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마하보디 사원

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목차

1. 개요

마하보디 사원은 부처가 깨달음을 얻은 장소인 인도 보드가야에 위치한 불교 사원이다. 아쇼카 황제에 의해 기원전 260년경에 처음 건립되었으며, 굽타 제국 시대에 현재의 피라미드 형태의 구조가 완성되었다. 사원 주변에는 숭가 시대의 난간이 있으며, 2002년 유네스코 세계 유산으로 지정되었다. 사원은 여러 차례 훼손과 복원을 거쳤으며, 최근에는 테러 사건과 한국 기독교인의 종교적 행위로 인한 논란이 있었다.

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마하보디 사원 - [지명]에 관한 문서
개요
마하보디 사원
위치보드가야, 비하르 주, 인도
유네스코 세계유산 등재 연도2002년
면적4.86 헥타르
유네스코 지정 번호1056
상세 정보
문화적 기준(i), (ii), (iii), (iv), (vi)
역사
건립 시기기원전 232년경
언어별 명칭
산스크리트어महाबोधि मंदिर (Mahābodhi Mandir)
힌디어महाबोधी मंदिर (Mahābodhī Mandir)
영어Mahabodhi Temple

2. 역사

기원전 589년경 싯다르타 고타마는 세상의 사고팔고를 보고 이를 종식시키고자 인도 가야시 근처 팔구강의 숲이 우거진 강둑에 이르렀다. 그곳에서 그는 보리수 아래에서 명상을 했는데, 이 나무는 나중에 보리수로 알려지게 되었다. 불교 경전에 따르면, 싯다르타는 3일 밤낮 동안 깨달음을 얻고 고통에서 벗어났다고 한다. 아쇼카 황제는 기원전 260년경 그곳에 마하보디 사원을 지었다.[7]

아소카의 마하보디 사원과 금강좌는 보드가야에 지어졌다.


아소카가 기원전 250년경에 세운 금강좌의 발견.


부처가 깨달음을 얻은 지 약 200년 후인 기원전 250년경, 마우리아 제국의 아쇼카 황제는 보드가야를 방문하여 수도원과 사당을 세웠고,[7] 보리수 아래에 금강좌(바즈라사나)를 세웠다.[13][15]

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숭가 왕조 시대에는 금강좌 주변에 항아리 모양 기단을 가진 기둥들이 추가되었다. 이 기둥들은 기원전 1세기 숭가 왕조 말기에 제작된 것으로 추정되며, 마하보디 사원 부처님 산책로에서 발견된 이 기둥들은 토라나 기둥 부조에 묘사된 기둥들과 매우 정확하게 일치한다.[13]

마하보디 사원 주변의 난간은 숭가 시대에 제작된 오래된 사암 기둥으로 이루어져 있다. 조각된 패널과 메달이 있으며, 바르후트 및 산치에 있던 숭가 제국 난간과 유사한 장면이 많다.[18][19] 이 난간은 굽타 제국 시대 말기(7세기)까지 확장되었으며, 정교한 잎 모양 장식과 작은 조각상, 탑 등으로 장식된 거친 화강암으로 만들어졌다.[20] 원래 난간의 많은 부분은 콜카타 인도 박물관 등에 보관되어 있으며, 석고 복제품으로 교체되었다.

보드가야의 숭가 난간
원래 난간
난간의 초기 사진 (1880년, 헨리 베일리 웨이드 개릭)
인도 박물관 (콜카타)에 남아 있는 난간의 잔해
경건한 장면
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동물
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이야기
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개별 요소
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오늘날 보드가야의 난간
(주로 석고 복제품)
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아소카는 마하보디 사원의 창건자로 여겨지지만, 현재의 피라미드 구조는 굽타 제국 시대인 서기 5~6세기의 것이다.[7] 그러나 이는 2세기 또는 3세기의 초기 작업을 복원한 것일 수 있다.

