고차 (정령)
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1. 개요
고차는 3세기부터 6세기까지 존재했던 유목 민족으로, 몽골어 '수레'를 뜻하는 단어에서 유래된 이름으로 추정된다. 흉노와 언어가 유사하며, 딩링족의 후예로 여겨진다. 고차는 여러 부족과 씨족으로 구성되었으며, 늑대 조상 전설을 공유한다. 3세기에는 남흉노의 일부였으며, 오호십육국 시대에 '고차'로 불리기 시작했다. 5세기에는 유연에 복속되었으나, 6세기에 유연이 쇠퇴하면서 분열되었다. 아복지라국을 세우기도 했으나, 에프탈의 공격으로 멸망했다. 고차는 수렵과 목축을 하며 게르에서 생활했고, 독특한 혼인, 장례, 기타 풍습을 가졌다.
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| 고차 (정령) | |
|---|---|
| 개요 | |
| 한국어 명칭 | 고차 |
| 한자 표기 | 高車 |
| 로마자 표기 | Gocha |
| 만주어 표기 | ᡩᡝᡵᡤᡝᠴᡝ |
| 만주어 로마자 표기 | dergece |
| 다른 이름 | 敕勒 (Chìlè, 칙륵) 狄歷 (Dílì, 적력) 高車丁零 (Gāochē Dīnglíng, 고차 정령) |
| 역사 | |
| 기원 | 흉노 |
| 분리 시기 | 서기 5세기 경 |
| 주요 활동 지역 | 바이칼 호 남쪽에서 몽골 고원 북부 |
| 주요 부족 | 袁紇 (Yuánhé, 원흘) 斛律 (Húlǜ, 곡률) 乙旃 (Yǐzhān, 을전) 結骨 (Jiégǔ, 결골, 키르기스족의 기원) |
| 주요 국가 | 두막궐 회흘 |
| 문화 | |
| 언어 | 튀르크어족 |
| 종교 | 샤머니즘, 불교 |
| 민족적 연관성 | |
| 후예 | 위구르족 키르기스족 |
2. 명칭
원래 이름은 "수레"를 가리키는 몽골어 telegemmn(텔레겐), teregemn(텔레게)에서 유래된 것으로 여겨지며, 정령・철륵은 그 음역[3]이며, 고차는 그 의역으로 생각된다. P. A. 부드버그는 1951년 《Three Notes on the T'u-chüeh Turks》[9]에서 정령을 고알타이어로 "수레"를 가리키는 Terege, Telek와 관련된 Terek, Telek에 비정하여, 후에 "고차"로 불리게 된 것에 신빙성을 부여했다.
고차에는 여러 부족과 씨족이 있었다.
3. 구성 부족 및 씨족
'''부족'''
'''12 씨족'''
4. 기원
중국 자료에 따르면, 고차(고거, 高車중국어)는 민족적으로 척륵(철륵)과 가장 가깝다고 여겨졌다. 원래 "고거 정령"(高車丁零중국어)으로 알려진 고거는 정령의 마지막 생존 지파인 적적(칠레)로 여겨진다.[5] 중국 연대기 북위의 《위서》(6세기)의 《고차전》에 따르면, 정령(丁零)과 척륵(丁零)의 기원은 춘추 시대에 화북에 정착한 민족인 적적(赤狄) 또는 적적에서 유래한다.[6][7] 그들의 언어는 흉노와 거의 유사하다(혼유).[8]
옛날, 흉노의 선우에게 두 명의 아름다운 딸이 있었다. 선우는 딸들을 하늘에 바치려고 높은 제단을 쌓고 그 위에 두 사람을 올려놓고 하늘이 맞이하러 오기를 기다렸지만, 맞이하러 오지 않았다. 4년이 지나자, 늙은 늑대 한 마리가 나타나 제단 아래에 구멍을 파고 정착했다. 여동생은 이 늑대가 바로 하늘이 맞이하러 온 자라고 판단하고, 언니가 반대하는 것을 뿌리치고 제단에서 내려와 늑대의 아내가 되었다. 그 사이에 태어난 아이가 고차의 조상이라고 한다.[11]
이러한 늑대 조상 전설은 후대의 돌궐에게서도 나타난다.
