경화연
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1. 개요
경화연은 청나라 건륭제 시대의 작가 이여진이 쓴 소설이다. 이 작품은 여성의 평등한 권리를 옹호하고 이상적인 사회를 묘사하며, 다양한 국가와 기이한 인물들을 등장시켜 풍자와 상징을 담고 있다. 경화연은 페미니즘 사상에 기여하고, 이상 사회에 대한 열망을 표현하며, 권력과 부패를 비판하는 등 사회적 의의를 지닌 작품으로 평가받는다.
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| 경화연 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
 | |
| 제목 | 경화연 |
| 원제 | 鏡花緣 |
| 작가 | 이여진(李汝珍) |
| 국가 | 청나라 |
| 언어 | 중국어 |
| 장르 | 신괴소설(神怪小說), 재자소설(才子小說) |
| 발표 시기 | 1818년경 |
| 등장인물 | |
| 주요 등장인물 | 당오(唐敖) 백화선자(百花仙子) 뇌진(雷震) |
| 당오의 딸 | 당규신(唐閨臣) |
| 백화선자의 환생 | 무측천(武則天) 시기의 재녀(才女)들 |
| 구성 | |
| 권수 | 100회 |
| 특징 | |
| 특징 | 여성 중심적 서사, 과거 제도(科舉制度) 비판, 기이한 국가 묘사 |
| 한국어 번역 | |
| 역자 | 김명호 |
| 출판사 | 동서문화사 |
| 출판년도 | 2013년 |
2. 작가 이여진(李汝珍)
이여진(李汝珍)은 청나라 건륭제 시대의 인물로, 여성의 평등한 권리를 주장하는 등 당시 봉건 사회에서는 혁명적인 사상을 가졌던 것으로 보인다. 그는 《경화연》을 집필하면서 남녀 평등을 주장하려 했으며, 다양한 나라에 대한 묘사를 통해 이상적인 사회에 대한 자신의 열망을 표현했다. [2]
《경화연》의 속편을 집필할 계획이었으나 결국 완성하지 못했다. 그는 《경화연》 100개 장을 집필하는 데 15년이 걸렸고, 출판 후 3년 만에 사망했다.
2. 1. 생애
이여진(李汝珍)은 자가 송석(松石)이며, 순천부(順天府) 대흥 출신으로 청나라 건륭제 시대의 사람이다. 1763년경에 태어나 1830년경에 사망한 것으로 추정되며, 생애 대부분을 해주에서 보냈다. 다방면에 걸쳐 학문에 통달했으며, 특히 음운학에 뛰어났다. 과거에는 급제하지 못했으나, 고증학이 성행했던 시대적 배경을 반영하여 잡학에도 능한 박학다식함은 경화연에서도 엿볼 수 있다. 1805년에 "이씨음감(李氏音鑑)"을 저술했고, 1826년경에 경화연을 완성한 것으로 보인다.2. 2. 사상 및 학문
이여진(李汝珍)은 음운학에 대한 깊은 조예와 고증학적 지식을 가진 인물이었다. 1805년에는 음운학 저서인 《이씨음감(李氏音鑑)》을 저술하였다.[1] 그의 박학다식함은 《경화연》에도 반영되어 있다.[1]이여진은 여성 평등 사상을 가진 인물로 평가받는다.[2] 그는 《경화연》을 통해 남녀 평등을 주장하고자 하였으며,[2] 여성의 재능을 칭송하고 사회적 지위를 인정하며, 구시대적 성 역할 개념을 깨뜨리고자 하였다.[3] 소설 속 "여아국"(女兒國)에서는 여성이 모든 것의 중심이며, 남성은 여성처럼 옷을 입고 집안일을 하는 반면 여성은 남성 옷을 입고 사업과 정치에 참여한다.[3] 이여진은 여성의 능력이 남성보다 결코 뒤떨어지지 않으며, 남성이 할 수 있는 거의 모든 것을 할 수 있다는 생각을 강조하였다.[3]
3. 집필 배경
리루전은 《경화연》을 집필하는 데 15년이 걸렸으나, 출판 후 3년 만에 사망했다.[1] 정서적으로 어려움을 겪던 친구들이 처음 100개 장을 읽고 웃으며 출판하라고 강력히 권했다고 한다.[1]
3. 1. 집필 동기
리루전은 당시 봉건 사회에서 혁명적인 사상이었던 여성의 평등한 권리를 믿었던 것으로 보인다. 그는 《경화연》을 집필하면서 남녀 평등을 주장하려 했으며,[1] 다양한 나라를 묘사하며 이상적인 사회에 대한 자신의 열망을 표현했다.[1] 이 소설은 작가의 독특한 인생관을 보여주는 환상적인 내용으로 가득 차 있다.[1]3. 2. 집필 과정 및 출판
