에녹
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1. 개요
에녹은 성경, 외경, 위경, 유대교, 기독교, 이슬람교 등 다양한 종교와 사상에서 언급되는 인물이다. 구약성경에는 카인의 아들과 야렛의 아들, 두 명의 에녹이 등장한다. 야렛의 아들 에녹은 므두셀라의 아버지이자 노아의 증조 할아버지로, 죽음을 보지 않고 승천한 것으로 묘사된다. 에녹에게는 에녹서, 2 에녹서, 3 에녹서 등 세 개의 위경이 귀속되며, 유대교에서는 랍비 문헌을 통해 다양한 해석이 제시된다. 기독교에서는 신약성경에 언급되며, 초기 기독교 교부들은 에녹서를 긍정적으로 평가하기도 했다. 후기 성도 운동에서는 시온을 건설한 인물로 여겨지며, 이슬람교에서는 이드리스 예언자와 동일시된다. 또한 메소포타미아 신화의 엔멘두르아나와 연관되기도 한다.
구약성경에는 에녹이라는 이름이 두 번 등장한다.
2. 구약성경
창세기 4장 17절에는 카인의 아들로서 에녹이 등장한다. 카인은 자신이 세운 마을에 아들의 이름을 따서 에녹이라는 이름을 붙였다고 한다.[40]
창세기 5장 21절부터 24절에는 야렛의 아들 에녹이 등장한다. 그는 65세에 므두셀라를 낳고, 365년을 살았다. 성경에는 "에녹은 하나님과 함께 걸었으므로 하나님이 그를 데려가시니, 그가 없어졌더라"라고 기록되어 있다.[41][42] 이 에녹은 노아의 증조할아버지이다. 창세기에서 죽음에 대한 언급 없이 "하나님이 데려갔다"라는 표현이 사용되었기 때문에, 이후 사람들에게 널리 알려지게 되었다.
70인역은 코이네 그리스어로 번역되었는데, 기원전 3세기의 번역자들은 "하나님이 그를 데려가셨다"라는 구절을 그리스어 동사 '메타티테미'(μετατίθημι|메타티테미grc)[12]로 번역했다. 이 단어는 한 장소에서 다른 장소로 이동한다는 의미를 지닌다.[13] 집회서 44장 16절에서는 "에녹은 하나님을 기쁘시게 하였으므로 민족들에게 회개를 주기 위하여 낙원으로 옮겨졌다"라고 기록하고 있다. 여기서 낙원을 묘사하기 위해 사용된 그리스어 단어 '파라데이소스'(παράδεισος|파라데이소스grc)는 "울타리가 쳐진 정원"을 의미하는 고대 페르시아어에서 유래했으며, 70인역에서는 에덴 동산을 묘사하는 데 사용되었다. 그러나 이후 이 용어는 하늘과 동의어가 되었으며, 여기에서도 그러한 의미로 사용되었다.[14]
2. 1. 창세기
창세기에는 에녹이라는 이름이 두 번 등장한다.
처음은 4장 17절이며, 카인의 아들로서 그 이름이 기록되어 있다. 카인은 세운 마을에 그를 기려 에녹이라고 이름을 붙였다고 한다[40]。
두 번째는 5장 21절부터 24절이다. 야렛의 아들인 에녹은 65세에 므두셀라를 낳고, 365년을 살았다. "에녹은 하나님과 함께 걸었으므로 하나님이 그를 데려가시니, 그가 없어졌더라"라고 기록되어 있다[41][42]。이 에녹은 노아의 증조할아버지에 해당한다. 에녹은 창세기의 이 부분에만 나타나지만, 죽음에 대한 언급 없이 "하나님이 데려갔다"라는 표현이 사용되었기 때문에 이후의 사람들에게 널리 언급되었다.