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절두 피라미드 형태의 사원은 간다라에서 발달한 계단식 탑 디자인에서 유래되었다.[24] 마하보디 사원은 부처상, 그리스-로마 기둥이 번갈아 가며 배치된 틈새를 가진 일련의 계단 디자인을 채택하고 꼭대기에는 탑이 있다.[24][25] 이 구조는 반구형 탑 모양으로 왕관을 이루고 그 위에 장식을 얹어 간다라 탑을 논리적으로 연장한다.[24]

이 디자인은 유물 숭배 비상징적 탑에서 부처와 보살의 여러 이미지가 있는 아이콘 사원으로의 진화를 보여주었으며,[24] 이후 힌두 사원 발전에 큰 영향을 미쳤다.[26]

불교는 훈족의 침략과 무함마드 빈 카심과 같은 초기 아랍의 이슬람 침략 이후, 이를 후원하던 왕조가 쇠퇴하면서 함께 쇠퇴하였다. 팔라 제국 시대에는 아대륙 북동부(사원이 위치한 곳)에서 강력한 부흥이 일어났다. 대승 불교는 8세기에서 12세기 사이에 팔라 왕조 아래에서 번성했다. 그러나 세나 왕조에 의해 팔라 왕조가 패배한 후, 불교의 입지는 다시 약화되기 시작하여 거의 인도에서 멸망했다.[28]

12세기에는 보드가야와 인근 지역이 델리 술탄국의 쿠트브 웃딘 아이바크와 바흐티야르 킬지가 이끄는 무슬림 투르크 군대에 의해 침략당하고 파괴되었다. 이 기간 동안 마하보디 사원은 훼손되어 대부분 버려졌다.[7] 마하보디 사원의 마지막 주지는 15세기에 인도를 떠나 네팔로 간 사리푸트라였다.[29] 그 후 수세기 동안, 수도원의 주지 또는 마한트는 마하보디 사원 부지의 소유권을 주장하는 지역의 주요 토지 소유자가 차지하게 되었다.

13세기에는 버마 문자를 사용하는 불교 신자들이 원래의 마하보디 사원을 모델로 하여 같은 이름의 사원을 건설했다.[30] 13세기와 19세기에 걸쳐 미얀마 통치자들이 사원 단지와 주변 벽의 복원을 실시했다.[31] 1880년대에는 당시 영국의 인도 식민 정부가 알렉산더 커닝햄 경과 조셉 데이비드 베글라의 지휘 아래 마하보디 사원 복원을 시작했다. 1884년에는 팔라 시대의 커다란 불상이 사원 성소에서 마한트의 저택으로 이전되었을 가능성이 있는데, 이 불상이 다시 복원되었다.[32] 이 불상의 받침대도 당시 재건되었으며, 헌정 비문의 일부가 현재 위치에 삽입되었다.[33] 이 비문에는 13세기에 피티파티 자야세나가 불상을 재헌정한 기록이 있다. 1886년 에드윈 아놀드 경이 이 지역을 방문하여 웰리가마 스리 수망갈라의 지도를 받아 부다가야의 처참한 상황에 대한 불교도들의 관심을 끌어내는 여러 기사를 발표했다.[34][35] 그 후 이 조각상은 수리, 채색, 도금되었으며 성소에서 활발히 숭배되고 있다.

2. 1. 부처 (붓다)

전통적인 기록에 따르면, 기원전 589년경[6] 싯다르타 고타마는 세상의 사고팔고를 보고 이를 종식시키고자 인도 가야시 근처 팔구강의 숲이 우거진 강둑에 이르렀다. 그곳에서 그는 보리수(신성한 무화과) 아래에서 명상을 했는데, 이 나무는 나중에 보리수로 알려지게 되었다. 불교 경전에 따르면, 싯다르타는 3일 밤낮 동안 깨달음을 얻고 고통에서 벗어났다고 한다. 아쇼카 황제는 기원전 260년경 그곳에 마하보디 사원을 지었다.[7]

