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무 대륙

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1. 개요

무 대륙은 19세기부터 20세기 초에 걸쳐 제기된 가설로, 태평양에 존재했다가 침몰했다는 전설 속의 대륙이다. 이 개념은 유적 사진가 오귀스트 르 플롱종과 작가 제임스 처치워드 등에 의해 주장되었으며, 마야 문명, 이집트 문명 등 고대 문명의 기원을 설명하는 데 활용되었다. 그러나 현대 지질학적, 고고학적 증거는 무 대륙의 존재를 뒷받침하지 못하며, 해저 탐사를 통해 태평양 해저가 수천만 년 전부터 바다였음이 밝혀지면서 과학적으로 부정되었다. 그럼에도 불구하고, 무 대륙은 신지학, 오컬티즘, 신흥 종교 등에서 상상력을 자극하는 소재로 활용되었으며, 일본에서는 요나구니 해저 유적을 무 대륙의 흔적으로 보려는 시도가 있었다.

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무 대륙
지도 정보
기본 정보
이름
유형가상 잃어버린 대륙
위치태평양
창조자오거스터스 르 플론전
장르유사과학
로마자 표기법Mu
설명
설명무는 태평양에 존재했다는 전설적인 잃어버린 대륙이다. 이 대륙의 개념은 오거스터스 르 플론전에 의해 처음 제안되었으며, 이후 제임스 처치워드에 의해 대중화되었다.
역사
관련 서적잃어버린 무 대륙, 인류의 어머니 (제임스 처치워드)
기타무 대륙은 유사과학적 개념으로, 역사적 또는 과학적 증거는 없다.

2. 무 대륙 개념의 역사

신화적인 "무 대륙"이라는 개념은 영국계 미국인 고고학자 어거스터스 러플롱종(Augustus Le Plongeon)(1825–1908)이 유카탄마야 문명 유적을 조사한 후 그의 저술에서 처음 등장했다.[5] 그는 고대 마야어로 쓰인 포폴 부(Popol Vuh)의 초기 사본을 스페인어로 번역했다고 주장했다.[6]

1927년 제임스 처치워드가 출판한 「황금시대의 책」에 나오는 전설 속 잃어버린 대륙 무의 지도


대재앙 이후 무의 난민들이 남아메리카, 아틀란티스 해안, 아프리카로 퍼져나갔다고 처치워드가 생각한 모습을 보여주는 지도


가상의 태평양 대륙인 레무리아(원숭이류인 여우원숭이의 기원으로 여겨지는 곳)의 또 다른 이름으로 알려진 무는 제임스 처치워드(1851–1936)가 '인류의 고향, 잃어버린 대륙 무'(1926)[8]를 시작으로 한 일련의 책에서 대중화되었다.

1882년 출판된 존 뉴브로(John Newbrough)의 저서 《오아스페(Oahspe): 새로운 성경》에는 성경에 기록된 대홍수 이전 시대의 지구 지도가 포함되어 있는데, 북태평양에 알려지지 않은 대륙이 위치하고 있다. 뉴브로는 이 대륙을 판(Pan)이라고 불렀다.[14]

루이 자콜리오는 프랑스의 변호사, 판사이자 오컬티스트로 산스크리트어 번역을 전문으로 했다. 그는 고대 문헌에서 인도양에 있었다고 주장하는 잃어버린 땅 루타스(Rutas)에 대해 저술했는데, 그는 이를 태평양에 위치시키고 『잃어버린 민족과 대륙의 역사』(1874)에서 아틀란티스 이야기와 연결시켰다.[15]

2. 1. 어거스터스 르 플롱종

어거스터스 러플롱종(Augustus Le Plongeon)(1825–1908)은 마야 문명 유적을 조사한 후, 고대 마야어로 쓰인 포폴 부(Popol Vuh)의 초기 사본을 스페인어로 번역했다고 주장했다.[6] 그는 유카탄 문명이 그리스이집트보다 오래되었으며, 그보다 더 오래된 대륙의 이야기를 전했다고 주장했다.

