 독일인들은 헤레로족의 토지를 농업을 위해 획득했다. |
| 1883년 | 상인 아돌프 뤼데리츠는 헤레로족과 후에 독일 식민 운동의 근간이 되는 계약을 체결했다. 헤레로족의 토지는 독일령 남서 아프리카가 되었다. |
이후, 토지, 물, 차별 등의 문제로 헤레로족과 독일 식민지배자 사이에서 대립이 빈번하게 발생했다.
2. 2. 독일 식민지 시대
1900년경 아프리카 국가들은 유럽의 식민지가 되어 토착민들은 토지를 빼앗긴 채 복종을 강요받았다. 그 중 독일 제국의 식민지이던 독일령 남서아프리카의 헤레로족과 나마족은 독일 이주민에게 모든 것을 빼앗기자 매우 분노하였고, 1904년 이 불만이 결국 폭력으로 터져나와 헨드릭 위트부이 족장이 이끄는 반란 세력에 의해 123명의 독일 이주민이 사망하는 워터버그 사건이 일어났다.[16]이에 총독 테오도르 폰 로이트바인과 로타르 폰 트로타가 지휘하는 독일군 1만 4000명이 헤레로족을 겨우 진압했다. 그 후 식민정부는 5000여 명의 헤레로족을 사막으로 강제 추방시켜 죽음으로 몰아넣게 되었다. 살아남은 헤레로족들은 독일 감독관의 감시를 받으며 노예에 가까운 노동자로 살아갔고, 인식표를 달고 다녀야만 했다. 그 이유를 한 독일군 고위 장교는 '그들은 단 한시라도 백인이 지배하는 나라에서 살고 있다는 사실을 잊어서는 안 되기 때문'이라고 했다. 이 가혹한 정치는 당시 독일 내에서도 논란이 되었다.[18]
18세기 후반, 최초의 유럽인들이 영구적으로 정착하기 위해 이 지역에 들어오기 시작했다. 주로 다마라랜드에서 독일 정착민들은 농장을 건설하기 위해 헤레로족으로부터 토지를 획득했다. 1883년, 상인 프란츠 아돌프 에두아르트 뤼데리츠는 토착 부족 지도자들과 계약을 체결했다. 이 거래는 이후 독일 식민 통치의 기초가 되었다. 이 지역은 독일 식민지가 되었으며, 그 이름은 독일령 남서 아프리카였다.[19]
얼마 지나지 않아 독일 식민지 개척민과 헤레로족 목축업자 사이의 갈등이 시작되었다. 토지와 물 접근권에 대한 분쟁뿐만 아니라 백인 이민자들의 토착 인구에 대한 법적 차별로 인해 논란이 자주 발생했다.
19세기 말과 20세기 초, 아프리카의 제국주의와 식민주의가 절정에 달했고, 특히 헤레로족과 나마족에게 영향을 미쳤다. 유럽 열강들은 무역로와 철도뿐만 아니라 더 많은 식민지를 원했다. 독일은 1884년에 남아프리카 식민지에 대한 지분을 공식적으로 주장했고, 1915년에 점령되기 전까지 독일령 남서 아프리카라고 불렀다. 최초의 독일 식민지 개척민은 1892년에 도착했고, 토착 헤레로족과 나마족과의 갈등이 시작되었다. 많은 식민지화의 경우와 마찬가지로, 토착민들은 공정하게 대우받지 못했다.[17]
1893년부터 1903년까지, 헤레로족과 나마족의 토지와 가축은 점진적으로 독일 식민지 개척민들에게 빼앗겼다. 헤레로족과 나마족은 수년에 걸쳐 토지 몰수에 저항했다. 1903년, 헤레로족은 자신들이 보호 구역에 갇히게 될 것이라는 것을 알게 되었고, 이는 식민주의자들이 토지를 소유하고 번영할 수 있는 여지를 더 많이 남겼다. 1904년의 헤레로족과 1905년의 나마족은 1907년까지 이어진 대규모 반란을 시작했으며, 이는 헤레로족의 거의 멸망으로 끝났다. "헤레로족과 나마족에 대한 전쟁은 독일 제국주의가 집단 학살 방식을 사용한 최초의 사건이었다...."[20] 독일의 식민 통치가 시작될 당시 독일령 남서 아프리카에는 약 8만 명의 헤레로족이 살았지만, 반란이 진압된 후에는 약 1만 5천 명으로 줄었다. 4년 동안 약 6만 5천 명의 헤레로족이 사망했다.[21]
헤레로족의 최고 지도자인 사무엘 마헤레로는 1904년 1월 12일, 독일인에 대항하여 대규모 봉기를 이끌었다.[22] 헤레로족은 봉기로 독일인들을 놀라게 했고, 초반에는 성공을 거두었다.