2. 2. 칠십인역
코이네 그리스어로 70인역을 번역한 기원전 3세기의 번역자들은 "하나님이 그를 데려가셨다"라는 구절을 그리스어 동사 '메타티테미'(μετατίθημι|메타티테미grc)[12]로 번역했는데, 이는 한 장소에서 다른 장소로 이동한다는 의미를 지닌다.[13] 비슷한 시기의 집회서 44장 16절에서는 "에녹은 하나님을 기쁘시게 하였으므로 민족들에게 회개를 주기 위하여 낙원으로 옮겨졌다"라고 기록하고 있다. 여기서 낙원을 묘사하기 위해 사용된 그리스어 단어 '파라데이소스'(παράδεισος|파라데이소스grc)는 "울타리가 쳐진 정원"을 의미하는 고대 페르시아어에서 유래했으며, 70인역에서는 에덴 동산을 묘사하는 데 사용되었다. 그러나 이후 이 용어는 하늘과 동의어가 되었으며, 여기에서도 그러한 의미로 사용되었다.[14]
3. 외경 및 위경
에녹에게는 세 개의 방대한 위경이 전해진다.
이 책들은 에녹이 어떻게 천국으로 들려 올려졌고 천상의 보물 수호자, 대천사의 우두머리, 하느님의 보좌 측근으로 임명되었는지, 그리고 모든 비밀과 신비를 배우고 천사들을 거느리며 하느님의 칙령을 집행하는지에 대해 이야기한다. 일부 비전 문학은 에녹을 하느님의 말씀을 전달하는 천사인 메타트론으로 동일시하며, 유대 신비주의의 랍비 카발라는 에녹을 하느님의 계시를 모세에게 전달한 자, 특히 희년서의 저술가로 보았다.
거인들의 서는 기원전 3세기의 유대교 위경 작품으로, 에녹서와 유사하다. 최소 6개에서 최대 11개에 이르는 사본 조각들이 사해 문서 컬렉션에서 발견되었다.[11]
3. 1. 에녹서 (제1에녹서)
에녹서(1 에녹서)는 히브리어 또는 아람어로 쓰여 게에즈어로 보존되었으며, 제임스 브루스에 의해 에티오피아에서 유럽으로 처음 가져와 아우구스트 딜만과 리버런트 스코드에 의해 영어로 번역되었다.[9] 테와히도 정교회에서 정경으로 인정하며, 보통 기원전 3세기에서 기원후 1세기 사이로 추정된다.
에녹서는 에녹이 천국으로 들려 올려져 천상의 보물 수호자, 대천사의 우두머리, 하느님의 보좌의 측근으로 임명되는 과정을 이야기한다. 에녹은 이후 모든 비밀과 신비를 배우게 되었고, 모든 천사들을 거느리고 자신의 의지로 하느님의 입에서 나오는 모든 것을 수행하며, 그분의 칙령을 집행한다. 3 에녹서와 같은 일부 비전 문학에서는 에녹을 하느님의 말씀을 전달하는 천사인 메타트론과 동일시한다. 이 문학과 유대 신비주의의 랍비 카발라는 에녹을 하느님의 계시를 모세에게 전달한 자, 특히 희년서의 저술가로 보았다.
『에녹서』에 따르면 에녹은 엘로힘에 의해 하늘로 올려진 후, 천사 '''메타트론'''으로 변모했다고 한다.
신약 성경 유다의 편지 (공동번역 14절~15절)에는 『에녹서』에 나오는 에녹의 최후의 심판에 관한 예언 부분이 인용되어 있다. 이를 통해 초기 기독교인들도 「에녹서」를 읽었다는 것을 알 수 있다.
3. 2. 제2에녹서
제2에녹서(에녹의 비밀서)는 고대 교회 슬라브어로 보존되었으며, 윌리엄 모필에 의해 영어로 처음 번역되었다.[10] 보통 기원후 1세기에 쓰여진 것으로 추정된다.
