에밀 뱅베니스트
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1. 개요
에밀 뱅베니스트는 1902년 오스만 제국 알레포에서 태어난 프랑스의 언어학자이다. 페르시아어 연구를 시작으로 인도유럽어 비교문법 연구에 매진했으며, 언어기호의 상징성과 사회적 의미에 주목하여 일반언어학 이론을 발전시켰다. 주요 저서로는 《인도유럽어 제도 어휘》, 《일반 언어학의 문제》 등이 있으며, 자크 데리다 등 프랑스 사상계에 영향을 미쳤다.
오스만 제국 시리아 알레포의 세파르딤 유대인 가정에서 태어났다.[3] 아버지의 뜻에 따라 랍비가 되기 위해 파리로 유학하여 유대교 신학교에서 공부했으나, 이후 언어학으로 진로를 바꾸었다. 그는 소르본 대학교에서 앙투안 메이예와 같은 저명한 언어학자들을 사사했다.
뱅베니스트는 비교언어학과 일반언어학 분야에서 중요한 업적을 남긴 언어학자이다. 초기에는 고대 페르시아어, 오세트어, 소그드어, 아베스타어, 아르메니아어 등 다양한 고대 언어 연구를 통해 인도유럽어 비교문법 연구의 기틀을 마련했다. 그의 초기 연구는 1948년 발표된 《인도유럽어의 행위자 명사와 행위 명사》(Noms d'agent et noms d'action en indo-européen|놈 다장 에 놈 닥시옹 앙 앵도-외로페앵프랑스어)와 같은 저작으로 이어졌으며, 이는 20세기 인도유럽어 비교문법 연구에서 중요한 성과로 평가받는다. 특히 그의 대표적인 연구 중 하나인 《인도유럽어 제도 어휘》(Le vocabulaire des institutions indo-européennes|르 보카뷜레르 데 쟁스티튀시옹 앵도-외로페엔프랑스어, 1969)는 언어 분석을 통해 고대 인도 유럽 사회의 경제, 친족 관계, 사회 구조, 권력, 법, 종교 등 다양한 제도를 탐구한 독창적인 시도로, 언어학과 인류학을 접목한 깊이 있는 연구로 인정받는다. 또한 소그드어 문서 및 박트리아 비문 해독 등 고대 문헌 연구에서도 뛰어난 업적을 남겼다.
2. 생애
청년기에는 프랑스 외인부대에 복무하며 리프 전쟁에 참전했고, 전역 후 프랑스 국적을 취득했다. 이후 학계로 돌아와 고등연구실습원과 콜레주 드 프랑스 등에서 교수로 활동하며 인도유럽어족 연구에 큰 업적을 남겼다. 그는 폴란드 과학 아카데미와 금석문 및 문학 아카데미 회원으로 선출되었으며, 클로드 레비-스트로스 등과 함께 학술지를 창간하기도 했다.
1969년 뇌졸중으로 인해 건강이 악화되어 교수직에서 물러났으나, 같은 해 국제 기호학 협회의 초대 회장으로 선출되는 등 학술 활동에 대한 열정을 이어갔다. 1976년 베르사유의 한 요양원에서 74세의 나이로 세상을 떠났다.[3]
2. 1. 출생과 교육
에밀 뱅베니스트는 1902년 오스만 제국 알레포의 세파르딤 유대인 가정에서 태어났다.[3] 그의 아버지는 그가 랍비가 되기를 원하여 세계 유대 동맹(UIA)의 지원을 받아 파리로 유학을 보냈다. 그는 파리의 유대교 신학교에서 종교학을 공부했으나, 졸업 후 파리 대학교에 진학하면서 종교학 대신 문학을 공부하기 시작했다.
