활불

3. 역사

툴쿠 제도는 12세기 티베트에서 카르마 카규파에 의해 처음 시작되었으며, 초대 카르마파 뒤숨 켕파(1110–1193)가 최초의 툴쿠로 여겨진다. 16세기 이후 겔룩파에서도 달라이 라마를 중심으로 툴쿠 제도를 채택하면서 티베트 불교 전반으로 확산되었다.^[1] 툴쿠 제도는 본래 종교적 목적에서 시작되었으나, 시간이 지나면서 정치, 경제적 요소와 결합하여 복잡한 양상을 띠게 되었다.^[2]

엄밀한 의미에서 ''활불(tulku)''은 산스크리트어 ''니르마나카야''를 티베트어로 번역한 것으로, 부처의 "변화" 또는 "화신 신체"를 의미한다.^[3] 따라서 ''활불''은 육체적인 "부처가 평범한 존재들에게 나타나는 형태"이다.^[4] 티베트어 관련 용어로는 ''양시''(문자 그대로 "환생" 또는 "재탄생")가 있는데, 이는 중생에게 이익을 주기 위해 현세로 돌아온 깨달은 스승을 지칭한다.^[5] 활불은 칭호로서, 스승의 양시로 인정받은 사람을 지칭한다.^[6]

주세페 투치는 활불 개념의 기원을 인도 바즈라야나에서 찾았으며,^[7] 다르마 계승을 보존하는 활불 시스템은 12세기 이후 티베트에서 발전했으며, 최초로 인정된 활불은 랑중 도르제, 제3대 까르마파 라마였다.^[8]

활불은 기원 이후 통치 권력과 연관되어 있으며, 토착 티베트의 왕권 개념을 표현했다.^[9] 이 시스템은 이전의 수도원 통치 모델을 대체했는데, 이 모델에서는 독신인 종교 지도자가 아바스로 활동하는 동안, 결혼한 행정 책임자인 그의 형제가 가문을 잇고, 그의 장남이 다음 종교 지도자가 되어 삼촌-조카 상속 시스템을 만들었다.^[10]

외국 활불은 적어도 16세기부터 확인되었는데, 당시 몽골 알탄 칸의 손자가 제4대 달라이 라마로 인정받았다.^[11] 몽골의 불교 개종은 정치적 기능을 수행했으며, 티베트가 몽골 원나라와 더 긴밀한 관계를 구축할 수 있게 했다.^[12] 그러나 전통적으로 활불은 티베트, 네팔, 몽골, 부탄을 포함한 티베트 문화 지역에서만 인정되었다.^[13]

1959년 중화인민공화국의 티베트 합병은 대규모 사회적 격변을 일으켰다.^[14] 이는 문화 대혁명 기간 동안 더욱 심화되었으며, 4구(四舊) 중 하나인 티베트 불교를 구성하는 제도와 전통에 돌이킬 수 없는 피해를 입혔다.^[15] 그 결과, 티베트 불교는 중국의 지배를 받지 않는 티베트 문화 지역, 즉 네팔, 부탄, 북인도 일부 지역에서 번성했다.^[16] 인도에서는 전통적인 수도원 시스템이 대체로 유지되고 있으며, 활불 시스템은 여전히 정치적으로 관련성이 있다.^[17]

서양인은 1960년대 반문화 동안 티베트 불교에 관심을 갖기 시작했으며, 티베트 불교는 서양 불교도들 사이에서 인기를 얻었고, 이 시기에 불교 스승의 화신으로 인정받기 시작했다.^[18] 서양인이 활불로 인정받기 시작한 것은 1970년대였으며, 미국과 같은 현대 서방 국가로 티베트 불교가 확산된 이후였다.^[19]

역사적으로 14세기 중기에 흥기한 카르마 카규파가 화신 라마에 의한 환생 계승 제도를 처음으로 법주(法主) 선임에 채용했다. 화신 라마 명맥의 원조는 카르마파이다. 그 후, 대립 관계에 있는 겔룩파에서도 16세기 중기에 관주의 환생자를 선임하게 되었다. 즉, 달라이 라마이다. 티베트 불교에서도 본래는 사사상승(師資相承)이 기본이었지만, 중세의 한 시기에는 권력을 가진 고승을 특정 씨족이 반(半) 세습적으로 배출하는 씨족 교단화나, 공공연한 세습도 행해지게 되었다. 그 속에서 화신 라마에 의한 환생 계승 제도는, 구(舊)세력에 대한 대항 조치, 혈연주의의 폐해 배제, 승려의 처(妻)를 둠을 금하는 계율 부흥의 움직임과 일치한 점 등이 맞물려 각 종파에 도입되었다.

