샤덴프로이데

3. 심리적 원인

샤덴프로이데의 심리적 원인으로는 공격성, 경쟁심, 공평성이 제시된다.^[63] 이러한 요인들은 샤덴프로이데가 발생하는 상황과 개인의 심리 상태에 따라 복합적으로 작용한다.

자존감은 샤덴프로이데의 빈도 및 강도와 역의 관계를 가진다. 자존감이 낮은 사람은 타인의 불행을 통해 자신의 지위가 상대적으로 상승한다고 느껴 샤덴프로이데를 더 자주, 강렬하게 경험한다.^[5][6] 반면, 자존감이 높은 사람은 타인의 실패에 큰 영향을 받지 않아 샤덴프로이데를 덜 경험한다.^[5]

Aaron Ben-Ze'ev는 샤덴프로이데가 발생하는 전형적인 상황의 특징으로 다음 3가지를 제시했다.^[4]

• 타인의 불행이 마땅하다고 생각될 때
• 타인의 불행이 심각하지 않을 때
• 타인의 불행에 대해 수동적일 때

3. 1. 공격성

• 공격성 기반 샤덴프로이데: 주로 집단 정체성과 관련되며, 다른 사람(외부 집단)의 고통을 통해 자신의 집단(내집단)의 지위가 상대적으로 향상된다고 느낄 때 발생한다. 이는 집단 간 경쟁 상황에서 나타나는 샤덴프로이데이다.
• 경쟁심 기반 샤덴프로이데: 개인 간 경쟁과 관련되며, 다른 사람의 불행을 통해 자신의 개인적 정체성과 자존감이 높아진다고 느낄 때 발생한다.
• 공정성 기반 샤덴프로이데: 부도덕하거나 "나쁜" 행동이 처벌받는 것을 보면서 느끼는 기쁨이다. 이는 도덕적 감정의 일종으로, 잘못된 행동에 대한 공정성이 회복되었다고 느낄 때 발생한다.

3. 2. 경쟁심

• 타인의 불행이 마땅하다고 생각될 때: 불행의 책임이 타인 자신의 잘못에 있다면 샤덴프로이데가 발생하기 쉽지만, 불가항력적인 상황이라면 발생하기 어렵다.
• 타인의 불행이 심각하지 않을 때: 상대적으로 작은 불행에 대해 샤덴프로이데가 발생하기 쉽다. 누군가가 사망하는 등 심각한 불행에 대해서는 발생하기 어렵다.
• 타인의 불행에 대해 수동적일 때: 의도적으로 상대를 불행하게 만드는 것이 아니라, 우연히 보고 듣고 행복감을 얻는다는 점에서, 공격 행동이나 사디즘과는 다르다.

3. 3. 정의감

• 공격성 기반 샤덴프로이데: 주로 집단 정체성과 관련된다. 다른 사람(외집단)의 고통을 보면서 자신의 집단(내집단)의 지위가 상대적으로 높아진다고 느껴 기쁨을 얻는다.
• 경쟁심 기반 샤덴프로이데: 개인 간의 경쟁과 관련된다. 다른 사람보다 뛰어나고 싶은 욕망에서 비롯되며, 다른 사람의 불행을 통해 자신이 더 나은 위치에 있다고 느껴 기쁨을 느낀다.
• 정의 기반 샤덴프로이데: 부도덕하거나 "나쁜" 행동이 처벌받는 것을 보면서 느끼는 기쁨이다. 잘못된 행동이 처벌받음으로써 공정성이 회복되었다고 느끼며, 이는 일종의 도덕적 감정으로 간주된다.^[63]