독일 장군 로타르 폰 트로타는 1904년 5월에 지도자로 취임했다.[23] 1904년 8월, 그는 헤레로족을 전멸시키기 위한 계획을 고안했다.[24] 이 계획은 헤레로족이 있는 지역을 포위하여 그들이 탈출할 수 있는 유일한 경로를 사막으로 만들었다. 헤레로족은 독일군과 전투를 벌였고, 피해는 미미했다. 대다수가 독일인들이 제공한 유일한 통로를 통해 탈출했고, 식수원에 접근하는 것이 체계적으로 방해받았을 때 기아로 인한 피해가 시작되었다. 이때 헤레로족 봉기는 전쟁에서 집단 학살로 바뀌었다.[25] 로타르 폰 트로타는 이 갈등을 "인종 전쟁"이라고 불렀다. 그는 독일 언론에 "비인간적인 존재에 대해서는 인간적으로 전쟁을 수행할 수 없다"고 선언하고 "전멸 명령"을 내렸다.
"... 헤레로족은 더 이상 독일 신민이 아니다. ... 그러나 헤레로족은 이 땅을 떠나야 한다. 대중이 이를 따르지 않으면, 나는 '그로트 로르' [대포]로 그들을 강제할 것이다. 독일 국경 내에서는 총을 가지고 있든, 가축을 가지고 있든, 헤레로족은 모두 사살될 것이다. 나는 더 이상 여자와 아이들을 받아들이지 않을 것이며, 그들을 그들의 사람들에게 돌려보내거나 사살할 것이다."[26][27]
집단 학살 100주년이 되는 날, 독일 경제 개발 및 협력부 장관 하이데마리 비에초레크-조울은 현장에서 사망자를 추모하고 모든 독일인을 대표하여 범죄에 대해 사과했다. 헤레로족과 나마족은 금전적 배상을 요구했지만, 2004년에는 이 문제에 대한 독일의 언론 보도는 미미했다.[28]
2. 3. 반란과 집단 학살 (헤레로·나마 집단학살)
1900년경 아프리카 국가들은 유럽의 식민지가 되어 토착민들은 토지를 빼앗긴 채 복종을 강요받았다. 그 중 독일 제국의 식민지이던 독일령 남서아프리카의 헤레로족과 나마족은 독일 이주민에게 모든 것을 빼앗기자 매우 분노하였고, 1904년 이 불만이 결국 폭력으로 터져 나와 헨드릭 위트부이 족장이 이끄는 반란 세력에 의해 123명의 독일 이주민이 사망하는 워터버그 사건이 일어났다.이에 총독 테오도르 폰 로이트바인과 로타르 폰 트로타가 지휘하는 독일군 1만 4000명이 헤레로족을 겨우 진압했다. 그 후 식민정부는 5000여 명의 헤레로족을 사막으로 강제 추방시켜 죽음으로 몰아넣게 되었다. 살아남은 헤레로족들도 독일 감독관의 감시를 받으며 노예에 가까운 노동자로 살아갔고, 인식표를 달고 다녀야만 했다. 그 이유를 한 독일군 고위 장교는 '그들은 단 한시라도 백인이 지배하는 나라에서 살고 있다는 사실을 잊어서는 안 되기 때문'이라고 했다. 이 가혹한 정치는 당시 독일 내에서도 논란이 되었다.