부처는 그 후 7주 동안 인근의 7개의 다른 장소에서 명상하며 자신의 경험을 숙고했다. 현재 마하보디 사원의 여러 특정 장소는 이 7주를 둘러싼 전통과 관련이 있다:[7]

  • 첫 번째 주는 보리수 아래에서 보냈다.
  • 두 번째 주 동안 부처는 서서 보리수를 끊임없이 바라보았다. 이 지점은 마하보디 사원 단지 북동쪽에 있는 아님메실로차 스투파(눈을 깜빡이지 않는 스투파 또는 사당)로 표시되어 있다. 그곳에는 보리수를 향해 눈을 고정하고 있는 부처의 조각상이 서 있다.
  • 부처는 아님메실로차 스투파의 위치와 보리수 사이를 앞뒤로 걸어 다녔다고 한다. 전설에 따르면, 이 길을 따라 연꽃이 피어났으며, 현재는 라트나차크라마 (보석 길)이라고 불린다.
  • 그는 네 번째 주를 북동쪽의 라트나가르 차이티아 근처에서 보냈다.
  • 그는 여섯 번째 주를 연꽃 연못 옆에서 보냈다.
  • 그는 일곱 번째 주를 ''라지아트나'' 나무 아래에서 보냈다.[7]

2. 2. 보리수

보드가야의 보리수는 싯다르타 고타마가 깨달음을 얻은 장소로, 마하보디 사원 바로 동쪽에 있다.[7] 이 나무는 붓다가 앉았던 원래 보리수의 직계 후손으로 여겨진다.

불교 신화에 따르면, 보리수가 자라지 않는 곳이면 그 주변 땅은 1 로열 카리사 거리만큼 모든 식물이 사라지며, 코끼리를 포함한 어떤 생물도 지나갈 수 없다.[8] 자타카에 따르면, 지구의 배꼽이 이 지점에 있으며,[9] 다른 어떤 곳도 붓다의 성취의 무게를 지탱할 수 없다고 한다.[10] 또 다른 불교 전통에서는 세상이 파괴될 때 보디만다가 마지막으로 사라지는 지점이며, 세상이 다시 존재하기 시작할 때 가장 먼저 나타나는 지점이라고 한다. 그곳에 연꽃이 피어나며, 새로운 겁 동안 붓다가 태어나면 예상되는 붓다의 수에 따라 연꽃이 핀다고 전해진다.[11] 전설에 따르면, 고타마 붓다의 경우, 그가 태어난 날 보리수가 솟아났다고 한다.[12]

2. 3. 사원 건립



전통적인 기록에 따르면, 기원전 589년경 싯다르타 고타마는 인도 가야시 근처 팔구강의 숲이 우거진 강둑에서 보리수 아래에서 명상을 통해 깨달음을 얻었다고 한다. 기원전 260년경 아소카 황제는 이곳에 마하보디 사원을 건립하였다.[7]

부처가 깨달음을 얻은 지 약 200년 후인 기원전 250년경, 마우리아 제국의 아소카 황제는 보드가야를 방문하여 수도원과 사당을 세웠다.[7] 그는 보리수 아래에 금강좌를 세웠는데,[13] 금강좌(바즈라사나)는 부처가 깨달음을 얻은 장소에 세운 것으로 여겨진다.[15]

숭가 왕조 시대에는 금강좌 주변에 항아리 모양 기단을 가진 기둥들이 추가되었다. 이 기둥들은 기원전 1세기 숭가 왕조 말기에 제작된 것으로 추정된다. 마하보디 사원 부처님 산책로에서 발견된 이 기둥들은 토라나 기둥 부조에 묘사된 기둥들과 매우 정확하게 일치한다.[13]

마하보디 사원 주변의 난간은 숭가 시대에 제작된 오래된 사암 기둥으로 이루어져 있다. 조각된 패널과 메달이 있으며, 바르후트 및 산치에 있던 숭가 제국 난간과 유사한 장면이 많다.[18][19] 이 난간은 굽타 제국 시대 말기(7세기)까지 확장되었으며, 정교한 잎 모양 장식과 작은 조각상, 탑 등으로 장식된 거친 화강암으로 만들어졌다.[20] 원래 난간의 많은 부분은 콜카타 인도 박물관 등에 보관되어 있으며, 석고 복제품으로 교체되었다.

