균륜

3. 생태학적 특징

균륜이 형성되는 지역에서는 식생의 괴사 또는 급속 성장이 나타날 수 있다. 균륜 성장의 징후 중 하나는 잔디나 기타 식물이 시들거나 죽은 괴사 구역이다. 이는 건조한 시기에 균사체가 초원 식물의 뿌리를 덮어 토양에서 영양분을 얻기 어렵게 만들기 때문이다.^[38] 곰팡이는 질소와 같이 쉽게 이용할 수 있는 토양의 영양분을 고갈시켜 식물에 스트레스를 주고 변색을 유발할 수 있다. 일부 곰팡이는 식물 호르몬인 지베렐린과 같은 화학 물질을 생성하여 식물의 급속한 성장을 유발하기도 한다. 애주름버섯에서 발견된 2-아자히포잔틴(2-Azahypoxanthine)도 식물의 성장을 촉진하는 성질을 가지고 있다.^[38]

균륜은 크게 두 가지 유형으로 구분된다. "고정형"은 숲에서 발견되며 나무와 공생 관계를 맺고 있는 균근 곰팡이에 의해 형성된다. "자유형"은 목초지에서 발견되며 다른 유기체와 연결되지 않고 부생생물로 살아간다. 풀에 미치는 영향은 자라는 곰팡이의 종류에 따라 다르다. 말불버섯이 자랄 때는 풀이 더 풍성하게 자라지만, 거대흰갓버섯은 풀을 시들게 한다.^[4] 스미레호コリタケ(Calvatia cyathiformis)는 풀의 성장이 촉진되지만, 송이풀속의 일종인 Clitocybe gigantea는 풀이 시든다.^[39]

균륜을 형성하는 곰팡이는 약 60여 종으로 알려져 있다.^[29] 대표적인 종은 잔디버섯(''Marasmius oreades'')이다. 프랑스 북동부 벨포르 근처에서 발견된 ''Infundibulicybe geotropa''에 의해 형성된 고리는 지름이 약 300m이며 700년 이상 된 것으로 추정된다.^[5] 영국 남부 사우스 다운스에서는 ''Calocybe gambosa''가 수백 년 된 거대한 균륜을 형성하기도 한다.^[6]

3. 1. 괴사 또는 급속 성장 구역

3. 2. 유형

3. 3. 관련 종

• ''Calocybe gambosa'' (봄버섯)
• ''Clitocybe dealbata'' (애주름버섯속의 일종)
• ''Clitocybe rivulosa'' (애주름버섯속의 일종)
• ''Chlorophyllum molybdites'' (독우산광대버섯)
• ''Chlorophyllum rhacodes'' (큰갓버섯속의 일종)
• ''Marasmius oreades'' (잔디버섯)

4. 문화적 참조

균륜은 전 세계적으로 다양한 문화권에서 신화, 민담, 전설, 문학, 예술 작품의 소재로 활용되어 왔다.

윌리엄 블레이크는 1785년경 윌리엄 셰익스피어의 ''한여름 밤의 꿈''의 한 장면을 묘사한 ''오베론, 티타니아, 요정들과 함께 춤추는 퍽''을 그렸고,^[26] 다니엘 맥클리스는 1834년경 ''파우누스와 요정들''을 그렸다. 요정들이 원을 그리며 춤을 추는 이미지는 빅토리아 시대의 화가들에게 인기 있는 주제였다. 예술가들은 이러한 이미지가 나타내는 문화에 관심을 가졌고, 빅토리아 시대의 풍습을 거스르지 않으면서 요정을 성적으로 자극적인 누드 및 세미 누드로 묘사할 수 있었기 때문에 미술 수집가들에게도 인기 있었다. 빅토리아 시대의 요정 원 그림으로는 리처드 데드의 ''이 황금 모래로 오라''(1842)와 조셉 노엘 패튼의 ''티타니아와 오베론의 화해''(1847) 등이 있다.

