야마라자
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1. 개요
야마는 힌두교, 불교, 시크교 등 다양한 문화권에서 죽음과 사후 세계를 관장하는 신으로 묘사된다. 힌두교에서는 죽음과 정의의 신으로, 저승인 나라카에서 법을 집행하며 죄인에게 벌을 내린다. 불교에서는 죽은 자를 심판하고 윤회를 관장하는 달마팔라로, 동아시아에서는 염마 또는 염라대왕으로 불리며 지옥의 주인으로 숭배받는다. 시크교에서는 다르람 라이, 다르람 라자 등으로 불리며, 인간의 행위를 심판하여 천국 또는 지옥으로 보낸다. 이란 신화에서는 잠시드로, 자바 문화에서는 야마디파티로, 칼라샤 문화에서는 임르로 불리며 각 문화권의 특징을 반영한다.
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- 야마 - 염라대왕
염라대왕은 불교, 중국 신화, 도교 등 여러 문화권에서 사후 세계를 다스리는 신으로 나타나며, 망자를 심판하고 윤회할 곳을 결정하거나 지옥의 심판관으로 숭배받고 죽음과 환생의 순환을 주관하는 존재로 여겨진다. - 야마 - 야마두타
야마두타는 힌두교 신화에서 죽음의 신 야마의 사자들로, 죄인을 지옥으로 데려가는 역할을 하지만 비슈누 신앙에서는 그 역할이 제한되며, 바이슈나바 숭배자들을 존경하는 태도를 보이는 등 힌두교 내 융합을 보여주는 존재이다. - 로카팔라 - 아그니
아그니는 힌두교에서 불의 신으로, 천상의 빛과 지상의 불을 연결하는 중개자 역할을 하며, 힌두교 의례와 불교, 자이나교, 고대 인도 의학에서도 중요한 존재로 나타난다. - 로카팔라 - 바유
바유는 힌두교와 불교에서 모두 중요한 신으로, 힌두교에서는 바람을 상징하며 불교에서는 풍천으로 불리며 북서쪽을 수호하는 존재이다. - 정의의 남신 - 유피테르
유피테르는 로마 신화에서 천둥, 번개, 하늘 등을 관장하는 최고의 신으로, 로마 국가의 수호신이자 정치 및 종교 체제와 밀접하게 관련된 존재였다. - 정의의 남신 - 염라대왕
염라대왕은 불교, 중국 신화, 도교 등 여러 문화권에서 사후 세계를 다스리는 신으로 나타나며, 망자를 심판하고 윤회할 곳을 결정하거나 지옥의 심판관으로 숭배받고 죽음과 환생의 순환을 주관하는 존재로 여겨진다.
| 야마라자 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 다른 이름 | 야마 다르마 |
| 데바나가리 | यमराज |
| 산스크리트어 음역 | 해당 없음 |
| 그룹 | 데바 신족 로카팔라 |
| 방향 | 남쪽 |
| 유형 | 죽음의 신 |
| 거주지 | 야마로카 |
| 경전 | 베다 |
| 행성 | 명왕성 |
| 무기 | 철퇴 |
| 탈것 | 물소 |
| 불교 동등신 | 염라대왕 |
| 일본에서의 호칭 | |
| 한자 | 閻魔王 閻魔 |
| 일반 정보 | |
