종교법
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1. 개요
종교법은 특정 종교의 신자들이 따라야 할 규칙과 규정의 집합을 의미하며, 기독교, 이슬람교, 유대교, 힌두교, 불교, 바하이교, 자이나교 등 다양한 종교에서 각기 다른 형태로 존재한다. 기독교의 교회법은 카논법으로 불리며 서양 법체계에 영향을 미쳤고, 이슬람교의 샤리아는 꾸란과 순나를 기반으로 하여 개인 및 사회 생활 전반을 규율한다. 유대교의 할라카는 구전 토라와 성문 토라에 근거한 랍비적 종교 법이며, 불교의 파티목카는 비구와 비구니가 지켜야 할 계율을 담고 있다. 바하이교 법은 바하이교의 실천을 위한 법률 및 규정이며, 자이나교 법은 자이나교 신자들의 생활에 적용되는 규칙을 포함한다. 종교와 국가의 관계는 국교, 신정 정치, 정교분리 원칙을 따르는 세속 국가 등 다양하게 나타난다.
더 읽어볼만한 페이지
| 종교법 | |
|---|---|
| 종교법 | |
| 정의 | 종교적 가르침과 규범에 기반한 법체계 |
| 특징 | 종교적 권위와 도덕적 가치를 강조 |
| 적용 범위 | 신앙 생활, 가족 관계, 사회적 행동 등 다양한 영역에 영향 |
| 영향 | 사회 질서, 문화, 정치 제도 등에 큰 영향 |
| 주요 종교법 체계 | |
| 기독교법 | 교회법을 포함한 기독교적 전통에 기반한 법 |
| 이슬람법 | 샤리아로 알려진 이슬람 종교의 법 체계 |
| 유대교법 | 할라카로 알려진 유대교 전통의 법 체계 |
| 힌두법 | 다르마샤스트라를 포함한 힌두교 전통의 법 체계 |
| 불교법 | 불교 가르침에 기반한 윤리적 지침과 승가 규율 |
| 종교법의 주요 요소 | |
| 신성한 텍스트 | 성경, 코란, 토라, 베다 등 종교적 권위를 가진 문서 |
| 전통 및 관습 | 종교 공동체 내에서 발전해 온 오랜 관행 |
| 종교 지도자 | 종교법을 해석하고 적용하는 권위를 가진 인물 |
| 종교법과 민법 | |
| 관계 | 종교법과 민법은 상호 영향을 미치기도 하고 갈등을 일으키기도 함 |
| 현대 사회 | 종교법은 현대 사회에서 특정 영역에 한정적으로 적용되거나 공존 |
| 논쟁 | 종교법의 역할과 적용 범위는 다양한 논쟁의 대상 |
| 기타 | |
| 관련 개념 | 윤리 도덕 종교 법 |
2. 기독교 교회법
기독교의 교회법은 역사적으로 카논법(canon law)이라고 불렸으며, 서양 법체계에 상당한 영향을 미쳤다.[6]
기독교 내에서 종교법은 여러 가지로 정의될 수 있다. 모세 율법(신의 법 또는 성경 법), 나사렛 예수의 가르침(흔히 그리스도의 법 또는 새 계명), 사도령, 그리고 가톨릭, 앵글리칸, 정교회 교회의 교회법 등이 있다.
일부 기독교 교파에서는 법과 은총을 대조하기도 하는데, 이는 예수가 이룬 속죄에 대한 믿음을 통해 구원을 추구하는 것과 법 조항에 대한 순종을 통해 구원을 얻으려는 시도를 대비하는 것이다.