러플롱종은 1864년 샤를 에티엔 브라쇠르 드 부르부르(Charles Étienne Brasseur de Bourbourg)가 드 란다 알파벳(de Landa alphabet)을 사용하여 트로아노 코덱스(Troano Codex)(현재 "마드리드 코덱스"로 불림)를 잘못 번역한 것에서 "무"라는 이름을 얻었다.[7] 브라쇠르는 자신이 '무(Mu)'라고 읽은 단어가 대재앙으로 침몰한 땅을 가리킨다고 믿었다.[7] 러플롱종은 이 잃어버린 땅을 아틀란티스와 동일시했고, 이그나티우스 도넬리(Ignatius Donnelly)의 "아틀란티스: 홍수 이전의 세계(Atlantis: The Antediluvian World)"(1882)를 따라 한때 대서양에 존재했던 대륙으로 확인했다.

디에고 데 란다 저 『유카탄 사물기』에 기록된 란다 알파벳


러플롱종은 고대 이집트 문명이 무 대륙의 멸망으로부터 피난 온 무(Moo) 여왕에 의해 건설되었다고 주장했다. 다른 피난민들은 북아메리카, 중앙아메리카, 남아메리카로 도망쳐 마야인이 되었다고 한다.[2] 오귀스트 르 플롱종(Augustus Le Plongeon영어, 1825~1908)도 란다 알파벳으로 트로아노 그림 문서를 번역하여 아틀란티스 대륙 붕괴 후 문의 여왕 모가 이집트로 건너가 여신 이시스로서 이집트 문명을 만들었다고 주장했다.

2. 2. 제임스 처치워드

제임스 처치워드(1851–1936)는 '인류의 고향, 잃어버린 대륙 무'(1926)[8](후에 '잃어버린 대륙 무'(1931)로 개정됨)[9]를 시작으로 한 일련의 책에서 무 대륙에 대한 주장을 펼쳤다. 이 시리즈의 다른 유명한 책으로는 '무의 자녀들'(1931)과 '무의 신성한 상징들'(1933)이 있다.

처치워드는 "50년 전" 인도에서 군인으로 복무하던 중 고위 사제와 친분을 맺게 되었는데, 이 사제가 그에게 오래전 멸망한 "나가-마야어"로 쓰인 고대의 "햇볕에 그을린" 점토판들을 보여주었다고 주장했다. 인도에서 이 언어를 읽을 수 있는 사람은 두 명뿐이었다고 한다. 처치워드는 고대 유물 보존 전문가였기 때문에 점토판을 복원하고 보관하겠다고 약속하며 사제를 설득하여 이 언어를 배우고 점토판을 해독했다. 이 점토판들은 고승에 따르면 버마 또는 잃어버린 대륙 무 자체에서 쓰여진 것이었다.[10] 처치워드는 스스로 언어를 익힌 후 점토판이 "인류가 처음 등장한 곳—무"에서 유래했다는 사실을 알게 되었다. 1931년판에서는 "이 책에 나오는 모든 과학적 사항은 두 세트의 고대 점토판 번역에 기초한다"고 명시하고 있는데, 그것은 그가 인도에서 읽은 점토판과 윌리엄 니븐이 멕시코에서 발굴한 2,500개의 석판이다.[9]

이 점토판들은 지구, 무, 그리고 뛰어난 인류 문명 나아칼의 창조를 일곱 머리 뱀 나라야나의 일곱 가지 탁월한 지성의 명령으로 시작한다. 이 창조 이야기는 진화론을 부정한다.[10] 처치워드는 무를 5만 년에서 1만 2천 년 전에 번영했던 고도로 발달된 문명인 나아칼의 고향으로 묘사했는데, “흑인종”[9]이 지배적이었으며, "우리 문명보다 여러모로 우월했다"[9]고 주장했다. 약 1만 2천 년 전 멸망 당시 무에는 6400만 명의 주민과 7개의 주요 도시, 그리고 다른 대륙에 식민지가 있었다. 6400만 명의 주민은 하나의 정부와 하나의 종교를 따르는 열 개의 부족으로 나뉘어 있었다.