보드가야의 숭가 난간
원래 난간
난간의 초기 사진 (1880년, 헨리 베일리 웨이드 개릭)
인도 박물관 (콜카타)에 남아 있는 난간의 잔해
경건한 장면
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동물
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개별 요소
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오늘날 보드가야의 난간
(주로 석고 복제품)
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아소카는 마하보디 사원의 창건자로 여겨지지만, 현재의 피라미드 구조는 굽타 제국 시대인 서기 5~6세기의 것이다.[7] 그러나 이는 2세기 또는 3세기의 초기 작업을 복원한 것일 수 있다. 쿠마라르에서 발견된 석판은 이미 계단식 절두 피라미드와 꼭대기에 작은 반구형 탑과 장식이 있는 마하보디 사원을 보여준다.[22] 이는 부다가야에서 이루어진 고고학 발굴로 확인되었다.[24]

절두 피라미드 형태의 사원은 간다라에서 발달한 계단식 탑 디자인에서 유래되었다.[24] 마하보디 사원은 부처상, 그리스-로마 기둥이 번갈아 가며 배치된 틈새를 가진 일련의 계단 디자인을 채택하고 꼭대기에는 탑이 있다.[24][25] 이 구조는 반구형 탑 모양으로 왕관을 이루고 그 위에 장식을 얹어 간다라 탑을 논리적으로 연장한다.[24]

이 디자인은 유물 숭배 비상징적 탑에서 부처와 보살의 여러 이미지가 있는 아이콘 사원으로의 진화를 보여주었다.[24] 이 디자인은 이후 힌두 사원 발전에 큰 영향을 미쳤다.[26]

2. 4. 쇠퇴와 복원

불교는 훈족의 침략과 무함마드 빈 카심과 같은 초기 아랍의 이슬람 침략 이후, 이를 후원하던 왕조가 쇠퇴하면서 함께 쇠퇴하였다. 팔라 제국 시대에는 아대륙 북동부(사원이 위치한 곳)에서 강력한 부흥이 일어났다. 대승 불교는 8세기에서 12세기 사이에 팔라 왕조 아래에서 번성했다. 그러나 세나 왕조에 의해 팔라 왕조가 패배한 후, 불교의 입지는 다시 약화되기 시작하여 거의 인도에서 멸망했다.[28]

12세기에는 보드가야와 인근 지역이 델리 술탄국의 쿠트브 웃딘 아이바크와 바흐티야르 킬지가 이끄는 무슬림 투르크 군대에 의해 침략당하고 파괴되었다. 이 기간 동안 마하보디 사원은 훼손되어 대부분 버려졌다.[7] 마하보디 사원의 마지막 주지는 15세기에 인도를 떠나 네팔로 간 사리푸트라였다.[29] 그 후 수세기 동안, 수도원의 주지 또는 마한트는 마하보디 사원 부지의 소유권을 주장하는 지역의 주요 토지 소유자가 차지하게 되었다.