신학교 재학 중 인도학자 실뱅 레비에게 발탁되었고, 레비의 소개로 소르본 대학교의 언어학자이자 페르디낭 드 소쉬르의 제자인 앙투안 메이예를 만나 그의 제자가 되었다. 메이예의 권유로 페르시아어를 연구하며 언어학의 길로 들어섰다. 그는 고등연구실습원에서 메이예와 조제프 방드리예스를 사사하며 1920년에 학위를 받았다.[3]
1925년에는 프랑스 외인부대에 입대하여 모로코에서 벌어진 리프 전쟁에 참전했으며, 1927년 전역과 함께 프랑스 국적을 취득했다. 같은 해 고등연구실습원의 연구 주임(비교언어학·이란어학 강좌 담당)으로 임명되어 스승 메이예의 자리를 일부 이어받았다. 1935년에는 파리 대학교에서 《인도유럽어 명사 형성법의 기원》(Origines de la Formation des Noms indo-européens)이라는 주요 논문과 아베스타 무한 동사에 관한 부논문으로 박사 학위를 받았다.[3] 1936년 스승 메이예가 사망한 후, 1937년 콜레주 드 프랑스의 비교 문법 교수로 임명되었다.[3]
2. 2. 군 복무와 학위 취득
그는 바칼로레아를 받은 후 랍비 학교를 떠나 고등연구실천학교에 입학했다. 그곳에서 그는 소쉬르의 제자였던 앙투안 메예와 조제프 방드리예스를 스승으로 모시고 1920년에 학위를 받았다.[3] 이후 공부 도중에 1925년 프랑스 외인부대에 입대하여 모로코에 배치되었고, 리프 전쟁에 참전했다. 1927년에 군 복무를 마치고 전역했으며, 이때 프랑스 국적을 취득했다. 전역 후 학업을 계속하여 1935년에는 파리 대학교에서 ''인도유럽어 명사 형성법의 기원''(Origines de la Formation des Noms indo-européensfra)이라는 논문으로 박사 학위를 받았다.[3]
2. 3. 교수 활동과 말년
1927년 고등연구실습원(EPHE)에서 연구 주임으로 교수 활동을 시작했다. 이는 스승 앙투안 메예로부터 비교언어학 및 이란어학 강좌를 이어받은 것이었다. 1935년에는 파리 대학교에서 《인도유럽어 명사 형성법의 기원》(Origines de la Formation des Noms indo-européens프랑스어)이라는 주요 논문과 아베스타 무한 동사에 관한 부논문으로 박사 학위를 취득했다.
1936년 메예가 사망하자, 뱅베니스트는 1937년 콜레주 드 프랑스의 비교 문법 교수로 임용되어 그의 뒤를 이었다. 그는 콜레주 드 프랑스 내 일반언어학-비교문법 연구 위원회의 위원장도 역임했다. 이후 활발한 학술 활동을 통해 1959년에는 폴란드 과학 아카데미 회원, 1960년에는 금석문 및 문학 아카데미 회원으로 선출되었다. 1961년에는 인류학자 클로드 레비-스트로스, 지리학자 피에르 구루와 함께 학술 잡지 《L'Homme. Revue française d'anthropologie프랑스어》를 창간하기도 했다.
1969년 뇌졸중으로 쓰러져 반신불완전마비와 실어증을 겪게 되면서 건강이 악화되었다.[3] 이로 인해 같은 해 12월 콜레주 드 프랑스에서의 강의를 중단하고 교수직에서 물러났지만, 학술 활동을 완전히 멈추지는 않았다. 그는 1969년 초 국제 기호학 협회의 초대 회장으로 선출되어 1972년까지 명목상 회장직을 유지했다.
1976년, 뱅베니스트는 베르사유의 한 요양원에서 74세의 나이로 세상을 떠났다.
3. 주요 업적
인도유럽어 연구를 통해 다양한 언어 현상을 접하면서 뱅베니스트의 관심은 점차 일반언어학 이론으로 확장되었다. 그는 소쉬르가 제시한 언어 이론, 특히 언어 기호의 자의성 원칙과 랑그(langue) 중심의 정태적 언어관에 대해 비판적인 입장을 발전시켰다. 그의 대표작인 《일반 언어학의 문제》(Problèmes de linguistique générale|프로블렘 드 랭귀스티크 제네랄프랑스어, 1권 1966, 2권 1974)는 이러한 문제의식을 바탕으로 언어가 실제 사용되는 맥락, 즉 담론(discourse)에 주목하는 새로운 언어학적 관점을 제시한 기념비적인 저서이다. 이 책에서 그는 '나'와 '너'라는 인칭 대명사의 관계를 통해 언어 속에서 주체성이 어떻게 구성되는지를 분석했으며, 문장 내용 자체인 진술(énoncé|에농세프랑스어)과 발화 행위인 진술 행위(énonciation|에농시아시옹프랑스어)를 구분하는 등 독창적인 개념들을 발전시켰다. 이는 언어를 고정된 체계가 아닌, 현실 상황에 참여하는 역동적인 행위로 파악하는 '담론의 언어학'의 기초를 마련했다.