19세기 말과 20세기 초, 아프리카의 제국주의와 식민주의가 절정에 달했고, 특히 헤레로족과 나마족에게 영향을 미쳤다. 유럽 열강들은 무역로와 철도뿐만 아니라 더 많은 식민지를 원했다. 독일은 1884년에 남아프리카 식민지에 대한 지분을 공식적으로 주장했고, 1915년에 점령되기 전까지 독일령 남서 아프리카라고 불렀다. 최초의 독일 식민지 개척민은 1892년에 도착했고, 토착 헤레로족과 나마족과의 갈등이 시작되었다. 많은 식민지화의 경우와 마찬가지로, 토착민들은 공정하게 대우받지 못했다.[16]
1893년부터 1903년까지, 헤레로족과 나마족의 토지와 가축은 점진적으로 독일 식민지 개척민들에게 빼앗겼다. 헤레로족과 나마족은 수년에 걸쳐 토지 몰수에 저항했다.[18] 1903년, 헤레로족은 자신들이 보호 구역에 갇히게 될 것이라는 것을 알게 되었고,[19] 이는 식민주의자들이 토지를 소유하고 번영할 수 있는 여지를 더 많이 남겼다. 1904년의 헤레로족과 1905년의 나마족은 1907년까지 이어진 대규모 반란을 시작했으며, 이는 헤레로족의 거의 멸망으로 끝났다. "헤레로족과 나마족에 대한 전쟁은 독일 제국주의가 집단 학살 방식을 사용한 최초의 사건이었다...."[20] 독일의 식민 통치가 시작될 당시 독일령 남서 아프리카에는 약 8만 명의 헤레로족이 살았지만, 반란이 진압된 후에는 약 1만 5천 명으로 줄었다. 4년 동안 약 6만 5천 명의 헤레로족이 사망했다.[21]
헤레로족의 최고 지도자인 사무엘 마헤레로는 1904년 1월 12일, 독일인에 대항하여 대규모 봉기를 이끌었다.[22] 헤레로족은 봉기로 독일인들을 놀라게 했고, 초반에는 성공을 거두었다.
독일 장군 로타르 폰 트로타는 1904년 5월에 지도자로 취임했다.[23] 1904년 8월, 그는 헤레로족을 전멸시키기 위한 계획을 고안했다.[24] 이 계획은 헤레로족이 있는 지역을 포위하여 그들이 탈출할 수 있는 유일한 경로를 사막으로 만들었다. 헤레로족은 독일군과 전투를 벌였고, 피해는 미미했다. 대다수가 독일인들이 제공한 유일한 통로를 통해 탈출했고, 식수원에 접근하는 것이 체계적으로 방해받았을 때 기아로 인한 피해가 시작되었다. 이때 헤레로족 봉기는 전쟁에서 집단 학살로 바뀌었다.[25] 로타르 폰 트로타는 이 갈등을 "인종 전쟁"이라고 불렀다. 그는 독일 언론에 "비인간적인 존재에 대해서는 인간적으로 전쟁을 수행할 수 없다"고 선언하고 "전멸 명령"을 내렸다.