| 종교 | 힌두교 |
2. 힌두교
힌두교에서 야마는 리그베다에서부터 등장하는 죽음과 정의의 신이다. 야마는 본래 인간이었으나 생전의 공덕으로 신이 되었으며, 쌍둥이 여동생 야미와 짝을 이루기도 한다. 또한 남쪽 방향의 수호신이며, 물소를 타고 다니며 죄인을 벌하는 모습으로 묘사된다.[2][3][4][5]
2. 1. 힌두교 속 야마의 모습
야마는 4개의 팔, 튀어나온 송곳니, 폭풍 구름의 피부색과 분노한 표정을 하고 있는 것으로 묘사된다. 불꽃의 화환으로 둘러싸여 있으며, 빨간색, 노란색 또는 파란색 의복을 입고 물소를 탄다. 칼, 올가미, 곤봉을 들고 죄를 지은 자들의 영혼을 잡는다.[4]2. 2. 힌두교 신화 속 야마
야마는 본래 힌두교에서 사후세계를 관장하는 신으로, 원래 인간이었지만 생전의 공덕으로 인해 죽음을 맞이한 후 신의 자리에 도달하여 죽은 자들의 통치자가 되었다고 전해진다. 산스크리트어 야마(Yama)는 "쌍둥이"라는 뜻으로도 번역될 수 있는데, 몇몇 신화에서는 쌍둥이 여동생 야미(Yamī)와 짝을 이루기도 한다.야마는 힌두교의 죽음과 정의의 신이며, 그의 거처인 나라카에서 법을 집행하고 죄인에게 벌을 내리는 역할을 한다. 야마는 또한 힌두교 신들 중 가장 오래된 신들 중 하나이며, 그의 초기 모습은 리그베다에서 발견된다. 그 이후로 그는 중요한 신으로 남아 있으며, ''라마야나'', ''마하바라타'' 및 ''푸라나''를 포함한 힌두교의 가장 중요한 텍스트에 등장한다.[2][3]
야마는 또한 남쪽 방향의 수호신으로 임명된 로카팔라 (방향의 수호자) 중 하나이다. 야마는 4개의 팔, 튀어나온 송곳니, 폭풍 구름의 피부색, 분노한 표정을 하고 있는 것으로 묘사된다; 불꽃의 화환으로 둘러싸여 있으며; 빨간색, 노란색 또는 파란색 의복을 입고; 물소를 타고 칼, 올가미, 곤봉을 들고 죄를 지은 자들의 영혼을 잡는다.[4] 전설은 그를 생명과 관련된 강 여신인 야무나의 쌍둥이이자, 태양신 수르야와 사라뉴의 아들로 묘사한다. 야무나 외에도, 그는 아슈빈, 사니, 슈라다데바 마누, 레반타 및 타파티와 같은 많은 형제자매를 가지고 있다. 그의 주요 출연 중 일부는 판다바스, 사비트리 사티야반과 현자 마르칸데야의 이야기에 포함된다. 그의 조수는 죽음과 관련된 또 다른 신인 치트라굽타이다.[5]
3. 불교
염마(閻魔)는 산스크리트어 및 팔리어의 야마(यम|Yama|Nsa)를 음역한 것이다.[30] '''야마라자'''(यमराज|Yama-rāja|Nsa, 라자는 왕을 의미)라고도 하며,[30] 줄여서 '''염라왕'''[30] 또는 '''염'''이라고도 한다.
인도의 야마는 불교에 수용되어 '''염마천'''이 되었고[33], 지옥의 주인으로 자리매김하였다.[34] 다만, 일설에는 본래 베다의 Yamasa라는 동일한 존재에서 두 갈래로 나뉘었다고도 한다.