스파이더위크가의 비밀 (2008) 영화에서 거대한 요정 균륜이 집을 둘러싸고 고블린으로부터 보호한다.^[34]

4. 1. 구전 전통 및 민속

스웨덴 작가 올라우스 마그누스는 그의 저서 ''고트족의 역사''(1628)에서 균륜이 엘프의 춤으로 땅에 새겨진 것이라고 말했다.^[30] 영국의 민속학자 토마스 키틀리는 19세기 초 스칸디나비아에서 균륜(''엘프단스'')이 엘프의 춤에서 비롯되었다는 믿음이 지속되었다고 지적했다. 키틀리는 ''엘프단스''에 들어가면 침입자가 엘프를 볼 수 있을지도 모르지만(보장되지는 않음) 또한 그들의 환상에 사로잡히게 될 것이라고 경고했다.

영국과 아일랜드의 민속에는 균륜이 그 이름을 얻게 된 요정 전설이 풍부하게 담겨 있다. 요정 고리는 요정들의 춤에서 비롯된 현상이다.^[33] 19세기 웨일스에서는 고리를 ''cylch y Tylwyth Teg^cy''라고 불렀는데, 요정들은 마주칠 때 거의 항상 무리 지어 춤을 추는 것으로 묘사되었고,^[34] 20세기 후반 스코틀랜드와 웨일스에서는 요정 고리에 대한 이야기가 여전히 흔했다.^[35][36] 일부 웨일스 사람들은 요정 춤에 참여했다고 주장하기도 했다.^[38] 빅토리아 시대 민속학자들은 요정과 마녀가 관련이 있다고 여겼는데, 이는 부분적으로 둘 다 원을 그리며 춤을 춘다는 생각에 근거했다.^[39] 이러한 유흥은 특히 달빛이 비치는 밤과 관련이 있는데, 균륜은 다음 날 아침에야 필멸의 존재에게 보인다.^[41] 지역 변형은 다른 세부 사항을 추가한다. 20세기 초 아일랜드 전통에서는 요정이 산사나무 주위에서 춤을 추는 것을 즐겨서 요정 고리가 종종 산사나무를 중심으로 한다고 한다. 스코틀랜드 발키더의 한 거주자는 요정이 버섯 위에 앉아 식탁으로 사용한다고 말했고,^[36] 한 웨일스 여인은 요정이 버섯을 양산과 우산으로 사용한다고 주장했다. 올라우스 마그누스는 ''북방 민족의 역사''에서 요정 고리의 밝기는 요정의 춤에서 비롯된 것이 아니라, 요정이 발로 훼손하는 것이 아니라 퍽이 풀을 상쾌하게 하기 때문이라고 썼다.^[30] 데번 전설은 황혼에 다트무어 가장자리에 있는 큰 요정 고리에 검은 암탉과 병아리가 나타나기도 한다고 전한다. 1960년대에 유행했던 웨일스 및 맨 섬 변형은 춤을 없애고 요정 고리가 지하 요정 마을 위에 솟아난다고 주장한다.

많은 민속 신앙은 일반적으로 균륜을 피해야 할 위험한 장소로 묘사한다. 미국의 작가 위르트 사이크스는 이러한 이야기가 금지된 영토에 침입하여 처벌받는 사람들의 이야기로 큐피드와 프시케의 이야기에서 유래되었다고 추적한다. 미신은 요정 고리를 신성하게 여기고 침입자(예: 쟁기를 든 농부)가 요정을 화나게 하여 저주를 받지 않도록 침범하지 말라고 경고한다. 레이디 와일드가 기록한 아일랜드 전설에서 한 농부는 이웃의 항의에도 불구하고 요정 고리에 헛간을 짓는다. 그는 어느 날 밤 의식을 잃고, 지역 "요정 의사"가 저주를 푼다. 그 농부는 자신이 헛간을 부수어야 한다는 꿈을 꿨다고 말한다. 요정 고리의 풀이나 꽃에서 이슬을 모으는 것조차 불운을 가져올 수 있다. 요정 고리를 파괴하는 것은 불운하고 무익하다. 미신은 단순히 다시 자랄 것이라고 말한다.

전통적인 스코틀랜드의 운율은 그러한 장소의 위험을 요약한다.