리루전은 《경화연》을 집필하는 데 15년이 걸렸다.[1] 정서적으로 어려움을 겪던 친구들이 처음 100개 장을 읽고 웃으며 더 이상 쓰지 말고 출판하라고 강력히 주장했다고 한다.[1]리루전은 《경화연》의 속편을 집필할 계획이었으나, 출판 후 3년 만에 사망하여 결국 완성하지 못했다.[1]
4. 줄거리
당나라 시대, 무측천이 아들 당 중종을 몰아내고 황제가 된 후, 어느 날 세상의 모든 꽃을 피우라는 명을 내린다.[1] 꽃의 정령들은 명령을 따르지만, 이로 인해 신들의 벌을 받아 인간 세상에 살게 된다.[1]
당오는 무측천의 의심을 받아 관직에서 쫓겨나고, 도교를 수행하여 불멸의 존재가 되기로 결심한다.[1] 그는 꿈에서 자신의 운명이 외국에 있음을 알고, 상인 임지양과 함께 정크선을 타고 해외로 떠난다.[1]
당오는 군자국, 여아국 등 여러 나라를 방문하며, 인간으로 환생한 열두 꽃의 정령들을 돕는다.[1] 결국 당오는 소팽래산에서 종적을 감춘다.[1]
이후 당오의 딸 당소산이 아버지를 찾아 소팽래산으로 떠나고, 환생한 꽃의 정령들은 여성 과거 시험에 참여하여 무측천을 몰아내고 당 중종을 다시 왕위에 앉힌다.[1]
4. 1. 서막: 신들의 세계와 무측천의 등장
서왕모의 생일 잔치에 여러 선녀들이 모였다. 이 자리에서 항아는 백화선자에게 "백화를 일제히 피우도록" 말했지만, 백화선자는 이를 거절한다.[1] 오랜 세월이 흘러 천성 심월호가 인간 세상에 측천무후로 다시 태어났다. 그녀는 당 중종을 몰아내고 무주를 세워 여성의 몸으로 황제가 되었다. 측천무후는 겨울에 "백화제방(百花齊放)"(여러 가지 꽃이 핌)의 명을 내렸다.[1]이때 백화선자는 마고와 바둑을 두고 있어 동부에 없었으므로, 꽃을 관장하는 신들은 측천무후의 명령을 두려워하여 잇따라 꽃을 피웠다. 그러나 모란만이 늦게 펴 폄하되어 낙양에 심어졌다. 천제는 백화선자가 음양을 어지럽히고 "때 아닌 때에 피어나 세상의 왕에게 아첨했다(呈豔於非時之候，獻媚於世主之前)"라고 벌을 내려, 백화선자와 아흔아홉 명의 화선(꽃을 관장하는 선인)을 인간 세상으로 추방했다.[1] 이들은 해외를 돌며 고난을 겪은 후에야 죄가 사해지는 운명을 겪게 된다. 백 명의 선인은 중국과 해외의 인간 여성의 몸으로 다시 태어난다.[1]
4. 2. 전개: 당오의 해외 여행과 모험
당나라 무측천 여제(684–705) 치세에, 당오(唐敖)는 과거에 탐화(3위)로 급제했으나, 서경업과 친하게 지냈다는 이유로 측천무후에 의해 본래의 수재(과거 수험생)로 되돌려진다.[1] 희망을 잃은 그는 노인을 만나 "해외에 있는 12명의 명화를 찾아내 보호한 뒤, 수행을 하면 소봉래에서 선인이 될 수 있을 것이다"라는 말을 듣는다. 마침 아내의 형인 무역상인 임지양이 해외로 교역을 가려고 하여, 당오는 자원하여 배를 타게 된다. 뱃사공 다구공은 박식하고 아는 것이 많았다. 임지양의 아내 여씨, 딸 임완여도 동행한다.(제7회~제8회)[1]당오, 임지양, 다구공 등은 동구산, 군자국, 장인국, 노민국, 섭이국, 무장국, 견봉국, 현고국, 모민국, 비건국, 무계국, 심목국, 흑치국, 소인국, 조국, 기종국, 린펑산, 백민국, 숙사국, 양면국, 관흉국, 염화국, 수마국, 결흉국, 염화산, 장비국, 우민국, 시훼국, 백려국, 무함국, 기설국, 지가국, 여아국, 헌원국, 삼묘국, 장부국을 순회한다.[1] 이들은 현재 세상을 풍자하고 어느 정도 유토피아의 이상을 담고 있다. 각 나라는 중국과 문화, 풍습, 사상 체계 등이 달라서 진귀한 광경을 목격하고, 때로는 신랄한 시세 풍자가 되기도 한다. 동구산에서는 당오가 공초와 주초라는 선인계의 약을 먹고 무거운 물건을 들고 높이 뛸 수 있게 된다. 도중에 교인, 잠녀, 당강, 과연, 린펑, 산예 등 기이한 생물을 목격하고, 많은 기묘한 풍습을 알게 된다.[1]