3. 4. 자존감과의 관계

• 공격성 기반 샤덴프로이데는 주로 집단 정체성과 관련된다. 다른 사람의 고통을 관찰하는 즐거움은, 다른 사람의 실패가 외부(외집단) 집단에 비해 자신의 집단(내집단)의 지위를 개선하거나 정당화한다는 관찰자의 느낌에서 비롯된다(참고. 내집단과 외집단). 이는 본질적으로 집단 대 집단 지위에 기반한 샤덴프로이데이다.
• 경쟁심 기반 샤덴프로이데는 개인주의적이며 대인 경쟁과 관련이 있다. 이는 동료보다 돋보이고 뛰어난 성과를 내고 싶은 욕망에서 비롯된다. 다른 사람의 불행이 관찰자에게 기쁨을 불러일으키는 샤덴프로이데로, 집단 정체성 대신 개인적 정체성과 자존감에 대해 더 좋게 느끼게 한다.
• 정의 기반 샤덴프로이데는 부도덕하거나 "나쁜" 행동이 처벌받는 것을 보면서 발생한다. 이는 "나쁜" 사람이 해를 입거나 보복을 받는 것을 보면서 느끼는 기쁨이다. 여기서 샤덴프로이데는 이전에 처벌받지 않은 잘못에 대해 공정성이 회복되었다는 느낌을 주기 때문에 경험되며, 이는 일종의 도덕적 감정이다.

4. 관련 개념 및 용어

샤덴프로이데와 관련된 개념 및 용어는 다음과 같다.

타인의 불행에 대한 기쁨 외에도, 타인의 행복에 대한 기쁨, 타인의 행복에 대한 불쾌감, 타인의 불행에 대한 불쾌감 등 다양한 감정들이 존재한다. 이러한 개념들은 어떤 면에서든 반대되기 때문에 반의어로 인용되기도 한다.

• 타인의 행복에 대한 기쁨 (대리 기쁨): 일반적인 영어 용어는 없지만, '축하하다', '응원하다' 등의 용어가 공유되거나 상호적인 형태의 기쁨을 묘사한다. 가짜 독일어 조어인 ''freudenfreude''가 영어에서 가끔 사용되기도 한다.^{[21][22][23][24]} 히브리어 속어인 ''firgun''은 타인의 성취에 대한 행복을 의미한다.^[25]

• 타인의 행복에 대한 불쾌감: 질투, 시기심과 관련이 있다. 가짜 독일어 조어인 "freudenschade"는 타인의 성공에 대한 슬픔을 의미한다.^[26] 올바른 형태는 ''Freudenschaden''인데, 이는 ''Schadenfreude''의 ''n''이 중간 접사이고 형용사 schade^de("불행한")가 명사라고 잘못 추정했기 때문이다.

• 타인의 행운에 대한 불쾌감: 1985년 완다 티나스키가 농담으로 만들어낸 가짜 독일어 단어인 ''Gluckschmerz''로 표현되며, 올바른 독일어 형태는 ''Glücksschmerz''이다.^[27][28] 이후 학문적 맥락에서 사용되기도 했다.^[29]

• 타인의 불행에 대한 불쾌감: 공감, 연민, 동정심과 관련이 있다.

4. 1. 유의어

• '''에피카리카키(Epicaricacy)'''는 거의 사용되지 않는 직접적인 동의어이다.^[7] 이는 그리스어 ''epichairekakia''(ἐπιχαιρεκακία)에서 유래되었으며,^[8] 아리스토텔레스가 처음 사용하였다.^[67][68][69]
• '''키 큰 양귀비 증후군'''은 지위가 높은 사람들이 동료들보다 낫다고 여겨져 시샘을 받고, 공격받거나, 깎아내려지거나, 비판받는 문화적^[13] 현상이다. 이는 동료의 성공에 대한 시기심이나 질투와 유사하다. 만약 누군가가 피해자의 몰락을 보고 기쁨을 느낀다면, 그들은 샤덴프로이데를 경험하는 것이다.
• '''로마 휴일(Roman holiday)'''은 조지 고든 바이런의 시 ''차일드 해럴드의 순례''에서 유래된 은유로, 고대 로마의 검투사가 관중이 그의 고통을 즐기는 동안 "로마 휴일을 만들기 위해 도살"될 것으로 예상되는 상황을 묘사한다. 이 용어는 가학적인 즐거움뿐만 아니라 방탕과 무질서를 암시한다.^[14]
• '''모로스적 쾌락(Morose delectation)'''은 delectatio morosa^la라고도 하며, "악한 생각에 즐거움을 느끼며 몰두하는 습관"^[15]으로 중세 교회에서 죄로 여겨졌다.^[16][17] 프랑스 작가 피에르 클로소프스키는 사디즘의 매력이 모로스적 쾌락이라고 주장했다.^[18][19]
• '''조롱하다(Gloating)'''는 비슷한 의미를 가진 영어 단어이며, "gloat"는 "어떤 일에 대해 승리감에 젖어, 종종 악의적인 만족감, 기쁨, 또는 즐거움을 느끼며 관찰하거나 생각하는 것"을 의미한다(예: 적의 불행에 대해 조롱하는 것).^[20] 조롱하는 것은 반드시 악의를 필요로 하지 않는다는 점에서 샤덴프로이데와 다르다. 또한 조롱하는 것은 마음의 상태라기보다는 행동을 묘사한다. 샤덴프로이데와 달리 조롱은 다른 사람의 불행에 초점을 맞추기보다는 자신의 행운을 부적절하게 축하하거나 자랑하는 것을 연상시킨다.