> "... 헤레로족은 더 이상 독일 신민이 아니다. 그들은 살인과 도둑질을 저질렀고, 부상당한 군인들의 귀, 코, 기타 신체 부위를 잘랐으며, 이제 겁쟁이처럼 더 이상 싸우고 싶어하지 않는다. 나는 사람들에게 말한다: 사령관 한 명을 데려오는 자는 1,000마르크를 받을 것이고, 사무엘 마헤레로를 데려오는 자는 5,000마르크를 받을 것이다. 그러나 헤레로족은 이 땅을 떠나야 한다. 대중이 이를 따르지 않으면, 나는 '그로트 로르' [대포]로 그들을 강제할 것이다. 독일 국경 내에서는 총을 가지고 있든, 가축을 가지고 있든, 헤레로족은 모두 사살될 것이다. 나는 더 이상 여자와 아이들을 받아들이지 않을 것이며, 그들을 그들의 사람들에게 돌려보내거나 사살할 것이다."[26][27]
집단 학살 100주년이 되는 날, 독일 경제 개발 및 협력부 장관 하이데마리 비에초레크-조울은 현장에서 사망자를 추모하고 모든 독일인을 대표하여 범죄에 대해 사과했다. 헤레로족과 나마족은 금전적 배상을 요구했지만, 2004년에는 이 문제에 대한 독일의 언론 보도는 미미했다.[28]
3. 하위 집단
대부분 자급 농업에 종사하는 반투족과는 달리,[3] 헤레로족은 전통적으로 유목 생활을 한다.[4] 그들은 가축을 돌보며 생계를 유지한다.[4] 많은 반투족 유목 집단에서 사용되는 소 관련 용어는 반투족 목축민들이 원래 소를 쿠시어족 유목민으로부터 얻었음을 증명한다. 반투족이 동아프리카에 정착한 후, 일부 반투족은 남쪽으로 퍼져나갔다. 언어학적 증거는 또한 반투족이 쿠시족으로부터 소젖을 짜는 관습을 차용했음을 시사한다.[5][6] 쿠시족 이주민으로부터 가축과 목축 기술을 모두 습득한 코이산어족 중개자를 통해 직접 또는 간접적으로 접촉했을 것이다.[5][6]
보츠와나에서 헤레로족(오바헤레로족)은 대부분 마운과 그 주변의 세포파, 토로모자, 카리, 에차 등의 마을에 거주한다. 일부는 마할라피예에, 보츠와나 남동부 지역에는 필라네에 거주한다. 또한 칼라가디 국립공원 남쪽, 즉 차봉, 오마와네니, 드라이후크, 마코퐁 마을에도 소수가 있다.
1920년대에 쿠르트 팔크는 ''인간학 기록''에서 오바힘바족이 "의사" 또는 "마법사"를 유지하고 있다고 기록했다. 그는 "내가 그에게 결혼했는지 묻자, 그는 나에게 윙크를 했고 다른 원주민들은 크게 웃으며 나에게 그가 여자를 사랑하지 않고 남자만 사랑한다고 선언했다. 그럼에도 불구하고 그는 부족 내에서 낮은 지위를 누리지 않았다."라고 썼다.[30]
3. 1. 나미비아
헤레로족은 주로 나미비아에 거주하지만, 보츠와나와 앙골라에도 상당한 인구가 있다.[7]
헤레로족은 힘바, 팀바, 반데루, 콴두를 포함한 여러 하위 집단으로 구성되어 있다고 주장한다. 앙골라의 집단에는 무쿠발, 오바쿠발, 젬바, 오바하카워나, 오바차비크와, 오바팀바, 오바힘바가 있으며, 이들은 가축 떼와 함께 이동할 때 나미비아/앙골라 국경을 정기적으로 넘나든다. 그러나 오바팀바는 헤레로어를 사용하지만, 신체적으로 구별되는 원주민 수렵 채집인이다. 헤레로족은 원주민을 가축을 소유하지 않은 가난한 헤레로족으로 묘사하는 것이 유리할 수 있다.
오바헤레로족의 지도력은 여러 씨족장에게 분산되어 있으며, 그중 일부는 더 두드러지고 왕족 가문으로 불린다.
| 왕족 가문 | 추장 | 위치 |
|---|---|---|
| 오바헤레로족 중앙 정부 시스템인 오바헤레로 전통 당국 | 무친데 카티주아 | |
| 마하레로 왕족 전통 당국 | 티나니 마하레로 | |
| 오마루루에 있는 제라에우아 왕족 전통 당국 | ||
| 오밤반데루 왕족 전통 당국 | 에벤 응구바우바 | |
| 오카카라라에 있는 옹구아틴두 왕족 전통 당국 | 샘 캄바젬비 |
1860년대에 나마족과의 분쟁으로 오바헤레로족의 단결이 필요해지면서, 그들은 모든 오바헤레로 씨족을 통치하는 최고 추장을 두었지만, 현재 이러한 최고 추장직이 전통 당국법 (2000년 법률 25조)을 위반한다는 해석이 있다.