교회법은 그리스도교 조직과 그 구성원의 통치를 위해 교회 당국이 제정하거나 채택한 법률 및 규정의 체계이다.[7] 로마 가톨릭교회, 동방 정교회, 그리고 앵글리칸 공동체 교회들을 규율하는 내부 교회법이다.[7] 교회법이 입법, 해석되고 때로는 재판되는 방식은 이 세 교회 단체 간에 크게 다르다. 세 전통 모두에서 교회법은 처음에는 공의회가 채택한 규칙(그리스어 ''kanon'' / κανών, 히브리어 kaneh / קנה에서 유래, 규칙, 표준 또는 척도를 의미)이었으며, 이러한 교회법 조항들은 교회법의 기초를 형성했다.
2. 1. 가톨릭 교회법
가톨릭교회 교회법(jus canonicum|la)은 교회의 위계적 권위에 의해 제정되고 시행되는 법률 및 법적 원칙의 체계로, 교회의 외부 조직과 통치를 규제하고 가톨릭 신자들의 활동을 교회의 사명을 향하도록 질서 있게 지휘한다.[11] 가톨릭 교회법은 최초의 현대 서구 법 체계[12]이자 서구에서 가장 오래 지속되고 있는 법 체계[13]로, 유럽의 영미법 및 민법 전통보다 앞선다.가톨릭 교회법은 1세기에 사도들이 예루살렘 공의회에서 채택한 규칙("교규")으로 시작되었으며, 신약 성경의 규범뿐만 아니라 히브리(구약 성경), 로마, 서고트, 색슨, 켈트의 법 전통 등 수천 년에 걸친 인간 경험의 일부 요소를 포함하는 매우 복잡하고 독창적인 법 체계로 발전했다.[10] 동방 가톨릭 교회법의 독특한 전통은 23개의 동방 가톨릭 특수 교회 ''sui iuris''를 관할한다.
긍정적인 교회법은 최고 입법자—자신의 인격 속에 입법, 행정, 사법 권한의 전부를 소유하는 교황—의 공포로 공식적인 권위를 얻는다.[14] 특정 법은 최고 입법자보다 하위 입법자, 즉 일반 입법자 또는 위임 입법자의 공포로 공식적인 권위를 얻는다. 교규의 실제 주제는 교리적 또는 도덕적인 성격에 국한되지 않고 인간의 모든 조건을 포괄한다.
가톨릭 교회법은 법률, 법원, 변호사, 판사,[15] 법전(라틴 교회용) 및 법전(동방 가톨릭 교회용)[16], 법적 해석의 원칙,[17] 강제 처벌[18] 등 성숙한 법 체계의 모든 일반적인 요소를 갖추고 있다. 대부분의 세속 사법권에서는 시민적으로 구속력이 없다. 교회법에 정통하고 능숙하며 교회법을 강의하는 사람들을 교회법학자[19] (또는 구어체로 교회법 변호사)라고 한다.[20]
초기 교회에서 최초의 교규는 공의회에서 연합된 주교들이 제정했다. 시간이 지남에 따라 이러한 교규는 로마 주교의 교서로 보완되었는데, 이는 "Roma locuta est, causa finita est"("로마가 말했다, 사건은 종결되었다")라는 격언에 따라 의혹이나 문제에 대한 응답이었다.
이후 이들은 비공식적이고 공식적인 모음집으로 모였다. 최초의 진정한 체계적인 모음집은 11세기에 캄알돌리회 수도사 그라티아누스가 편찬한 ''그라티아누스의 교령''이다. 교황 그레고리오 9세는 ''Decretalia Gregorii Noni'' 또는 ''Liber Extra''(1234)라는 최초의 공식 교규 모음집을 공포했다. 이어서 보니파시오 8세의 ''Liber Sextus''(1298), 클레멘스 5세의 ''클레멘티나''(1317), ''요한 22세의 특별 교령'' 및 ''공통 특별 교령''이 있었으며, 모두 Liber Extra와 같은 구조를 따랐다. ''교회법전''은 그라티아누스의 교령을 포함한 이 모든 모음집을 통칭한다. ''교회법전''이 완성된 후, 이후의 교황 법령은 ''교황령''이라는 주기적인 권으로 발표되었다.