처치워드는 무 대륙이 태평양에 위치해 마리아나 제도에서 이스터 섬까지 동서로, 그리고 하와이에서 망가이아까지 남북으로 뻗어 있었다고 주장했다. 처치워드에 따르면 이 대륙은 동서로 5,000마일, 남북으로 3,000마일 이상 뻗어 있어 남아메리카보다 컸다고 한다. 이 대륙은 광활한 평원, 거대한 강, 구릉, 큰 만, 강어귀가 있는 평평한 땅이었다고 한다.[11] 그는 인도 점토판에서 읽은 창세 신화에 따르면 무는 지하 화산 가스의 팽창으로 해수면 위로 융기했다고 주장했다. 결국 무는 "거의 하룻밤 사이에 완전히 멸망했다":[9] 일련의 지진과 화산 폭발 후 "산산조각 난 땅은 그 큰 불구덩이 속으로 떨어졌고" "5천만 평방 마일의 물"에 덮였다.[9] 처치워드는 대륙이 하룻밤 사이에 멸망한 이유는 섬의 주요 광물이 화강암이었고, 엄청난 양의 폭발성 가스가 채워진 거대한 얕은 방과 공동을 만들기 위해 벌집처럼 구멍이 뚫려 있었기 때문이라고 주장했다. 폭발 후 방이 비워지자 스스로 무너져 섬이 무너지고 가라앉았다는 것이다.[12]

처치워드는 무가 이집트, 그리스, 중앙아메리카, 인도, 버마 등을 포함한 여러 고대 문명의 공통 기원이며, 특히 고대 거석 건축의 근원이라고 주장했다. 그는 자신의 주장의 증거로 전 세계의 상징들을 지적했는데, 그 상징들에서 새, 지구와 하늘의 관계, 특히 태양에 대한 공통된 주제를 보았다. 처치워드는 무의 왕의 이름이 라였으며, 이것을 이집트 태양신 라파누이어의 태양을 뜻하는 단어인 'ra’a'와 관련지었다.[9] 그는 "이집트, 바빌로니아, 페루와 모든 고대 땅과 국가에서 태양의 상징을 발견했다—그것은 보편적인 상징이었다"[9]고 주장했다.

자신의 주장에 대한 추가 증거로 처치워드는 성경을 살펴보았고, 자신의 번역을 통해 모세가 이집트의 나아칼 동지회에서 훈련을 받았다는 것을 알아냈다. 그는 아시리아가 기록할 때 잘못 번역하고 에덴동산의 위치를 잘못 기재했는데, 처치워드에 따르면 에덴동산은 태평양에 있었다고 한다.

처치워드는 라마야나 서사시, 즉 힌두교의 성현이자 역사가 발미키에게 돌려지는 종교적 경전을 언급한다. 발미키는 나아칼을 "동쪽, 즉 태평양 방향에 있는 그들의 탄생지에서 버마로 왔다"고 언급한다.[13]

처치워드는 폴리네시아의 모든 거석 예술을 무의 사람들에게 돌렸다. 그는 태양의 상징이 "폴리네시아 유적의 돌에 묘사되어 있다"고 주장했는데, 이스터 섬의 거대한 모아이 조각상 위에 있는 푸카오라는 돌모자를 예로 들었다. W. J. 존슨을 인용하여 처치워드는 원통형 모자를 "멀리서 붉게 보이는 구체"로 묘사하고, 그것이 "라로서의 태양을 나타낸다"고 주장했다.[9] 그는 또한 일부가 "붉은 사암"[9]으로 만들어졌다고 잘못 주장했는데, 이스터 섬에는 붉은 사암이 존재하지 않는다. 조각상이 있는 기단인 아후는 처치워드에 의해 "잘라서 다듬은 돌의 플랫폼 같은 집적물"로 묘사되었는데, 이것은 마치 "사원과 궁전 건설을 위해 대륙의 다른 지역으로 운송하기를 기다리고 있는" 것처럼 현재 위치에 남겨졌다고 한다.[9] 그는 또한 "마오리족뉴질랜드에 세운" 기둥을 이 잃어버린 문명의 작품의 한 예로 제시했다.[9] 처치워드의 견해에 따르면 현재 폴리네시아인들은 이러한 위대한 작품을 만든 잃어버린 무 문명의 지배적인 구성원의 후손이 아니라, 대재앙에서 살아남은 사람들의 후손으로, 세상에서 "최초의 인육을 먹는 풍습과 야만성"을 채택했다.[9]

2. 3. 존 뉴브로

1882년 출판된 존 뉴브로(John Newbrough)의 저서 《오아스페(Oahspe): 새로운 성경》에는 성경에 기록된 대홍수 이전(즉, 홍수 이전 시대)의 지구 지도가 포함되어 있는데, 북태평양에 알려지지 않은 대륙이 위치하고 있다. 뉴브로는 이 대륙을 판(Pan)이라고 불렀다.[14] 판(Pan)과 뮤(Mu)는 모두 태평양에 위치한 것으로 주장되기 때문에 사람들은 종종 이 두 대륙을 동일한 신화 속 대륙으로 연결짓는다. 뉴브로는 이 알려지지 않은 대륙이 2만 4천 년 전에 사라졌지만, 곧 태평양에서 다시 솟아오르고 코스몬(Kosmon) 종족이 거주하게 될 것이라고 주장한다.[14]