헤레로족은 전통적으로 소를 치는 유목 민족이며, 소는 그들의 경제의 주된 기반이다. 역사적으로 헤레로족 씨족 간에 소 약탈이 발생했지만, 헤레로랜드(Ehi rOvaherero)는 모든 오바헤레로족의 것이며 고정된 경계가 없다.
헤레로족은 이중 계통 시스템을 가지고 있다. 사람은 어머니의 혈통, 즉 eandahz (복수: omaandahz)를 통해 자신의 유산을 추적하며, 아버지의 혈통, 즉 oruzohz (복수: otuzohz)로부터 씨족의 지도력을 얻는다.[29]
헤레로족의 성스러운 불 오쿠루우오는 오카한자에 위치해 있다. 이주 중에는 불이 꺼졌다가 빠르게 다시 켜졌다. 1923년부터 2011년까지 ''붉은 깃발 사령부''에 위치해 있었다. 헤레로의 날 2011년에 최고 추장 쿠아이마 리루아코를 중심으로 한 그룹은 이 불이 지난 88년 동안 동쪽을 향하고 있었지만, 일몰을 향해야 한다고 주장했다. 그들은 이를 옮겨 공개되지 않은 장소에 두었는데, 이는 오바헤레로족 사회에서 논란을 불러일으켰다.[31]
민족적, 계급적으로 다음과 같은 구분이 존재한다.
식민지 시대에 유럽인들은 이러한 구분을 서로 다른 민족으로 정의하려 했지만, 헤레로 사람들은 오버헤레로(Overherero)로서 하나의 민족으로 인식하고 있다.
3. 2. 앙골라
헤레로족은 힘바, 팀바, 반데루, 콴두 등 여러 하위 집단으로 구성되어 있다. 앙골라에는 무쿠발, 오바쿠발, 젬바, 오바하카워나, 오바차비크와, 오바팀바, 오바힘바가 있으며, 이들은 가축 떼와 함께 이동할 때 나미비아/앙골라 국경을 정기적으로 넘나든다.[1] 오바팀바는 헤레로어를 사용하지만, 신체적으로 구별되는 원주민 수렵 채집인이다. 헤레로족은 원주민을 가축을 소유하지 않은 가난한 헤레로족으로 묘사하는 것이 유리할 수 있다.[1]앙골라 지역의 헤레로족은 다음과 같다.[1]
식민지 시대에 유럽인들은 이러한 구분을 서로 다른 민족으로 정의하려 했지만, 헤레로 사람들은 오버헤레로(Overherero)로서 하나의 민족으로 인식하고 있다.[1]
4. 문화
헤레로족의 문화는 그들의 역사, 전통, 외부 세계와의 접촉을 통해 형성된 독특한 특징을 보여준다.
하위 섹션에서 이미 상세히 다루어진 내용들을 간략하게 요약하면 다음과 같다.
- 전통과 관습: 헤레로족은 소를 중심으로 한 유목 생활을 하며, 이중 계통 시스템을 가지고 있다. 오카한자에 위치한 성스러운 불인 오쿠루우오를 중요하게 여긴다.
- 복식: 헤레로족 남성은 군복 스타일의 의상을, 여성은 '오호로코바' 드레스와 소 뿔 모양의 머리 장식인 'otjikaiva'를 착용한다.
- 언어: 헤레로어는 헤레로족을 통합하는 주요 연결 고리이며, 여러 방언이 존재한다.
- 종교: 현대 헤레로족은 대부분 기독교를 믿지만, 전통 신앙인 오쿠루우오에 대한 믿음도 여전히 남아있다.