19세기까지 이 법령에는 약 1만 개의 규범이 포함되어 있었는데, 상황과 관행의 변화로 인해 서로 조정하기 어려운 것들이 많았다. 이러한 상황은 비오 10세가 최초의 교회법전을 제정하도록 촉구했고, 이는 명확하게 규정된 법률의 단일 권이었다. 추기경 피에트로 가스파리의 주도하에, 교회법 성문화 위원회는 베네딕토 15세 아래에서 완성되었고, 그는 1918년에 효력을 갖는 법전을 공포했다. 비오 10세가 시작한 작업이었기 때문에 "비오-베네딕토 법전"이라고 불리기도 했지만, 더 자주 1917년 법전이라고 불렸다. 준비 과정에서 수세기 동안의 자료가 검토되었고, 주요 전문가들에 의해 진위 여부가 조사되었으며, 유스티니아누스 법전부터 나폴레옹 법전까지 상반되는 교규 및 기타 법전과 최대한 조화를 이루었다.
요한 23세는 로마 교구의 공의회, 공의회, 그리고 1917년 법전의 개정을 요구했다. 1965년 제2차 바티칸 공의회가 폐막된 후, 공의회의 문서와 신학에 비추어 법전을 개정해야 할 필요성이 분명해졌다. 여러 초안과 수년간의 논의 끝에 요한 바오로 2세는 1983년에 개정된 1983년 교회법전을 공포했다. 1752개의 교규를 포함하며, 현재 라틴(서방) 로마 교회를 구속하는 법률이다.
동방 가톨릭 교회의 교회법은 자체적인 성문화 과정을 거쳤으며, 그 결과 1990년 요한 바오로 2세가 공포한 동방 교회 교회법전이 되었다.
교회법의 제도와 관행은 유럽의 많은 지역의 법적 발전과 병행하여 발전했으며, 결과적으로 현대 민법과 영미법 모두 교회법의 영향을 받고 있다. 브라질의 교회법 전문가인 Edson Luiz Sampel은 교회법이 유럽 대륙과 라틴 아메리카 국가의 법률과 같이 다양한 민법 기관의 기원에 포함되어 있다고 말한다.
현재 모든 라틴 가톨릭 신학교 학생들은 교회법 과정을 이수해야 한다(제252조 3항). 일부 교회 관리들은 직무를 수행하기 위해 교회법 박사 학위(JCD) 또는 최소한 교회법 면허(JCL)를 소지해야 한다. 사법 보좌관(제1419조 1항), 판사(제1421조 3항), 정의 촉진자(제1435조), 혼인 유대 수호자(제1435조) 등이 해당된다. 또한, 총대리 및 교구 보좌 주교는 교회법 또는 신학 박사 학위 또는 최소한 면허를 소지해야 하며(제478조 1항), 교회법 변호사는 박사 학위를 소지하거나 교회법에 정통해야 한다(제1483조). 일반적으로 주교는 신성한 성경, 신학 또는 교회법에 대한 고급 학위를 소지해야 한다(제378조 1항 5호). 스페인 도미니코회 수사인 성 레이몬드 펜야포르트(1175~1275)는 교회법에 대한 중요한 공헌으로 교회법학자의 수호 성인이다.
2. 2. 정교회 교회법
정교회 교회법은 '페달리온'이라는 책에 정리되어 있으며, 교회법을 법률보다는 지침으로 간주하고 지역적 상황에 따라 유연하게 적용한다. 공의회의 교리적 결정은 교회의 일치를 위해 반드시 준수해야 한다.[37] 교회법이 제정되고, 해석되고, 때로는 판결을 받는 방법은 교파에 따라 크게 다르다. 모든 교파에서 교회법을 가진 교회법의 기본은 우선 교회법에 의해 제정된 규칙이었다 (κανών|카논el, קנה|카네he, 규칙, 기준). 이러한 카논이 교회법의 기반을 이루었다.사도적 카논(使徒的カنون) 또는 「일치하는 성사도들의 교회의 카논(一致している聖使徒たちの教会のカノン)」[38] [39]은 고대 교회에서 통용되었던 법규의 집성(동방정교회에서는 85조, 가톨릭교회에서는 50조로 여겨짐)으로, 초대 교회 내부의 정치와 규율과 관련된 것이다.