수많은 전설은 필멸의 존재가 요정 고리에 들어가는 것에 초점을 맞추고, 그 결과에 대해 이야기한다. 한 가지 미신은 빈 요정 고리에 발을 들이는 사람은 젊은 나이에 죽는다는 것이다. 서머셋의 20세기 전통에서는 요정 고리를 "갤리 트랩"이라고 부르며, 살인자나 도둑이 고리를 걸으면 교수형에 처해진다고 한다. 대부분의 경우 요정 경계를 침범한 사람은 외부의 필멸의 존재에게 보이지 않게 되고 고리에서 벗어나는 것이 불가능할 수 있다. 종종 요정은 필멸의 존재가 탈진, 죽음 또는 광기에 이를 때까지 춤을 강요한다. 웨일스 이야기에서 요정은 필멸의 존재를 적극적으로 그들의 고리로 유인하여 함께 춤을 추게 하려고 한다. 19세기 웨일스의 캄브리아 산맥에서 유행하던 한 이야기는 필멸의 존재가 요정 고리를 만나는 것을 묘사한다.

5월 이브나 할로윈 밤에 고리에 들어가는 것은 특히 위험했다. 드위파크의 지류인 아폰 파크 블라인 이 카이 근처의 한 자료는 요정이 춤을 추기 위해 준비하는 갈대 고리를 양치기가 우연히 방해하는 것에 대해 이야기한다. 그들은 그를 붙잡아 억류하고, 그는 심지어 그들 중 한 명과 결혼한다. 에드윈 시드니 하틀랜드가 1891년에 기록한 스코틀랜드 변형에서 고리는 동굴이나 오래된 제분소로 대체된다.

요정 고리에서 벗어나려면 종종 외부의 개입이 필요하다. 20세기 초 웨일스에서 사용된 한 방법은 야생 마조람과 백리향을 고리에 뿌려 요정을 혼란스럽게 하는 것이었다. 다른 방법은 구조자가 희생자를 철로 만지도록 요구한다. 다른 이야기에서는 매혹된 희생자를 바깥에 있는 사람이 뽑아내야 한다. 심지어 이것조차 어려울 수 있는데, 랑골렌 지역의 한 이야기에서 농부는 딸을 구하기 위해 고리에 들어가면서 밧줄을 몸에 묶고 네 명의 남자를 고리에서 끌어내도록 해야 한다. 다른 민간 방법은 기독교 신앙에 의존하여 마법을 푼다. 산사나무 가지(예수 그리스도의 십자가가 만들어진 나무라고 생각됨)는 저주를 풀 수 있으며, "하늘의 이름으로"와 같은 단순한 문구도 마찬가지이다. 카마르덴셔의 19세기 이야기에서처럼. 이러한 회복의 일반적인 요소는 구조자가 희생자가 고리에 들어간 날로부터 1년과 하루를 기다려야 한다는 것이다.

요정과 춤을 춘 필멸의 존재는 그들의 매혹에서 구출된 후 거의 안전하지 않다. 그들은 종종 요정 세계에 대한 짧은 외출처럼 보였던 것이 필멸의 영역에서 훨씬 더 길었으며, 몇 주 또는 몇 년이 걸렸을 수 있다. 요정 고리에서 구출된 사람은 1891년에 기록된 앵글시의 한 이야기처럼 정령과의 만남에 대한 기억이 없을 수 있다. 대부분의 이야기에서 구출된 침입자는 암울한 운명에 직면한다. 예를 들어, 사이크스가 기록한 카마르덴셔의 전설에서 한 남자는 요정 고리에서 구출되어 먼지로 부서진다. 마사번, 란워린 교구의 한 이야기에서 요정 고리 생존자는 처음 한 입의 음식을 먹을 때 썩어간다. 또 다른 취약점은 철인 것으로 보인다. 아베리스트위스 지역의 한 이야기에서 금속을 만지면 구조된 여성이 사라진다.