예를 들어 여아국에서는 중국과 남녀의 풍습이 바뀌어 있어 "남자는 치마를 입고 부인이 되어 집안일을 하고, 여자는 신발과 모자를 쓰고 남자가 되어 집 밖에서 일한다."라고 묘사된다.[1] 군자국에서는 주민이 모두 인격자이며, "국왕은 엄명을 내려, 신민이 진귀한 보물을 헌상하는 자가 있으면, 그 보물을 불태워 버리지 않는 한, 형벌에 처한다."라고 한다. 또한 백성들은 서로 예의 바르게 양보하며, "선비도 서민도, 부귀와 빈천에 관계없이, 거동과 언행이, 공손하고 예의 바르지 않은 자가 없었다"라고 묘사된다.[1]
또한 동구산에서 낙홍거, 군자국에서 염금풍, 원고국에서 윤홍유, 흑치국에서 노자현·여홍미, 린펑산에서 위자앵, 숙사국에서 사도무아, 양면국에서 여려용, 무함국에서 요지신·설행향, 기설국에서 지란음, 여아국에서 음약화를 만나 이들을 보호한다(이 12명이 해외로 떠돌던 12명 꽃).[1] 지란음과 여아국의 태자인 음약화는 동행하게 되었다. 도중, 여러 작은 사건이 일어난다. 특히, 여아국에서는 국왕이 임지양을 보고 마음에 들어 후궁에 들이고 귀비로 임명한 다음, 전족을 행한다. 당오의 기략으로 임지양은 풀려난다. 장부국에서 불사국을 향하는 도중에 폭풍을 만나 소봉래에 흘러간다. 여기서 당오는 속세를 떠나려는 마음은 변하지 않고, 산에 들어가 선인이 되어 돌아오지 않았다. 임지양, 다구공은 찾았지만, 세상을 떠났다는 뜻의 칠언절구를 발견하고 단념하고 영남으로 돌아간다.(제9회~제40회)[1]
4. 3. 절정: 당소산의 아버지 찾기와 여성 과거 시험
무측천은 칙명을 내려 성력 3년에 여시(女試, 여성 과거)를 열기로 하고, 16세까지의 여성에게 응시 자격을 부여했다.[1] 당오의 딸이자 백화선자의 환생인 당소산은 여시에 응시하기로 결심한다. 당소산은 아버지 당오가 실종된 이유를 알게 된 후, 임지양에게 부탁하여 소봉래산으로 향한다. 이때, 다구공, 여씨, 임완여, 음약화도 동행한다. (제41회~제43회)당소산은 군자국에서 물의 요괴에게 습격당하지만, 선인의 도움으로 목숨을 건지고 선인의 자격을 얻는다. 소봉래산에 도착한 당소산과 음약화는 당오를 찾아 나서고, 십수 일 후 노인에게서 아버지의 편지를 받는다. 편지에는 "여시에 합격하면 만나자"라는 내용이 적혀 있었다. 노인을 따라 울홍정에 도착한 이들은 백옥비에서 자신들을 포함한 백 명의 재녀들의 전생, 순위, 칭호, 성명이 기록된 것을 발견한다. 당소산은 아버지의 편지와 백옥비에 자신의 이름이 '당규신'으로 기록된 것을 보고 이름을 바꾸기로 결심한다. (제44회~제54회)
당규신은 음약화, 임완여, 노자선, 여홍미, 지란음, 낙홍거, 염금풍 외에 다구공의 조카인 진소춘, 전봉현, 검협의 술법을 익힌 안자초와 함께 여시에 응시하기 위해 상경한다. 도중에 당나라 혈통을 이은 송양참도 합류한다. 무주를 타도하려던 서경업과 낙빈왕의 아들인 여승지와 낙승지는 당나라 부흥을 위해 소영주산에 모인다. 당규신과 함께 인원이 늘어 29명이 장안에 도착하고, 홍문관에서 45명으로 늘어난 이들은 모두 부시에 합격한다. 여아국 국구가 비차를 타고 음약화를 맞이하러 오지만, 음약화는 거절한다. 전시에서 여시 합격자 100명이 발표되는데, 모두 백옥비의 백 재녀 순위, 성명과 일치했다. 당초 당규신이 수석이었으나, 무측천이 당규신의 성명을 문제 삼아 순위를 바꾼다. 그리하여 원래 무측천에게 재능을 인정받아 여시를 열게 된 계기가 된 사유탐, 애취방이 수석이 되었다. 무측천은 백 재녀와 면회하고, 음약화에게 여아국으로 돌아갈 것을 명한다. 음약화는 노자선, 여홍미, 지란음과 함께 귀국길에 오른다. (제55회~제68회)
4. 4. 결말: 당나라 부흥과 이상 사회의 실현
무측천은 백 재녀와 면회하고, 음약화에게 여아국으로 돌아갈 것을 명한다. 음약화는 노자선, 여홍미, 지란음 3명의 동행을 요청하고, 모두 외국 출신이었기 때문에 허락받는다.[1]이 무렵, 무주 타도를 위해 결기한 사부는 멸망하고, 서경업과 낙빈왕의 아들인 여승지와 낙승지는 당나라 부흥을 위해 소영주산에 모인다.
