프란치스코회

3. 조직 구성

13세기 초, 아시시의 프란치스코는 남자 수도회인 제1회, 여자 수도회인 제2회, 재속 신자들을 위한 제3회를 설립했다.

영어권 국가에서 '''클라라 수녀회'''로 불리는 제2회는 수녀들로만 구성되며, 1263년 이전에는 "가난한 여인들", "가난한 수녀들", "산다미아노 수도회" 등으로 불렸다.^[10]

넓은 의미의 프란치스코회는 제1회, 제2회, 제3회를 모두 포함하지만, 좁은 의미로는 제1회만을 가리킨다.

3. 1. 제1회

3. 2. 제2회

3. 3. 제3회

4. 역사

아시시의 프란치스코는 생전에 가난한 복음 생활 방식에 대한 논쟁을 겪었다. 1219년, 제5차 십자군 원정에 참여하여 이집트에서 사라센에게 복음을 전파하고, 술탄 말릭 알-카밀과 만나 기독교와 이슬람 간 대화와 이해를 추구했다. 같은 해, 프란치스코 부재 중 수도회 지휘를 맡은 나르니의 마테오 형제와 추기경 우골리노의 조카 나폴리의 그레고리오는 단식과 구제물 수령에 관한 엄격한 규정을 시행했는데, 이는 원래 규칙 정신에서 벗어난 것이었다. 프란치스코는 귀환 후 이를 억압했다.

4. 1. 초기 역사 (1209년 ~ 1226년)

1212년에는 아시시의 유력 귀족의 딸이면서도 집을 나와 프란치스코를 따른 아시시의 클라라를 중심으로 제2수도회(여자 수도회)가 활동을 시작했다.^[66]

1215년, 프란치스코는 교황 인노켄티우스 3세가 주최한 제4라테란 공의회에 수도사 도미니코(도미니쿠스 데 구스만)와 함께 초대되어 로마를 방문했다. 프란치스코의 교회 조직 내 위계는 가장 낮은 부제에 불과했지만, 그의 참석은 교황권과 프란치스코회의 미래에 있어 큰 의미를 가졌다.^[74]

1219년, 이탈리아에서 활발한 사도 활동을 펼친 프란치스코는 제5차 십자군 원정에 참여하여 이집트로 가서 사라센들에게 복음을 전파했다. 그는 술탄 말릭 알-카밀을 만나 기독교와 이슬람 사이의 대화와 이해의 정신을 일깨웠다.

같은 해, 프란치스코가 자신의 부재 중 수도회의 지휘를 맡긴 두 명의 총대리는 나르니의 마테오 형제와 추기경 우골리노의 조카인 나폴리의 그레고리오였다. 그들은 자신들이 개최한 장(章)에서 단식과 구제물 수령에 관한 몇몇 더욱 엄격한 규정을 시행했는데, 이는 원래 규칙의 정신에서 벗어난 것이었다. 프란치스코는 귀환하자마자 이러한 반항적인 경향을 억압하는 데 성공했다.

그러나 코르토나의 엘리아스는 수도회의 세속적 고려를 증가시키고 그 체계를 성직 체계의 계획에 맞추려는 운동을 시작했는데, 이는 창립자의 원래 생각과 상충되어 이미 설명된 규칙의 연속적인 변화를 가져오는 데 기여했다. 프란치스코는 이러한 느슨하고 세속화되는 경향에 반대하는 데 홀로 있지 않았다. 반대로, 그의 원래 견해를 고수하고 그의 죽음 후 그의 "유언"을 지침으로 삼았던 당파, 즉 관상 수도회원(Observantists) 또는 젤란티(Zelanti)^it로 알려진 당파는 엘리아스의 추종자들과 적어도 숫자와 활동에서 동등했다.

1221년경에는 재속의 "속죄의 형제자매회"(제3회, 약칭 OFS)가 조직되었다.^[66][74] 이 재속회의 창설은 프란치스코회 특유의 것이며, 프란치스코 자신의 강한 의지 아래 창설되었지만, 역사적으로도 큰 역할을 했다.