4. 툴쿠의 등급

티베트에서는 툴쿠(활불)를 영적 수준과 역할에 따라 최소 세 등급으로 구분한다.

• 낮은 수준의 라마: 인간으로 환생하는 보상을 받은 모든 승려를 말한다.
• 거의 완성된 존재: 특정한 목적이나 임무를 완수하기 위해 의도적으로 환생하는 고도로 숙련된 수행자를 의미한다.
• 화신 보살: 툴쿠 중 가장 완전한 등급으로, 까르마빠, 달라이 라마, 따이 시투빠와 같은 주요 툴쿠 계보가 여기에 속한다.^[1]

• 깨달음을 얻은 계승 스승의 초자연적인 통찰력
• 전생의 까르마파가 남긴 예언 편지
• 어린아이가 스스로를 선언하고 전생의 화신에게 알려진 물건과 사람을 식별하는 능력

5. 툴쿠 인정 과정

툴쿠는 전생의 기억, 예언, 꿈, 징조 등 다양한 방법으로 확인된다. 후보로 선정된 아이에게는 선대 툴쿠의 유품을 알아보는 능력, 전생에 대한 기억 등을 확인하는 시험을 거친다. 이러한 과정을 통해 선대 라마와 사제 관계에 있던 고위 라마나 소속 종파의 관장인 고위 라마, 특히 달라이 라마의 승인을 받는 것이 중요한 절차이다.^[4]

5. 1. 후계자 찾기

• 먼저, 떠난 활불이 다시 태어나기를 원하는 장소를 나타내는 유언장을 찾는다.^[4]
• 떠난 활불의 측근들에게 마지막 며칠 동안 그가 했던 모든 말을 기억하도록 요청하여, 그가 암시를 남겼는지 확인한다.^[4]
• 흔히 신탁을 통해 조언을 구한다.^[4]
• 때로는 저명한 라마가 아이의 집, 부모, 또는 집 근처 지형에 대한 세부 사항을 밝히는 꿈을 꾸기도 한다.^[4]
• 하늘이 무지개와 같은 징조를 보여 수색대가 아이를 찾아가는 경우도 있다.^[4]

5. 2. 훈련

6. 주요 툴쿠 계보

엄밀한 의미에서 '활불(산스크리트어 ''니르마나카야'')'은 티베트어로 번역하면 부처의 "변화" 또는 "화신"을 의미한다. 따라서 활불은 육체적인 "부처가 평범한 존재들에게 나타나는 형태"이다.^[12] 티베트어 관련 용어로는 ''양시''(문자 그대로 "환생" 또는 "재탄생")가 있는데, 이는 중생에게 이익을 주기 위해 현세로 돌아온 깨달은 스승을 지칭한다. 활불은 칭호로서, 스승의 양시로 인정받은 사람을 지칭한다.^[13]

활불은 기원 이후 통치 권력과 연관되어 있으며, 토착 티베트의 왕권 개념을 표현했다.^[14] 최초로 인정된 활불은 아마도 랑중 도르제, 제3대 까르마파 라마였을 것이다.^[15] 주세페 투치는 활불 개념의 기원을 인도 바즈라야나에서 찾았으며, 다르마 계승을 보존하는 활불 시스템은 12세기 이후 티베트에서 발전했다.^[16]

외국 활불은 적어도 16세기부터 확인되었는데, 당시 몽골 알탄 칸의 손자가 제4대 달라이 라마로 인정받았다. 몽골의 불교 개종은 정치적 기능을 수행했으며, 티베트가 몽골 원나라와 더 긴밀한 관계를 구축할 수 있게 했다.^[17] 그러나 전통적으로 활불은 티베트, 네팔, 몽골, 부탄을 포함한 티베트 문화 지역에서만 인정되었다.^[18]

서양인은 1960년대 반문화 동안 티베트 불교에 관심을 갖기 시작했으며, 티베트 불교는 서양 불교도들 사이에서 인기를 얻었고, 이 시기에 불교 스승의 화신으로 인정받기 시작했다.^[19] 서양인이 활불로 인정받기 시작한 것은 1970년대였으며, 미국과 같은 현대 서방 국가로 티베트 불교가 확산된 이후였다.

