패트리아크 동굴

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1. 개요

패트리아크 동굴(막벨라 동굴)은 히브리어 성경에 언급된 헤브론에 위치한 동굴로, "겹쳐진" 또는 "두 배의"라는 의미를 지닌다. 동굴의 명칭과 구조에 대한 다양한 해석이 존재하며, 아모라임과 후대 학자들은 동굴의 명칭 유래에 대해 각기 다른 견해를 제시했다. 창세기에 따르면 아브라함과 그의 아내 사라를 비롯하여 이삭, 야곱 등 족장들과 그들의 아내들이 묻힌 곳으로, 유대교와 이슬람교 모두에게 중요한 종교적 성지이다. 현재는 이스라엘에 의해 관리되며, 유대교와 이슬람교 신자들이 함께 방문하지만, 1994년 학살 사건 이후 예배 공간이 분리되어 운영되고 있다.

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패트리아크 동굴

2. 명칭

막벨라 동굴(또는 족장들의 동굴)의 명칭은 히브리어 성경에서 유래했으며, "겹쳐진", "두 배의" 등의 의미로 해석된다.^[12]^[13] 어원에 대해서는 동굴의 구조, 족장 부부의 매장, 아담과 하와의 매장 등 다양한 해석이 제시되고 있다.

'''아모라임의 해석'''
아바 아리카는 동굴이 이중 구조로 되어 있기 때문이라고 보았다.
네하르데아의 사무엘은 "민족의 부모" 각 부부가 같은 장소에 매장되었기 때문이라고 해석했다.
이삭 대장장이는 "네 쌍의 도시: 아담과 하와, 아브라함과 사라, 이삭과 리브가, 그리고 야곱과 레아"가 묻혀있기 때문에 '마크펠라'라고 불린다고 설명했다.
아바 아리카와 네하르데아의 사무엘은 동굴이 두 개의 방으로 이루어져 있다는 것에 동의했지만, 그 방의 배치에 대해서는 의견이 갈렸다. 한 사람은 "두 개의 방으로, 하나는 다른 하나 뒤에 있다"고 말했고, 다른 사람은 "두 개의 방으로, 하나는 다른 하나 위에 있다"고 말했다.
'''후대 학자들의 해석'''
맘바무, 람반, 레데크는 "마크페라"라고 불리는 밭에 동굴이 있었기 때문이라고 보았다. 즉, 그 어원에 종교적인 의미를 부여할 필요는 없다고 주장했다.
사디아 가온과 아브라함 이븐 에즈라는 이곳을 "동굴 속의 동굴"을 의미하는 것으로 믿었다.^[6]
사무엘 벤 메이르,^[7] 모세 벤 나흐만,^[8] 오바디아 스포르노^[9] 등은 ''마크펠라''가 동굴이 위치한 토지를 설명하는 고유 명사라고 주장했다.^[6] 이 가설은 "마크펠라 밭의 동굴..."과 같은 일부 성경 구절의 표현에 의해 뒷받침된다.^[6]
스트롱 성경 사전은 ''마크펠라''를 "두 배로 하다"라는 뜻의 동사 ''카팔''에서 파생되었다고 본다.^[12]^[13]

랍비 아바후는 "민족의 부모"뿐만 아니라 인류의 부모인 아담과 하와도 같은 곳에 매장되어 있기 때문이라고 설명했다.

2. 1. 아모라임의 해석

아바 아리카와 네하르데아의 사무엘은 동굴이 두 개의 방으로 이루어져 있다는 것에 동의했지만, 그 방의 배치에 대해서는 의견이 갈렸다. 한 사람은 "두 개의 방으로, 하나는 다른 하나 뒤에 있다"고 말했고, 다른 사람은 "두 개의 방으로, 하나는 다른 하나 위에 있다"고 말했다. 이삭 대장장이는 "네 쌍의 도시: 아담과 하와, 아브라함과 사라, 이삭과 리브가, 그리고 야곱과 레아"가 묻혀있기 때문에 '마크펠라'라고 불린다고 설명했다.

2. 2. 후대 학자들의 해석

사디아 가온과 아브라함 이븐 에즈라는 이곳을 "동굴 속의 동굴"을 의미하는 것으로 믿었다.^[6] 반면 사무엘 벤 메이르,^[7] 모세 벤 나흐만,^[8] 오바디아 스포르노^[9] 등은 ''마크펠라''가 동굴이 위치한 토지를 설명하는 고유 명사라고 주장했다.^[6] 이 가설은 "마크펠라 밭의 동굴..."과 같은 일부 성경 구절의 표현에 의해 뒷받침된다.^[6] ''마크펠라''의 정확한 해석에 대한 문제는 다양한 성경 주석에서 광범위하게 논의되어 왔다.^[11]

''스트롱 성경 사전''은 ''마크펠라''를 "두 배로 하다"라는 뜻의 동사 ''카팔''에서 파생되었다고 본다.^[12]^[13] "마크페라 동굴"이라는 명칭의 어원에 대해서는 "이중, 두 배"를 의미하는 어근에서 파생되었다는 설과 맘바무, 람반, 레데크의 설처럼 "마크페라"라고 불리는 밭에 동굴이 있었기 때문이라는 설 등이 제시되고 있다.