13세기에는 버마 문자를 사용하는 불교 신자들이 원래의 마하보디 사원을 모델로 하여 같은 이름의 사원을 건설했다.[30]

13세기와 19세기에 걸쳐 미얀마 통치자들이 사원 단지와 주변 벽의 복원을 실시했다.[31] 1880년대에는 당시 영국의 인도 식민 정부가 알렉산더 커닝햄 경과 조셉 데이비드 베글라의 지휘 아래 마하보디 사원 복원을 시작했다. 1884년에는 팔라 시대의 커다란 불상이 사원 성소에서 마한트의 저택으로 이전되었을 가능성이 있는데, 이 불상이 다시 복원되었다.[32] 이 불상의 받침대도 당시 재건되었으며, 헌정 비문의 일부가 현재 위치에 삽입되었다.[33] 이 비문에는 13세기에 피티파티 자야세나가 불상을 재헌정한 기록이 있다. 1886년 에드윈 아놀드 경이 이 지역을 방문하여 웰리가마 스리 수망갈라의 지도를 받아 부다가야의 처참한 상황에 대한 불교도들의 관심을 끌어내는 여러 기사를 발표했다.[34][35] 그 후 이 조각상은 수리, 채색, 도금되었으며 성소에서 활발히 숭배되고 있다.

3. 건축 양식

마하보디 사원은 벽돌로 지어졌으며, 인도 동부에서 현존하는 가장 오래된 벽돌 구조물 중 하나이다. 인도 벽돌 건축의 훌륭한 예시로 여겨지며, 이후 건축 전통 발전에 큰 영향을 미쳤다.[7] 유네스코에 따르면, "현재 사원은 굽타 제국(300–600 CE) 시대에 벽돌로 완전히 지어진 가장 초기의 인상적인 구조물 중 하나"이다.[7] 중앙 탑은 55m 높이로 솟아 있으며, 19세기에 대대적인 보수를 거쳤다. 중앙 탑은 동일한 양식으로 지어진 4개의 작은 탑으로 둘러싸여 있다.

마하보디 사원은 높이 약 2미터의 석조 난간으로 사방이 둘러싸여 있다. 난간은 스타일과 사용된 재료 면에서 두 가지로 구분된다. 오래된 난간은 사암으로 만들어졌으며, 기원전 150년경 숭가 시대의 것이다. 다른 난간은 다듬지 않은 거친 화강암으로 만들어졌으며, 굽타 제국 시대의 것으로 추정된다.

오래된 난간에는 코끼리에게 목욕하는 락슈미(부와 번영의 힌두교/불교 여신)와 4마리의 말이 끄는 전차를 탄 힌두교 태양신 수르야와 같은 장면이 새겨져 있다. 새로운 난간에는 탑(사리탑)과 가루다(독수리)의 형상이 있다. 연꽃 이미지도 흔하게 나타난다.

보드가야의 수레 부조, 기둥 사이를 달리는 태양신 수르야(난간 기둥의 세부 묘사), 기원전 2~1세기

4. 사원 관리

1891년, 시 에드윈 아놀드는 힌두교의 반대에도 불구하고 사원 관리권을 불교도에게 돌려주기 위한 운동을 시작했다. 그는 저서 ''아시아의 빛''을 통해 부지 개조와 불교도 관리를 위한 반환을 옹호했다.[37][38] 아나가리카 다르마팔라는 순례를 통해 사원이 시바교 사제의 손에 들어가고, 부처상(佛像)이 힌두교의 아이콘으로 바뀌었으며, 불교도의 예배가 금지된 것을 보고 항의 운동을 시작했다.[42]

마하 보디 협회는 1891년에 콜롬보에서 설립되었고, 1892년에 캘커타로 이전했다. 이 협회의 주요 목표 중 하나는 보드가야의 마하보디 사원을 불교도 관리 하에 두는 것이었다.[43][44] 다르마팔라는 브라만 사제들을 상대로 소송을 시작했다.[43][44] 오랜 투쟁 끝에 1949년에 마하 보디 협회에 부분적으로 부지가 반환되었다. 이때 보드가야 사원 관리는 힌두교도와 불교도가 동수로 구성된 위원회에 위임되었다.[43][44]

1949년, 관리권이 힌두교 마한트에서 비하르 주 정부로 넘어가면서, 비하르 주 정부는 보드가야 사원 관리 위원회(BTMC)를 설립했다.[45] 위원회는 9명의 위원으로 구성되며, 위원장을 포함한 과반수가 법적으로 힌두교도여야 했다.[46]