4. 2. 다른 언어권의 표현

• 중국어 표기: (), 현대 일본어 표기: 幸災楽禍.
• 중국어 표기: (), 현대 일본어 표기: 楽禍幸災.

5. 샤덴프로이데가 발생하는 상황 (일본어 위키 항목)

아론 벤-제에프(Aaron Ben-Ze'ev)는 샤덴프로이데가 발생하는 상황의 전형적인 특징으로 다음 3가지를 제시했다.

• 타인의 불행이 마땅하다고 생각될 때: 불행의 책임이 타인 자신에게 있으면 샤덴프로이데가 발생하기 쉽지만, 불가항력적인 상황이라면 발생하기 어렵다(발생하지 않는 것은 아니다).
• 타인의 불행이 심각하지 않을 때: 상대적으로 작은 불행에 대해 샤덴프로이데가 발생하기 쉽다. 누군가가 사망하는 등 심각한 불행에 대해서는 샤덴프로이데가 발생하기 어렵다(발생하지 않는 것은 아니다).
• 타인의 불행에 대해 수동적일 때: 의도적으로 상대를 불행하게 만드는 것이 아니라, 우연히 보고 듣고 행복감을 얻는다는 점에서, 공격 행동이나 사디즘과는 다르다.

6. 문학 및 철학에서의 샤덴프로이데

성경의 잠언은 샤덴프로이데와 유사한 감정을 언급한다. "네 원수가 넘어질 때 기뻐하지 말며 그가 엎드러질 때 마음에 즐거워하지 말라. 여호와께서 보시고 기뻐하지 아니하사 그의 진노를 그에게서 옮기실까 두려우니라." (잠언 24:17–18, 킹 제임스 성경).^[34]

동아시아에서는 기원전 4세기 후반, 다른 사람의 고난을 보고 기쁨을 느끼는 감정이 처음 묘사되었다. 라는 구절은 처음에는 , 즉 다른 사람의 고난을 보고 느끼는 기쁨,^[34] , 즉 다른 사람의 불행한 상황에서 얻는 행복을 의미하는 두 단어로 좌전()이라는 고대 중국 텍스트에 별도로 나타났다.^[35] 는 오늘날에도 중국어 사용자들이 사용하고 있다.^[34]

일본에서는 hito no fukō wa mitsu no aji|人の不幸は蜜の味|타인의 불행은 꿀맛과 같다^일본어라는 속담이 '샤덴프로이데'를 보여준다.^[36]

니코마코스 윤리학에서 아리스토텔레스는 '에피카이레카키아'(ἐπιχαιρεκακία, 그리스어)를 '질투'(φθόνος)의 반대, '네메시스'(νέμεσις)는 중간을 차지하는 세 가지 용어 중 하나로 사용했다. '네메시스'는 "다른 사람의 부당한 행운에 대한 고통스러운 반응"인 반면, '질투'는 정당하든 그렇지 않든 다른 사람의 모든 행운에 대한 고통스러운 반응이다. '에피카이레카코스'(ἐπιχαιρέκακος)는 다른 사람의 불행에서 기쁨을 느낀다.^[37][38]

루크레티우스는 ''사물의 본성에 관하여''에서 "바람이 거세게 바다를 뒤흔들 때, 육지에서 다른 사람의 큰 고통을 보는 것은 즐겁다."라는 긴 직유로 이 감정을 특징짓는다. 축약된 라틴어 구절 'suave mare magno'는 라틴 고전을 잘 아는 세대들에게 이 구절을 떠올리게 했다.^[39]

하이스터바흐의 카이사리우스는 그의 ''기적에 관한 대화''에서 "이웃의 역경에 대한 기쁨"을 "분노에 이어지는... 질투의 딸들" 중 하나로 여긴다.^[40]