3. 성서적 기원

메아랏 하마크펠라/מערת המכפלה^he 동굴은 창세기에 따르면 족장들과 그 아내들이 묻힌 곳이다.^[15] 창세기 23장 1절-20절에 따르면, 아브라함의 아내 사라는 가나안 땅 헤브론 근처 키르얏 아르바에서 127세의 나이로 사망하였는데, 성경에서 정확한 나이가 언급된 유일한 여성이다.^[14] 아브라함은 헷 족속에게 죽은 자를 매장할 매장지를 요청하였고, 헷 족속은 아브라함을 주님과 강한 왕자라 칭하며 그들의 어떤 무덤에든 매장할 수 있다고 제안한다. 아브라함은 조할의 아들 에브론이 소유한 막벨라 동굴을 "충분한 가격"으로 사겠다고 제안하였고, 에브론은 밭과 동굴을 주겠다고 답했으나, 아브라함은 밭에 대한 대가를 지불하겠다고 고집하였다.^[14] 에브론은 밭이 은 사백 세겔의 가치가 있다고 답했고, 아브라함은 흥정 없이 그 가격에 동의하고, 아내 사라를 그곳에 매장했다.^[15]^[14]

사라의 매장은 성경에 나오는 최초의 매장에 대한 기록이며,^[16] 아브라함의 막벨라 매입은 최초의 상업 거래로 언급된다. 이후 아브라함,^[17] 이삭,^[20] 야곱^[21] 등 족장들과 그들의 아내가 이곳에 묻혔다. 요셉은 그의 아버지 야곱이 이집트에서 막벨라 밭의 동굴에 매장되기 전에 의사들에게 시신을 방부 처리하도록 했다.^[22]

우가릿 문헌(기원전 13~12세기)에서 발견된 6건의 부동산 계약 중 3건이 400세겔의 은으로 거래되었으며, 그 매매 조건은 막벨라 굴 매매에 대한 성경의 묘사와 유사하다. 400세겔은 이 시대의 가나안 부동산 거래에서 흔한 가격이었던 것으로 보인다.^[24]

4. 역사

마크페라 동굴 경내에 건립된 건축물은 제2성전 시대에 건축된 사적 건축물 중에서도 특히 아름답다고 여겨진다. 그 양식이 헤로데 대왕 시대의 양식과 유사하기 때문에 헤로데 대왕 시대에 행해진 일련의 대규모 토목 사업 중 하나로 여겨진다. 이에 대한 반론으로는 이 건축물이 헤로데 대왕 시대에는 이미 존재했고, 그 이전 시대, 즉 에돔인이 헤브론을 지배하던 시절에 지어졌다는 주장이 있다.

비잔틴 제국 시대에 경내에는 기독교 신자들에 의해 바실리카가 세워졌는데, 이후 이슬람교도의 지배 하에 "아브라함의 모스크"로 개수되었다.

맘루크 왕조 시대 이후 유대교도는 경내 출입이 금지되었고, 남동쪽 문으로 이어지는 계단에 가까이 가는 것만 허용되었다.

이 건축물은 영국 위임통치 시대에 본격적인 조사가 이루어졌는데, 그 포괄적인 연구 결과는 프랑스에서 『라 하람 알 할릴』이라는 서적으로 정리되어 유명해졌다.

정치인 모셰 다얀이 경내 지하 구조에 관한 최초의 소논문을 발표했다.

1981년에는 키르야트 아르바 주민 그룹이 동굴의 최하층부까지 내려갔다. 그들은 최하층에는 더 지하로 이어지는 공동이 있으며, 그곳에는 가나안 시대의 묘혈이 있었다고 보고했다. 이를 계기로 조사단이 편성되었는데, 그 조사에는 고고학자뿐만 아니라 국방군도 멤버를 파견하여 협력했다.

오늘날 마크페라 동굴은 이스라엘에 의해 헤브론의 한 구역으로 관리되고 있으며, 건축물 내부에는 시나고그와 모스크가 있다. 또한, 건축물 수비에는 국경 경비대가 투입되어 있다. 마크페라 동굴에는 매일 유대교도, 이슬람교도 모두 많은 참배객이 방문하고 있다. 또한, 할례, 바르(바트) 미츠바、결혼 등 인생의 중요한 행사에 방문하기도 한다.

4. 1. 제1성전, 제2성전 시대

기원전 8세기 경, 아리엘 대학교의 다비드 벤-슐로모가 이끄는 이스라엘 고고학자들은 1981년 현지 주민들이 몰래 수집한 동굴에서 나온 도자기를 발견했다. 이 도자기들은 기원전 8세기의 것으로 추정되었다.^[69] 연구자들은 헤브론과 예루살렘 주변 등 다양한 지역에서 나온 파편의 기원을 근거로, 이 장소가 이 시기부터 순례지였을 가능성을 제시했다.^[69]

이스라엘인들이 이 장소를 신성하게 여긴 시기는 정확히 알려지지 않았지만, 일부 학자들은 아브라함이 이곳에 묻혔다는 성경 이야기가 기원전 6세기부터 시작되었을 것으로 추정한다.^[25]^[26]