5. 역사
고차는 주 시대에 赤狄|세키테키일본어라고 불린 민족의 남은 종족으로, 狄歷|테키레키일본어라고도 불렸다. 북방 민족으로부터는 勅勒|쵸쿠로쿠일본어이라고 불렸고, 중국에서는 고차 또는 정령이라고 불렸다.
대국 건국 26년(363년) 10월, 대국은 고차를 토벌하여 크게 격파했다. 건국 33년(370년) 11월에도 대국은 고차를 정벌하여 크게 격파했다. 건국 39년(376년) 11월, 대왕 탁발십익건이 전진의 부견에게 패하자, 고차 잡호가 잇따라 반란을 일으켰다.
3세기에 딩링족은 남흉노의 일부를 형성했다. 오호십육국 시대에 그들은 위(魏)를 건국했지만, 이는 북위와는 다르다. 이때 그들은 처음으로 '''고차(Gaoche)'''라고 불리기도 했다. 5세기 초, 고차의 일부는 유연에 의해 정복될 때까지 '''바예치(Bayeqi)''' (拔也稽)라는 이름으로 오르혼 강에 정착했다고 전해지며, 유연에서 높은 지위를 차지했다고도 전해진다.
남고차는 선비의 잔존 세력과 함께 유연의 국경 지역을 반복적으로 침략했다. 429년, 탁발에 대한 유연의 봉기 이후 150만 명의 포로로 잡힌 고차인들이 평성 남쪽 수도에 정착했다.[1] 6세기에는 유연에 속한 고차 중 6개의 부족과 12개의 씨족이 있었다고 전해진다.[1]
524년에는 유연에 대한 봉기가 일어나 526년까지 지속되었다. 그 결과 많은 고차인들이 남쪽으로 이동하여 현지 주민과 동화되었다. 이러한 인구 감소로 유연의 세력은 점차 쇠퇴했다.[2]
북위와의 관계에서, 388년부터 436년까지 고차는 북위와 여러 차례 전쟁과 복속을 반복했다. 487년에는 유연에 속해 있던 아복지라가 독립하여 고차국(아복지라국)을 세웠으나, 541년까지 내분과 외세의 침략으로 멸망했다.
5. 1. 초기 역사 (4세기 이전)
중국 자료에 따르면, 고차(고거, 高車중국어)는 민족적으로 척륵(철륵)과 가장 가깝다고 여겨졌다. 원래 "고거 정령"(高車丁零중국어)으로 알려진 고거는 정령의 마지막 생존 지파인 적적(칠레)로 여겨진다.[5] 북위의 《위서》(6세기) 《고차전》에 따르면, 정령(丁零)과 척륵(丁零중국어)의 기원은 춘추 시대에 화북에 정착한 민족인 적적(赤狄) 또는 적적에서 유래한다.[6][7] 그들의 언어는 흉노와 거의 차이가 없다(혼유).[8]주 시대에 赤狄|세키테키일본어라고 불린 민족의 남은 종족은, 이윽고 狄歷|테키레키일본어라고 칭했으며, 북방 민족으로부터는 勅勒|쵸쿠로쿠일본어이라고 불렸고, 중국에서는 고차·정령이라고 불리게 된다.
대국 건국 26년(363년) 10월, 대국은 고차(高車)를 토벌하여 크게 격파했다. 건국 33년(370년) 11월, 대국은 고차를 다시 정벌하여 크게 격파했다. 건국 39년(376년) 11월, 대왕 탁발십익건이 전진의 부견에게 패하자, 고차 잡호가 잇따라 반란을 일으켰다.