다음은 주요 툴쿠 계보의 일부이다.

• '''트룽파 튈쿠''': 캄(현재 수르망)에 위치한 수르망 사원 단지를 이끄는 티베트의 환생한 라마 계보이다. 지금까지 열두 명의 트룽파 튈쿠가 있었으며, 카르마 카규 전통과 닝마 전통의 구성원이다.
• '''자브둥 린포체''': 부탄에서 국가의 창시자인 응왕 남걀(1594–1651) 또는 그의 후계 환생자 중 한 명을 지칭한다.
• '''판첸 라마''': 5대 달라이 라마의 스승인 롭상 초키 걀첸으로 시작되었으며, 1645년 알탄 칸과 달라이 라마로부터 "판첸 보그드"라는 칭호를 받았다. 1713년, 청나라의 강희제는 5대 판첸 라마에게 ''판첸 에르데니''라는 칭호를 수여했다.^[4]
• '''겐옌마 아콘 라모''': 남초 밍규르 도르제(1645–1667)의 주요 제자 중 한 명이었던 지혜 다키니로 인정받은 첫 번째 겐옌마 아콘 라모에서 시작된다.
• '''잠공 콩트룰''': 잠공 콩트룰 (1813–1899)의 주요 계승자이다. 잠공 콩트룰 로드로 타예는 티베트 불교 학자, 시인, 예술가, 의사, 테르톤, 그리고 박식가였다.
• '''두좀 린포체''': 두좀 링파 (1835–1904)는 티베트의 명상 수행자이자 영적 스승이며 테르톤이었다. 그의 후계자로 인정받은 캬브제 두좀 지그드랄 예셰 도르제는 두좀 린포체(1904–1987)로 더 널리 알려졌다.^[10]
• '''툽텐 예셰''': 티베트의 라마였으며, 네팔로 망명한 동안 코판 사원 (1969)과 대승 불교 전통 보존 재단 (1975)을 공동 설립했다.

환생 전승 제도는 티베트 불교에 특유한 것이지만, 산 사람을 부처, 보살, 과거의 위대한 수행자 등의 화신으로 존숭하는 것은 삼신론을 설하는 대승 불교에서는 특이한 것이 아니다. 일본 불교에서도 메이지 이전에는 각 종파의 조사는 부처, 보살 등의 화신으로 존숭되었다.

대승 불교에서는 완전한 부처의 경지를 성취한 자는 자비심으로 무수한 화신을 나타낼 수 있다고 여겨진다. 따라서, 고위 화신 라마가 열반했을 경우, 다음 생에서 여러 화신이 되어 나타나는 경우도 있다고 여겨진다.

6. 1. 겔룩파

달라이 라마는 관세음보살의 화신으로, 판첸 라마는 아미타불의 화신으로 여겨진다.^[13]

6. 2. 카규파

• 까르마빠: 관세음보살의 화신으로 여겨지며, 툴쿠 제도의 시조이다. 현재 17대 까르마빠를 둘러싸고 논쟁이 있다.
• 샤마르 린포체: 아미타불의 화신으로 여겨진다.
• 타이시투 린포체^영어: 미륵보살의 화신으로 여겨진다.
• 잠공 콩트룰^영어: 문수보살의 화신으로 여겨진다. 잠공 콩트룰 로되 타이예에서 시작된다.

6. 3. 닝마파

잠양 켄체 왕포에서 시작된 잠양 켄체 린포체는 문수보살의 화신으로 여겨진다.

미팜 린포체와 초클링 린포체 또한 문수보살의 화신으로 여겨진다.

6. 4. 사캬파

잠양 켄체 왕포에서 시작된 켄체 툴쿠는 19세기 티베트의 스승, 학자, 테르톤이자 리메 운동의 주요 인물인 잠양 켄체 왕포(1820–1892)의 계승을 잇는 주요 인물이다.