뱅베니스트의 연구는 언어학 분야를 넘어 구조주의 사상, 철학, 인류학, 사회학 등 다양한 인접 학문 분야에 큰 영향을 미쳤다. 롤랑 바르트, 피에르 부르디외, 자크 데리다, 폴 리쾨르, 조르조 아감벤 등 많은 후대 학자들이 그의 이론과 분석 방법론에서 영감을 얻었으며, 특히 그의 환대 개념 분석은 데리다의 연구에 직접적인 영향을 주었다.[4][5][6]
3. 1. 비교언어학 연구
뱅베니스트는 경력 초기에 고대 페르시아어, 오세트어, 소그드어, 아베스타어, 아르메니아어 등 다양한 고대 언어를 연구했다. 이를 바탕으로 본격적인 인도유럽어 비교문법 연구에 착수했다. 1948년에 발표한 《인도유럽어의 행위자 명사와 행위 명사》(Noms d'agent et noms d'action en indo-européen)는 20세기 인도유럽어 비교문법 분야에서 가장 뛰어난 저술 중 하나로 평가받는다.
인도유럽어 비교문법 연구가 깊어지고 다양한 언어 현상을 접하면서, 그의 관심은 점차 일반언어학 이론으로 확장되었다. 그는 언어가 사회적 사실이라는 점에 주목하여, 언어기호의 상징성과 문화, 사회의 의미론 문제에 관심을 두고 연구를 진행했다. 이러한 관점은 그의 대표적인 저서 중 하나인 《인도유럽어 제도 어휘》(Le vocabulaire des institutions indo-européens, 1969)에 잘 나타나 있다. 이 책은 1권 '경제, 친족관계, 사회'와 2권 '권력, 법, 종교'로 구성되어 있으며, 비교문법 연구로서의 가치뿐만 아니라 언어 연구를 통해 고대 인도 유럽 사회의 제도와 구조를 복원하려는 그의 깊은 인류학적 관심을 보여준다.
초기에는 매우 전문적이고 기술적인 연구로 인해 소수의 학자들에게만 영향을 미쳤으나, 1930년대 후반에는 소쉬르의 영향력 있는 기호 개념에 이의를 제기하며 논쟁을 일으켰다. 소쉬르는 단어의 소리 형태(기표)와 연관된 생각(기의) 사이의 관계가 심리적이며 순전히 임의적이라고 주장했다. 뱅베니스트는 그의 글 '언어 기호의 본질'에서 이러한 이분법적 모델에 도전했다.[4]
그의 기념비적인 저서 《일반 언어학의 문제》(Problèmes de linguistique générale) 1권(1966)과 2권(1974)의 출판은 그의 학문적 위상을 더욱 넓혔다. 이 책들은 25년 이상에 걸쳐 작성된 다양한 글들을 모은 것으로, 과학적 엄밀함과 함께 일반 독자도 이해할 수 있는 명료한 문체로 쓰였다. 특히 제5장 "동물 커뮤니케이션과 인간 언어"에서는 벌과 같은 동물의 소통 방식이 단순한 자극-반응 체계로 환원될 수 없음을 논증하며 행동주의적 언어관을 비판했다.
이 책에서 탐구된 중요한 개념 중 하나는 1인칭과 2인칭의 대립 관계이다. 3인칭은 이 대립 관계 속에서 기능하며, 서술과 묘사에서 그 특징이 드러난다.
:"''나''는 "''나''를 포함하는 담화의 현재 인스턴스를 말하는 사람"을 의미한다. 이 인스턴스는 정의상 고유하며, 그 고유성 안에서만 유효하다... ''나''는 그것을 포함하는 담화의 인스턴스에 의해서만, 그리고 그것만으로 식별될 수 있다."
반면, ''너''는 다음과 같이 정의된다.