2. 3. 성공회 교회법
잉글랜드 성공회에서는 과거 결혼, 이혼, 유언, 명예훼손과 같은 많은 사안을 결정했던 교회 법원들이 여전히 교회 관련 특정 사항(예: 성직자 징계, 교회 재산 변경, 교회 묘지 관련 문제)에 대한 관할권을 가지고 있다.[37] 이러한 별도의 지위는 11세기 노르만족이 앵글로색슨족이 사용하던 혼합된 세속/종교 카운티 및 지역 법원으로부터 이들을 분리했을 때 거슬러 올라간다. 잉글랜드의 다른 법원과는 달리, 교회 문제에 사용되는 법은 의회 법률에 의해 크게 규율되지만, 적어도 부분적으로는 영미법이 아닌 민법 체계이다. 잉글랜드 종교 개혁 이후 잉글랜드의 교회 법원은 왕실 법원이었다. 옥스퍼드 대학교와 케임브리지 대학교에서의 교회법 교육은 헨리 8세에 의해 폐지되었으며, 그 후 교회 법원의 실무자들은 민법을 배우고 옥스퍼드에서 민법 박사(D.C.L.) 학위 또는 케임브리지에서 법학 박사(LL.D.) 학위를 받았다. 이러한 변호사들("박사" 및 "민법 전문가"라고 불림)은 런던 세인트 폴 대성당 남쪽의 몇몇 거리에 있는 "닥터스 커먼스(Doctors' Commons)"에 중심을 두고, 관할권이 19세기 중반에 영미법 법원으로 이관될 때까지 유언 검인, 결혼 및 해사 사건을 독점했다. (해사법 또한 영미법이 아닌 민법을 기반으로 했으므로 민법 전문가들이 처리했다.)[37]찰스 1세는 1638년 머챌스 성에서의 회의 이후 애버딘 주교들과 대립했던 커버넌터들의 봉기와 그 해 초 스코틀랜드 전역에서 일어난 다른 반란 이후 스코틀랜드에서 교회법을 폐지했다.
전 세계 앵글리칸 공동체의 다른 교회들(예: 미국 성공회, 캐나다 성공회)은 여전히 자체적인 사설 교회법 체계하에 운영되고 있다.[37]
2. 4. 장로교 및 개혁교회 교회법
장로교와 개혁교회에서 교회법은 "관례와 절차" 또는 "교회 질서"로 알려져 있으며, 교회의 통치, 징계, 법적 관행 및 예배에 관한 교회 법규를 포함한다.[37]2. 5. 루터교 교회법
콘코르디아 서약서는 16세기 이후 루터교에서 권위 있는 것으로 인정받는 10개의 신조 문서로 구성된 루터교회의 역사적인 교리 선언이다.[21] 그러나 콘코르디아 서약서는 교회법과 같은 교회 규칙이나 징계에 관한 책이 아니라 정통 신앙을 밝히는 고백 문서이다. 각 루터교 국가 교회는 자체적인 교회 질서와 징계 시스템을 수립하지만, 이것들은 "교회법"이라고 부르지는 않는다.2. 6. 연합감리교회 교회법
규칙집에는 연합감리교회의 법률, 규칙, 정책 및 지침이 포함되어 있다. 이 책은 연합감리교회의 입법 기관인 총회에 의해 4년마다 개정되며, 최근 개정판은 2016년에 발행되었다.[22]3. 이슬람법 (샤리아)