결국, 환생한 꽃의 정령들은 여성 과거 시험에 참여하고, 그들의 남편과 형제들과 함께 무측천의 통치를 뒤엎어 당 중종을 다시 왕위에 앉히는 데 성공한다.
5. 주요 등장인물
음약화 일행의 송별 및 전원 합격을 축하하는 연회가 시험관이었던 예부상서 변빈의 저택에서 열렸다. 변빈의 딸과 조카인 변보운, 맹자지 등이 환대를 맡았고,[1] 좌석은 제비뽑기로 정해 음약화가 수석, 당규신이 말석이 되었다.[1] 동도(주인)는 맹자지가 맡았다.[1]
백 재녀들은 바둑, 금, 그림, 글씨, 마조, 스고로쿠, 장기, 그네, 피리, 투호, 낚시, 투초, 산술, 주령, 활, 수학, 음운학, 축구, 한시, 문학론 등 다양한 기예를 선보였다.[1] 도중 소동이 있었지만, 신선에 의해 무사히 해결되었다.[1] 당규신의 선창으로 "장안송별도" 시가 증정되었고,[1] 음약화는 여아 국왕으로 즉위한다.[1]
'''당오'''는 과거에 탐화로 급제했지만 서경업 등과의 관계로 불합격된 후, 신탁을 받고 임지양과 함께 해외로 떠난다. 임지양은 당오의 매부이자 해외 무역 상인으로, 학문은 깊지 않다. 80세 노인 '''다구공'''은 '다불식'으로 불릴 만큼 박식하지만 아는 척하는 경향이 있으며, 당오 일행의 키잡이 역할을 한다.
서경업과 낙빈왕은 측천무후에 대항해 거병하지만 실패한다. 측천무후는 무주를 건국하고 여자 시험을 개최하며, 상관완아는 뛰어난 재원으로 측천무후를 섬긴다. 무사사, 무오사, 무육사, 무칠사는 장안성 밖을 지키는 무씨 일족이다. 변빈은 무주의 예부 상서이자 여자 시험의 시험관이다.
5. 1. 백 명의 재녀 (백화선자)
경화연에 등장하여 활약하는 백 명의 재녀는 백 명의 꽃을 관장하는 선녀가 인간 세상에 내려온 모습이다.; 백재녀
| 순번 | 이름 | 환생한 꽃 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 제11명 | 당규신 | 사백화선자 | 백화선을 이끄는 백화선자의 환생. 주인공 격. 내용 참조. |
| 제12명 | 음약화 | 사모란화선자 | 여아국의 태자. 내용 참조. |
| 제33명 | 낙홍거 | 사목련화선자 | 낙빈왕의 딸. 호랑이 눈을 독화살로 꿰뚫는 명궁. |
| 제32명 | 염금풍 | 사수선화선자 | 군자국 상대부 염례의 딸. 물속에 하루 종일 잠수 가능. |
| 제39명 | 윤홍유 | 사목란화선자 | 당나라 어사대부 윤원의 딸. 고기 잡는 그물 짜기에 능함. |
| 제22명 | 노자선 | 사행화선자 | 흑치국 노수재의 딸. 박학다식하며 음운학과 경전에 통달. |
| 제36명 | 여홍미 | 사철수화선자 | 흑치국 노수재의 제자. 학문에 통달. |
| 제40명 | 위자앵 | 사추해당화선자 | 서경업과 함께 반란에 가담한 위사온의 딸. 화총으로 원거리에서 산예를 쓰러뜨림. |
| 제30명 | 사도무아 | 사옥란화선자 | 숙사국 영병부장의 딸. 궁녀 출신. |
| 제31명 | 여려용 | 사납매화선자 | 서경업의 형, 서경공의 딸. 탄궁의 명수. |
| 제43명 | 설형향 | 사목면화선자 | 서경업과 함께 반란에 가담한 설중장의 딸. 베짜기에 능함. |
| 제46명 | 요지형 | 사목향화선자 | 하북 도독 요우의 딸. 양잠에 능함. |
| 제45명 | 지란음 | 사영련화선자 | 기설국 통역 지종의 딸. 자모의 수수께끼를 풀었음. |
| 제34명 | 임완여 | 사소형화선자 | 임지양의 딸. 서도에 능함. |
| 제44명 | 안자소 | 사능소화선자 | 검객 기술을 배움. |
| 제17명 | 송량진 | 사경화선자 | 당나라 황족. 측천무후에게 반하여 병사를 일으켰다가 실패. |
| 제37명 | 연자경 | 사벽도화선자 | 검객 기술을 배움. |
| 제47명 | 역자릉 | 사봉선화선자 | 검객 기술을 배움. |
| 제26명 | 맹자지 | 사소엽화선자 | 기지가 뛰어나고 다재다능하며 기억력이 좋음. |
| 제14명 | 변보운 | 사낙양화선자 | 예부 상서 변빈의 장녀. |