기원전 31년에서 4년 사이, 헤롯 대왕은 자신의 백성을 위해 이 장소를 기념하기 위해 동굴 위에 크고 직사각형의 울타리를 지었다.^[27] 이는 헬레니즘 유대교 시대에 완전히 남아있는 유일한 헤롯 시대의 건축물이다. 헤롯의 건물은 두께가 약 1.8m인 돌 벽으로 만들어졌으며, 돌의 높이는 최소 0.9m이고, 길이가 7.3m에 이르기도 했다. 지붕은 없었다. 고고학자들은 울타리의 원래 입구가 어디에 있었는지, 심지어 입구가 있었는지조차 확신하지 못한다.^[27] 헤롯 시대의 건물은 하스몬 왕조 시대 (기원전 2세기경)에 지어진 것으로 추정되는 이전 구조물 위에 세워졌다.^[69]

마크페라 동굴 경내에 건립된 건축물은 제2성전 시대에 건축된 사적 건축물 중에서도 특히 아름답다고 여겨진다. 그 양식이 헤롯 대왕 시대의 양식과 유사하기 때문에 헤롯 대왕 시대에 행해진 일련의 대규모 토목 사업 중 하나로 여겨진다. 이에 대한 반론으로는 이 건축물이 헤롯 대왕 시대에는 이미 존재했고, 그 이전 시대, 즉 에돔인이 헤브론을 지배하던 시절에 지어졌다는 주장이 있다.

비잔틴 제국 시대에 경내에는 기독교 신자들에 의해 바실리카가 세워졌는데, 이후 이슬람교도의 지배 하에 "아브라함의 모스크"로 개수되었다.

맘루크 왕조 시대 이후 유대교도는 경내 출입이 금지되었고, 남동쪽 문으로 이어지는 계단에 가까이 가는 것만 허용되었다.

4. 2. 비잔틴 제국 시대

비잔틴 제국 시대까지, 울타리 내부는 하늘에 노출되어 있었다. 비잔틴 통치 하에, 단순한 바실리카가 남동쪽 끝에 건설되었고, 중앙을 제외한 모든 곳에 지붕이 덮였다.^[28]

이 기간 동안, 이 장소는 중요한 기독교 순례지가 되었다. 보르도 순례자 (c. 333)는 "아브라함, 이삭, 야곱, 사라, 리브가, 레아가 안치된 놀라운 아름다움을 지닌 사각형 형태의 돌 기념물"을 보고했다.^[28] 피아첸차 순례자 (c. 570)는 순례 기록에서 유대인과 기독교인이 이 장소를 공유했다고 언급했다.^[29]

경내에는 기독교 신자들에 의해 바실리카가 세워졌는데, 이후 이슬람교도의 지배 하에 "아브라함의 모스크"로 개수되었다.

4. 3. 아랍 시대

614년, 사산 페르시아가 이 지역을 정복하고 성을 파괴하여 폐허만 남겼으나, 637년 아랍 무슬림의 지배하에 놓이면서 지붕이 있는 모스크로 재건되었다.^[30] 무슬림들은 그 장소에 작은 회당 두 곳을 짓는 것을 허용했다.^[31]

10세기에는 북동쪽 벽을 통해 외부 지면보다 약간 높은 곳에 입구가 뚫렸고, 북쪽과 동쪽에서 입구로 이어지는 계단이 건설되었다.^[27] ''칼라''(قلعة, ''성'')라고 알려진 건물이 남서쪽 중앙 근처에 건설되었는데, 그 목적은 알려져 있지 않지만, 한 역사적 기록에 따르면 요셉이 묻힌 곳을 표시하며, 이 지역은 요셉의 무덤에 대한 지역 전통의 영향으로 무슬림 칼리프에 의해 발굴되었다고 한다.^[27] 일부 고고학자들은 헤롯 시대의 원래 입구가 ''칼라''의 위치에 있었고, 칼라를 이전 입구에 건설하기 위해 북동쪽 입구가 만들어졌다고 믿는다.^[27]

비잔틴 제국 시대에 경내에는 기독교 신자들에 의해 바실리카가 세워졌는데, 이후 이슬람교도의 지배 하에 "아브라함의 모스크"로 개수되었다.

4. 4. 십자군 시대

1100년, 십자군이 이 지역을 점령한 후, 패트리아크 동굴은 다시 교회로 바뀌었고 무슬림의 출입은 금지되었다.^[1] 이 시기에, 이 지역은 새로운 박공 지붕, 채광창과 아치형 천장이 설치되었다. 십자군 점령 기간 동안 유대인들은 회당 사용이 금지되었다.

1119년 이븐 알-아시르의 연대기에 따르면 아브라함, 이삭, 야곱의 무덤이 열렸고, 많은 사람들이 족장들을 보았으며, 그들의 사지는 전혀 손상되지 않았고, 그 옆에는 금과 은으로 된 램프가 놓여 있었다고 기록되었다.^[32] 다마스쿠스의 귀족이자 역사가인 이븐 알-칼라니시는 그의 연대기에서 아브라함, 이삭, 야곱의 것으로 추정되는 유물의 발견을 언급했는데, 이 발견은 레반트 남부의 무슬림, 유대교, 기독교의 세 공동체 모두에게 열렬한 호기심을 불러일으켰다.^[33]^[34]

1166년 마이모니데스는 헤브론을 방문하여 동굴에서 조상들의 무덤에 입맞추고 기도했다고 기록했다.^[35]