잠양 켄체 왕포의 툴쿠들은 티베트에서 몸(sku), 말(gsung), 마음(thugs), 자질(yon tan), 활동(w='phrin las') 등으로 인정받았다.^[1] 이 중, 몸의 화신은 종사르 켄체 잠양 쵸키 왕포였으며, 종사르 사원의 잠양 켄체 왕포의 주요 자리에 즉위했으나 1909년경 사고로 사망했다.^[2] 활동 화신인 종사르 켄체 쵸키 로드로는 원래 카톡 사원에서 즉위했으며 그 뒤를 이었다. 말의 화신은 제2대 베루 켄체였으며, 마음의 화신은 딜고 켄체였다. 1960년대 초부터 딜고 켄체는 켄체 화신의 독특한 전통을 홀로 지키며 인도, 부탄, 네팔, 티베트, 그리고 서방에서 끊임없이 불교를 전파했다.^[3]

6. 5. 기타

티베트 외에도 티베트 불교는 중국과 몽골의 전통 종교이다. 몽골어로 ''tülku''는 ''qubilγan''이지만, 이러한 사람들은 존칭인 ''qutuγtu'' ('''phags-pa'''|팍빠^bo 및 ārya|아리아^sa 또는 '우월한')로도 불릴 수 있으며, 역사적 인물인 '파스파 라마' 또는 그에게 귀속된 문자(''파스파'' 문자) 또는 표준 할하 방언의 ''hutagt''와 혼동해서는 안 된다. ''tülku''의 중국어는 ''huófó'' (活佛)이며, 문자적으로 "살아있는 부처"를 의미한다.^[1]

삼딩 도르제 파그모는 티베트에서 가장 높은 여성 툴쿠이며, 달라이 라마와 판첸 라마 다음으로 서열이 높다.^[2]

7. 비판과 논쟁

툴쿠 제도는 종교적 권위와 세속적 권력이 결합된 형태로, 정치적, 경제적 이권과 결부되어 부패와 권력 투쟁의 대상이 되기도 한다.^[10] 특히 중국 정부의 툴쿠 인정 개입은 티베트 불교의 전통과 자율성을 훼손한다는 비판을 받고 있다.

툴쿠 제도는 시작부터 비판을 받아왔다. 환생 라마를 식별하는 데 사용되는 제도는 수세기 동안 수도사 서임 시스템 밖에 있는 사람들에 의해 점점 더 부패하고 정치화되었으며, 이 과정은 또한 티베트에서 물질적 부와 권력의 원천으로 이어졌다.^[10]

제14대 달라이 라마와 샤마르 린포체 같은 존경받는 스승들은 이 관행이 봉건 시대에 속한다고 한탄하며, 환생한 스승을 행정 정치에서 분리하고 그들이 스스로를 구별할 수 있도록 하는 방식으로 이 제도를 개편할 것을 옹호해 왔다.

비판은 티베트 툴쿠와 서양 툴쿠를 포함한 개별 툴쿠에게도 향했다. 1697년 제6대 달라이 라마로 창양갸초 (1683년 출생)를 인정한 것은 그가 승려의 삶보다 자유로운 삶을 선호했다는 사실로 인해 의문이 제기되었다. 그는 '응아파'(재가 수행자 및 요기)로 살면서 머리를 길게 기르고, 일반적인 티베트인처럼 옷을 입었으며, 술을 마시고 여자들과 어울리는 것을 즐겼다고 한다.

제11대 중파 툴쿠인 초걤 트룽파는 그의 독특한 교육 방식, 여성 제자들과의 성적 관계, 담배를 피우고 술을 자유롭게 사용하는 것에 대해 비판을 받았으며, 그를 아는 많은 사람들은 그를 알코올 중독자로 묘사했다. 트룽파의 사례는 툴쿠 시스템을 개혁하라는 외침의 예로 사용되었다.

1997년 스티븐 시걸의 즉위는 논쟁을 촉발했다. 여러 서양 툴쿠를 인정한 페노르 린포체는 시걸에 대한 그의 인정을 옹호하며, 늦은 나이에 툴쿠를 인정하거나 툴쿠의 화신 사이에 큰 간격이 존재하는 것은 드문 일이 아니라고 주장했다. 시걸은 국제 무기 거래 및 러시아 정부에 연루되어 있다는 비판을 받았다.

19세기의 티베트 스승이자 선견지명가인 테르톤 소걀 레랍 링파의 화신으로 인정받은 티베트 툴쿠 소걀 린포체는 1970년대부터 시작된 혐의로 성적 및 신체적 폭행 및 학대, 자선 기금의 오용 혐의를 받았다. 2017년에 그의 조직인 리그파는 이러한 혐의에 대해 외부 당사자가 조사할 것이라고 발표했으며, 2018년 9월 5일, 리그파는 영국 로펌 루이스 실킨 LLP가 작성한 독립적인 보고서를 발표하여 대부분의 혐의를 지지했다.^[12] 소걀 린포체의 사례는 툴쿠 시스템을 개혁하라는 외침의 예로 사용되었다.