17세기 철학 시대에 로버트 버튼은 ''멜랑콜리의 해부''에서 ἐπιχαιρεκακία^el를 다른 사람의 불행을 기뻐하고 그들의 번영에 슬퍼할 때 기쁨과 증오의 복합적인 애정이라고 썼다.^[41]

철학자 아르투르 쇼펜하우어는 샤덴프로이데를 인간의 감정에서 가장 사악한 죄라고 언급하며, "질투를 느끼는 것은 인간적이고, 샤덴프로이데를 즐기는 것은 악마적이다."라고 말했다.^[42][43]

뮤지컬 ''에비뉴 Q''의 "샤덴프로이데"라는 노래는 이 감정에 대한 일반 대중의 관계를 희극적으로 탐구한다.^[44]

랍비 해럴드 S. 쿠쉬너는 그의 저서 ''선한 사람에게 왜 나쁜 일이 일어나는가''에서 샤덴프로이데를 보편적이고, 심지어 건강한 반응으로, 어쩔 수 없는 반응이라고 묘사한다. 그는 "독일의 심리학 용어인 '샤덴프로이데'는 우리 대신 다른 사람에게 나쁜 일이 일어났을 때 우리가 느끼는 당황스러운 안도 반응을 의미한다."라며, "[사람들은] 친구가 불행해지기를 바라지 않지만, [나쁜 일이] 다른 사람이 아닌 그들에게 일어났다는 당황스러운 감사의 경련을 느낄 수밖에 없다."라고 썼다.^[45]

수전 손택은 2003년에 출판된 저서 ''타인의 고통에 관하여''에서 어떤 사람들의 고통과 불행이 다른 사람들에게 어떤 영향을 미치는지, 즉 전쟁 사진과 전쟁 그림이 반전 도구로 도움이 될 수 있는지, 아니면 일부 시청자에게 샤덴프로이데의 감각만 제공하는지에 대해 연구했다.

철학자이자 사회학자인 테오도어 아도르노는 샤덴프로이데를 "... 다른 사람의 고통에 대한 예측하지 못한 기쁨으로, 사소하거나 적절한 것으로 인식된다."라고 정의했다.^[46]

샤덴프로이데는 구글에 따르면 꾸준히 더 인기 있는 단어가 되고 있다.^[47]

7. 샤덴프로이데와 관련된 과학적 연구

2002년 ''뉴욕 타임스'' 기사에서는 샤덴프로이데를 "다른 사람의 불행을 기뻐하는 것"으로 정의하며, 이에 대한 여러 과학 연구를 인용했다. 이 연구들은 사회 비교 이론을 기반으로 하는데, 주변 사람들이 불운을 겪을 때 우리는 스스로를 더 낫게 본다는 것이다. 다른 연구에서는 자존감이 낮은 사람들이 자존감이 높은 사람들보다 샤덴프로이데를 느낄 가능성이 더 높다는 것을 발견했다.^[48]

2003년 연구에서는 스포츠, 특히 국제 축구 대회를 중심으로 집단 간 샤덴프로이데를 조사했다. 이 연구는 독일과 네덜란드 축구팀과 그 팬들을 대상으로 했다. 연구 결과, 샤덴프로이데라는 감정은 스포츠 경쟁자에 대한 악의적인 즐거움을 느끼는 것이 정당화되는 정도에 따라 민감하게 반응한다는 것을 보여주었다.^[49]

2011년 Cikara와 동료들의 연구에서는 기능적 자기 공명 영상(fMRI)을 사용하여 보스턴 레드삭스와 뉴욕 양키스 팬들 사이의 샤덴프로이데를 조사했다. 팬들은 라이벌 팀이 부정적인 결과(예: 삼진 아웃)를 겪을 때, 쾌락과 관련된 뇌 영역(복측 선조체)에서 활성 증가를 보였다.^[50] 반대로, 팬들은 자신의 팀이 부정적인 결과를 경험할 때 전대상피질과 뇌섬엽에서 활성 증가를 보였다.