- 하계의 암흑 세계, 즉 지옥계의 왕 (본 항목의 염마)
- 상계의 광명 세계, 즉 육욕천의 제3천인 야마천, 혹은 염마천
3. 1. 불교 경전 속 야마
불교에서 야마는 세속적인 것으로 여겨지는 달마팔라, 즉 불교의 분노신 또는 깨달은 수호신으로, 죽은 자를 심판하고 나라카(지옥 또는 연옥)와 윤회의 순환을 관장한다고 한다.[6] 자타카에서는 나라카가 야마의 거처로 언급된다 (팔리어로는 Yamakkhaya, Yamanivesana, Yamasādana 등으로 언급). 또한 모든 삼사라가 야마의 지배를 받으며, 삼사라에서 벗어나는 것은 야마의 영향력에서 벗어나는 것을 의미한다.베타라니 강은 야마 왕국의 경계를 형성한다고 한다. 다른 곳에서는 Ussadaniraya (팔리어; 산스크리트어: Ussadanaraka), 네 가지 비참한 영역 또는 프레타 영역으로 구성되어 있다고 한다.[7]
그러나 불교의 야마는 힌두교 신과는 다른 신화와 다른 기능을 발전시켰다. 팔리 경전 불교 신화에서 야마는 노인, 성령 또는 부모를 학대한 사람들을 그들이 죽을 때 데려간다. 반대로, 맛지마 니카야의 붓다고사 주석에서 야마는 때때로 고통을 겪는 프레타인 vimānapeta이다.[8]
불교의 다른 부분에서 야마의 주요 임무는 지옥(저승)의 연옥적 측면을 감시하는 것이며, 윤회와는 관련이 없다. 그의 유일한 목적은 여러 중국 종교에서 야마가 묘사된 것과 유사하게 10개의 법정을 통과하는 영혼들 사이의 관계를 유지하는 것이다.[9]
그는 또한 널리 퍼져 있으며 불교가 행해지는 모든 국가, 즉 중국, 한국, 베트남, 일본, 부탄, 몽골, 네팔, 태국, 스리랑카, 캄보디아, 미얀마 및 라오스에서 알려져 있다.
3. 2. 불교의 다양한 분파 속 야마
불교에서 야마는 세속적인 것으로 여겨지는 달마팔라, 즉 불교의 분노신 또는 깨달은 수호신으로, 죽은 자를 심판하고 나라카(지옥 또는 연옥)와 윤회의 순환을 관장한다고 한다.[6] 자타카에서는 나라카가 야마의 거처(팔리어: Yamakkhaya, Yamanivesana, Yamasādana)로 언급된다. 또한 모든 삼사라가 야마의 지배를 받으며, 삼사라에서 벗어나는 것은 야마의 영향력에서 벗어나는 것을 의미한다.베타라니 강은 야마 왕국의 경계를 형성한다고 한다. 다른 곳에서는 Ussadaniraya (팔리어; 산스크리트어: Ussadanaraka), 네 가지 비참한 영역 또는 프레타 영역으로 구성되어 있다고 한다.[7]
그러나 불교의 야마는 힌두교 신과는 다른 신화와 다른 기능을 발전시켰다. 팔리 경전 불교 신화에서 야마는 노인, 성령 또는 부모를 학대한 사람들을 그들이 죽을 때 데려간다. 반대로, 맛지마 니카야의 붓다고사 주석에서 야마는 때때로 고통을 겪는 프레타인 vimānapeta이다.[8]
불교의 다른 부분에서 야마의 주요 임무는 지옥(저승)의 연옥적 측면을 감시하는 것이며, 윤회와는 관련이 없다. 그의 유일한 목적은 여러 중국 종교에서 야마가 묘사된 것과 유사하게 10개의 법정을 통과하는 영혼들 사이의 관계를 유지하는 것이다.[9]
그는 또한 널리 퍼져 있으며 불교가 행해지는 모든 국가, 즉 중국, 한국, 베트남, 일본, 부탄, 몽골, 네팔, 태국, 스리랑카, 캄보디아, 미얀마 및 라오스에서 알려져 있다.
3. 3. 동아시아의 염마
동아시아에서 염마 신앙은 중국, 한국, 일본, 티베트 등 여러 지역에서 나타난다. 염마는 불교의 염마천과 동일한 존재로 여겨지기도 하고, 별개의 존재로 여겨지기도 한다. 불교의 야마는 힌두교 신과는 다른 신화와 기능을 발전시켰다. 팔리 경전 불교 신화에서 야마는 노인, 성령 또는 부모를 학대한 사람들을 죽을 때 데려간다.베타라니 강은 야마 왕국의 경계를 형성한다고 하며, 다른 곳에서는 Ussadaniraya (팔리어; 산스크리트어: Ussadanaraka), 네 가지 비참한 영역 또는 프레타 영역으로 구성되어 있다고 한다.[7] 불교에서 야마의 주요 임무는 지옥(저승)의 연옥적 측면을 감시하는 것이며, 윤회와는 관련이 없다. 그의 유일한 목적은 여러 중국 종교에서 야마가 묘사된 것과 유사하게 10개의 법정을 통과하는 영혼들 사이의 관계를 유지하는 것이다.[9]
불교는 중국, 한국, 베트남, 일본, 부탄, 몽골, 네팔, 태국, 스리랑카, 캄보디아, 미얀마 및 라오스에서 널리 행해지고 있다.
