케투빔

3. 케투빔의 순서

유대교 텍스트 전통은 케투빔의 책 순서를 명확히 확정하지 않았으며, 다양한 순서가 존재한다.

바빌론 탈무드 (바바 바트라 14b–15a)는 다음과 같은 순서를 제시한다.^[5]

• 룻기
• 시편
• 욥기
• 잠언
• 전도서
• 아가
• 예레미야 애가
• 다니엘서
• 에스더기
• 에스라서-느헤미야기
• 역대기

• 역대기
• 시편
• 욥기
• 잠언
• 룻기
• 아가
• 전도서
• 예레미야 애가
• 에스더기
• 다니엘서
• 에스라서-느헤미야기

• תְהִלִּים|Tehillim^he (시편)
• מִשְלֵי|Mishlei^he (잠언)
• אִיּוֹב|Iyyôbh^he (욥기)

• שִׁיר הַשִׁירִים|Shīr Hashīrīm^he (아가) - 유월절
• רוּת|Rūth^he (룻기) - 오순절 (샤부옷)
• איכה|Eikhah^he (예레미야 애가) - 티샤 베아브 (히브리어로는 קִינוֹת|Kinnot^he (키놋)이라고도 함)
• קהלת|Qōheleth^he (전도서) - 초막절 (수콧)
• אֶסְתֵר|Estēr^he (에스더기) - 부림절

• דָּנִיֵּאל|Dānî’ēl^he (다니엘서)
• עזרא|‘Ezrā^he (에스라서–느헤미야기) (유대교에서는 에스라서와 느헤미야기를 한 권의 문서로 간주한다.)
• דברי הימים|Divrei ha-Yamim^he (역대기) (유대교에서는 상하권으로 나누지 않는다.)

4. 케투빔의 정경화

케투빔은 타나크의 세 부분 중 마지막으로 성경 정경으로 받아들여졌다. 히브리 성경 정경이 언제 확정되었는지에 대해서는 학자들 사이에 합의가 이루어지지 않았다. 일부 학자들은 하스몬 왕조 시기에 확정되었다고 주장하는 반면,^[6] 다른 학자들은 서기 2세기 또는 그 이후에 확정되었다고 본다.^[9]

토라는 기원전 5세기에 이미 이스라엘에서 정경으로 여겨졌을 수 있으며, 전기 예언서와 후기 예언서는 기원전 2세기까지 정경화되었을 가능성이 있다. 그러나 마이클 코건은 케투빔이 서기 2세기까지는 고정된 정경이 아니었다고 주장한다.^[7] T. 헨쇼에 따르면, 기원전 132년경 케투빔이 형태를 갖추기 시작했음을 시사하는 언급들이 있었지만, 아직 공식적인 명칭은 없었다고 한다.^[8] 제이콥 노이스너는 성경 정경이라는 개념 자체가 2세기 랍비 유대교 또는 그 이후까지도 뚜렷하게 나타나지 않았다고 주장한다.^[9]

요세푸스는 서기 95년에 쓴 저서 ''아피온 반박''에서 히브리 성경 본문을 "아무도 감히 한 글자도 추가하거나 제거하거나 변경하려 하지 않았다"고 언급하며 닫힌 정경으로 취급했다.^[10] 하지만 마이클 바버는 요세푸스가 언급한 정경이 "현대 히브리 성경의 정경과 동일하지 않다"고 지적한다.^[11] 이 시기 이후에도 오랫동안 에스더, 아가, 코헬렛(전도서)의 신적 영감에 대해서는 종종 면밀한 검토가 이루어졌다.^[12]

20세기에는 많은 학자들이 케투빔의 정경 경계가 얌니아 회의(서기 90년경)에서 결정되었다고 보았으나, 얌니아 회의 이론은 오늘날 대부분 신뢰를 잃었다.^{[13][14][15][16]}

탈무드와 미드라시에서는 히브리 성경의 24권을 토라, 예언서, 성문서로 분류하며, 각 책이 신성한 책임을 다음과 같이 정의한다.