1170년, 투델라의 벤자민은 이 도시를 방문하여 프랑크식 이름인 성 아브람 드 브론(St. Abram de Bron)이라고 불렀으며, 이곳에 큰 교회가 있고, 무슬림 통치 시대에는 유대교 예배 장소였지만, 이방인들이 아브라함과 사라, 이삭과 리브가, 야곱과 레아의 무덤이라고 불리는 여섯 개의 무덤을 세웠다고 기록했다. 그는 또한 유대인이 특별한 보상을 하면 동굴 관리인이 쇠문을 열어주고, 계단을 통해 아래로 내려가 세 족장과 그들의 아내들의 이름이 히브리어로 새겨진 무덤을 볼 수 있다고 기록했다.^[36]^[37]

4. 5. 아이유브 왕조 시대

1188년 살라딘은 이 지역을 정복하고, 이 구역을 다시 모스크로 개조했지만, 기독교인들이 계속해서 그곳에서 예배를 드릴 수 있도록 허용했다.^[27]^[38] 살라딘은 또한 각 모서리에 미나렛을 추가했는데, 그중 두 개는 아직 남아 있으며, 아스칼론 근처 후세인의 머리 성소에서 가져온 기존의 민바르(설교단)를 모스크 내부에 추가했다.^[38] 사무엘 벤 삼손은 1210년에 이 동굴을 방문했는데, 방문객은 양쪽에서 암석이 닿을 정도로 좁은 통로를 따라 스물 네 계단을 내려가야 한다고 기록했다.^[39]

4. 6. 맘루크 시대

1318년에서 1320년 사이에 맘루크 시대의 가자 총독이었던 산자르 알-자울리는 헤브론을 포함하는 이 지역에 아미르 자울리 모스크를 하람 구역 안에 건설하여 기도 공간을 넓히고 예배자를 수용하도록 명령했다.^[40] 14세기 말, 맘루크 시대에 남서쪽 면의 서쪽 끝에 두 개의 추가 입구가 뚫렸고, ''칼라''는 울타리의 나머지 부분과 같은 높이까지 확장되었다. 요셉을 기리는 기념비가 ''칼라''의 상층에 만들어져 방문객들이 존경을 표하기 위해 밖으로 나가 돌아갈 필요가 없게 되었다.^[27] 맘루크는 또한 북서쪽 계단과 여섯 개의 기념비(각각 이삭, 리브가, 야곱, 레아, 아브라함, 사라를 위한)를 건설했으며, 이는 울타리 전체에 균등하게 배치되었다. 맘루크는 유대인들이 이 부지에 들어가는 것을 금지했고, 동남쪽 계단의 다섯 번째 계단까지만 허용했지만, 얼마 후 일곱 번째 계단까지 허용했다.

4. 7. 오스만 제국 시대

족장들의 묘는 오스만 제국 시대에 낡은 상태에서 화려하게 복원되었다. 알리 베이는 1807년에 묘가 금으로 수 놓인 녹색 실크 카펫으로 덮여 있었고, 콘스탄티노플의 술탄이 이 카펫을 제공하며 때때로 갱신했다고 보고했다. 그는 아브라함의 묘 위에 아홉 개의 카펫이 겹쳐져 있는 것을 세었다.^[41]

1862년, M. 에르메테 피에로티는 무슬림들이 성소를 지키는 질투심과 족장들에게 청원을 보내는 관행을 묘사했다. 그는 족장들의 묘로 들어가는 진정한 입구가 울타리의 서쪽 벽 근처에 있고 철제 난간으로 보호되어 무슬림조차도 접근하지 않는다고 기록했다. 또한, 모스크 입구 반대편 안뜰에 있는 구멍을 통해 바위의 두께가 약 5피트라고 추정했다. 그는 동굴의 일부가 모스크 아래에, 다른 부분은 안뜰 아래에 있지만 더 낮은 수준에 있다고 생각했다. 그는 무슬림들이 족장들에게 보내는 청원을 산톤에게 제출하고, 산톤이 청원을 다른 구멍을 통해 던져 족장들에게 전달한다고 언급했다.^[42]

4. 8. 영국 위임통치 시대

제2성전 시대에 건축된 사적 건축물 중에서도 특히 아름답다고 여겨지는 마크페라 동굴 경내의 건축물은 그 양식이 헤로데 대왕 시대의 양식과 유사하여 헤로데 대왕 시대의 대규모 토목 사업 중 하나로 여겨진다. 그러나 이 건축물이 헤로데 대왕 시대 이전, 즉 에돔인이 헤브론을 지배하던 시절에 지어졌다는 주장도 있다.

비잔틴 제국 시대에는 경내에 기독교 신자들에 의해 바실리카가 세워졌으나, 이후 이슬람교도의 지배 하에 "아브라함의 모스크"로 개수되었다. 맘루크 왕조 시대 이후 유대교도는 경내 출입이 금지되었고, 남동쪽 문으로 이어지는 계단에 가까이 가는 것만 허용되었다.

영국 위임통치 시대에 이 건축물에 대한 본격적인 조사가 이루어졌으며, 그 포괄적인 연구 결과는 프랑스에서 『라 하람 알 할릴』이라는 서적으로 정리되어 유명해졌다.