1226년 아시시의 프란치스코는 포르치운콜라에서 사망한다.

4. 2. 발전과 분열 (1226년 ~ 1517년)

13세기 초, 보나벤투라는 프란치스코회의 신학적 입지를 확립하는데 기여했다. 그는 『가난 옹호론』(1269년)에서 프란체스코의 가난 정신과 수도회의 재산 보유가 양립 가능함을 주장했다. 그러나 가난 완화는 수도회 내부에 큰 변화를 가져왔고, 일부는 프란치스코회의 체제에서 벗어나기도 했다.

13세기 후반, 북이탈리아와 남프랑스에서는 피오레의 요아킴의 영향을 받은 영성파(엄격파)가 가난의 엄격한 실천을 주장하며 등장했다. 이들은 콘벤투알파(완화파)와 대립하며, 1280년경부터 분열되었다. 영성파는 탄압을 받았지만, 교황 첼레스티노 5세에 의해 분리가 허용되기도 했다. 그러나 후임 교황 보니파시오 8세는 이를 탄핵했다.

영성파 이론가 페트루스 요한니스 올리비는 '가난한 사용'론을 주장하며, 가난이 종교 생활의 실천에 있음을 강조했다. 영성파는 1280년년대부터 탄압을 받았고, 일부는 프라티첼리라고 불리며 유랑 생활을 하거나 시칠리아 왕국으로 도망쳤다.

1309년, 교황 클레멘스 5세는 아비뇽 교황청에서 콘벤투알파와 영성파 양측을 초청하여 가난 논쟁을 벌이게 했다. 1316년, 요하네스 22세가 교황으로 즉위한 후, 1317년에는 영성파에게 '짧은 수도복'을 버리고 총장에게 복종하라고 명령했다. 이는 영성파의 정체성을 포기하라는 것과 다름없었다.

요하네스 22세는 교황 칙서 『쿠오룸담 엑시기토』를 발표하여, 프란치스코회 수도사는 수도회 총장이 초라한 수도복을 그만두게 하고, 곡물 창고와 포도주 창고 설치를 허가할 권한을 가짐을 인정하라고 명령했다. 결국, 요하네스 22세가 요구한 것은 수도회 총장의 권위, 그리고 궁극적으로는 교황의 권위에 복종하는 것이었다.

1318년, 끝까지 불복종을 관철한 영성파 수도사 4명이 마르세유에서 화형에 처해졌다. 이후 10년간 이단 심문에 의한 이단 사냥이 계속되었다.

1322년, 프란치스코회 총회는 그리스도와 12사도가 사유 재산을 소유하지 않았던 것은 정당한 신학적 견해임을 공식적으로 표명했다. 요하네스 22세는 이를 이단으로 비난하고, 프란치스코회는 다시 분열되었다. 영성파는 교황 제도의 비판을 전개했고, 교회는 영성파에 대한 탄압을 강화했다. 요하네스 22세는 프란치스코회에 주어졌던 특권을 폐지하고, '그리스도의 가난'을 주장하는 것을 이단으로 규정했다. 그러나 이는 프란치스코회 주류파조차 동요시켰고, 총장 체제나의 미켈레 등은 교황을 '이단'으로 비난하며 신성 로마 제국 황제 루트비히 4세에게 도망쳤다.

영성파는 루트비히 4세와 연계하여 프란치스코회원 피에트로 라이날두키를 대립 교황 니콜라우스 5세로 옹립했다. 그러나 1330년, 니콜라우스 5세는 요하네스 22세에게 항복했다. 영성파의 저항은 1354년에 종식되었지만, 그들의 주장은 이미 많은 지지자들을 모았고, 페트루스 요한니스 올리비는 '비공식적인 성인'으로 존경받았다.

1378년부터 1417년까지 서방교회 대분열 시대에는 프란치스코회도 각각의 교황을 지지하며 분열되었다. 분열된 각 교황은 자파에 프란치스코회를 끌어들여 여러 가지 은전을 부여했기 때문에, 프란치스코회는 다시 분열되었을 뿐 아니라 내부 부패가 심화되었고, “가난”의 정신은 이완되었다.