2. 4. 루이 자콜리오

루이 자콜리오는 프랑스의 변호사, 판사이자 오컬티스트로 산스크리트어 번역을 전문으로 했다. 그는 고대 문헌에서 인도양에 있었다고 주장하는 잃어버린 땅 루타스(Rutas)에 대해 저술했는데, 이를 태평양에 위치시키고 『잃어버린 민족과 대륙의 역사』(Histoire des Vierges. Les Peuples et les continents disparus, 1874)에서 아틀란티스 이야기와 연결시켰다. 그는 이를 『인도의 오컬트 과학』(Occult Science in India, 1875, 영어 번역 1884)에서 더욱 자세히 다루었다. 그는 로스 크루션 운동에 기여한 인물로 알려져 있다.[15]

3. 현대의 주장

제임스 브램웰과 윌리엄 스콧-엘리엇은 무 대륙에서의 대격변이 80만 년 전에 시작되어[16] 마지막 재앙이 기원전 9564년에 발생할 때까지 계속되었다고 주장했다.[16]

1930년대, 터키 공화국의 건국자 무스타파 케말 아타튀르크는 처치워드의 연구에 관심을 가지고 무 대륙을 튀르크족의 원래 고향으로 여길 가능성을 고려했다.[17] 반면, 어떤 견해에 따르면 아타튀르크의 무 대륙에 대한 관심은 주장들을 검토하는 수준을 넘어서지 않았다. 하산 타흐신 마야테펙의 제안에도 불구하고 그는 앙카라 대학교 언어사학과에 무 대륙 언어학과를 설립할 필요성을 느끼지 못했다. 아타튀르크와 무 대륙의 관계는 무 대륙에 관한 책에 대한 관심을 끌기 위해 과장되었다.[18]

기무라 마사아키는 일본 요나구니 섬 연안에 있는 특정 수중 지형(일반적으로 요나구니 기념물로 알려짐)이 무 대륙의 유적이라고 제안했다.[19][20]

4. 비판



무 대륙에 대한 비판은 주로 지질학적 반론과 고고학적 증거 부족으로 요약될 수 있다.

샤를-에티엔 브라쇠르 드 부르부르는 마드리드 왕립역사학회 도서관에서 디에고 데 란다의 『유카탄 사물기』를 발견하고, 마야 문자스페인어 알파벳을 대조한 표(란다 알파벳)를 찾아냈다. 그는 란다 알파벳을 사용하여 트로아노 그림 문서키체어로 해독하여, “문”(Mu)이라는 왕국이 대재앙으로 침몰했다는 전설이 있다고 발표했다. 그러나 이 번역은 마야 문자의 복잡성으로 인해 잘못된 것으로 증명되었다.

이그내셔스 로욜라 도넬리는 『아틀란티스 - 대홍수 이전의 세계』에서 브라쇠르의 해독을 인용했고, 오귀스트 르 플롱종도 란다 알파벳으로 트로아노 그림 문서를 번역하여 무 여왕 모가 이집트 문명을 만들었다고 주장했다.

제임스 처치워드는 『잃어버린 무 대륙』 등에서 인도 힌두교 사원의 “나칼 비문”과 멕시코에서 발견된 고대 석판에 무 대륙 기록이 있다고 주장했다. 그러나 그는 번역문만 제시하고 원전은 공개하지 않았으며, 여기에는 해독되지 않은 이스터 섬의 론고롱고 문자가 포함되어 있다. 처치워드의 신분 사칭이 밝혀지면서 1차 자료에 대한 의문이 제기되었고, 20세기 후반 태평양 해저 탐사 결과는 무 대륙 존재를 부정했다.