일부 전설은 요정 고리를 조사하는 유일한 안전한 방법은 아홉 번 돌리는 것이라고 주장한다. 이렇게 하면 요정이 지하에서 춤을 추고 즐기는 소리를 들을 수 있다. 노섬벌랜드의 20세기 전통에 따르면, 이것은 보름달 아래에서 이루어져야 하며, 달리는 사람은 태양의 방향으로 이동해야 한다. 위더신스로 가면 요정이 주자를 지배할 수 있다. 열 번째로 고리를 도는 것은 무모하고 위험하다. 키틀리는 1828년에 노섬벌랜드에서 비슷한 전통을 기록했다. "아이들은 끊임없이 이 숫자[아홉 번]를 달리지만, 그들은 열 번째 달리기를 감히 시도하도록 유도하지 않을 것이다." 20세기 초 영국의 한 이야기는 친구가 원의 경계를 넘는 사람의 발에 발을 놓으면 필멸의 존재가 두려움 없이 정령을 볼 수 있다고 한다. 또 다른 미신은 모자를 거꾸로 쓰면 요정을 혼란스럽게 하여 착용자를 고리로 끌어들이는 것을 막을 수 있다고 한다.

요정 고리가 파멸과 강하게 연관되어 있지만, 일부 전설에서는 요정 고리를 비옥함과 행운의 장소로 묘사한다. 웨일스 민속은 요정 고리의 풀을 먹는 산양들이 번성하고, 그런 장소에서 뿌려진 작물이 일반 땅보다 더 풍성하다는 것을 믿는다.^[30] ''아테네 오라클''에 기록된 민간 신앙은 요정 고리에 지어진 집이 거주자에게 번영을 가져다준다고 주장한다. 마찬가지로, 폰트 이 워른의 전설은 13세기 또는 14세기에 코르워리온 마을 주민들이 반딧불이 주위를 맴돌며 춤을 추는 요정들을 교회의 매주 일요일에 펜 이 본크라고 불리는 장소에서 지켜보았다고 한다. 그들은 심지어 정령의 유흥에도 참여했다. 그 전설은 다음과 같은 운율로 살아남았다. "요정이 민첩하게 춤을 추며 / 떠오르는 땅 위의 반딧불이." 존 리스는 1901년에 19세기 초에 베르윈 산맥의 옆, 쿰 페넌트 위에 살았던 남자에 대한 웨일스 이야기를 기록했다. 그 남자는 요정 고리에 둘러싸인 나무에 있는 갈까마귀 둥지를 파괴했다. 고마움을 표하며 요정은 매일 그에게 반 크라운을 주었지만, 그가 친구에게 "그는 그들의 관대함을 알림으로써 요정들의 규칙을 어겼기 때문"이라고 말하자 멈췄다. 그럼에도 불구하고, 요정의 은총은 저주가 없지 않으며, 이야기는 종종 정령이 복수를 하는 것에 대해 이야기한다.^[30]

균륜은 영어로 Fairy rings로 표현되는 것에서 알 수 있듯이, 각국의 신화나 민화 속에 많이 등장한다.

영국의 민화에서는 균륜은 엘프, 요정, 픽시와 같은 요정들이 둥글게 춤을 추며 풀을 밟아 평평하게 만든 흔적이라고 한다. 아일랜드의 시인인 윌리엄 버틀러 예이츠는 균륜에 대해 이렇게 적었다. "''...요정들은 떨어진 곳에서 춤을 추며, 우유빛 발을 둥글게 흔들며...''"^[40]

몇몇 전설에서는 균륜의 버섯에 개구리가 앉아 독을 뿌린다고 전해진다. 따라서 이 버섯들은 "toadstool"(개구리 엉덩이 받침)이라고 불린다. 그 외에 서식스에서는 "hag tracks"(마녀의 발자국), 데번에서는 요정들이 말을 타고 다닌 흔적이라고도 한다^[37]。

스칸디나비아 민화에서는 균륜은 요정이나 마녀의 소행으로 "älvdanser", 즉 "요정의 춤", "요정의 원", "마녀의 원" 등으로 불린다. 다른 유럽 국가, 예를 들어 독일에서도 "Hexenring", 프랑스에서는 "Rond de sorcière"라고 표기하며, 모두 "마녀의 원"이라는 의미이다. 이와 같은 표현은 이 원들이 마녀의 집회를 의미한다는 중세의 생각에 근거한다. 오스트리아에서는 드래곤의 화염이 지표면을 태운 것이라는 다소 다른 해석이 있다. 이러한 민화는 체코, 슬로바키아, 폴란드, 러시아 등의 중앙 유럽·동유럽 각국에도 존재하며, 체코에서는 "čarodějné kruhy"로 드래곤의 휴식처라고 전해진다.