한편, 수도회 내부에서는 14세기 후반 이후 15세기에 걸쳐 수도회 내부의 부패에 대한 엄격한 비판을 가하고, 회칙을 엄격하게 지키려는 운동(옵세르반티스파)이 일어났다. 이들은 콘벤투알파(보수파)와 대립하며, 결국 프란치스코회의 주류를 차지했다.

1517년, 교황 레오 10세에 의해 콘벤츠알파와 개혁파는 공식적으로 분리되었다.

4. 3. 분리와 통합 (1517년 ~ 현재)

5. 한국 프란치스코회

일본에서의 프란치스코회 활동은 1593년 페트로 바우치스타의 선교가 시작이었다.

• 1593년(분로쿠 2년) - 필리핀 총독의 사절로 프란치스코회 선교사 페트로 바우치스타가 일본에 왔다.^[92] 히젠국 나고야에서 도요토미 히데요시를 알현하였다.
• 1594년(분로쿠 3년) - 페트로 바우치스타가 교토에 "천사의 모후 교회"(성모 마리아 교회)를 건립하였다. 같은 해 필리핀 총독의 사절로 아우구스틴 로드리게스가 일본에 왔다.
• 1596년(분로쿠 5년) - 산 펠리페호 사건으로 페트로 바우치스타가 교토에서 체포되었다.
• 1597년(게이쵸 원년) - 페트로 바우치스타와 마르티노 데 라 아센시온 등 프란치스코회 회원 6명을 포함한 가톨릭 신자 26명이 나가사키에서 처형되었다(일본 26성인의 순교). 아우구스틴 로드리게스는 일본 추방형을 선고받았다.
• 1602년(게이쵸 7년) - 아우구스틴 로드리게스가 일본 선교장이 됨에 따라 재차 일본에 왔다. 도쿠가와 이에야스를 알현하고, 포교 활동을 허가받았다.
• 1603년(게이쵸 8년) - 루이스 소테로가 일본에 와서 도쿠가와 이에야스, 히데타다를 알현하였다. 일본에서 포교에 종사하여 다테 마사무네와 친분을 얻어 도호쿠 지방에도 포교를 시작하였다.
• 1604년(게이쵸 9년) - 에도와 교토 후시미에 있는 성당을 이용하여 기독교 전도에 종사하던 아우구스틴 로드리게스가 일본을 떠났다.
• 1606년(게이쵸 11년) - 알론소 무뇨스가 일본에 와서 도쿠가와 이에야스를 알현하고 오사카를 중심으로 포교 활동을 하였다. 오야도에 표착한 전 필리핀 총독 돈 로드리고가 1610년(게이쵸 15년)에 귀국할 때 동행하여 누에바 에스파냐를 거쳐 귀국하였다. 귀국 후 도쿠가와 이에야스로부터 받은 친서를 필리페 3세에게 제출하였다.
• 1613년(게이쵸 18년) - 소테로가 게이쵸 유럽 사절단의 정사로 로마에 파견되었지만, 일본에서의 기독교 탄압으로 인해 외교 협상은 성공하지 못했다.
• 1622년(겐나 8년) - 소테로가 나가사키에 잠입을 시도했지만 붙잡혀, 1624년(칸에이 원년) 히젠 오무라에서 순교하였다.
• 1867년(게이오 3년) - 교황 피우스 9세가 소테로를 시복하였다.
• 1907년(메이지 40년) - 프란치스코회가 재선교를 시작하였다.
• 2007년(헤이세이 19년) - 프란치스코회 재선교 100주년.

5. 1. 초기 선교 (1930년대 ~ 1950년대)

5. 2. 재건과 발전 (1950년대 ~ 현재)

^[65]

프란치스코회는 설립 초기부터 동방 선교에 힘썼으며, 프란치스코 생존 당시 이슬람 세력 하에 있던 이베리아 반도와 이집트 등에서 활동하는 수도사가 있었다. 프란치스코 자신도 십자군에 동참하여 중동에서 선교 활동을 펼쳤다. 동방 교회의 근거지인 옛 오스만 제국 영토 등에 있는 가톨릭 교회는 현재에도 상당수가 프란치스코회에 의해 운영되고 있다. 예루살렘의 성묘 교회, 베들레헴의 성탄 교회와 젖굴 등이 대표적인 예이다.