:""주소"의 상황을 도입함으로써, 우리는 ''너''에 대해 "''너''의 언어적 인스턴스를 포함하는 담화의 현재 인스턴스에서 말을 듣는 개인"으로 대칭적인 정의를 얻는다. 이 정의는 언어의 범주로서 ''나''와 ''너''를 지칭하며 언어 내에서의 그들의 위치와 관련이 있다." — ''일반 언어학의 문제''에서
뱅베니스트 연구의 또 다른 핵심 개념은 대명사 연구에서 비롯된 '진술'(énoncéfra)과 '진술 행위'(énonciationfra)의 구분이다. '진술'은 맥락과 독립적인 문장 내용을 의미하는 반면, '진술 행위'는 맥락 속에서 이루어지는 발화 행위 자체를 가리킨다. 이 구분을 통해 뱅베니스트는 언어 자체를 근본적으로 '담론적 인스턴스', 즉 실제 사용되는 담론으로 파악했다.
구조주의의 주요 인물 중 한 명인 롤랑 바르트는 고등연구실습원(École Pratique des Hautes Études)에서 뱅베니스트의 세미나에 참여했다. 피에르 부르디외는 뱅베니스트의 또 다른 주요 저작인 《인도유럽어 제도 어휘》(Vocabulaire des Institutions Indo-Européennes)를 자신의 시리즈 '공통 감각'(Le Sens communfra)을 통해 급진적인 출판사 레제디시옹 드 미뉘이(Les Éditions de Minuit)에서 출판(1969)하는 데 중요한 역할을 했다. 이 책은 제목과 달리 단순한 어휘 목록이 아니라, 게르만, 로망스어군, 그리스-로마, 인도-이란 문화권 전반의 주요 사회적 행위와 제도를 포괄적이고 비교적으로 분석한 연구서이다. 해당 제도들을 지칭하는 단어(어휘)를 분석의 출발점으로 삼아 어원학, 인류학, 현상학, 사회학적 방법론을 동원했다. 조르조 아감벤, 바르바라 카생, 니콜 로로, 필리프-조제프 살라자르, 프랑수아 쥘리앵, 마르크 크레퐁 등 많은 현대 철학자들이 뱅베니스트의 《어휘》를 자주 인용하며 그의 방법론과 의미(기호)와 지시 대상(지시체) 사이의 구별에서 영감을 받았다. 자크 데리다의 환대 개념에 대한 유명한 연구[5]는 뱅베니스트의 《어휘》에서 다룬 주인/적대/환대에 대한 분석에 대한 명시적인 "주석"이라고 할 수 있다.[6]
비교언어학 분야에서 뱅베니스트는 인도유럽어족 연구로 특히 잘 알려져 있으며, 제도 어휘의 역사적 변화를 추적하여 서구 세계의 무의식적 구조를 탐구했다. 또한 소그드어 문서와 박트리아 비문의 해독 등 고문헌 연구에서도 뛰어난 업적을 남겼다. 그의 연구를 집대성한 《인도유럽어 제도 어휘》(Le Vocabulaire des institutions indo-européennes, 1969)에서는 인류학, 고고학, 민족학, 민속학적 관점을 통합하여 고대 이란어, 그리스어, 고대 게르만어, 고트어, 산스크리트어, 고대 슬라브어, 토하르어, 히타이트어, 고대 아일랜드어 등 방대한 언어 자료를 분석하고 역사적 사실을 정리했다.
3. 2. 일반언어학 이론
뱅베니스트는 고대 페르시아어, 오세트어, 소그드어, 아베스타어, 아르메니아어 등 다양한 고대 언어를 연구하며 언어학 경력을 시작했다. 이를 바탕으로 인도유럽어 비교문법 연구에 본격적으로 뛰어들었다. 1948년에 발표한 Noms d'agent et noms d'action en indo-européen|놈 다장 에 놈 닥시옹 앙 앵도-외로페앵프랑스어(''인도유럽어의 행위자 명사와 행위 명사'')은 20세기 인도유럽어 비교문법 분야에서 중요한 저술로 평가받는다.