3. 3. 제3에녹서
3 에녹서는 보통 기원후 5세기에 쓰여진 것으로 추정되는 히브리어 랍비 문헌이다.[9] 이 책은 에녹이 어떻게 천국으로 들려 올려졌고 모든 천상의 보물의 수호자, 대천사의 우두머리, 그리고 하느님의 보좌 측근으로 임명되었는지에 대해 이야기한다. 그는 이후 모든 비밀과 신비를 배우게 되었고, 모든 천사들을 거느리고 자신의 의지로 하느님의 입에서 나오는 모든 것을 수행하며, 그분의 칙령을 집행한다. 3 에녹서와 같은 일부 비전 문학은 에녹을 하느님의 말씀을 전달하는 천사인 메타트론으로 동일시한다. 결과적으로, 이 문학과 유대 신비주의의 랍비 카발라는 에녹을 하느님의 계시를 모세에게 전달한 자, 특히 희년서의 저술가로 보았다.
3. 4. 거인들의 서
거인들의 서는 기원전 3세기에 쓰여진 유대교 위경으로, 에녹서와 내용이 유사하다. 사해 문서에서 최소 6개에서 최대 11개에 이르는 사본 조각들이 발견되었다.[11]
3. 5. 요벨서
『요벨서』에 따르면 에녹은 제11 요벨 제5 주년 제4년에 태어났다. 에녹의 어머니는 바라카(아버지는 천사 라수엘, 어머니는 카이난과 무알레레테의 딸로 마랄렐의 형제자매)이며, 아내는 에다니(아버지는 천사 다넬, 어머니는 마랄렐과 디나의 딸로 야렛과 형제자매)이다. 에녹은 에다니와 제12 요벨 제7 주년에 결혼했으며, 제6년에 므두셀라가 태어났다.[41]
4. 유대교
고전 랍비 문헌에는 에녹에 대한 다양한 견해가 있었다. 타르굼 프세우도-요나단에서는 에녹을 경건한 사람으로 묘사했다.[15] 라시[16]는 창세기 라바[17]에서 에녹은 의로웠지만 악에 물들기 쉬워, 하나님이 그를 일찍 데려갔다고 언급했다. 소규모 미드라쉬에서는 에녹이 일곱 번째 하늘에서 랍비 이스마엘을 만나, 악마 때문에 하늘로 옮겨졌다고 주장하는 내용이 묘사되기도 했다.[15]
4. 1. 고전 랍비 문헌
타르굼 프세우도-요나단에서는 에녹을 경건한 사람으로 여겨 천국으로 데려가 ''사프라 라바''(위대한 서기관)라는 칭호를 받았다고 생각했다. 기독교가 유대교와 완전히 분리된 후, 이 견해는 에녹의 성격과 고양에 대한 지배적인 랍비적 생각이 되었다.[15]라시[16]는 [창세기 라바[17]에서] "에녹은 의로운 사람이었지만, 악을 행하도록 쉽게 흔들릴 수 있었다. 그러므로 복되신 거룩하신 분은 서둘러 그를 데려가 때가 되기 전에 죽게 하셨다. 이러한 이유로, 성경은 그의 죽음에 대한 [표현]을 바꾸어 '그는 더 이상 세상에 없었다'고 기록하여 그의 생애를 다 채우지 못하게 했다."라고 말한다.
소규모 미드라쉬 중 에녹의 비전적인 속성이 확장된다. ''세페르 헤칼로트''에서 랍비 이스마엘은 일곱 번째 하늘을 방문하여 에녹을 만났다고 묘사하는데, 에녹은 자신의 시대에 땅이 악마 삼마자이와 아자젤에 의해 타락했기 때문에 하나님이 잔인하지 않다는 것을 증명하기 위해 하늘로 데려갔다고 주장한다.[15] 비슷한 전승이 집회서에 기록되어 있다. 이 해석에 대한 후기의 상세한 설명은 에녹을 경건한 금욕주의자로 취급했는데, 그는 다른 사람들과 어울리라는 부름을 받고 회개를 설교했으며, (지구상의 소수의 사람들에도 불구하고) 방대한 제자들을 모았으며, 심지어 왕으로 선포될 정도였다. 그의 지혜 아래, 땅에는 평화가 다스렸다고 하며, 그는 '하나님의 아들들'을 다스리기 위해 하늘로 소환되었다고 한다.