2006년 "정의 구현"에 대한 실험에서는 남성은 "나쁜 사람들"이 고통받는 것을 즐기는 반면, 여성은 그렇지 않다는 것을 보여준다. 이 연구는 피험자가 fMRI를 통해 누군가가 신체적 고통을 경험하는 것을 관찰할 때 어떤 뇌 중심이 자극되는지를 관찰하여 공감을 측정하도록 설계되었다. 연구자들은 "좋은" 사람으로 여겨지는 사람이 전기 충격을 받을 때 피험자의 뇌의 공감 센터가 "나쁜" 사람이라고 여길만한 이유가 있는 사람에게 가해질 때보다 더 많은 자극을 보일 것으로 예상했다. 실제로 그랬지만, 남성 피험자의 경우, 남성이 "당연한" 충격이라고 생각하는 충격을 누군가가 받았을 때 뇌의 쾌락 센터도 활성화되었다.^[51]

뇌 스캔 연구에 따르면 샤덴프로이데는 피험자의 질투와 상관관계가 있다. 강한 질투심은 뇌의 배쪽 전대상피질에서 신체적 고통 노드를 활성화시켰고, 복측 선조체와 같은 뇌의 보상 센터는 질투 대상이었던 다른 사람들이 불행을 겪었다는 소식에 의해 활성화되었다. 뇌의 샤덴프로이데 반응의 크기는 이전의 질투 반응의 강도로도 예측할 수 있었다.^[52][53]

2009년에 실시된 연구는 사람들이 정치에서 부정적인 사건에 반응하여 샤덴프로이데를 느낄 수 있다는 증거를 제시한다.^[54] 이 연구는 객관적인 불운이 포함된 사건이 샤덴프로이데를 유발할 가능성이 있는지 여부를 확인하기 위해 설계되었다. 연구에 따르면 샤덴프로이데를 경험할 가능성은 개인의 소속 정당과 반대 정당 중 어느 쪽이 피해를 입는가에 달려 있다고 보고되었다. 이 연구는 정치가 샤덴프로이데 감정, 특히 자신의 정당에 강하게 동일시하는 사람들에게 주요 영역임을 시사한다.

2014년 온라인 설문조사 형태의 연구에서는 샤덴프로이데와 '다크 트라이어드' 특성 (예: 자기애, 마키아벨리즘, 반사회성) 사이의 관계를 분석했다. 연구 결과, 다크 트라이어드 특성이 더 높은 응답자가 샤덴프로이데도 더 높았고, 더 많은 반사회적 활동에 참여했으며, 선정주의에 더 큰 관심을 보였다.^[55]

벤 제에프(Aaron Ben-Ze'ev)는 샤덴프로이데가 발생하는 상황의 전형적인 특징에 대해 다음 3가지를 제시했다.

• 타인의 불행이 마땅하다고 지각될 때: 불행의 책임 소재에 따라 샤덴프로이데의 발생 가능성은 변화한다. 그 불행이 타인 자신의 잘못이라면 샤덴프로이데가 발생하기 쉽지만, 불가항력적인 사태라면 샤덴프로이데는 발생하기 어렵다(발생하지 않는 것은 아니다).
• 타인의 불행이 심각하지 않을 때: 상대적으로 작은 불행에 대해 샤덴프로이데가 발생하기 쉽다. 누군가가 사망하는 등, 심각한 불행에 대해서는 샤덴프로이데가 발생하기 어렵다(발생하지 않는 것은 아니다).
• 타인의 불행에 대해 수동적일 때: 의도적으로 상대를 불행하게 만드는 것이 아니라, 우연히 보고 듣고 행복감을 얻는다는 점에서, 공격 행동이나 사디즘과는 다르다.

8. 한국 사회와 샤덴프로이데

아론 벤 제에프(Aaron Ben-Ze'ev)는 샤덴프로이데가 발생하는 상황의 전형적인 특징으로 다음 3가지를 제시했다.^[1]

• 타인의 불행이 마땅하다고 생각될 때: 불행의 책임이 타인 자신에게 있으면 샤덴프로이데가 발생하기 쉽지만, 불가항력적인 경우에는 발생하기 어렵다.
• 타인의 불행이 심각하지 않을 때: 상대적으로 작은 불행에 대해 샤덴프로이데가 발생하기 쉽다. 심각한 불행에 대해서는 발생하기 어렵다.
• 타인의 불행에 대해 수동적일 때: 의도적으로 상대를 불행하게 만드는 것이 아니라, 우연히 보고 듣고 행복감을 얻는다는 점에서 공격 행동이나 사디즘과는 다르다.

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