인도유럽어 비교문법 연구가 깊어지고 다양한 언어 현상을 접하면서 그의 관심은 점차 일반 언어 이론으로 확장되었다. 그는 언어가 단순한 의사소통 도구를 넘어 사회적 사실이라는 점에 주목하여, 언어 기호의 상징성, 문화, 사회의 의미론 문제에 관심을 가졌다. 이러한 관점에서 언어 연구를 시도하며, 인도유럽어의 제도 관련 어휘 형성과 조직을 분석한 결과물이 바로 Le vocabulaire des institutions indo-européens|르 보카뷜레르 데 쟁스티튀시옹 앵도-외로페엔프랑스어(''인도유럽어 제도 어휘'', 1969)이다. 이 책은 두 권으로 구성되어 있으며(1권: 경제, 친족관계, 사회 / 2권: 권력, 법, 종교), 비교문법 연구의 중요한 성과일 뿐만 아니라, 언어 분석을 통해 고대 인도 유럽 사회의 제도와 구조를 복원하려는 그의 깊은 인류학적 통찰을 보여준다. 이 저서는 제목과 달리 단순한 어휘 목록이 아니라, 게르만, 로망스어군, 그리스-로마, 인도-이란 문화권 전반의 주요 사회적 행위와 제도를 해당 어휘를 출발점 삼아 포괄적이고 비교적으로 분석한 연구이다. 이 과정에서 그는 어원학, 인류학, 현상학, 사회학 등 다양한 학문 분야를 넘나들었다.
초기에는 매우 전문적인 연구로 인해 소수의 학자들에게만 알려졌으나, 1930년대 후반 소쉬르의 언어 이론에 도전하면서 학계의 주목을 받기 시작했다. 소쉬르는 단어의 소리 형태(기표)와 그에 연관된 개념(기의) 사이의 관계가 심리적이고 순전히 임의적이라고 보았다. 뱅베니스트는 그의 논문 '언어 기호의 본질'에서 이러한 이분법적 구분과 관계의 임의성에 의문을 제기하며, 기호와 그 내용이 사회 문화적 맥락 속에서 일정 부분 '필연성'을 지닌다고 주장했다.[4]
그의 학문적 위상을 더욱 높인 것은 기념비적인 저서 Problèmes de linguistique générale|프로블렘 드 랭귀스티크 제네랄프랑스어(''일반 언어학의 문제'')의 출판이었다. 1966년과 1974년에 각각 출간된 이 두 권의 책은 25년 이상에 걸쳐 작성된 다양한 글들을 모은 것으로, 과학적 엄밀함과 더불어 일반 독자도 이해하기 쉬운 명료한 문체로 쓰였다. 이 책의 제5장 "동물 커뮤니케이션과 인간 언어"에서 그는 벌과 같은 동물의 소통 방식이 단순한 자극-반응 체계로 환원될 수 없음을 논증하며 행동주의적 언어관을 비판했다.
뱅베니스트 언어학의 핵심 개념 중 하나는 1인칭과 2인칭의 대립성이다. 그는 '나'(1인칭)와 '너'(2인칭)가 발화 상황 속에서 서로를 규정하며, '그/그녀/그것'(3인칭)은 이 '나-너' 관계 바깥에 존재하는 비인칭(non-personne)으로 파악했다.
:"''나''는 "''나''를 포함하는 담화의 현재 인스턴스를 말하는 사람"을 의미한다. 이 인스턴스는 정의상 고유하며, 그 고유성 안에서만 유효하다... ''나''는 그것을 포함하는 담화의 인스턴스에 의해서만, 그리고 그것만으로 식별될 수 있다."
:"주소"의 상황을 도입함으로써, 우리는 ''너''에 대해 "''너''의 언어적 인스턴스를 포함하는 담화의 현재 인스턴스에서 말을 듣는 개인"으로 대칭적인 정의를 얻는다. 이 정의는 언어의 범주로서 ''나''와 ''너''를 지칭하며 언어 내에서의 그들의 위치와 관련이 있다." — ''일반 언어학의 문제''에서
또한 그는 대명사 연구를 통해 énoncé|에농세프랑스어''(진술)와 énonciation|에농시아시옹프랑스어''(진술 행위)를 구분하는 중요한 개념을 제시했다. '진술'이 맥락과 독립적인 문장 내용 자체를 의미한다면, '진술 행위'는 특정한 맥락 속에서 발화가 이루어지는 행위 그 자체를 가리킨다. 이 구분을 통해 뱅베니스트는 언어를 단순히 고정된 체계(랑그)로 보는 소쉬르의 관점을 넘어, 실제 발화 행위, 즉 담론(discourse)으로 파악해야 한다고 주장했다. 그는 소쉬르 언어학의 정태성을 비판하고, 문법 규칙을 넘어서는 문장의 완결성(의미 작용과 지향성)에 주목하며, 개별적이고 일회적인 담론을 통해 현실 상황에 참여하는 언어의 역동적인 측면을 강조하는 '담론의 언어학'을 제창했다.