| 제28명 | 동청전 | 사함소화선자 | 예부 주객원외랑 동단의 다섯째 딸. |
| 제54명 | 맹예지 | 사자오화선자 | 점술에 능함. |
| 제83명 | 미란분 | 사산반화선자 | 지가국의 산법 대가 미씨의 딸. 산법에 뛰어남. |
; 기타 재녀
| 순번 | 이름 | 환생한 꽃 | 별명 |
|---|---|---|---|
| 제1명 | 사유탐 | 사만다라화 선자 | 서충(蠹書蟲) |
| 제2명 | 애취방 | 사우미인화 선자 | 만곡수(萬斛愁) |
| 제3명 | 기침어 | 사 낙여화 선자 | 오색필(五色筆) |
| 제4명 | 언금심 | 사 청낭화 선자 | 과두서(蝌蚪書) |
| 제5명 | 사문금 | 사 요수화 선자 | 조충기(雕蟲技) |
| 제6명 | 사란언 | 사 영지화 선자 | 지남차(指南車) |
| 제7명 | 진숙원 | 사장미화 선자 | 기라총(綺羅叢) |
| 제8명 | 백려연 | 사 진주화 선자 | 금수림(錦繍林) |
| 제9명 | 국서징 | 사 서성화 선자 | 승평송(昇平頌) |
| 제10명 | 주경담 | 사합환화 선자 | 보천락(普天樂) |
| 제12명 | 음약화 | 사모란화 선자 | 여중괴(女中魁) |
| 제13명 | 인교문 | 사 목필화 선자 | 풍월주(風月主) |
| 제15명 | 전수영 | 사난화 선자 | 혈루전(血涙箋) |
| 제16명 | 림서향 | 사국화 선자 | 옥무하(玉無瑕) |
| 제18명 | 장란영 | 사연화 선자 | 남전옥(藍田玉) |
| 제19명 | 양묵향 | 사매화 선자 | 백련상(百煉霜) |
| 제20명 | 려금춘 | 사해당화 선자 | 화어사(花御史) |
| 제21명 | 전순영 | 사계화 선자 | 수중월(水中月) |
| 제23명 | 업방춘 | 사작약화 선자 | 옥교지(玉交枝) |
| 제24명 | 소홍영 | 사말리화 선자 | 산호결(珊瑚玦) |
| 제25명 | 축제화 | 사부용화 선자 | 옥령롱(玉玲瓏) |
| 제27명 | 진소춘 | 사자미화 선자 | 일전홍(一剪紅) |
| 제29명 | 저월방 | 사두견화 선자 | 소항아(小嫦娥) |
| 제31명 | 여려용 | 사랍매화 선자 | 신탄자(神彈子) |
| 제34명 | 임완여 | 사소형화 선자 | 새종요(賽鐘徭) |
| 제35명 | 료희춘 | 사결향화 선자 | 벽옥환(碧玉環) |
| 제37명 | 연자경 | 사 도화 선자 | 앵무설(鸚鵡舌) |
| 제38명 | 장춘휘 | 사수구화 선자 | 천손금(天孫錦) |
| 제40명 | 위자앵 | 사부용화 선자 | 소렵호(小獵戸) |
| 제41명 | 재옥섬 | 사 자미화 선자 | 여영웅(女英雄) |
| 제42명 | 맹란지 | 사 옥족화 선자 | 몽중인(夢中人) |
| 제45명 | 지란음 | 사 영련화 선자 | 이향초(離郷草) |
| 제46명 | 요지신 | 사목향화 선자 | 채상녀(采桑女) |
| 제48명 | 전봉현 | 사자형화 선자 | 청풍익(清風翼) |
| 제49명 | 상홍주 | 사 장미화 선자 | 광한월(廣寒月) |
| 제50명 | 엽경방 | 사추모란화 선자 | 원봉우(鴛鳳儔) |
| 제51명 | 변채운 | 사금대화 선자 | 홍문금(鴻文錦) |
| 제52명 | 려요미 | 사옥예화 선자 | 야광벽(夜光璧) |
| 제53명 | 좌융춘 | 사 팔선화 선자 | 청허부(清虚府) |
| 제55명 | 변녹운 | 사 청란화 선자 | 예문금(睿文錦) |
| 제56명 | 동보전 | 사정절화 선자 | 군자풍(君子風) |
| 제57명 | 시염춘 | 사서향화 선자 | 오채홍(五彩虹) |
| 제58명 | 두경연 | 사다미화 선자 | 원앙대(鴛鴦帶) |
| 제59명 | 장려휘 | 사월계화 선자 | 조하금(朝霞錦) |
| 제60명 | 채란방 | 사야래향화 선자 | 수정주(水晶珠) |
| 제61명 | 맹화지 | 사앵속화 선자 | 서중인(書中人) |
| 제62명 | 변금운 | 사석죽화 선자 | 기문금(綺文錦) |
| 제63명 | 추완춘 | 사람국화 선자 | 연리치(連理枝) |