'''샤리아'''(Sharīʿa)는 이슬람법(قانون إسلامي|qānūn ʾIslāmīar)으로도 알려져 있으며, 이슬람의 도덕 규범 및 종교법이다. 샤리아는 꾸란에 제시된 계율과 이슬람 예언자 무함마드의 모범(《순나》)이라는 두 가지 주요 원천에서 유래한다. 이슬람 법학(피크흐, ''fiqh'')은 주요 원천에서 직접 다루지 않는 문제에 대한 샤리아의 적용을 해석하고 확장하여 이차적 원천을 포함한다. 이러한 이차적 원천에는 일반적으로 예언자의 동료(사하바)와 율마(울레마, ''ulamā'', 종교 학자)의 합의인 이즈마와 꾸란과 순나로부터의 유추인 끼야스가 포함된다. 말리키 법학파에서는 ''amal ahlil madinah''(메디나 주민들의 관행)도 포함된다.[23]
무슬림들은 샤리아가 알라의 법이라고 믿지만, 그 내용에 대해서는 의견이 다르다. 근대주의자, 전통주의자, 근본주의자 모두 샤리아에 대한 견해가 다르며, 이슬람 사상과 학문의 다른 학파의 신봉자들도 마찬가지이다. 서로 다른 국가, 사회, 문화도 샤리아에 대한 해석이 다르다.
샤리아는 범죄, 정치, 경제를 포함하여 세속법이 다루는 많은 주제와 더불어 성관계, 위생, 식단, 기도, 상속, 단식과 같은 개인적인 문제도 다룬다. 샤리아가 공식적인 지위를 가지는 곳에서는 이슬람 판사인 카디가 적용한다. 이맘의 책임은 샤리아 해석에 따라 다르다. 이 용어는 일반적으로 공동 기도의 지도자를 가리키는 데 사용되지만, 이맘은 학자, 종교 지도자 또는 정치 지도자일 수도 있다.
샤리아의 재도입은 무슬림 국가의 이슬람주의 운동의 오랜 목표이다. 아시아(예: 인도)의 일부 무슬림 소수 민족은 개인적 및 공동체 문제를 심판하기 위해 샤리아의 제도적 인정을 유지해 왔다. 무슬림 이민이 더 최근인 서구 국가에서는 무슬림 소수 민족이 자체 분쟁에 사용하기 위해 샤리아 가정법을 도입했으며, 그 성공 여부는 다양하다. 예를 들어, 영국의 무슬림 중재 재판소가 있다. 무슬림 인구가 많은 국가에서 무슬림이 비무슬림에게 샤리아를 부과하려는 시도는 논란,[24][25][26] 폭력,[27][28][29][30][31][32] 심지어 전쟁(예: 제2차 수단 내전)을 수반했다.[33][34]
4. 유대교법 (할라카)
'''할라카'''(הלכה|할라카he; 문자 그대로 "걷다"라는 뜻)는 구전 토라와 성문 토라에서 유래한 유대교 랍비적 종교 법의 총체로, 미슈나, 할라카적 미드라쉬, 탈무드 및 그 주석서를 포함한다. 제1차 유대-로마 전쟁 중 로마 제국에 의해 기원후 70년 예루살렘이 파괴된 이후, 성문 토라에 대한 집중적이고 광범위한 해석을 통해 구전 율법이 발전되었다.
할라카는 사법적 결정, 입법적 제정 및 관습법을 포함한 다양한 법적 및 준법적 메커니즘을 통해 점진적으로 발전해왔다. 랍비들에게 질문하고 그에 대한 답변을 기록한 문헌을 응답(Responsa)이라고 한다. 시간이 지남에 따라 관행이 발전하면서 탈무드 문헌과 응답을 기반으로 유대법 전서가 작성되었다. 가장 영향력 있는 전서인 술한 아루크는 대부분의 정통파 유대인과 일부 보수파 유대인의 종교적 실천을 안내한다.