뱅베니스트의 이러한 이론들은 구조주의와 그 이후 사상에 큰 영향을 미쳤다. 구조주의의 대표적 인물인 롤랑 바르트는 에콜 프라티크에서 뱅베니스트의 세미나에 참여했으며, 피에르 부르디외는 뱅베니스트의 ''인도유럽어 제도 어휘''를 자신의 총서 Le Sens commun|르 상스 코뮌프랑스어(''공통 감각'') 시리즈를 통해 출판하는 데 기여했다. 현대 철학자들인 조르조 아감벤, 바르바라 카생, 니콜 로로, 필리프-조제프 살라자르, 프랑수아 쥘리앵, 마르크 크레퐁 등도 뱅베니스트의 연구, 특히 ''어휘''에서 제시된 방법론과 의미(기호)와 지시 대상(지칭) 사이의 구별에서 영감을 받았다. 자크 데리다의 환대 개념에 대한 유명한 연구[5]는 뱅베니스트가 ''어휘''에서 다룬 주인/적대/환대에 대한 분석에 대한 명시적인 주석으로 간주된다.[6] 또한 그의 담론 이론은 폴 리쾨르 등의 이야기론 발전에도 영향을 주었다.
3. 3. 담화와 주체
에밀 뱅베니스트는 소쉬르의 언어 이론에 중요한 비판을 제기하며 자신만의 독창적인 언어학 이론을 발전시켰다. 1930년대 후반, 그는 소쉬르가 제시한 언어 기호 개념, 즉 기표(음성 형태)와 기의(연관된 개념) 사이의 관계가 순전히 임의적이라는 주장에 반박했다. 뱅베니스트는 「언어 기호의 성질」이라는 글에서 기호와 그 내용은 사회 문화적인 맥락 속에서 '필연성'을 지닌다고 주장하며, 소쉬르의 임의성 원칙에 이의를 제기했다.[4] 또한 그는 소쉬르 랑그 언어학의 정태성을 비판하고, 언어가 실제 사용되는 맥락 속에서 의미를 생성하는 역동적인 과정임을 강조했다.
그의 대표적인 저서인 『일반 언어학의 문제』(Problèmes de linguistique générale|프로블렘 드 랭귀스티크 제네랄프랑스어)는 1966년과 1974년에 두 권으로 출간되어 뱅베니스트를 세계적인 언어학자로 만들었다. 이 책에서 그는 25년 이상 축적된 연구를 명료하고 엄밀하게 제시했다. 특히 "동물 커뮤니케이션과 인간 언어" 장에서는 동물의 소통 방식이 단순한 자극-반응 체계가 아님을 논증하며 행동주의적 언어관을 비판했다.
뱅베니스트 언어학의 핵심은 담화(discourse)와 주체성(subjectivity) 개념에 있다. 그는 언어가 단순히 고정된 체계가 아니라, 실제 발화 상황 속에서 의미를 생성하는 담화 행위임을 강조했다. 이는 문법 구조 너머의 문장 완결성, 즉 개별적이고 일회적인 발화를 통해 현실에 참여하는 언어의 측면을 포착하려는 시도였다.
이를 위해 그는 대명사 연구를 통해 몇 가지 중요한 개념을 제시했다.