정치인 모셰 다얀은 경내 지하 구조에 관한 최초의 소논문을 발표했다. 1981년에는 키르야트 아르바 주민 그룹이 동굴의 최하층부까지 내려가, 최하층에는 더 지하로 이어지는 공동이 있으며 그곳에 가나안 시대의 묘혈이 있었다고 보고했다. 이를 계기로 고고학자와 국방군이 협력하는 조사단이 편성되었다.

오늘날 마크페라 동굴은 이스라엘에 의해 헤브론의 한 구역으로 관리되고 있으며, 건축물 내부에는 시나고그와 모스크가 있다. 건축물 수비에는 국경 경비대가 투입되어 있으며, 매일 유대교도, 이슬람교도 모두 많은 참배객이 방문하고, 할례, 바르(바트) 미츠바, 결혼 등 인생의 중요한 행사에 방문하기도 한다.

4. 9. 요르단 통치 시대

1948년 요르단이 서안 지구를 점령한 이후, 유대인은 해당 지역에 들어갈 수 없었고, 그 결과 무덤을 방문할 수 없었다.^[43] 1960년대에 요르단은 모스크 주변 지역을 개조하면서 1168년에 지어진 인근 십자군 요새의 유적을 포함한 여러 역사적인 건물들을 파괴했다.^[43]

4. 10. 이스라엘 통치 시대

6일 전쟁에서 서안 지구를 점령한 이후, 헤브론은 2,000년 만에 처음으로 유대인의 통제를 받게 되었고, 유대인의 방문 제한도 해제되었다.^[44] 슐로모 고렌은 1967년 6월 8일 헤브론으로 가서 족장들의 동굴로 향했고, 모스크 문을 쏘고 쇠사슬로 뜯어낸 후 들어가 기도했다.^[44]

1968년 10월 9일, 미할 아르벨이 좁은 구멍으로 내려가 무덤 구역에 접근하여 사진을 찍었다.^[45] 이스라엘 정착민들은 모스크 아래에 작은 시나고그를 재건했고, 1968년 8월 7일에 최초의 유대인 결혼식이 열렸다.^[46] 모스크로 이어지는 돌계단도 파괴되었다.^[47]

1968년 유대교 새해와 속죄일에 유대교 예배를 위한 특별 조치가 이루어졌으나, 10월 9일 예배자들에 대한 수류탄 공격으로 47명이 부상당했다.^[48]^[49] 11월 4일에는 단지 입구 근처에서 폭발이 발생하여 6명이 부상당했고,^[49] 1976년 10월 3일 욤 키푸르 전날에는 아랍 폭도들이 토라 두루마리와 기도서를 파괴했다.^[50] 1980년 5월에는 유대인 예배자들에 대한 공격으로 6명이 사망하고 17명이 부상당했다.^[51]

1981년, 노암 아르논이 이끄는 헤브론 지역 유대인 정착민 그룹이 동굴에 침입하여 매장실 사진을 찍었다.^[52]

1994년 2월 25일 푸림절에는 바루크 골드스타인이 저지른 마크펠라 동굴 학살 사건으로 팔레스타인 무슬림 29명이 사망하고 수십 명이 부상당했으며, 그 결과 발생한 폭동으로 35명이 더 사망했다. 이 사건 이후 유대교도와 이슬람교도의 예배 장소가 분리되었다.

1996년 와이 강 협정에 따라 유대인과 무슬림 모두의 접근을 제한하는 임시 지위 협정이 체결되었고, ''와크프''가 건물의 81%를 통제하게 되었다.^[54] 유대인은 1년에 10일, 샤밧 ''차예이 사라''를 포함한 특정 날에만 이삭이나 레베카의 영묘를 방문할 수 있다.

제2차 인티파다 이후 보안이 강화되어 이스라엘 방위군이 장소를 둘러싸고 접근을 통제하며, 검문소를 실시하고 있다.^[54]

2010년 2월 21일, 이스라엘은 이 장소를 이스라엘 국립 유산 보호 및 재건 계획 목록에 포함시킬 것이라고 발표했으나, 이는 유엔, 아랍 정부, 미국의 항의를 촉발했다.^[55]^[56] 유네스코는 "알-할람 알-이브라히미/알-칼릴/헤브론의 족장들의 무덤"이 "점령된 팔레스타인 영토의 필수적인 부분"임을 확인하려 했다.^[57]

이스라엘 당국은 무에진의 기도 소집을 제한했고,^[58] 2009년 12월에는 동굴에서 연주되는 유대교 음악을 금지했다.^[59]

5. 구조

5. 1. 건물

헤로데 시대의 건물은 직사각형 석조 건물이며, 북서쪽 부분과 남동쪽 부분으로 나뉜다.^[60]^[61]^[62] 건물 거의 전체가 헤로데 왕에 의해 건설되었으며, 오늘날 거의 손상되지 않은 상태로 남아 있는 유일한 헤로데 건축물이다.

북서쪽 부분에는 네 개의 가묘(cenotaphs)가 있는데, 야곱과 레아의 가묘는 북서쪽에, 아브라함과 사라의 가묘는 남동쪽에 있다. 남동쪽 부분은 주로 모스크로 기능하며, 이삭과 리브가의 가묘가 있고, 그 사이 남동쪽 벽에는 미흐라브가 있다.^[63] 가묘는 독특한 빨간색과 흰색 가로 줄무늬 패턴의 석조로 되어 있지만, 일반적으로 장식용 천으로 덮여 있다.