5. 기독교
초기 기독교에서는 유다서가 에녹서를 예언적인 텍스트로 인용하면서 에녹서가 널리 받아들여졌다.[29][30][31][32][33][34] 순교자 유스티누스, 아테네의 아테나고라스, 이레네우스, 알렉산드리아의 클레멘트, 오리게네스, 테르툴리아누스, 락탄티우스 등 많은 교부들이 에녹을 칭찬하고 에녹서를 인용했다. 파수꾼들이 인류를 타락시킨다는 에녹서의 주요 내용은 초기 문헌에서 자주 언급되었다. 이러한 에녹서에 대한 긍정적인 평가는 초기 교회에서 유행했던 천년설과 관련이 있었다.
다마스쿠스의 요한을 비롯한 일부 교부들은 에녹을 요한 계시록에 나오는 두 증인 중 한 명으로 보기도 했다.[29][30][31][32][33][34]
5. 1. 신약성경
신약성경에는 에녹에 대한 세 번의 언급이 있다.- 루가 복음서에는 예수의 조상 계보에 에녹이 간략하게 언급된다(루카 3:37).[8]
- 히브리서에서는 "믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮겨졌으니, 하나님이 그를 옮기셨음이라. 그는 옮겨지기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증언을 받았느니라."(히브리서 11:5 KJV)라고 언급한다.[9] 이는 에녹이 아담의 다른 후손들과 달리 죽음을 경험하지 않았음을 의미하며, "에녹은 하나님과 동행하더니, 그가 있지 아니하였으니 이는 하나님이 그를 데려가셨음이라."(창세기 5:24 KJV)는 구약성경 구절과 일치한다.
- 유다서 (1:14–15)에서는 에녹이 불경건한 자들에게 "하나님이 모든 사람을 심판하시고 모든 불경건한 자가 하나님을 거스려 행한 모든 불경건한 일과 또 불경건한 죄인들이 주를 거스려 한 모든 거친 말에 대하여 그들을 정죄하려" 한다고 예언했다고 언급한다. 이 인용구는 제1 에녹 1:9에서 가져온 것으로, 사해 문서에서 아람어로도 존재한다.[18][19]
5. 2. 초기 기독교 및 교부들의 견해
유다서에서 에녹서를 예언적인 텍스트로 인용한 것은 초기 기독교에서 에녹서가 널리 받아들여지는 데 영향을 미쳤다.[29][30][31][32][33][34] 순교자 유스티누스, 아테네의 아테나고라스, 이레네우스, 알렉산드리아의 클레멘트, 오리게네스, 테르툴리아누스, 락탄티우스 등 많은 교부들이 에녹을 칭찬하고 에녹서를 인용했다. 파수꾼들이 인류를 타락시킨다는 에녹서의 주요 주제는 초기 문헌에서 흔히 언급되었다. 에녹서에 대한 이러한 긍정적인 평가는 초기 교회에서 인기가 있었던 천년설과 관련이 있었다.다마스쿠스의 요한을 비롯한 일부 교부들은 에녹을 요한 계시록에 언급된 두 증인 중 한 명으로 여겼다.[29][30][31][32][33][34] 이러한 견해는 오늘날 기독교에서도 여전히 많은 지지자를 가지고 있다.