종교 개혁 반대 운동(대항 종교 개혁) 시대에는 예수회, 도미니코회와 함께 "신대륙"이라 불린 북아메리카 대륙, 남아메리카 대륙, 아시아 등 해외 선교에 적극적으로 참여했다.

크리스토퍼 콜럼버스의 "인디아스" 발견 당시, 프란치스코회는 도미니코회와 함께 많은 회원을 거느린 활동적인 수도회였다.^[91] 프란치스코회는 콜럼버스의 계획을 잘 이해하고 일관되게 지지했으며,^[91] 콜럼버스의 1492년 항해 귀환 보고는 프란치스코회 수사들 사이에서 큰 반향을 일으켰다.^[91] 두 번째 항해 때는 최소 2명의 수사가 항해에 동행하여 산토도밍고 섬(이스파니올라섬)에서 선교의 초석을 다졌다.^[91] 1503년 최초의 수도원이 산토도밍고에 설립되었고, 1505년 산타 크루스 관구가 설치되어 프란치스코회 수사들에 의한 선교의 영구적인 조직화에 기여했다.^[91]

오늘날 미국의 캘리포니아주, 애리조나주, 뉴멕시코주 등의 선교는 멕시코(누에바 에스파냐)에서 북상하는 프란치스코회 수사들에 의해 시작되었다.^[91] 프란치스코회는 인디아스의 중심에서 지방, 변방으로 선교하는 데 선구적인 역할을 맡았고, 선교 활동 범위도 여러 수도회 중에서 가장 넓었을 것으로 추정된다.^[91] 워싱턴 D.C.에는 미국 프란치스코회사 학회라는 학술 기관이 있으며, 그 역사 연구를 진행하고 있다.^[91]

6. 주요 인물

7. 신학적 특징

프란치스코회의 기본 이념은 가난한 예수 그리스도의 삶을 본받아 사도들처럼 복음을 충실히 실천하고, 로마 교황에게 항상 순종하며, 사람들에게 "하느님 나라"와 회개를 설파하는 것이었다.^[65] 이들은 거친 옷을 입고 맨발로 선교하며 여러 곳을 돌아다녔고, 특히 수도회 전체와 개인적으로 모든 소유권을 포기하고 가난 속에서 수공업으로 생계를 유지하며 부족한 부분은 다른 사람들의 시주에 의존했다.^[65]

프란치스코회는 동시대에 설립된 도미니코회와 함께, 거주할 주택이나 음식도 없이 사람들의 시주에 의존했기 때문에 "탁발 수도회" 또는 "거지 수도사단"이라고 불렸으며, 어떤 교구에도 속하지 않고 오직 로마 교황에게만 속했다.^[71] 프란치스코회는 청빈과 금욕 생활을 이상으로 삼았고, 그 규율은 베네딕토회의 것(순종, 청빈, 정결)과 큰 차이가 없었지만, 이를 문자 그대로 철저히 실천한 점에서 기존 베네딕토 수도회와는 다른 성격을 지니고 있다.^[71]

1221년에 만들어진 프란치스코회의 회칙은 다음과 같다.^[72]

8. 같이 보기

• 가난
• 교황청
• 니콜라오 3세
• 인노첸시오 4세
• 조아킴 보아카시오
• 수도원 프란치스코회원(Conventual Franciscans)
• 클레멘스 5세
• 요한 22세
• 바이에른의 루트비히
• 피에트로 라이날두치
• 체세나의 미카엘
• 옥캄의 윌리엄
• 베르가모의 보나그라티아
• 나폴리의 로베르토
• 파리
• 볼로냐
• 장미의 이름
• 더러움 없는 장난
• 마르첼리노 빵과 포도주
• 까마귀와 새
• 장미의 이름

참조

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