3. 3. 1. 중국
중국 불교에서 염마는 24위의 수호신 중 하나로 여겨지며, 도교의 영향을 받아 명계의 왕으로 여겨진다.[10] 그의 조상은 보통 중국 불교 사찰의 대웅전에 다른 수호신들과 함께 안치된다.
염마는 십왕 신앙과 결합되어, 지옥의 재판관 중 한 명이자 중심 존재로 여겨진다. 중국의 지옥(地狱)은 도교와 불교의 사상, 그리고 중국의 전통 종교를 통합하여 영혼을 갱신하는 연옥의 역할을 한다. 중국 문헌에서 염라는 저승에서 과도기적인 역할을 하며, 망자들이 윤회의 과정을 거치기 전에 그들과 오도대장(五道大將)을 감독했다.[9]
중국에 전해지면서 염마는 도교의 명계 및 태산 지옥의 주인인 태산부군과 함께 명계의 왕, 염마왕(閻魔王) 또는 염라왕(閻羅王)으로 여겨지게 되었다. 당나라 때 만들어진 위경인 염라왕수기사중역수생칠왕생정토경(예수십왕생칠경)』을 통해 십왕 신앙과 결합되었고, 지옥의 재판관이자 중심 존재로서 태산왕과 함께 "사람이 죽으면 심판한다"는 역할을 맡아 신앙의 대상이 되었다. 현재 널리 알려진 당나라 관리풍의 옷을 입은 모습은 여기서 성립되었다.
3. 3. 2. 일본
일본에서 엥마오(閻魔王) 또는 엥마 다이오(閻魔大王: 閻魔大王|Enma Dai-Ō일본어)는 죽은 자들이 기다리는 왕국인 메이도에서 영혼을 심판한다.[11] 너무 끔찍한 자들은 기독교의 지옥과 더 유사한 땅인 지고쿠로 보내지는데, 그곳은 영원한 고역과 형벌의 땅이다. 중간 등급의 자들은 환생을 기다리며 일정 기간 메이도에 머문다. 다른 높은 등급의 자들은 존경받는 조상이 되어 후손을 지켜본다.극동 불교에서 야마는 불교 사원 안이나 주변에서 발견되는 수호신인 12천(De-va) 중 하나이다 (''Jūni-ten'', 十二天일본어).[12] 일본에서는 그를 "엔마텐"이라고 부른다.[13] 그는 일본과 동남아시아의 다른 지역에서 발견되는 다른 11명의 불교 Deva에 합류한다: 인드라(타이샤쿠텐), 아그니(카텐), 야마(엠마텐), 니르리티(라세츠텐), 바유(후텐), 이샤나(이샤나텐), 쿠베라(타몬텐), 바루나(스이텐), 브라흐마(본텐), 프리티비(치텐), 수르야(닛텐), 찬드라(갓텐).[13][14][15]
『십왕경』 등에서는 지장보살과 동일한 존재로 해석되며 지장보살의 화신으로 여겨진다.[34]
후에 염마의 본지라고 여겨지는 지장보살은 나라 시대에는 『지장십륜경』에 의해 전래되었지만, 현세 이익을 우선시하는 당시의 세태에서는 널리 보급되지 못했다. 헤이안 시대에 들어 말법사상이 만연함에 따라 겐신 등에 의해 헤이안 초기에는 귀족, 헤이안 후기에는 일반 민중에게 널리 포교되게 되었고, 가마쿠라 초기에는 예수십왕생칠경에서 더 나아가 위경인 『지장보살발심인연십왕경』(줄여서 『지장십왕경』)이 생겨났다. 이로 인해 염마의 본지가 지장보살이라고 말해지며 (여기에서, 일부에서 말해지는 염마와 지장을 동일한 존격으로 간주하는 설이 파생되었다), 염마왕뿐만 아니라 십왕 신앙도 널리 퍼지게 되었다. 본지인 지장보살은 지옥과 정토를 왕래할 수 있다고 여겨진다.