4. 1. 전통과 관습
헤레로족은 전통적으로 소를 치는 유목 민족이며, 소는 그들의 경제의 주된 기반이다. 역사적으로 헤레로족 씨족 간에 소 약탈이 발생했지만, 헤레로랜드(Ehi rOvaherero)는 모든 오바헤레로족의 것이며 고정된 경계가 없다.
헤레로족은 이중 계통 시스템을 가지고 있다. 사람은 어머니의 혈통, 즉 eandahz(복수: omaandahz)를 통해 자신의 유산을 추적하며, 아버지의 혈통, 즉 oruzohz(복수: otuzohz)로부터 씨족의 지도력을 얻는다.[29] 1920년대에 쿠르트 팔크는 ''인간학 기록''에서 오바힘바족이 "의사" 또는 "마법사"를 유지하고 있다고 기록했다. 그는 "내가 그에게 결혼했는지 묻자, 그는 나에게 윙크를 했고 다른 원주민들은 크게 웃으며 나에게 그가 여자를 사랑하지 않고 남자만 사랑한다고 선언했다. 그럼에도 불구하고 그는 부족 내에서 낮은 지위를 누리지 않았다."라고 썼다.[30]
헤레로족의 성스러운 불 오쿠루우오는 오카한자에 위치해 있다. 이주 중에 불은 꺼졌다가 빠르게 다시 켜졌다. 1923년부터 2011년까지 ''붉은 깃발 사령부''에 위치해 있었다. 헤레로의 날 2011년에 최고 추장 쿠아이마 리루아코를 중심으로 한 그룹은 이 불이 지난 88년 동안 동쪽을 향하고 있었지만, 일몰을 향해야 한다고 주장했다. 그들은 이를 옮겨 공개되지 않은 장소에 두었는데, 이는 오바헤레로족 사회에서 논란을 불러일으켰다.[31]
헤레로족은 소에 대한 자부심이 강하며, 이로 인해 헤레로 문화는 여성들이 소 뿔 모양의 상징적인 천 모자를 착용하도록 요구한다.[39] 그들은 소가 많을수록 부자라고 믿으며, 소를 부의 상징으로 여긴다. 결혼식과 같은 축제에서 소는 일반적으로 식용으로 사용되며, 종교 의식이나 조상 숭배 의례에는 소 또는 다른 동물의 희생이 포함된다.
4. 2. 복식
헤레로족은 언어와 목축 전통을 공유하지만, 여러 집단으로 나뉜다. 힘바족, 쿠발레족, 짐바족 등 북서부 집단은 전통적인 가죽 의류를 착용하고, 소 가죽으로 만든 침구에서 잠을 자는 등 식민지 이전의 전통을 보존하고 있다.[32] 카오코란드 헤레로족과 앙골라의 헤레로족은 고립된 채 유목 생활을 하며 제한적인 원예를 한다.[32]반면 나미비아 중부의 주요 헤레로 집단은 식민지 시대에 서구 문화의 영향을 크게 받아 새로운 정체성을 형성했다. 선교사들은 소의 뿔을 상징하는 전통 머리 장식 '에코리'를 악마의 상징으로 여겨 거부했다.[33] 헤레로족과 남부의 음반데루족은 독일 식민주의자들의 의상 스타일을 차용하여 새로운 전통과 자부심으로 삼았다.