5. 2. 유연 복속 시기 (4세기 말 ~ 6세기 초)
3세기, 딩링족은 남흉노의 일부였다. 오호십육국 시대에 그들은 위(魏)를 건국했지만, 이는 북위와는 다르다. 이때 그들은 처음으로 '''고차(Gaoche)'''라고 불리기도 했다. 5세기 초, 고차의 일부는 유연에 의해 정복될 때까지 '''바예치(Bayeqi)''' (拔也稽)라는 이름으로 오르혼 강에 정착했다고 전해지며, 유연에서 높은 지위를 차지했다고도 전해진다.남쪽의 고차는 선비의 잔존 세력과 함께 유연의 국경 지역을 반복적으로 침략했다. 429년, 탁발에 대한 유연의 봉기 이후 150만 명의 포로로 잡힌 고차인들이 평성 남쪽 수도에 정착했다.[1] 6세기에는 유연에 속한 고차 중 6개의 부족과 12개의 씨족이 있었다고 전해진다.[1]
524년에는 유연에 대한 봉기가 일어나 526년까지 지속되었다. 그 결과 많은 고차인들이 남쪽으로 이동하여 현지 주민과 동화되었다. 이러한 인구 감소로 유연의 세력은 점차 쇠퇴했다.[2]
5. 3. 북위와의 관계
북위의 도무제는 388년 서쪽으로 직접 군사를 이끌고 약락수를 건너 고차의 해여부를 쳐서 멸망시켰다.389년 1월, 도무제는 고차의 여러 부족을 습격하여 크게 격파했고, 2월에는 여수에 이르러 질돌린부를 쳐서 크게 격파했다.[1]
390년 3월, 도무제는 서쪽으로 정벌하여 녹혼해에서 고차의 원흘부를 습격하여 크게 격파하고, 말, 소, 양 등 가축 20만여 마리를 획득했다. 10월, 운중으로 옮겨 고차의 두진부를 낭산에서 쳐서 격파했다. 11월, 흘계부의 부족장 고한은 흘계부를 이끌고 북위에 항복했고, 12월, 흘돌린부의 부족장 굴지견도 흘돌린부를 이끌고 북위에 항복했다.[2]
386년부터 396년까지, 후려린부의 부족장 질벌은 고수하에서 침입하여 약탈했다. 393년 여름, 도무제는 이를 크게 격파하고 그 별수 언고연 등을 사로잡았다.[3]
397년, 흘돌린부의 부수 닉물니와 흘계부의 부수 질노근 등은 다시 음관에서 반란을 일으켰다. 남안공 탁발순이 이를 쳤으나 이기지 못하자, 도무제는 안원장군 유악을 파견하여 닉물니 등을 치고 모두 죽였다.[4]
399년 1월, 도무제는 대장군·상산왕 탁발준과 진북장군·고량왕 탁발락진(탁발고의 아들 탁발근의 아들) 등에게 고차를 습격하게 했다. 2월, 이들은 고차의 30여 부를 격파하고 7만여 명과 말 30만여 필, 소와 양 140만여 마리를 획득했다. 표기대장군·위왕 탁발의는 3만 기병을 이끌고 별도로 유병 7부를 격파하여 2만여 명과 말 5만여 필, 소와 양 20만여 마리를 획득했다.[5]
400년 11월, 고차 별수 힐리갈막불의 칙력견은 900여 락을 이끌고 항복했다. 도무제는 칙력견에게 양위장군 직을 내리고 사마·참군을 두어 곡식 2만 곡을 하사했다.[6]
401년 1월, 고차 별수 해비막불의 번두견은 3천여 락을 이끌고 항복했다. 도무제는 위원장군 직을 내리고 사마·참군을 두어 의복을 하사했다. 또한 도무제는 상산왕 탁발준을 파견하여 선비 별종의 파다란부를 고평에서 치게 했다. 부족장 몰역간은 수천 기병을 이끌고 도망갔고, 도무제는 그곳 백성을 경사로 옮겼다. 파다란부의 여종은 분산되었으나, 이후 혁련발발에게 멸망당했다.[7]
402년, 재관장군 화돌은 6천 기병을 이끌고 출불·소고연 등의 여러 부를 습격하여 사로잡았다.[8]
403년, 도무제는 장군 이위에게 2만 기병을 이끌고 북쪽의 고차를 습격하게 했다. 11월, 이위는 고차를 크게 격파했다.[9]
413년, 월륵배니부는 발나산의 서쪽으로 이전했다. 7월, 명원제는 산양공 해근을 파견하여 이를 쳐서 격파하고 그 백성을 옮겼다.[10]