| 제64명 | 전옥영 | 사정향화 선자 | 옥호빙(玉壺冰) |
| 제65명 | 동화전 | 사괴당화 선자 | 금범풍(錦帆風) |
| 제66명 | 류서춘 | 사영춘화 선자 | 쌍봉차(雙鳳釵) |
| 제67명 | 변자운 | 사천일홍화 선자 | 웅문금(雄文錦) |
| 제68명 | 맹옥지 | 사 전춘라화 선자 | 화중인(畫中人) |
| 제69명 | 장월휘 | 사협죽도화 선자 | 라문금(羅文錦) |
| 제70명 | 려상미 | 사하포모란화 선자 | 연성벽(連城璧) |
| 제71명 | 도수춘 | 사서번련화 선자 | 비목어(比目魚) |
| 제72명 | 掌驪珠 | 사금사도화 선자 | 아미월(峨眉月) |
| 제73명 | 장성휘 | 사 전추사화 선자 | 원앙금(鴛鴦錦) |
| 제74명 | 대경영 | 사 십자매화 선자 | 화상로(花上露) |
| 제75명 | 동주전 | 사 려춘화 선자 | 여의풍(如意風) |
| 제76명 | 변향운 | 사 산단화 선자 | 요문금(堯文錦) |
| 제77명 | 맹요지 | 사 옥잠화 선자 | 월중인(月中人) |
| 제78명 | 掌乘珠 | 사 금작화 선자 | 요대월(瑤台月) |
| 제79명 | 장추휘 | 사치자화 선자 | 기린금(麒麟錦) |
| 제80명 | 緇瑤釵 | 사 진주란화 선자 | 여보리(女菩提) |
| 제81명 | 변소운 | 사불상화 선자 | 룡문금(龍文錦) |
| 제82명 | 강려루 | 사장춘화 선자 | 비익조(比翼鳥) |
| 제84명 | 재은섬 | 사 보상화 선자 | 완화석(涴花石) |
| 제85명 | 반려춘 | 사목근화 선자 | 연지악(胭脂萼) |
| 제86명 | 맹방지 | 사촉규화 선자 | 경중인(鏡中人) |
| 제87명 | 종수전 | 사 닭의장풀화 선자 | 동심결(同心結) |
| 제88명 | 담혜방 | 사호접화 선자 | 인풍선(仁風扇) |
| 제89명 | 맹경지 | 사추규화 선자 | 안중인(眼中人) |
| 제90명 | 장소휘 | 사 자말리화 선자 | 포지금(舗地錦) |
| 제91명 | 려서미 | 사리화 선자 | 형산벽(荊山璧) |
| 제92명 | 동취전 | 사등화 선자 | 태평풍(太平風) |
| 제93명 | 掌浦珠 | 사 갈대화 선자 | 소상월(瀟湘月) |
| 제94명 | 정요춘 | 사료화 선자 | 학정홍(鶴頂紅) |
| 제95명 | 최소영 | 사 해바라기화 선자 | 해저월(海底月) |
| 제96명 | 소아란 | 사 양화 선자 | 철적선(鐵笛仙) |
| 제97명 | 장봉추 | 사도화 선자 | 새조아(賽趙娥) |
| 제98명 | 민란손 | 사 풀꽃 선자 | 소독봉(小毒蜂) |
| 제99명 | 화재방 | 사릉화 선자 | 필생화(筆生花) |
| 제100명 | 필전정 | 사백합화 선자 | 일권서(一巻書) |
5. 2. 당오와 그 주변 인물
당나라의 선비였던 당오는 과거에서 탐화(3위)로 급제했지만, 서경업 등과 의형제를 맺은 사실이 드러나 불합격 처분을 받았다.[1] 이후 속세에 대한 미련을 버리고 신선이 되기 위해 길을 떠난다.임지양은 당오의 매부로, 영남에서 해외 무역을 하는 상인이다.[1] 당오의 여정에 동행하며, 함께 여러 나라를 방문한다. 상당한 미남이지만 학문에는 깊이가 얕다.[1] 여아국에서 고초를 겪기도 한다.
다구공은 80세가 넘은 뱃사공으로, '다불식'이라는 별명으로 불릴 정도로 박식하지만, 아는 척을 하는 경향이 있다.[1] 과거 시험에 실패하고 장사에도 실패한 후 뱃사공이 되었다.[1] 당오와 임지양의 해외 여정을 돕는다.
5. 3. 무측천과 조정 인물
무측천은 당나라 왕조를 대신하여 무주를 건국하고, 역사상 유일한 여황제가 된다.[1] 무측천은 백화선자들이 지상에 내려오게 되는 계기를 만들었으며, 여자 시험을 개최한다. 결국 문예 등에게 패배하여 퇴위하고, 당나라 왕조는 부흥하게 되었다.상관완아는 무측천을 섬기는 여성으로, 꽃에 관련된 한시 99수를 다른 군신들보다 더 빨리, 그리고 더 뛰어난 작품으로 완성한 재능있는 인물이다.