5. 3. 후기 성도 운동 (모르몬교)
예수 그리스도 후기 성도 교회를 비롯한 말일성도 운동에서 에녹은 악한 세상 속에서도 의로운 도시 시온을 건설한 인물로 묘사된다. 표준 경전인 ''값진 진주''와 ''교리와 성약''에 따르면, 에녹과 시온의 백성들은 그들의 경건함으로 인해 죽음 없이 이 세상에서 옮겨졌다고 전해진다. 시온은 "마음이 청결한 자"들의 도시로 정의되며, 예수의 재림 때 지구로 돌아올 것이라고 한다. ''교리와 성약''에는 에녹이 자신의 후손인 노아와 그의 가족이 대홍수에서 살아남아 인류를 이어가고 성경을 보존할 것이라고 예언했다는 기록도 있다. ''값진 진주''의 모세서에는 에녹의 설교, 환상, 그리고 하나님과의 대화가 담겨 있다. 이 장들은 에녹 시대의 전쟁, 폭력, 자연재해를 상세히 묘사하는 동시에 에녹이 행한 기적들을 언급한다.조셉 스미스가 번역한 성경의 일부인 모세서는 그리스도의 공동체에서 ''조셉 스미스 성경 번역본''으로 출판되었으며, 창세기의 일부로 포함되어 있다. 교리와 성약 104:24 (CofC) 및 107:48-49 (LDS)에 따르면, 아담은 25세의 에녹을 더 높은 신권(현대의 멜기세덱 신권)으로 성임했고, 아담이 그를 축복했을 때 에녹은 65세였다. 에녹은 그와 그의 도시가 축복을 받을 때까지 365년을 더 살았으며, "하나님이 그를 데려가시니"(창세기 5:24) 에녹은 430세였다.
후기 성도 신학에서 에녹은 교리와 성약 107:53-57 (LDS) 및 104:29b (CofC)에 기록된 아담-온다이-아만에서 아담의 축복과 예언을 기록한 서기관으로도 언급된다.
6. 이슬람교
대부분의 무슬림은 에녹을 이드리스라는 꾸란의 예언자와 동일시한다. 그러나 일부 어원 연구에 따르면 이드리스라는 이름은 에즈라 (에스드라스)의 그리스어 버전에서 기원했을 가능성이 더 높다고 한다.
이드리스는 에녹, 에즈라 외에도 헤르메스 트리스메기스투스로도 자주 동일시된다. 이드리스에 대한 이러한 헤르메스적 동일시는 그가 성경 인물과 동일시되는 것과 반드시 배타적인 것은 아니다. 이드리스가 헤르메스 트리스메기스투스인지에 대한 논쟁은 있지만, 이드리스를 헤르메스 트리스메기스투스로 해석하는 사람들은 일반적으로 그가 성경의 예언자라는 데에는 동의한다.
이슬람교 경전인 코란의 "마르얌" 장에는 예언자 '''이드리스'''가 신에 의해 높은 곳으로 올려졌다고 기록되어 있다. 이 이드리스를 에녹과 동일시하는 경우가 있다.
7. 기타 종교 및 사상
=== 신지학 ===
신지학자 헬레나 블라바츠키는 에녹(또는 그리스의 반신 헤르메스[35])을 "최초의 그랜드 마스터이자 프리메이슨의 창시자"로 보았다.[36]
=== 사마리아교 ===
아사티르에 따르면, 에녹은 에발 산에 묻혔다.
7. 1. 신지학
신지학자 헬레나 블라바츠키는 에녹(또는 그리스의 반신 헤르메스[35])을 "최초의 그랜드 마스터이자 프리메이슨의 창시자"로 보았다.[36]7. 2. 사마리아교
아사티르에 따르면, 에녹은 에발 산에 묻혔다.8. 메소포타미아 신화와의 연관성
엔멘두르아나(엔멘두란키, 엔멘두르안키라고도 함)는 일부 사람들이 에녹의 메소포타미아 모델로 여기는 고대 수메르의 선왕조 시대 왕이었다. 수메르어 단어 엔멘두르안키(en-men-dur-an-ki)는 '대사제-주-결합-하늘-땅'을 의미하며, 문자 그대로 "하늘과 땅의 만남의 장소의 권력자(위와 아래의 결합의 주)"를 뜻한다. 수메르 왕 목록에서 엔멘두르안키는 일곱 번째 이름으로 나타나며, 에녹은 창세기의 족장 목록에서 일곱 번째 인물이다. 그들 둘 다 하늘로 들려 올라갔다고 전해진다. 또한, 엔메두르안키의 도시인 시파르는 태양 숭배와 관련이 있으며, 에녹이 365년 동안 살았다는 언급은 태양력의 일수와 관련이 있을 수 있다.
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