418년 1월, 명원제는 호고차중랑장 설번에게 고차 정령 12부의 대중을 이끌고 북쪽을 공략하게 하여 약수에 이르러 항복한 2천여 명과 소, 말 2만여 마리를 획득했다.[11]
429년 8월, 태무제는 동부 고차가 사니피에 주둔하고 있다는 소식을 듣고 좌복야 안원에게 만여 기병을 이끌고 이를 토벌하게 했다.[12]
436년, 고차국은 북위에 사신을 보내 조현했다.[13]
문제(재위: 452년 - 465년) 때, 오부 고차는 하늘에 제사를 지냈는데, 모인 무리가 수만 명에 달했다. 문제는 고차에게 남쪽을 칠 것을 명했으나, 고차는 이를 원하지 않고 원흘수자를 추대하여 북위에 반역했다. 도독 우문복이 토벌에 나섰으나 크게 패했고, 평북장군·강양왕 탁발계가 다시 군사를 이끌고 가자 원흘수자는 부중을 이끌고 항복했다.[14]
5. 4. 아복지라국 (487년 ~ 541년)
487년, 유연에 속해 있던 아복지라와 그의 종제 궁기(키온키)는 유연 가한 두륜에게 잦은 북위 침범을 간했지만, 두륜이 듣지 않자 아복지라 등은 소속된 10여만 낙을 이끌고 유연에서 이반했다. 아복지라는 자립하여 왕이 되었고, 국인들은 그를 "후루복륵"(대천자)이라고 칭했으며, 궁기는 "후배"(저주)라고 칭했다. 두 사람은 부를 나누어 아복지라는 북쪽에, 궁기는 남쪽에 살았다. 두륜은 이들을 토벌했지만 거듭 패전하여 동쪽으로 이동했다.[1]태화 14년(490년), 아복지라는 상호 월자를 파견하여 북위에 조공했다.[1]
이후 궁기가 에프탈에게 살해되고 그의 아들 미아돌 등이 포로로 잡히자, 그 무리는 흩어져 북위로 망명하거나 유연에 투항했다. 효문제는 선위장군, 우림감인 맹위를 파견하여 투항자를 받아들이고, 고평진을 설치했다. 아복지라의 장남은 아복지라의 첩과 모의하여 아복지라를 죽이려 했으나, 아복지라는 이를 죽였다.[1]
아복지라는 잔혹한 성격이었기에 민심을 잃었고, 백성들은 그를 죽이고 종친 발리연을 세워 주군으로 삼았다.[1]
정시 4년(507년) 10월, 유연에 속해 있던 고차인 타막고는 부를 이끌고 북위에 항복했다.[1]
영평 원년(508년) 4월, 에프탈이 고차를 정벌하자 고차의 국인들은 미어투를 추대하려 발리연을 죽이고, 미아돌을 맞아 즉위시켰다. 미아돌이 즉위하자 다시 북위에 사신을 보내 조공하기 시작했다. 6월, 고차국은 북위에 사신을 보내 조공했다. 미아돌은 유연 가한 복도와 파류해(바르쿨 호) 북쪽에서 싸웠으나, 복도에게 패하여 300여 리나 서쪽으로 달아났다. 그러나 복도는 북위의 용양장군 맹위가 고창 왕 취가를 맞이하기 위해 이오로 오고 있다는 것을 알고 두려워 도주했다. 이를 틈타 미아돌은 반격하여 복도를 파류해 북쪽에서 살해하고, 그 머리카락을 잘라 맹위에게 보냈다. 7월, 미아돌은 그의 막하거분(관명)인 옥인질하진을 북위에 파견하여 그 방물을 공납했다.[1]
영평 3년(510년) 9월, 오장, 가수사니의 여러 나라는 북위에 사신을 보내 조헌했다. 고차 별수 가략한 등은 1700명의 무리를 이끌고 북위에 내속했다. 10월, 고차, 구자, 난지, 나계, 고막계의 여러 나라는 북위에 사신을 보내 조헌했다.[1]
영평 4년(511년) 12월, 고차국은 북위에 사신을 보내 조헌했다.[1]
희평 원년(516년), 미아돌은 유연 가한 추노와 싸워 패배했다. 추노는 그의 두 다리를 노마 위에 묶어 죽이고, 그 해골에 옻칠을 하여 술잔으로 사용했다(해골배). 그 부중은 모두 에프탈로 들어갔다.[1]
몇 년 후, 에프탈은 미아돌의 동생 이복의 환국을 허락했다.[1]