현재 유대인들은 남서쪽, 무슬림은 북동쪽으로만 들어갈 수 있다.

5. 2. 동굴

일반적으로 와크프의 관리하에 일반인의 접근이 제한되어 있으며, 고인의 존경을 위해 실제 묘소에 대한 접근은 역사적으로 막혀왔다.^[64] 동굴로 들어가는 입구는 두 곳으로 알려져 있다. 하나는 아브라함 영묘 근처에 있으며 좁은 샤프트와 장식용 격자, 돔으로 덮여 있다. 다른 하나는 미흐라브 근처에 있으며 큰 돌로 봉인되어 있고 기도 매트로 덮여 있다.^[27]

십자군 통치 시기에는 동굴 접근이 가능했던 기록이 있다. 1163년경 투델라의 벤자민은 철문을 통해 동굴로 내려갈 수 있었다고 기록했다.^[64] 벤자민의 기록에 따르면 세 개의 동굴 중 처음 두 개는 비어 있었고, 세 번째 동굴에는 여섯 개의 무덤이 있었다. 1119년에는 수도사 아르눌이 동굴을 재발견했는데, 그는 기류를 따라 좁은 통로와 석고 벽으로 된 둥근 방을 발견했다. 방 안에서 그는 족장들의 뼈로 추정되는 유골을 발견하고 동굴 벽에 비문을 새겼다.^[27]^[65]

1967년 6일 전쟁 이후, 국방부 장관 모셰 다얀이 동굴 탐사를 시도했다. 그는 미할이라는 소녀를 통해 둥근 방을 조사했지만 동굴로 이어지는 입구를 찾지 못했다. 미할은 통로를 통해 미흐라브 근처의 입구로 이어지는 계단을 발견했다.^[27]^[66]^[67] 1981년에는 세브 예빈이 동굴에 들어가 첫 번째 동굴은 비어 있었고 두 번째 동굴에서 기원전 8세기의 도자기 조각과 포도주 항아리를 발견했다.^[68]^[69]

6. 종교적 신념과 전통

마크펠라 동굴은 구약성서에서 전 소유자에게 은을 전부 지불하고 구입한 세 곳 중 하나로 여겨진다. 나머지 두 곳은 성전 산과 요셉의 무덤이다. 동굴의 최하층은 지하 깊숙한 곳에 있는 명부와 연결되어 있다고 한다. 하자르의 전승에 따르면, 마크펠라 동굴 안에는 아담과 하와의 무덤도 있다고 한다.
유대교창세기에 따르면, 아브라함은 히타이트 족속 에프론으로부터 매장지로 사용할 토지를 특별히 구입했으며, 이는 가나안 땅, 즉 약속의 땅에서 아브라함이 부동산을 매입한 두 가지 사례 중 하나이다.^[77] 이 책은 세 명의 족장과 그들의 아내들, 즉 여자 족장들이 그곳에 묻혔다고 묘사한다.^[70]^[71]

빠진 유일한 여성 족장은 야곱의 다른 아내인 라헬로, 창세기에서 베들레헴 근처에 묻혔다고 묘사되어 있다.

유대교의 미드라쉬 문헌은 족장 부부 외에도 첫 사람인 아담과 그의 아내 하와 역시 족장들의 동굴에 묻혔다고 주장하며,^[72] 이는 고대 사마리아 문헌에 의해 뒷받침되는 전통이다.^[73] 이 전통은 창세기 23:2절의 단순한 표현, 즉 "키르야트 아르바... 헤브론" ("아르바"는 '넷'을 의미)에 의해 뒷받침된다. 라시는 아담과 이브를 시작으로 4쌍을 연대순으로 나열했다.

에서가 동굴에 묻힐 권리가 있다고 주장하며 매장을 막았다는 유대전통이 있는데,납달리가 에서가 동굴의 지분을 야곱에게 팔았다는 문서를 회수하기 위해 이집트로 보내졌다. 이 일이 진행되는 동안 단의 아들이자 청력이 좋지 않은 후심은 무슨 일이 일어나는지, 왜 그의 할아버지가 묻히지 못하는지 이해하지 못하고 설명을 요구했다. 설명을 들은 후 그는 화가 나서 "내 할아버지가 납달리가 이집트 땅에서 돌아올 때까지 그곳에 경멸 속에 누워 있어야 하는가?"라고 말했다. 그러고는 곤봉을 들고 에서를 죽였고, 에서의 머리는 동굴 안으로 굴러 들어갔다.^[74] 이것은 에서의 머리도 동굴에 묻혔음을 의미한다. 일부 유대교 자료는 에서가 동굴에 묻힐 권리를 팔았던 것을 기록하고 있는데, "출애굽기" 주석에 따르면 야곱은 족장들의 동굴에 묘지를 얻기 위해 모든 재산을 썼다고 한다. 그는 에서 앞에 금과 은을 큰 더미로 쌓아 놓고 "내 형제여, 이 동굴의 네 몫을 원하느냐, 아니면 이 모든 금과 은을 원하느냐?"라고 물었다.^[75] 에서가 족장들의 동굴에 묻힐 권리를 야곱에게 판 것도 ''세페르 하야샤르''에 기록되어 있다.^[76]

미드라쉬에 따르면 족장들이 동굴에 묻힌 이유는 이 동굴이 에덴 동산으로 가는 문턱이기 때문이다. 족장들은 죽은 것이 아니라 "잠자고 있는 것"이라고 한다. 그들은 여러 세대에 걸쳐 그들의 자녀들을 위해 자비를 구하기 위해 일어난다. 조하르^[78]에 따르면, 이 무덤은 영혼이 간 에덴 (천국)으로 들어가는 관문이다.