20세기 후반, 심해 탐사정 개발로 해양저 탐사가 가능해졌다. 태평양 탐사 결과, "태평양 해저는 1억 년 전이나 수천만 년 전부터 계속 바다였다"는 데이터가 나왔다. 남동태평양 평균 8.0미터, 중앙태평양 평균 23.6미터 두께의 희토류 점토는[35] 100만 년에 50센티미터 미만 퇴적되므로,[36] 수천만 년 전부터 해저였음을 보여준다. 중앙태평양 망간단괴 분포도[37][38] 마찬가지 결과를 나타낸다. 해저 지질 조사에서도 침몰한 대륙의 흔적은 발견되지 않았다.[42]

판구조론에 따르면 대륙판 침몰에는 수천만 년 이상이 필요하며, 단기간의 대륙 침몰은 불가능하다. 따라서 약 1만 2,000년 전 태평양에서 침몰한 무 대륙은 존재하지 않았다고 여겨진다.

4. 1. 지질학적 반론

현대 지질학은 상당한 크기의 "잃어버린 대륙" 존재 가능성을 부정한다. 1970년대 이후 널리 받아들여진 판구조론에 따르면, 지구 지각은 더 무거운 "지하" 암석(마그네슘 규산염이 풍부한 해양 지각) 위에 떠 있는 더 가벼운 "사이알" 암석(대륙 지각으로 알루미늄 규산염이 풍부함)으로 구성된다. 사이알은 지각 두께가 수 킬로미터에 불과한 해저에서는 일반적으로 존재하지 않지만, 대륙은 수십 킬로미터 두께의 거대한 고체 덩어리이다. 대륙이 빙산처럼 지하 위에 뜨기 때문에, 단순히 바다 아래로 "가라앉을" 수 없다.

대륙 이동과 해저 확장이 대륙 형태와 위치를 변화시키고 때때로 (판게아처럼) 대륙을 나눌 수 있다는 것은 사실이다. 그러나 이는 지질 시대(수억 년)에 걸쳐 일어나는 매우 느린 과정이다. 역사적 규모(수만 년)에서 대륙 지각 아래 지하는 고체로 간주되며, 대륙은 기본적으로 그 위에 고정되어 있다. 대륙과 해저는 인류 존재 기간 동안 현재 위치와 형태를 유지했을 가능성이 매우 높다.

대륙을 "파괴"할 수 있는 사건은 상상하기 어렵다. 엄청난 양의 사이알 암석은 어딘가에 존재해야 하는데, 바다 밑바닥에는 그 흔적이 없다. 태평양 섬들은 잠긴 육지의 일부가 아니라 고립된 화산 꼭대기일 뿐이다.

특히 이스터 섬의 경우가 그렇다. 이스터 섬은 깊은 바다(섬에서 30km 떨어진 곳에서 3,000m 깊이)에 둘러싸인 최근 화산 봉우리이다. 1930년대 섬을 방문한 알프레드 메트로는 ''모아이'' 기단이 섬 현재 해안선을 따라 집중되어 섬 형태가 건설 이후 거의 변하지 않았음을 관찰했다. 피에르 로티가 보고한 "개선로"는 섬에서 아래 수중 땅으로 이어지는 자연적인 용암 흐름이다.[21] 처치워드가 이 섬에 사암이나 퇴적암이 없다고 주장했지만, ''푸카오''가 모두 토착 화산 스코리아로 만들어졌기 때문에 그 점은 중요하지 않다.

4. 2. 고고학적 증거 부족

제임스 처치워드가 주장한 '''가상의 대륙으로, 현재는 그 존재가 부정되고 있다.''' 제임스 처치워드는 자신의 신분 사칭 및 무 대륙을 기록했다고 주장하는 일차 자료 자체에 대한 의문으로 인해 신빙성이 저하되었다. 이스터 섬이나 폴리네시아의 섬들을 멸망을 피해 살아남은 무 대륙의 잔재라고 하는 설도 있었지만, 폴리네시아의 섬들은 대륙이 침몰하여 만들어진 것이 아니라 화산 활동이나 산호초에 의해 만들어졌다.[29] 결정적인 증거가 될 만한 유적이나 유물은 존재하지 않고, 해저 조사에서도 거대한 대륙이 해몰되었음을 시사하는 어떠한 증거도 발견되지 않아 전설상의 대륙으로 여겨진다.[30]

5. 일본에서의 무 대륙 전설

일본에서 무 대륙에 대한 소개는 1932년(쇼와 7년) 8월 7일 『산데이 매일』에 실린 미요시 무지의 〈잃어버린 MU(뮤) 태평양 상의 비밀의 문을 열다〉를 시작으로, 1938년(쇼와 13년) 7월 『신일본』 2권 7호의 〈침몰 대륙 무국〉 등 여러 매체에서 이루어졌다.[45] 현재는 그 이름을 딴 잡지 『무』의 이름으로도 알려져 있다.