랍비 전통에 따르면 성문 토라에는 613개의 미츠보트가 있다. 토라(또는 모세의 율법)에 있는 미츠보트는 인간 삶의 거의 모든 측면에 관한 것이다. 이러한 법 중 일부는 남성 또는 여성에게만 적용되고, 일부는 고대 사제 집단(코헤님과 레위임) 즉 레위 지파 구성원에게만 적용되며, 일부는 이스라엘 땅 내 농부에게만 적용된다. 일부 법은 예루살렘 성전이 있을 때에만 적용된다(제3성전 참조).
5. 힌두교법
힌두법은 식민지 시대에 만들어진 용어로, 베다, 우파니샤드, 다르마샤스트라 등 힌두교 경전에서 유래되었다.[1] 마누법전에 크게 의존한다.[2] 영국은 힌두법을 인도 지배의 연장선으로 간주했지만, 세속적인 인도 공화국이 성립된 이후 그 영향은 크게 감소하고 있다.[2]
6. 불교법
불교에서 파티목카는 비구와 비구니가 따르는 계율과 원칙의 모음이다.[5] 파티목카는 227가지의 계율을 포함한다. 남방 불교의 바라티목차는 비구·비구니의 계율을 모은 것이다. 동아시아와 베트남 불교에서는 사분율이 지켜지며, 티베트 불교에서는 근본설일체유부의 율이 사용된다.
7. 바하이교법
바하이교 법은 바하이교에서 사용되는 법률 및 규정이며 바하이교 실천의 기본적인 부분이다.[3] 이 법률은 바하이교 창시자인 바하올라의 인증된 문헌, 압두르 바하와 쇼기 에펜디의 후속 해석, 그리고 세계정의원의 입법을 기반으로 한다.[4] 바하이교 법은 일반적인 원칙과 지침의 집합으로 제시되며 개인은 자신의 판단에 따라 이를 적용해야 한다.[4] 일부 사회 법률은 바하이교 기관에 의해 시행되지만, 개인이 자신의 양심, 이해 및 이성에 따라 법을 따르는 데 중점을 두고 있으며, 바하이교도들은 바하올라에 대한 사랑으로 법을 따라야 한다.[4] 이 법률은 세계 질서와 안보 유지를 위한 방법으로 여겨진다.[3]
키타브-이-악다스의 법률 및 기본적인 종교 의식의 몇 가지 예는 바하이교도들에게 필수적인 것으로 간주된다. 여기에는 다음이 포함된다.
- 매일 의무 기도를 낭송한다. 매일 선택할 수 있는 세 가지 기도가 있다.
- 3월 2일부터 3월 20일까지 일출부터 일몰까지 19일 금식을 지킨다. 이 기간 동안 15세에서 70세 사이의 건강한 바하이교도들은 음식과 음료를 섭취하지 않는다.
- 험담과 뒷담화는 금지되어 있으며 개인과 그들의 관계에 특히 해롭다고 여겨진다.
8. 자이나교법
자이나교 신자들의 입양, 결혼, 상속 및 사망에 대한 규칙으로 구성된 고대 자이나교 법의 현대적 해석이다.[35]
9. 종교와 국가
국교(국교회)는 국가가 공식적으로 승인하는 종교 단체이다. 신정 정치는 신이 최고의 민간 통치자로 인정되는 정부 형태이다.
신정 정치와 일부 종교 관할 구역에서는 양심적 병역 거부자가 종교적 모욕을 야기할 수 있다. 반대되는 법 체계는 정부가 특정 종교를 공식적으로 채택하지 않지만 모든 종교 활동을 억압하거나 종교 다양성에 대한 관용을 강제할 수 있는 세속 국가 또는 다문화 사회이다. 국가종교 또는 국교는 국가가 공적으로 지지하는 종교이다. 신권정치는 신이 최고의 주권자로 여겨지는 정치 형태이다. 대비되는 개념은 정교분리가 이루어진 세속주의이다.
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