신기 원년(518년) 5월, 고구려, 고차, 고창의 여러 나라는 북위에 사신을 보내 조공했다.[1]
정광 2년(521년), 이복은 유연을 크게 격파했고, 유연 가한 파라문은 양주에 투항했다.[1]
정광 3년(522년) 4월, 이복이 북위에 사신을 보내 표문을 바치자, 효명제는 사신 곡해 등에게 고차국주 이복을 진서장군, 서해군개국공, 고차왕으로 삼았다.[1]
이복은 후에 유연과 싸워 패배했다. 그의 동생 월거는 이복을 죽이고 스스로 일어섰다.[1]
동위 천평 연간(534년 - 537년)에 월거는 유연에게 격파되었고, 이복의 아들 비적은 월거를 죽이고 스스로 일어섰다.[1]
흥화 3년(541년) 4월, 월거의 아들 거빈이 동위에 항복했으므로, 효정제는 거빈을 고차왕으로 삼고, 안북장군, 사주자사를 제수했지만 이미 병사했다.[1]
| 성씨 및 이름 | 재위 기간 |
|---|---|
| 아부지뤄(Afuzhiluo) | 487년–503년 |
| 발리옌(Baliyan) | 503년–505년 |
| 미어투(Mi'etu) | 505년–516년 |
| 이푸(Yifu) | 516년–524년 |
| 위에쥐(Yueju) | 524년–536년 |
| 비자오(Bizao) | 536년–540년 |
| 취빈(Qubin) | 540년–541년 |
6. 문화
고차는 유목 생활을 중심으로 독특한 문화를 이루었다. 수렵과 목축을 통해 식량을 얻었으며, 요구르트와 고기를 주식으로 삼았다. 곡물이 없어 술을 빚지 않았고, 계절에 따라 이동하며 게르에서 생활했다. 의복은 짐승 가죽이나 모피로 만들었으며, 중국인들은 이들의 문화를 불결하고 예의 없다고 여겼다.
고차는 튀르크어를 사용했을 것으로 추정되며, 흉노와 언어가 비슷했다. 혼인 풍습으로는 남자가 여자 친족에게 말을 주는 풍습이 있었고, 장례는 토장으로 시신을 구덩이에 앉힌 채 묻지 않고 드러내는 독특한 방식을 따랐다. 천둥을 숭배하고, 무녀를 통해 제사를 지내는 등 샤머니즘적인 신앙을 가졌다. 좋은 일이 있을 때는 음악을 연주하고 춤을 추었다.
분류:정령
분류:고차
6. 1. 생활 양식
고차는 유목민으로, 수렵과 목축을 생업으로 삼았다. 요구르트의 일종인 낙을 마시고 고기를 먹는 식생활을 했다. 곡물이 없었기 때문에 술을 빚지 않았다. 계절에 따라 여름과 겨울마다 이동하며 정착하지 않고 게르에 살았다. 이동할 때에는 게르를 접어 가재 도구와 함께 낙타나 온샤(轀車, 수레)에 싣고 다녔다. "고차(高車)"라는 명칭은 온샤의 바퀴가 높고 커서 살(스포크)의 수가 많았기 때문에 붙여졌다. 옷은 짐승의 가죽이나 모피를 사용했다. 앉을 때는 무릎을 세우고 앉았으며, 목욕을 하지 않고 의복이 더러웠기 때문에 중국 사람들에게는 불결하고 예의가 없는 것으로 여겨졌다.[1]6. 2. 언어
중국 자료에 따르면, 고차(고거, 高車중국어)는 민족적으로 척륵(철륵)과 가장 가깝다고 여겨졌다. 원래 "고거 정령"(高車丁零중국어)으로 알려진 고거는 정령의 마지막 생존 지파인 적적(칠레)로 여겨진다.[5] 중국 연대기 북위의 《위서》(6세기)의 《고차전》에 따르면, 정령(丁零)과 척륵(丁零)의 기원은 춘추 시대에 화북에 정착한 민족인 적적(赤狄) 또는 적적에서 유래한다.[6][7] 그들의 언어는 거의 차이 없이 흉노와 유사하다(혼유).[8]고차(高車)가 사용하는 언어는, 그들의 자칭 狄歴, 타칭 勅勒·丁零 등으로 중국 역사서에 기록된 것으로 미루어 보아, 튀르크어를 사용했을 것으로 추정된다. 또한, 『위서』 및 『북사』에는 "그 언어는 흉노와 대체로 같지만, 때로는 약간 다르다"라고 기록되어 있으며, 흉노 또한 튀르크계였음을 시사한다.