다니엘서, 에즈라/느헤미야, 그리고 역대기는 예언서로 분류될 만한 요소를 포함하고 있지만, 성립 연대나 영감의 종류 측면에서 성문서로 분류된다. 람밤은 그의 저서 『방황하는 자들을 위한 안내』에서 이 책들을 성립하게 한 영감은 성령의 힘과 같은 종류이며, 예언서의 영감과는 다르기 때문에 별도의 범주로 묶인다고 설명했다.

5. 케투빔의 전례적 사용

아가, 룻기, 애가, 코헬렛, 에스더기와 같이 비교적 짧은 다섯 권의 책들은 통칭하여 다섯 두루마리(히브리어: ''하메쉬 메길로트'')라고 불린다. 이 책들은 유대교 정경에서 "권위" 있는 것으로 지정된 가장 늦은 책들에 속한다.^[7] 전통적으로 많은 유대교 공동체에서는 이 두루마리들을 일 년 중 특정 시기에 읽는다. 예를 들어, 유월절에는 아가를 읽는 것으로 시작하여 각 축일에 해당하는 두루마리를 읽는 순서가 있다.

6. 케투빔의 타르굼

서부 타르굼은 시프레이 에메트(시편, 잠언, 욥기), 다섯 두루마리, 역대기에 존재한다. 이는 다니엘과 에스라를 제외한 케투빔의 모든 책에 해당하는데, 이 두 책은 이미 아람어 부분이 상당수 포함되어 있다. 에스더에는 여러 보완적인 타르굼이 있다.

그러나 토라의 타르굼 온켈로스와 네비임의 타르굼 요나단에 해당하는 케투빔에 대한 "공식" 동부(바빌로니아) 타르굼은 없다. 실제로, 바빌로니아 탈무드는 케투빔에 타르굼이 없다는 점을 명시적으로 언급하며, 요나단 벤 우지엘이 성경 번역을 완성하는 것을 신이 막았다고 설명한다. 더 실용적인 설명으로는, 다섯 두루마리를 제외하고 회당에서 케투빔을 정기적으로 공식적으로 읽지 않아 줄별 번역을 위한 공식 시스템이 필요하지 않았기 때문일 수 있다.

참조

_[1] 서적 Ketuvim http://dictionary.re[...] Random House Webster's Unabridged Dictionary
_[2] 서적 The Tiberian Pronunciation Tradition of Biblical Hebrew, Volume 1. Open Book Publishers
_[3] 간행물 The Challenge of Hellenism for Early Judaism and Christianity The American Schools of Oriental Research 1992-06-01
_[4] 서적 The Harper Collins Study Bible NRSV
_[5] 서적 An Introduction to the Old Testament in Greek https://archive.org/[...] Macmillan and Co.
_[6] 서적 The Canon Debate
_[7] 서적 A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in Its Context Oxford University Press
_[8] 서적 The Writings: The Third Division of the Old Testament Canon George Allen & Unwin Ltd.
_[9] 서적 The Canon Debate
_[10] 서적 How We Got the Bible Baker Book House Company
_[11] 웹사이트 Loose Canons: The Development of the Old Testament (Part 1) http://www.thesacred[...] 2006-03-04
_[12] 서적 The Writings: The Third Division of the Old Testament Canon
_[13] 간행물 The Jamnia Period in Jewish History http://biblicalstudi[...] Biblical Studies.org.uk
_[14] 간행물 What Do We Mean by Jabneh? Oxford University Press 1964-04-01
_[15] 서적 Anchor Bible Dictionary New York
_[16] 서적 The Canon Debate
_[17] 문서 聖文書
_[18] 서적 The Talmud Law, Theology, Narrative: A Sourcebook University Press of America
_[19] 서적 The Harper Collins Study Bible NRSV