2013년, 비하르 주 정부는 1949년 보드가야 사원 법을 개정하여 힌두교도가 아닌 사람이 사원 위원회를 이끌 수 있도록 허용했다.[45] 인도 불교도들은 마하보디 사원 부지에서 시위를 벌여 불교도에게 관리권을 넘겨줄 것을 요구했다.[47][48]

인도가 독립한 후 비하르 주 정부는 사원과 그 재산의 보호, 관리 및 감시 책임을 맡았다. 1949년 보드가야 사원 법에 따라 이러한 책임은 보드가야 사원 관리 위원회[52] 및 자문 위원회와 공유된다. 위원회는 3년 임기에 4명의 불교도와 4명의 힌두교 대표로 구성되며, 2013년 개정안에 따르면 가야 지역 치안 판사가 힌두교 신자가 아니더라도 위원회 의장을 맡을 수 있다.[54] 자문 위원회는 비하르 주지사와 20~25명의 다른 위원으로 구성되며, 이 중 절반은 외국 불교 국가 출신이다.

5. 최근 사건

2013년, 마하보디 사원의 상단 부분은 289kg의 금으로 덮였다. 이 금은 태국 국왕과 태국의 신자들이 기증한 것으로, 인도 고고학 조사국의 승인을 받아 설치되었다.[59]

5. 1. 2013년 폭탄 테러

2013년 7월 7일, 마하보디 사원 단지에서 저강도 폭탄 10개가 폭발하여 5명이 부상을 입었다. 폭탄 하나는 부처상 근처에 있었고, 다른 하나는 마하보디 나무 근처에 있었다. 불발된 폭탄 3개도 발견되어 해체되었다. 폭발은 오전 5시 30분에서 6시 사이에 일어났다.[60][61] 주요 사원은 피해를 입지 않았다.[60] 인도 정보국은 폭탄 테러 약 15일 전에 주 관계자들에게 발생 가능한 위협에 대해 경고했을 수 있다.[62] 2013년 11월 4일, 국가수사국은 이슬람 테러리스트 단체인 인도 무자히딘이 폭탄 테러의 배후라고 발표했다.[63][64]

6. 종교적, 문화적, 사회적 의의

붓다가 깨달음을 얻었다고 전해지는 보리수.


보드가야의 보리수는 싯다르타 고타마가 이 나무 아래에서 명상하여 깨달음을 얻었다고 하여 그와 직접적으로 연결된다.[7] 마하보디 사원은 붓다가 앉았던 원래 보리수의 직계 후손으로 여겨지는 보리수의 바로 동쪽에 세워졌다.[7]

불교 신화에 따르면, 보리수가 자라지 않으면 그 주변 땅은 1 로열 카리사 거리만큼 모든 식물이 사라지고, 코끼리를 포함한 어떤 생물도 지나갈 수 없다.[8] 자타카에 따르면 지구의 배꼽이 이 지점에 있으며,[9] 다른 어떤 곳도 붓다의 성취의 무게를 지탱할 수 없다.[10] 또 다른 불교 전통에 따르면 세상이 겁의 끝에 파괴될 때 보디만다가 마지막으로 사라지는 지점이며, 세상이 다시 존재하기 시작할 때 가장 먼저 나타나는 지점이라고 한다. 그곳에 연꽃이 피어날 것이며, 새로운 겁 동안 붓다가 태어나면 예상되는 붓다의 수에 따라 연꽃이 핀다고 전해진다.[11] 전설에 따르면, 고타마 붓다의 경우, 그가 태어난 날 보리수가 솟아났다고 한다.[12]