1904-07년 전쟁 동안 헤레로 전사들은 죽은 독일 군인들의 제복을 훔쳐 입었는데, 이는 죽은 군인의 힘이 자신들에게 전해진다고 믿었기 때문이다. 오늘날 의례 행사에서 헤레로 남성들은 챙 모자, 베레모, 견장, 장식 끈, 각반 등을 포함한 군복 스타일의 의상을 입어 전몰한 조상을 기린다.[34]
헤레로 여성들은 19세기 후반 독일 선교사들이 입었던 긴 드레스를 받아들였지만, 현재는 선명한 색상과 프린트로 제작한다. 결혼한 여성과 나이든 여성들은 '오호로코바'라고 불리는 드레스를 매일 입고, 젊고 미혼인 여성들은 주로 특별한 날에 입는다.[35] 오호로코바 드레스는 목이 높고 허리나 가슴 아래에서 넉넉하게 모아진 풍성한 스커트를 가지고 있으며, 여러 겹의 페티코트와 최대 10미터의 천을 사용한다. 긴 소매는 어깨에서 부풀거나 손목에서 주름 장식이 있는 형태로, 조화로운 스카프가 목 주위에 묶인다. 일상복은 오래된 옷에서 구한 천 조각을 꿰매어 패치워크 방식으로 제작하고, 단일 소재로 만든 드레스는 특별한 날을 위해 남겨둔다.
헤레로 여성 의상의 가장 독특한 특징은 소에게 경의를 표하기 위해 착용하는 뿔 모양의 머리 장식인 ''otjikaiva''이다. 이 머리 장식은 천으로 덮인 둥글게 만 신문으로 만들 수 있으며, 드레스와 조화를 이루도록 제작되고 장식용 브로치와 핀이 부착된다.
이 드레스 스타일은 계속 진화하고 있다. 도시 빈트후크의 패션 디자이너와 모델들은 헤레로 드레스를 현대적으로 업데이트하고 있다. 디자이너 맥브라이트 카바리는 "변화는 어렵지만, 사람들은 변화에 익숙해져야 한다"고 말하며, 헤레로 드레스의 변화를 이끌고 있다.[36] 카바리는 최고의 헤레로 드레스 대회에서 3번 연속 우승했지만, 의상 자락을 무릎까지 올린 것에 대해 비판을 받기도 했다.[37]
4. 3. 언어
헤레로어(Otjiherero)는 헤레로족을 통합하는 주요 연결 고리이다. 이 언어는 반투어군, 니제르-콩고어족에 속한다.[38] 오치헤레로어에는 여러 방언이 있는데, 앙골라에서 가장 흔한 방언인 오루팀바 또는 오치젬바, 오치힘바, 오치쿠발레 등이 있다. 이들은 주로 음운론에서 차이를 보이며, 상호 이해가 가능하지만, 쿠발레, 젬바어, 하카오나어는 별도의 언어로 분류되기도 한다. 표준 헤레로어는 나미비아의 언론에서 사용되며, 전국 학교에서 가르치고 있다.
4. 4. 종교
헤레로족은 조상과 연결되어 그들을 대신하여 은잠비에게 말하는 오쿠루우오(Okuruuo, 신성한 불)를 믿는다. 현대의 헤레로족은 대부분 기독교인이며, 주로 가톨릭, 루터교, 근본주의 기독교를 믿는다.5. 헤레로족 지도자
오바헤레로족의 지도력은 여러 씨족장에게 분산되어 있으며, 그중 일부는 더 두드러지고 왕족 가문으로 불린다. 1860년대에 나마족과의 분쟁으로 오바헤레로족의 단결이 필요해지면서, 모든 오바헤레로 씨족을 통치하는 최고 추장을 두게 되었다.
최고 직위는 모든 헤레로족의 지도자인 ''파라마운트 추장''이다. 2023년 5월 기준으로 이 직위는 공석이며 분쟁 중이다.
헤레로족 파라마운트 추장의 계보는 다음과 같다.
| 재임 기간 | 이름 |
|---|---|
| 1861년–1890년 | 마하레로 카 참우아하 |
| 1890년–1917년 | 사무엘 마하레로 |
| 1917년–1970년 | 호세아 쿠타코 |
| 1970년–1978년 | 클레멘스 카푸우오 |
| 1978년–2014년 | 쿠아이마 리루아코 |
| 2014년–2021년 | 베쿠이이 루코로 |
6. 현대 사회
헤레로족은 전통적으로 유목 생활을 하며 가축을 돌보며 생계를 유지한다. 소는 헤레로 문화에서 가장 가치 있는 가축이며, 소를 치는 것은 헤레로족에게 중요하고 실질적인 활동이다. 소 치기와 소 거래는 남성만 수행하며, 여성은 젖소 젖 짜기, 가사, 밭농사, 아이 돌보기 등을 담당한다. 여성은 젖소 젖을 짜서 "오마에레"라는 신 우유를 준비한다.[39] 남성이 소 거래를 담당하지만, 여성은 다른 상품과의 물물교환 등 대부분의 거래를 수행한다.