데구치 오닌자부로는 찰스 해리엇 찰스워드가 『잃어버린 무 대륙』(1926년, 1931년)을 발표하기 4년 전인 1922년(다이쇼 11년)에 『영계 이야기』 제9권 총설가에서 "태평양 한가운데에 세로 2700해리 가로 3100해리 저승의 섬이 있다"라고 써서, 태평양에 거대한 대륙이 있었다고 서술했다. 찰스워드는 1931년 저서에서 일본인은 무 대륙 주민의 지배층이었던 백인의 후손이며, 그 피를 상당히 순수하게 유지하고 있다고 서술하며, 일본과 무 대륙에 접점이 있다고 적었다.[46] 1932년(쇼와 7년) 오사카 매일신문에서 찰스워드의 무 대륙설이 보도되자, 무 대륙은 영계이야기의 저승섬과 같다고 말했다.[47] 무 대륙이 침몰한 것도 영계이야기 제12권 제27장에서 쓰고 있다.

고사고전의 다케우치 문서를 소개한 1940년(쇼와 15년) 10월 발행의 『천국동량천황계도보의 전권·후권』에서는 우가야후키아에즈 왕조 69대 신타리베토요스키 천황 시대에, 「미요이」와 「타미아라」라는 대륙(섬에 가깝다)이 침몰했다고 하며, 그 세계 지도가 기재되어 있다.[48] 다케우치 문서에서는, 이 섬들에서는 오색인(백인·흑인·적인·청인·황인)과 왕족의 황금인이 살고 있었지만, 천변지이로 섬이 침몰했기 때문에 하늘의 암선으로 일본 등 태평양 연안 지역으로 피난했다고 한다. 「노아의 홍수」를 대표하는 세계의 대홍수는, 이때의 「미요이」와 「타미아라」의 수몰의 영향이라고 한다. 참고로, 이 다케우치 문서 자체는 메이지부터 다이쇼 시대에 걸쳐 다케우치 기요마로에 의해 창작된 위서로 인식되고 있다.

찰스워드의 논리는 전시 하에 일본의 기원을 세계적인 사건으로 위치 지우고 싶어하는 일부 급진적인 애국자들 사이에서 지지를 받았다.[46] 나카코지 아키라, 후지사와 치카오, 나카기 테이이치 등에 의해, 천황은 무의 후손이며, 일본인이야말로 무의 정통이라는 주장이 행해지고, 일본의 천황이야말로 세계에서 정통적인 지배자라는 것, 또한 당시 일본이 위임 통치하고 있던 미크로네시아 등 남양 지배의 정통성을 뒷받침하는 근거의 하나로 여겨졌지만, 국가가 교육하는 천황상이나 황국사관에서 크게 벗어나 있기 때문에, 같은 우익 계열 논단으로부터도 비판받고 차츰 사라져 갔다.[46]

6. 오컬티즘과 신흥 종교에서의 무 대륙

신지학 계열의 많은 서적에서 무 대륙 = 레무리아 대륙설이 주장되며, 그 위치에 대해서는 태평양에 유라시아 대륙과 동등한 대륙이 존재했다고 설명한다. 또한, 문명의 지도자 라 무에 대한 언급이 있으며, 그를 따른 사람들은 침몰 멸망을 면하고 일본인이나 아메리카 원주민과 연결되는 조상이 되었다고 주장한다(레무리아 참조).

1950년대 초부터 퍼진, 외계인과 접촉했다고 주장하는 예언자나 단체들의 UFO religion|유에프오 종교영어(유포로지)는 신지학적·비전(秘教)적 전통의 계보와 분명히 유사하며, 종종 무 대륙이나 아틀란티스 대륙과 같은 침몰한 대륙이라는 아이디어가 나타난다[43][44]. 우주 존재 바샤르와 채널링했다는 다릴 앤카는 무 대륙에 대해 자세히 이야기하고 있지만, 내용의 대부분은 위의 신지학 계열과 동일하다.