마하보디 사원은 역사적으로 다양한 후원자들의 지원을 받았다. 5세기 법현은 사원 단지 주변에 세 개의 수도원이 있었고, 승려들이 거주하며 지역 주민들의 지원을 받았다고 기록했다. 마하보디 사원 단지 내에서 발견된 수많은 봉헌 탑과 조각들은 인도 내외부에서 후원이 있었음을 증명한다. 6세기 스리랑카 승려 ''마하나만''의 기증 기록은 마하보디 사원과 스리랑카 사이의 관계를 보여준다.[27] 11세기부터 티베트, 중국, 스리랑카, 버마 등 여러 국가의 후원이 증가했다. 찬시타 왕은 마하보디 사원에 첫 번째 버마 원정대를 보냈으며, 14세기까지 세 번 더 원정이 이루어졌다. 원정의 목적은 사원 구조를 수리하고 악기 등의 선물을 보내는 것이었다. 왕족이 아닌 출처에서도 기증이 있었으며, 11세기 중국 승려들이 기증한 내용을 기록한 5개의 중국 비문이 사원 단지에서 발견되었다. 이들 승려 중 한 명은 송나라 황제를 대신하여 파견되었다고 밝혔다. 보드가야의 피티파티와 같은 지역 정치 세력도 사원을 후원했다.

6. 1. 종교적 관용과 문화 교류

마하보디 사원에서 한국의 기독교인들이 찬송가를 부르고 기도를 하고 스님에게 설교를 하는 사건이 발생하여 논란이 되었다.[70]

6. 2. 한국 불교와의 연관성

마하보디 사원은 한국 불교의 근원을 이해하는 데 중요한 단서를 제공하며, 한국 불교 성지 순례의 주요 목적지 중 하나이다. 비록 주어진 원문에는 한국 불교와의 직접적인 연관성에 대한 언급은 없지만, 마하보디 사원이 붓다가 깨달음을 얻은 장소라는 점, 그리고 불교 전통에서 중요한 의미를 지닌다는 점에서 한국 불교에도 큰 영향을 미쳤을 것으로 보인다.

특히, 스리랑카와의 관계를 보여주는 6세기 스리랑카인 승려 ''마하나만''의 기증 기록[27], 11세기부터 티베트, 중국, 스리랑카, 버마 등 여러 국가의 후원이 있었다는 점은 마하보디 사원이 동아시아 불교 문화권에서 중요한 위치를 차지했음을 보여준다. 이러한 국제적인 교류는 한국 불교에도 영향을 미쳤을 가능성이 크다.

7. 유네스코 세계유산

2002년 6월, 마하보디 사원은 유네스코 세계유산으로 지정되었다. 등록 기준은 다음과 같다.


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  • (3)
  • (4)
  • (6)

8. 기타

마하보디 사원은 사찰과 소형 복제품 모두에서 가장 많이 복제된 불교 건축물 중 하나이다.[65] 일부 한국 기독교인들이 마하보디 사원에서 찬송가를 부르고 기도하며, 불교 승려에게 설교하는 등의 행위를 하여 논란이 되었다.[70]

8. 1. 마하보디 사원 복제품

마하보디 사원은 사찰과 소형 복제품 모두에서 가장 많이 복제된 불교 건축물 중 하나이다.[65]

왓 얀상와라람의 보드가야 체디 복제품

  • 진각사 (베이징, 중국)
  • 마하보디 사원, 바간 (미얀마)
  • 왓 쳇 욧 (치앙마이, 태국)
  • 타타 타타하 마하 보디 파고다 (미얀마)
  • 왓 얀상와라람 (촌부리 주, 태국)에 있는 보드가야 체디 복제품 (เจดีย์พุทธคยาจำลอง|체디 푸타카야 참롱th)[66]

8. 2. 사건 · 사고 (한국 기독교인의 불교 성지 훼손 논란)

한국의 일부 기독교인들이 마하보디 사원에서 찬송가를 부르고 기도하며, 불교 승려에게 설교하는 등의 행위를 하여 논란이 되었다.[70]

참조

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