사라의 영묘 벽에는 결혼을 위한 히브리어 간구 기도문이 있다.
이슬람교무슬림들은 무함마드가 메카에서 예루살렘으로의 야간 여행 동안 아브라함의 묘를 방문하여 경의를 표했다고 믿는다.^[79] 이러한 이유로 무덤은 곧 인기 있는 이슬람 순례지가 되었다. 무함마드 자신이 "나를 방문할 수 없는 자는 아브라함의 무덤을 방문하라"고, "아브라함의 무덤을 방문하는 자는 알라가 그의 죄를 없앤다"고 말하며 이 활동을 장려했다고 전해진다.^[2]

어떤 전승에 따르면, 아이를 갖지 못하는 여성들은 노년기에 출산한 것으로 알려진 사라에게 보내는 청원서를 모스크 바닥의 구멍을 통해 아래 동굴로 던졌다고 한다.^[80]

우마르에 의한 도시 정복 이후, 이 성지는 새로운 통치자들에 의해 "단순히 유대교 전통에서 빼앗겼다"^[81]; 헤로데 시대의 울타리는 모스크로 개조되어 와크프의 통제를 받게 되었다. 와크프는 이 부지의 대부분을 계속 관리하고 있으며, 이스라엘군은 이 부지에 대한 접근을 통제하고 있다.

일부 이슬람 자료에 따르면 이 동굴은 요셉의 무덤이기도 하다. 성경에는 요셉이 세겜 (오늘날 팔레스타인 도시 나블루스)에 묻혔다고 나오지만, 유대교 아가다 전승은 그가 헤브론에 묻히기를 원했다는 생각을 보존했고, 이슬람 버전은 이를 반영할 수 있다.^[82]

일부 자료에 따르면 이 모스크는 이슬람에서 4번째 성스러운 장소이다;^[84]^[85]^[86] 다른 자료에서는 다른 장소를 4위로 꼽는다.^[87]^[88]^[89]^[90]^[91]^[92]^[93]^[94]^[95]^[96]^[97]^[98]

파티마 왕조 시대의 민바르가 모스크에 보관되어 있다. 민바르에 새겨진 아랍어 비문에 따르면, 그것은 칼리프 알-무스탄시르 빌라 통치 시대인 서기 1092년(이슬람력 448년) 아스칼론에서 후세인 이븐 알리의 머리를 발견한 파티마 왕조 재상 바드르 알-자말리에 의해 의뢰되었으며, 그곳의 모스크와 신사에 보관되었다.^[99]^[100]^[38]

6. 1. 유대교

창세기에 따르면, 아브라함은 히타이트 족속 에프론으로부터 매장지로 사용할 토지를 특별히 구입했으며, 이는 가나안 땅, 즉 약속의 땅에서 아브라함이 부동산을 매입한 두 가지 사례 중 하나이다.^[77] 이 책은 세 명의 족장과 그들의 아내들, 즉 여자 족장들이 그곳에 묻혔다고 묘사한다.^[70]^[71]

아브라함과 사라 (; )
이삭과 리브가 (; )
야곱과 레아 (; ; )

빠진 유일한 여성 족장은 야곱의 다른 아내인 라헬로, 창세기에서 베들레헴 근처에 묻혔다고 묘사되어 있다.

유대교의 미드라쉬 문헌은 족장 부부 외에도 첫 사람인 아담과 그의 아내 하와 역시 족장들의 동굴에 묻혔다고 주장하며,^[72] 이는 고대 사마리아 문헌에 의해 뒷받침되는 전통이다.^[73] 이 전통은 창세기 23:2절의 단순한 표현, 즉 "키르야트 아르바... 헤브론" ("아르바"는 '넷'을 의미)에 의해 뒷받침된다. 라시는 아담과 이브를 시작으로 4쌍을 연대순으로 나열했다.

에서가 동굴에 묻힐 권리가 있다고 주장하며 매장을 막았다는 유대전통이 있는데,납달리가 에서가 동굴의 지분을 야곱에게 팔았다는 문서를 회수하기 위해 이집트로 보내졌다. 이 일이 진행되는 동안 단의 아들이자 청력이 좋지 않은 후심은 무슨 일이 일어나는지, 왜 그의 할아버지가 묻히지 못하는지 이해하지 못하고 설명을 요구했다. 설명을 들은 후 그는 화가 나서 "내 할아버지가 납달리가 이집트 땅에서 돌아올 때까지 그곳에 경멸 속에 누워 있어야 하는가?"라고 말했다. 그러고는 곤봉을 들고 에서를 죽였고, 에서의 머리는 동굴 안으로 굴러 들어갔다.^[74] 이것은 에서의 머리도 동굴에 묻혔음을 의미한다. 일부 유대교 자료는 에서가 동굴에 묻힐 권리를 팔았던 것을 기록하고 있는데, "출애굽기" 주석에 따르면 야곱은 족장들의 동굴에 묘지를 얻기 위해 모든 재산을 썼다고 한다. 그는 에서 앞에 금과 은을 큰 더미로 쌓아 놓고 "내 형제여, 이 동굴의 네 몫을 원하느냐, 아니면 이 모든 금과 은을 원하느냐?"라고 물었다.^[75] 에서가 족장들의 동굴에 묻힐 권리를 야곱에게 판 것도 ''세페르 하야샤르''에 기록되어 있다.^[76]