뱅베니스트의 이러한 담론 중심 언어학은 언어를 사회적 실천이자 주체 형성의 과정으로 이해하는 새로운 관점을 제시했다. 구조주의 창시자 중 한 명인 롤랑 바르트는 그의 세미나에 참석했으며, 피에르 부르디외는 그의 저서 출판에 중요한 역할을 했다. 또한 그의 연구, 특히 『인도유럽어 제도의 어휘』는 폴 리쾨르의 이야기론을 비롯하여 조르조 아감벤, 바르바라 카생, 니콜 로로, 필리프-조제프 살라자르, 프랑수아 쥘리앵, 마르크 크레퐁 등 많은 현대 철학자 및 사상가들에게 깊은 영향을 미쳤으며, 자크 데리다는 뱅베니스트의 환대 연구에 대한 주석으로서 자신의 연구를 진행하기도 했다.[5][6]
4. 영향 및 평가
경력 초기에 그의 연구는 매우 전문적이어서 소수의 학자들에게만 영향을 미쳤다. 1930년대 후반, 그는 소쉬르의 영향력 있는 기호 개념에 이의를 제기하며 논란을 일으켰다. 소쉬르는 단어의 소리 형태(기표)와 그에 연관된 생각(기의) 사이의 관계가 임의적이라고 보았으나, 뱅베니스트는 그의 저서 ''언어 기호의 본질''에서 이러한 이분법적 구분과 관계의 임의성에 도전했다.[4]
그의 대표작인 ''일반 언어학의 문제''(Problèmes de linguistique générale|프랑스어) 두 권이 각각 1966년과 1974년에 출판되면서 그의 명성은 더욱 넓게 알려졌다. 이 책들은 25년 이상 축적된 글들을 모은 것으로, 과학적 엄밀함과 함께 일반 독자도 이해하기 쉬운 명료한 문체로 쓰였다. 책의 제5장 "동물 커뮤니케이션과 인간 언어"에서는 벌과 같은 동물의 소통 방식이 단순한 자극-반응 체계로 환원될 수 없음을 보여주며 행동주의적 언어관을 비판했다.
또한 1인칭(나)과 2인칭(너)의 대립 관계가 언어에서 중요함을 강조했다. 3인칭은 이 대립 관계 속에서 기능하며, 서술과 묘사에서 이러한 특징이 드러난다.
:"''나''는 "''나''를 포함하는 담화의 현재 인스턴스를 말하는 사람"을 의미한다. 이 인스턴스는 정의상 고유하며, 그 고유성 안에서만 유효하다... ''나''는 그것을 포함하는 담화의 인스턴스에 의해서만, 그리고 그것만으로 식별될 수 있다."
:반면에, ''너''는 다음과 같이 정의된다.
:""주소"의 상황을 도입함으로써, 우리는 ''너''에 대해 "''너''의 언어적 인스턴스를 포함하는 담화의 현재 인스턴스에서 말을 듣는 개인"으로 대칭적인 정의를 얻는다. 이 정의는 언어의 범주로서 ''나''와 ''너''를 지칭하며 언어 내에서의 그들의 위치와 관련이 있다." — ''일반 언어학의 문제''에서
뱅베니스트 연구의 핵심 개념 중 하나는 대명사 연구에서 발전시킨 '진술'(énoncé|프랑스어)과 '진술 행위'(énonciation|프랑스어)의 구분이다. '진술'은 맥락과 독립적인 문장 내용을 의미하는 반면, '진술 행위'는 특정 맥락 속에서 이루어지는 발화 행위 자체를 가리킨다. 이 구분을 통해 뱅베니스트는 언어 사용의 실제적인 측면, 즉 담론의 중요성을 강조했다.
또 다른 주요 저작인 ''인도유럽어 제도의 어휘''(Vocabulaire des Institutions Indo-Européennes|프랑스어) (1969)는 피에르 부르디외의 도움으로 급진적인 출판사로 알려진 레제디시옹 드 미뉘이에서 출판되었다. 이 책은 제목과 달리 단순한 어휘 목록이 아니라, 게르만, 로망스어군, 그리스-로마, 인도-이란 문화권의 주요 사회적 행위와 제도를 해당 어휘를 출발점 삼아 비교 분석한 것이다. 이 과정에서 어원학, 인류학, 현상학, 사회학 등 다양한 학문 분야를 넘나드는 깊이 있는 통찰을 보여준다.