6. 3. 혼인 풍습
남자의 친족은 울타리를 만들고, 여자의 친족에게 원하는 만큼 말을 가져가게 한다. 맞이하는 날, 남녀는 말의 젖과 익힌 고기를 가지고 서로 절을 한다. 주인은 손님을 안내하여 유목민의 이동식 가옥인 穹廬 앞에 모여 앉아 종일 연회를 연다. 다음날, 부인이 돌아가려 할 때, 남편의 친족이 돌아와 집의 말떼에 들어가 매우 좋은 말을 가져간다. 부모 형제는 아쉬워하지만, 아무 말도 하지 않는다. 본래 이름(휘;諱)은 과부에게서 따와 이를 가엾게 여긴다.[1]6. 4. 장례 풍습
사람이 죽으면 슬피 울며 운다. 매장 방식은 토장으로, 먼저 구덩이를 파고 그 안에서 시신을 앉힌다. 팔을 뻗어 활을 당기게 하고, 칼을 차고 창(모)을 옆구리에 안게 하여, 살아있을 때와 다름없이 한 후, 구덩이는 덮지 않고 드러낸 채로 둔다. 병 등으로 죽은 경우에는 복을 빌고, 그 후에 아무 일도 없으면 신에게 감사 제사를 지낸다.6. 5. 기타 풍습
천둥이 울리면 기뻐하며, 매번 천둥이 울릴 때마다 소리 지르며 하늘에 화살을 쏘아 버리고 떠나간다. 가을에 말이 살찌면, 천둥이 떨어진 곳에 와서 산양을 묻고, 불을 지르고, 칼을 뽑고, 무녀는 축원을 하며, 무리는 말을 달리게 하고, 좋은 말을 빙빙 돌게 하며, 제물을 바치고 멈춘다.[1]또한, 사람들은 한 다발의 버드나무를 들고, 이것을 돌려 세우고, 유락(젖)을 붓는다. 부인은 가죽으로 양의 시체를 싸서 머리 위에 이고, 머리카락과 귀밑털을 얽어 굽혀서 이것을 연결하며, 헌면(軒冕: 대부 이상의 자가 사용하는 수레와 관)과 같이 한다.[1]
좋은 일이 있으면 음악을 연주하고 춤을 춘다.[1]
참조
[1]
서적
Die frühen Türken in Zentralasien eine Einführung in ihre Geschichte und Kultur
Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt
1992
[2]
간행물
The Strategic Importance of Toles Tribe (VI. and VII. centuries)
https://web.archive.[...]
2014-03
[3]
간행물
Ethnogenesis in the Tribal Zone: The Shaping of the Türks
https://www.academia[...]
Studies on the Peoples and Cultures of the Eurasian Steppes, ed. C. Hriban, Florilegium magistrorum historiae archaeologicaeque Antiquitatis et Medii Aevi, IX (Bucharest-Brăla
2011
[4]
웹사이트
QEPČĀQ
https://iranicaonlin[...]
[5]
서적
History of Civilizations of Central Asia: The crossroads of civilizations, A.D. 250 to 750
https://books.google[...]
UNESCO
1996
[6]
서적
Dingling, Gaoju and Tiele
Shanghai People's Press
1988
[7]
웹사이트
"丁零—铁勒的西迁及其所建西域政权"
https://web.archive.[...]
Xinjiang Academy of Social Sciences (XJASS)
2015
[8]
서적
Collection of Information on Peoples in Central Asia in Ancient Times
https://www.vostlit.[...]
Printing house of military schools Sankt Petersburg
1851
[9]
논문
Three Notes on the T'u-chüeh Turks
1951
[10]
문서
資治通鑑
[11]
문서
魏書
[12]
서적
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Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt
1992
[13]
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The Strategic Importance of Toles Tribe (VI. and VII. centuries)
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2011
[15]
웹사이트
QEPČĀQ
https://iranicaonlin[...]
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