미드라쉬에 따르면 족장들이 동굴에 묻힌 이유는 이 동굴이 에덴 동산으로 가는 문턱이기 때문이다. 족장들은 죽은 것이 아니라 "잠자고 있는 것"이라고 한다. 그들은 여러 세대에 걸쳐 그들의 자녀들을 위해 자비를 구하기 위해 일어난다. 조하르^[78]에 따르면, 이 무덤은 영혼이 간 에덴 (천국)으로 들어가는 관문이다.

사라의 영묘 벽에는 결혼을 위한 히브리어 간구 기도문이 있다.

6. 2. 이슬람교

무슬림들은 무함마드가 메카에서 예루살렘으로의 야간 여행 동안 아브라함의 묘를 방문하여 경의를 표했다고 믿는다.^[79] 이러한 이유로 무덤은 곧 인기 있는 이슬람 순례지가 되었다. 무함마드 자신이 "나를 방문할 수 없는 자는 아브라함의 무덤을 방문하라"고, "아브라함의 무덤을 방문하는 자는 알라가 그의 죄를 없앤다"고 말하며 이 활동을 장려했다고 전해진다.^[2]

어떤 전승에 따르면, 아이를 갖지 못하는 여성들은 노년기에 출산한 것으로 알려진 사라에게 보내는 청원서를 모스크 바닥의 구멍을 통해 아래 동굴로 던졌다고 한다.^[80]

우마르에 의한 도시 정복 이후, 이 성지는 새로운 통치자들에 의해 "단순히 유대교 전통에서 빼앗겼다"^[81]; 헤로데 시대의 울타리는 모스크로 개조되어 와크프의 통제를 받게 되었다. 와크프는 이 부지의 대부분을 계속 관리하고 있으며, 이스라엘군은 이 부지에 대한 접근을 통제하고 있다.

일부 이슬람 자료에 따르면 이 동굴은 요셉의 무덤이기도 하다. 성경에는 요셉이 세겜 (오늘날 팔레스타인 도시 나블루스)에 묻혔다고 나오지만, 유대교 아가다 전승은 그가 헤브론에 묻히기를 원했다는 생각을 보존했고, 이슬람 버전은 이를 반영할 수 있다.^[82]

일부 자료에 따르면 이 모스크는 이슬람에서 4번째 성스러운 장소이다;^[84]^[85]^[86] 다른 자료에서는 다른 장소를 4위로 꼽는다.^[87]^[88]^[89]^[90]^[91]^[92]^[93]^[94]^[95]^[96]^[97]^[98]

파티마 왕조 시대의 민바르가 모스크에 보관되어 있다. 민바르에 새겨진 아랍어 비문에 따르면, 그것은 칼리프 알-무스탄시르 빌라 통치 시대인 서기 1092년(이슬람력 448년) 아스칼론에서 후세인 이븐 알리의 머리를 발견한 파티마 왕조 재상 바드르 알-자말리에 의해 의뢰되었으며, 그곳의 모스크와 신사에 보관되었다.^[99]^[100]^[38]

7. 현대적 논란 및 쟁점

1994년 2월 25일 푸림절에 마크펠라 동굴 학살 사건이 발생했다. 키르야트 아르바의 주민 바루크 골드스타인이 예배를 드리러 온 이슬람교도 29명의 목숨을 앗아갔다.

이 사건 이후 유대교도는 한동안 마크펠라 동굴에서 출입이 금지되었으며, 출입이 허용된 이후에도 이슬람교도와 예배 장소가 분리되었다. 이삭의 무덤이 있는 모스크는 이슬람교도의 예배 장소이고, 유대교도는 뜰과 야곱의 무덤이 있는 방에서 예배를 드리며, 이 규율은 1년 내내 엄격하게 지켜지고 있다.

단, 1년 중 10일 동안만 동굴 전체가 개방되는데, 유대교도와 이슬람교도에게는 각각 다른 10일이 할당되어 있다. 유대교도의 10일은 로쉬 하샤나, 욤 키푸르, 초막절과 유월절의 며칠, 하예이 사라의 안식일, 욤 키푸르 카탄으로, 이 기간 동안 많은 유대교도가 그곳을 방문하며, "이삭의 방"으로의 입장이 예외적으로 허용된다. 이슬람교도에게 개방되는 날짜는 그들의 축제 관습에 맞춰 정해진다.

2010년에 이스라엘 정부는 헤브론의 동굴과, 구약성서에 등장하는 라헬의 무덤 두 곳을 유대인 문화유산으로 새롭게 복원하겠다고 발표했다.^[102] 하지만, 이곳이 유대교와 이슬람교 양측의 공통 성지라는 점에서 팔레스타인 측이 격렬하게 반발했다.^[103] 이스라엘 정부의 해당 계획 발표 이후, 요르단강 서안에서는 팔레스타인 측의 폭동이 연일 계속되고 있다.^[103]

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