구조주의의 주요 인물 중 한 명인 롤랑 바르트는 에콜 프라티크에서 뱅베니스트의 세미나에 참여했다. 사회학자 피에르 부르디외는 그의 제자이기도 했으며, ''인도유럽어 제도의 어휘'' 편집 과정에서 각 항목 시작 부분에 요약을 추가하도록 조언하기도 했다(서문 참조). 그의 연구는 조르조 아감벤, 바르바라 카생, 니콜 로로, 필리프-조제프 살라자르, 프랑수아 쥘리앵, 마르크 크레퐁 등 많은 현대 철학자들에게 영향을 주었으며, 이들은 뱅베니스트의 방법론과 의미(기호)와 지시 대상(지시체) 사이의 구별에서 영감을 얻었다. 특히 자크 데리다의 '환대' 개념에 대한 유명한 연구[5]는 뱅베니스트가 ''어휘''에서 다룬 호스트/적대/환대에 대한 선구적인 분석에 대한 명시적인 "주석"으로 간주된다.[6] 철학자 앙리 메쇼닉 역시 그의 논문에서 뱅베니스트를 언급하는 등, 프랑스 사상계 전반에 걸쳐 광범위한 영향을 미쳤다.
만년에는 실어증을 앓았다. 한편, 일본의 언어학자 마루야마 케이자부로는 뱅베니스트의 소쉬르 비판(기호의 임의성 원리 비판)에 대해, 문화적 필연성 역시 근본적으로는 임의적일 수 있다고 재비판하기도 했다.
5. 주요 저서
뱅베니스트는 고대 페르시아어, 오세트어, 소그드어, 아베스타어, 아르메니아어 등 다양한 고대 언어 연구를 시작으로 인도유럽어 비교문법 연구로 나아갔다. 그의 연구는 언어가 사회적 사실이라는 인식 아래, 언어 기호의 상징성, 문화, 사회의 의미론 문제 등 일반언어이론으로 점차 확장되었다. 이러한 관점은 그의 주요 저술에 잘 나타나 있다.
다음은 뱅베니스트의 주요 저서 목록이다.
- Essai de grammaire sogolienne|소그드어 문법 연구fra (1929)
- Origines de la formation des noms en indo-européen|인도유럽어 명사 형성의 기원fra (1935)
- Noms d'agent et noms d'action en indo-européen|인도유럽어의 행위 주체 명사와 행위 명사fra (1948): 20세기 인도유럽어 비교문법 연구에 있어 중요한 저술로 평가받는다.
- Problèmes de linguistique générale, I|일반 언어학 문제 Ifra (1966): 언어기호의 상징성, 문화, 사회의 의미론 등 일반 언어 이론에 대한 그의 관심을 보여준다.
- Le vocabulaire des institutions indo-européennes|인도유럽 제도의 어휘fra (전 2권, 1969): 언어 연구를 통해 고대 인도유럽 사회의 제도와 구조를 재현하려는 시도로, 그의 깊은 인류학적 관심을 엿볼 수 있는 저작이다. 비교문법 연구뿐 아니라, 언어가 사회 구조와 문화를 반영하고 형성하는 방식을 탐구하는 데 중요한 기여를 했다.
- * 1권: 경제, 친족관계, 사회 (Economie, parenté, sociétéfra)
- * 2권: 권력, 법, 종교 (pouvoir, droit, religionfra)
- Problèmes du language|언어 문제fra (1970)
- Problèmes de linguistique générale, II|일반 언어학 문제 IIfra (1974)
- Dernières leçons : Collège de France 1968 et 1969|마지막 강의: 콜레주 드 프랑스, 1968년과 1969년fra (2012년 사후 출판): 1968년과 1969년 콜레주 드 프랑스에서 진행된 그의 마지막 강의 내용을 담고 있다.
이 외에도 출판 연도가 명확하지 않거나 특정 주제에 대한 연구서로 다음과 같은 저작들이 있다.
- ''히타이트어와 인도유럽어: 비교 연구''
- ''아베스타어의 부정사''
- ''주요 그리스 텍스트에 따른 페르시아 종교''
- ''박트리아 비문 발췌''
6. 한국어 번역본
현재 한국어로 번역된 에밀 뱅베니스트의 저서는 확인되지 않는다.
참조
[1]
서적
Dictionnaire de la prononciacion française
Duculot
[2]
웹사이트
Émile Benveniste
https://www.oxfordre[...]
Oxford University Press
[3]
간행물
L'Apport d'Emile Benveniste à la grammaire comparée
https://books.google[...]
Peeters Publishers
[4]
논문
Nature du signe linguistique
[5]
서적
De l'hospitalité
Calmann-Lévy
[6]
서적
Le vocabulaire des institutions indo-européennes
Les Editions de Minuit
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