무사사, 무오사, 무육사, 무칠사는 무주의 도읍인 장안성 밖 사방의 관을 지키는 무씨 일족이다. 북쪽 유수관은 무사사가, 서쪽 파도관은 무오사가, 동쪽 재패관은 무육사가, 남쪽 무화관은 무칠사가 지키고, 각각 관 앞에 미혼진을 친다.
서경업과 낙빈왕은 무측천이 당 중종을 폐위시키자 거병하지만 패배한다. 서경업은 살해당하고, 낙빈왕은 행방불명된다.
6. 주제 및 상징
이 소설은 페미니즘 사상에 기여한 것으로 유명하다. 여성의 재능을 칭송하고, 그들의 사회적 지위를 충분히 인정하며, 구시대적 성 역할 개념을 깨뜨린다. 작가의 사상은 "여아국"(女兒國)을 통해 반영되었는데, 이곳에서는 여성이 모든 것의 중심이다. 작가는 여성의 능력이 남성의 능력보다 결코 뒤떨어지지 않으며, 남성이 할 수 있는 거의 모든 것을 할 수 있다는 생각을 강조한다.
작가의 이상적인 사회는 "군자국"(君子國)을 통해 표현된다. 군자는 유교 전통에서 유래한 것으로, 고귀한 인격과 정직함을 지닌 사람을 의미한다. 이여진 시대의 현실 세계는 "군자국"의 이상과 상반되는 경쟁 사회였으며, "다투기보다는 양보하는" (好讓不爭) 태도를 제시한다. 작가의 상상 속에서 군자국은 부패도 없고, 관리 간의 뇌물도 없으며, 시민들은 모두 우호적이며 안정적이고 풍족한 정부 아래에서 즐거운 삶을 산다.[1]
6. 1. 여성주의와 남녀평등
경화연|징화위안중국어은 여성의 재능과 사회적 지위에 대한 긍정적인 시각을 제시하며, 남녀평등에 대한 논의를 담고 있다.소설은 무측천 시대, 꽃의 정령들이 인간 세상에 환생하면서 겪는 이야기와 주인공 당오가 여러 나라를 여행하는 과정을 통해 여성주의적 관점을 드러낸다. 특히 '여아국'은 남녀 역할이 전도된 사회로 묘사되어, 남성 중심 사회의 모순을 비판한다.[1] 여아국에서는 여성이 사회의 모든 영역을 주도하고, 남성은 전통적인 여성의 역할을 수행한다.
작가는 여아국을 통해 여성의 능력과 가능성이 남성과 다르지 않다는 점을 강조한다. 또한 여성의 과거 시험 응시, 교육, 참정권 등을 옹호하며, 여성이 주체적인 삶을 살아야 한다는 메시지를 전달한다.
『경화연』에 나타난 여성주의적 관점은 다음과 같이 요약될 수 있다.[1]
- 여성의 재능 칭송: 여성의 능력을 인정하고 사회적 지위를 존중해야 한다고 주장한다.
- 구시대적 성 역할 타파: 전통적인 성 역할 관념에서 벗어나 여성의 다양한 가능성을 제시한다.
- 여아국: 남녀 역할 전도를 통해 남성 중심 사회의 모순을 비판한다.
- 여성 교육 및 참정권 옹호: 여성이 교육받고 정치에 참여할 권리를 주장한다.
후스는 『경화연』을 "부녀 문제를 토론하는 소설"이라 평가하며, 중국 여권사에서 중요한 위치를 차지할 것이라 예측했다. 1992년 바오자린은 『경화연』의 "반(反) 전통 여권" 사상을 다음과 같이 제시했다.
- 전족 반대
- 외모 중심의 미적 기준 반대
- 여성 교육 옹호
- 여성 참정 옹호
- 이중적인 정조 관념 반대
- 여성의 사회 복지에 대한 관심
6. 2. 이상 사회에 대한 열망
이여진은 '군자국'(君子國)을 통해 이상적인 사회의 모습을 그려냈다. '군자'라는 이름은 유교 전통에서 유래한 것으로, 고귀한 인격과 정직함을 지닌 사람을 의미한다. 작가가 묘사한 군자국은 백성들이 서로 "다투기보다는 양보하는"(好讓不爭) 사회였다. 이는 이여진이 살았던 당시의 경쟁적인 현실 사회와는 정반대의 모습이었다.[1]군자국에는 부패도, 관리 간의 뇌물도 없었으며, 시민들은 모두 우호적이며 안정적이고 풍족한 정부 아래에서 즐거운 삶을 살았다. 이는 부패하고 경쟁적인 당시 사회 현실에 대한 비판이자, 더 나은 사회에 대한 작가의 열망을 보여주는 것이었다.[1]
6. 3. 권력 비판과 자연의 순리
무측천은 주어진 권력을 남용하여, 다음 날 아침까지 세상의 모든 꽃이 피어나도록 명령한다. 꽃의 정령들은 그녀를 두려워하여 명령을 따르지만, 그 대가로 신들에게 벌을 받아 인간 세상에 살게 된다. 그들의 속죄가 끝나면 다시 천국으로 돌아갈 수 있게 된다.[1] 이는 권력의 횡포와 어리석음을 경계하고, 자연의 순리를 거스르는 행위의 어리석음을 상징적으로 보여준다.7. 작품의 의의 및 평가
《경화연》은 리루전이 봉건 사회에서 혁명적인 사상이었던 남녀 평등을 주장하며 집필한 소설이다.[1] 여성주의적 관점을 통해 남녀평등과 여성 해방이라는 진보적인 사상을 제시하고, 당대 사회의 모순과 부조리를 비판하며 이상적인 사회상을 제시했다는 점에서 현대 사회에도 여전히 유효한 메시지를 전달하며 시대를 초월하는 보편적인 가치를 담고 있다고 평가받는다.