헤레로족은 소에 대한 자부심이 강하며, 여성들은 소 뿔 모양의 천 모자를 착용한다.[39] 소를 부의 상징으로 여기며, 소가 많을수록 부자라고 믿는다. 결혼식과 같은 축제에서는 소를 식용으로 사용하며, 종교 의식이나 조상 숭배 의례에는 소나 다른 동물을 희생시킨다.
이외에도 헤레로족은 염소와 양을 길러 고기와 우유를 얻는다. 염소 가죽은 아기띠나 가정용 장식품을 만드는 데 사용되며, 염소 배설물은 수두 치료 등에 약용으로 사용된다.[40] 말과 당나귀는 운송 수단으로 사용된다. 가축을 돌보거나 잃어버린 가축을 찾을 때 말을 이용하며, 일부는 당나귀 고기를 먹기도 한다. 개는 남성들이 사냥과 가축 몰이에 사용한다. 헤레로족은 고기, 가죽, 뿔 등을 얻기 위해 사냥을 하고, 이를 설탕, 차, 담배 등과 교환했다. 닭은 고기와 달걀을 얻기 위해 기른다.
6. 1. 가축
대부분 자급 농업에 종사하는 반투족과는 달리,[3] 헤레로족은 전통적으로 유목 생활을 하며 가축을 돌보며 생계를 유지한다.[4] 헤레로족은 가축을 키워 생계를 유지한다.
소는 헤레로 문화에서 가장 가치 있는 가축이며, 소를 치는 것은 헤레로족에게 가장 중요하고 실질적인 활동이다. 헤레로 문화에서 소 치기와 소 거래 활동은 남성만 수행하며, 여성은 젖소 젖 짜기, 가사, 작은 밭 작물 수확, 어린아이 돌보기를 담당한다. 여성은 젖소 젖 짜는 것을 담당하므로 "오마에레"라고 불리는 맛있는 신 우유를 준비하는 것도 담당한다.[39] 남성이 소 거래 활동을 담당하지만, 여성은 다른 상품을 위한 물물교환과 같은 대부분의 거래를 수행한다.
헤레로족은 소에 대한 자부심이 강하며, 이로 인해 헤레로 문화는 여성들이 소 뿔 모양의 상징적인 천 모자를 착용하도록 요구한다.[39] 그들은 소가 많을수록 부자라고 믿으며, 소를 부의 상징으로 여긴다. 결혼식과 같은 축제에서 소는 일반적으로 식용으로 사용되며, 종교 의식이나 조상 숭배 의례에는 소 또는 다른 동물의 희생이 포함된다.
6. 2. 기타 가축
헤레로족은 가축을 키워 생계를 유지한다.염소와 양은 고기와 우유를 얻기 위해 사육된다. 염소 가죽은 아기띠 및 가정용 장식품을 만드는 데 사용된다. 염소 배설물은 약용으로 간주되며,[40] 일반적으로 수두 치료에 사용된다.
헤레로족은 말과 당나귀를 흔히 운송 수단으로 사용한다. 가축을 돌보거나 잃어버린 가축을 찾는 경우, 말을 이용한다. 일부 헤레로족은 당나귀 고기를 섭취하는 것으로 알려져 있다.
헤레로 문화에서 개는 남성들이 사냥과 가축 몰이에 사용한다. 헤레로족은 설탕, 차, 담배와 같은 상품과 교환하기 위해 고기, 가죽, 뿔을 얻기 위해 사냥을 했다.
닭은 고기와 달걀을 얻기 위해 기른다.
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