일본의 신흥종교에는 찰스 헨리 워드와 다케우치 문서의 영향을 받아 무 대륙은 실재하고 일본인은 그 후손이라고 생각하는 교단이 있다. 진광계 제교단에서는 무 고대 문명의 직계라고 하는 일본 중심주의를 주장하며, 행복의 과학도 일본인은 무의 후손이라고 하며 일본을 중심으로 보지만, 진광보다 국제주의적이다.

7. '무 문명'론

일본에서 무 대륙에 대한 소개는 1932년 『산데이 매일』의 기사 「잃어버린 MU(뮤) 태평양 상의 비밀의 문을 열다」를 시작으로 여러 매체에서 이루어졌다.[45] 현재는 그 이름을 딴 잡지 『무』로도 알려져 있다.

데구치 오닌자부로는 1922년 『영계 이야기』에서 태평양에 거대한 대륙이 있었다고 썼다. 찰스 해리엇 찰스워드는 1931년 저서에서 일본인이 무 대륙 주민의 지배층이었던 백인의 후손이며, 그 피를 순수하게 유지하고 있다고 주장하며 일본과 무 대륙의 연관성을 언급했다.[46] 1932년 오사카 매일신문에서 찰스워드의 무 대륙설이 보도되자, 무 대륙은 영계이야기의 저승섬과 같다고 했다.[47]

고사고전(古史古伝)의 다케우치 문서(竹内文書)를 소개한 책에서는 우가야후키아에즈 왕조 시대에 「미요이」와 「타미아라」라는 대륙이 침몰했다고 하며, 그 세계 지도가 기재되어 있다.[48] 다케우치 문서에서는 이 섬들에 살던 사람들이 천변지이로 섬이 침몰하자 일본 등 태평양 연안 지역으로 피난했다고 한다. 이는 「노아의 홍수」를 대표하는 세계의 대홍수의 원인이라고 한다. 그러나 다케우치 문서는 다케우치 기요마로(竹内巨麿)에 의해 창작된 위서(偽書)로 인식되고 있다.

찰스워드의 주장은 전시 일본의 기원을 세계적인 사건으로 연결하려는 일부 급진적인 애국자들 사이에서 지지를 받았다.[46] 나카코지 아키라, 후지사와 치카오, 나카기 테이이치 등은 천황(天皇)이 무의 후손이며, 일본인이 무의 정통이라는 주장을 펼쳤다. 이는 일본의 천황이 세계에서 정통적인 지배자이며, 당시 일본의 위임 통치 지역이었던 미크로네시아 등 남양 지배의 정당성을 뒷받침하는 근거로 여겨졌다. 그러나 국가가 교육하는 천황상이나 황국사관(皇國史觀)과는 거리가 멀어 우익 계열에서도 비판받고 사라져 갔다.[46]

요나구니섬 해저지형


지구물리학자 타케우치 히토시(竹内均)는 1980년에 『무 대륙에서 온 일본인』을 발표하여, 무 대륙은 없었지만 무 문명은 있었을 것이라는 설을 제시했다. 그는 기존의 무 대륙론을 비판하면서도 알프레트 베게너가 제창한 대륙 이동설과 판구조론을 활용하여 이 문제에 접근했다.[49]

키무라 마사아키(木村政昭)는 요나구니섬의 해저 유적을 조사하며, 이 유적과 태평양 각지의 석조물을 연결시켜 "무 문명"의 흔적이라고 주장하고 있다.

이러한 개념은 일본 이외에서는 파시피스 대륙이라는 공상과 결부시켜 이야기되는 경우가 많다.

8. 해상 제국설과 대륙붕설

무 대륙의 존재가 과학적으로 부정되었다는 점[29]을 고려하여, 무 대륙의 실체를 통가와 같은 "해상 제국"으로 보는 "합리적인 해석"도 존재한다(실제로 통가 왕국의 전성기 영토는 전설 속 무 대륙에 필적하는 규모이다). 하지만 처치워드의 주장 자체에 문제가 있으며, 그것을 바탕으로 합리적인 해석을 더해도 의미가 없다는 반론이 있다.

빙하기 종료 이후 해수면 상승으로 침수된 대륙붕(순다랜드 등)이라는 설이 있다. 하지만 이 설에 따르면, 처치워드가 주장한 무 대륙설과는 위치와 규모에 큰 차이가 있으며, 존재를 뒷받침한다고 여겨지는 해저 유적도 연안부에 집중되어 있고, 그 유적의 신빙성도 부족하기 때문에 일반적인 지지를 얻지는 못하고 있다.

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