7. 1. 문학적 의의
루쉰의 분류에 따르면 "재학 소설"(재학을 나타내기 위한 소설)에 해당한다. 작가의 박식함을 담고 있으나, '현학적', '지식을 함부로 휘두르고 있다', '상당한 교육을 받은 중국인에게도 지루하기 그지없다'는 혹독한 평을 받기도 했다. 특히 마츠에 시게오는 '솔직히 말해 잠과 싸우는 것만으로도 벅찼다'고 언급했다.[3]반면, 남녀 평등론을 언급하고, 여성을 주인공으로 하는 중국 소설이면서도 연애가 없다는 점이 특징이다. 또한, 과거 제도 자체를 부정하지 않으면서도 과거를 위한 학문에 의문을 제기하는 표현을 볼 수 있다. 해외의 가공의 여러 외국인 묘사를 통해, 격렬한 풍자를 행하고 있어, 사상의 선진성이 평가받고 있다.[3]
조너선 스위프트의 《걸리버 여행기》와 비교되기도 하며, 해외 여행 소설과 같은 요소도 있어 저우쭤런등은 높게 평가하였다.[3]
평가를 받는 부분의 대부분이 전반부에 집중되어 있다는 점도 특징으로 꼽힌다.[3]
7. 2. 사회적 의의
리루전은 《경화연》을 집필하면서 당시 봉건 사회에서 혁명적인 사상이었던 남녀 평등을 주장했다.[1] 여성주의적 관점을 통해 남녀평등과 여성 해방이라는 진보적인 사상을 제시하고, 당대 사회의 모순과 부조리를 비판하며 이상적인 사회상을 제시했다는 점에서 현대 사회에도 여전히 유효한 메시지를 전달하며 시대를 초월하는 보편적인 가치를 담고 있다고 평가받는다.7. 3. 비판적 시각
일부 비평가들은 《경화연》에 대해 '현학적'이며, '지식을 함부로 휘두르고 있다'고 비판하며, 심지어 '상당한 교육을 받은 중국인에게도 지루하기 그지없다'는 혹독한 평가를 내리기도 한다.[3] 마츠에 시게오는 '솔직히 말해 잠과 싸우는 것만으로도 벅찼다'고 언급했다.[3]그러나 남녀 평등론을 언급하고 여성을 주인공으로 하는 중국 소설이면서도 연애가 없다는 점, 과거 제도 자체를 부정하지 않으면서도 과거를 위한 학문에 의문을 제기하는 표현, 해외의 가공의 여러 외국인 묘사를 통해 격렬한 풍자를 행하고 있다는 점 등에서 사상의 선진성이 평가받고 있다.[4]
또한, 해외 여행 소설과 같은 요소도 있어 저우쭤런은 높게 평가했고, 마츠에 시게오는 '보기에 따라 이것은 매우 재미있는 소설'이라 평했다.[5] 이 점은 조너선 스위프트의 《걸리버 여행기》와 비교되기도 한다.[5]
다만, 작품에 대한 긍정적인 평가가 대부분 전반부에 집중되어 있다는 점은 한계로 지적된다.[6]
8. 한국 사회와의 관련성
(참조할 원본 소스가 제공되지 않았으므로, 이 섹션에 대한 내용은 작성할 수 없습니다.)
9. 관련 매체
참조
[1]
서적
Misers, Shrews, and Polygamists: Sexuality and Male-Female Relations in Eighteenth-Century Chinese Fiction
Duke University Press
1995
[2]
웹사이트
章回小説(しょうかいしょうせつ)とは
https://kotobank.jp/[...]
[3]
문서
筆名・泉鏡花もこれによる
[4]
문서
銭静方：『小説叢考・鏡花縁考』載，該書所叙“君子國見張華『博物志』”，“大人國見『山海経』”，“毗騫國見『南史』”等。
[5]
서적
小説叢考
[6]
논문
文人小説家和中國文化──『鏡花縁』研究
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