페노르 린포체는 지불을 위해 칭호를 수여했다는 혐의를 포함하여 여러 서양 툴쿠를 공식적으로 인정한 것에 대해 비판을 받았으며, 그는 이를 부인했다. 현 달라이 라마는 서양 툴쿠의 인정을 하는 것이 유익한지 확신하지 못한다.

화신 라마의 명맥 계승은 환생에 의해 이루어지기 때문에, 계승자의 인정을 둘러싸고 교단 내에서 대립이 발생하는 경우가 있다. 최악의 경우에는, 여러 세력이 각자 후보자를 옹립하여 하나의 화신 라마의 명맥을 두고 다투어 교단이 분열되기도 한다. 다음은 그 예이다.

• 달라이 라마 6세 : 달라이 라마 6세 츠양갸초의 폐위 이후, 오이라트족의 호쇼트부에 의해 대립 달라이 라마 6세로 예셰 갸초가 옹립되었다.
• 판첸 라마 11세: 달라이 라마 14세에 의해 겐둔 초에키 니마가 인정되었지만, 중국 정부는 이를 인정하지 않고 겐둔 초에키 니마를 납치하여, 대립 판첸 라마 11세로 걀첸 노르부를 옹립했다.
• 카르마파 17세: 카르마파는 카르마 카규파의 종주이다. 같은 종파의 다수파에 의해 우겐 틴레 도르제가 인정되어, 달라이 라마 14세의 승인도 받았지만, 같은 종파의 소수파는 이를 인정하지 않고, 대립 카르마파 17세로 틴레 타예 도르제를 옹립했다.

참조

_[1] 웹사이트 The Lankavatara Sutra http://www.buddhisti[...] 2006-01-13
_[2] 서적 达赖喇嘛转世及历史定制英 https://books.google[...] 五洲传播出版社
_[3] 웹사이트 History of the Tai Situpas http://www.palpung.c[...]
_[4] 웹사이트 Reincarnation http://www.dalailama[...] 14th Dalai Lama 2011-09-24
_[5] 웹사이트 Origin of "drawing lots from the golden urn"_Tibetan Buddhism_TIBET http://eng.tibet.cn/[...]
_[6] 뉴스 China, Tibet and the Dalai Lama http://www.economist[...]
_[7] 뉴스 China's Worst Kept Secret: 5 Facts About the Abduction of Tibet's Panchen Lama https://www.huffingt[...]
_[8] 뉴스 China says Panchen Lama 'living a normal life' 20 years after disappearance https://www.theguard[...] 2015-09-06
_[9] 간행물 American-born Woman Tulku Enthroned 1988-10
_[10] 웹사이트 His Holiness Dudjom Rinpoche: Upasaka Vidyadhara Jigdrel Yeshe Dorje (1904–1987) http://www.dharma-me[...]
_[11] 간행물 Khyabje Dudjom Rinpoche to be Enthroned https://www.shambhal[...] 1993
_[12] 웹사이트 Independent Investigation Report https://www.rigpa.or[...] 2020-02-18
_[13] 문서 몽골어에는'''フビルガン'''（ラテン文字慣用表記：Qubilγan）が充てられる。
_[14] 문서 몽골어訳は、エルデニ（ラテン文字慣用表記：Erdeni）である。
_[15] 문서 例外としてトゥルクの認定を受けても、即位して化身ラマ名跡を継承していないトゥルクは、リンポチェとは呼ばれない。
_[16] 문서 トゥルクではないリンポチェも存在する。ただし、死後その転生者は探し出されてトゥルクの認定を受けるであろう。つまり来世はトゥルクであると考えられる。
_[17] 문서 稀に、トゥルクの認定を受けても、ラマ（師僧）としての道を選ばず、俗人として一般的な生活を送るトゥルクもいる。
_[18] 문서 論理的には、万物を仏の化現であるとして即身成仏を説く密教の思想では、入門者に自らの守護仏と縁を結ばせる結縁灌頂の儀式に見られるように、誰もが仏の化身たり得ることになる。
_[19] 문서 カギュ派のジャムグン・コントゥル・ロドゥ・タイェ|初代ジャムグン・コントゥル・リンポチェは遷化の後、2世として「身」「語」「意」「徳」「事業」の5人の化身が公式に認定された。また、サキャ派のジャムヤン・ケンツェ・リンポチェの場合も同様である。このように高位のラマの化身が同時に複数認定されることは珍しいことではない。