또 다른 패턴으로, 균륜은 요정 세계로의 입구이며, 다른 장소나 과거·미래로 왕래할 수 있는 문으로 해석되기도 한다. 또한, 피부가 거칠어진다는 미신 때문에 젊은 여성은 균륜의 풀잎의 이슬에 닿아서는 안 된다고 하는 지방도 있다^[37]。

4. 2. 문학 및 예술

균륜은 13세기부터 유럽의 작가, 극작가, 예술가들의 작품에 등장했다. 아르투르 왕 이야기인 라울 드 후댕의 ''메로지 드 포틀레스게즈''에서는 성 안뜰에서 소나무 주변에서 춤을 추는 여성들과 기사의 원이 묘사되는데, 이는 균륜을 연상시킨다. 윌리엄 셰익스피어는 ''한여름 밤의 꿈''과 ''템페스트''에서 균륜을 언급하며, 그의 동시대인 토마스 랜돌프와 마이클 드레이턴도 작품에서 균륜을 다루었다.^[33]

요정 이미지는 빅토리아 시대에 특히 인기를 얻었다. 토마스 하디는 ''캐스터브리지의 시장''에서 잃어버린 사랑의 상징으로 균륜을 사용했다. 엘리자베스 바렛 브라우닝, 엘리자 쿡, 로버트 스티븐 호커, 펠리시아 헤먼스, 제럴드 매시, 알프레드 테니슨 등 빅토리아 시대 시인들도 작품에서 균륜을 언급했다. W. H. 커밍스는 칸타타 ''요정 원''을 작곡했고, 윌리엄 버틀러 예이츠는 ''마음의 나라''에서 균륜에 대해 썼다.

균륜은 18세기부터 유럽 예술 작품에 등장했다. 윌리엄 블레이크는 1785년경 ''오베론, 티타니아, 요정들과 함께 춤추는 퍽''을 그렸고, 다니엘 맥클리스는 1834년경 ''파우누스와 요정들''을 그렸다. 요정이 원을 그리며 춤을 추는 이미지는 빅토리아 시대 화가들에게 인기 있는 주제였다. 리처드 데드의 ''이 황금 모래로 오라''(1842)와 조셉 노엘 패튼의 ''티타니아와 오베론의 화해''(1847) 등이 대표적인 예이다.

균륜은 영어로 'Fairy rings'로 표현되는 것에서 알 수 있듯이, 각국의 신화나 민화 속에 많이 등장한다. 영국 민화에서 균륜은 엘프, 요정, 픽시와 같은 요정들이 둥글게 춤을 추며 만든 흔적이라고 한다. 아일랜드의 시인인 윌리엄 버틀러 예이츠는 균륜에 대해 "''...요정들은 떨어진 곳에서 춤을 추며, 우유빛 발을 둥글게 흔들며...''"라고 묘사했다.^[40]

몇몇 전설에서는 균륜의 버섯에 개구리가 앉아 독을 뿌린다고 하며, 서식스에서는 "hag tracks"(마녀의 발자국), 데번에서는 요정들이 말을 타고 다닌 흔적이라고도 한다.^[37] 스칸디나비아 민화에서 균륜은 요정이나 마녀의 소행으로 "älvdanser"(요정의 춤) 등으로 불린다. 독일에서는 "Hexenring", 프랑스에서는 "Rond de sorcière"라고 표기하며, 모두 "마녀의 원"이라는 의미이다. 오스트리아에서는 드래곤의 화염이 지표면을 태운 것이라고 하며, 체코에서는 "čarodějné kruhy"로 드래곤의 휴식처라고 전해진다.

참조

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