십이천의 염마천은 같은 뿌리를 가진 신이라고도 한다. 중국에서는 염마천이 염마대왕에 습합되었지만, 일본에 전해졌을 때 각각 별개로 전해졌기 때문에 동일 존재가 둘로 나뉘었다고 생각되기도 한다.[36]
염마왕의 법정에는 정유리경이라는 특수한 거울이 갖춰져 있다. 이 마경은 모든 망자의 생전의 행위를 빠짐없이 기록하고, 심판의 자리에서 스크린에 상영하는 기능을 가지고 있다. 따라서 심판받는 망자가 염마왕의 심문에 거짓말을 해도 즉시 간파된다.[34][37] 사록과 사명(사묘)이라는 지옥의 서기관이 좌우에 대기하며, 염마왕의 업무를 보좌하고 있다.[32] 헤이안 시대의 공경 오노노 타카무라는 염마대왕 밑에서 재판을 보좌하고 있었다는 전설이 있다. 전국 시대의 무장 나오에 카네츠구는 염마대왕 앞으로 망자의 반환을 요구하는 편지를 썼다는 일화가 있다.
교토부오야마자키정의 호샤쿠지에는 염마, 사록, 사명이 늘어선 지옥의 법정을 재현한 가마쿠라 시대의 목상이 있으며, 중요문화재로 지정되어 있다.
오사카시나니와구에는 염마를 모신 사이호지 염마당(정식 명칭은 「갓포지 염마당 사이호지」. 창건은 전 쇼토쿠 태자)이 있으며, 조루리의 「셋슈 갓포지」의 무대가 되기도 한다.
염마왕의 법정에서 참조되는 기록으로부터 연상되어, 교원이 학생의 성적을 결정하는 데이터가 기록되어 있는 노트가 속칭 「염마장」이라고 불리고 있다.
3. 3. 3. 티베트
티베트 불교에서 염마는 "신제(གཤིན་རྗེ|gshin rjebo)", 즉 "죽은 자의 주"라고 불린다. 육도윤회도에서는 염마가 윤회의 고리를 쥐고 있는 모습으로 나타난다. 탄트라 불교에서는 "염마법왕(གཤིན་རྗེ་ཆོས་རྒྱལ|gshin rje chos rgyalbo)"이라고 불리며, 물소 위에 명비 차문디와 껴안고 오른손에는 삼차창, 왼손에는 해골 잔을 든 매우 무시무시한 모습으로 묘사된다.[35]4. 시크교
시크교에서 야마라자는 다르람 라이(Dharam Rai), 다르람 라지(Dharam Raj), 다르람 라자(Dharam Raja) 등으로 불리며, 다르마(dharma)는 다르람(dharam)으로 표기된다.[16] 다르람 라이는 신이 아닌 신의 종으로, 유일신을 위해 일한다. 시크교에서는 유일신이 다르람 라이에게 인간이 죽은 후 그들의 행위를 읽고, 그에 따라 천국 또는 지옥으로 보낼 임무를 부여했다고 믿는다.[16]
시크교에서 나라카는 죄인들이 벌을 받는 지옥과 같은 곳이다. 각 죄에는 특정한 벌이 따르는데, 예를 들어 음욕을 품은 자는 불의 방으로, 다른 사람의 험담을 들은 자는 귀에 뜨겁게 달궈진 액체 철을 붓는 벌을 받는다. 거짓말쟁이는 혀가 잘리고, 도둑은 손이 잘린다.[16]
인간은 천국이나 지옥에서 시간을 보낸 후, 840만 생명체의 순환을 통해 환생하여 다시 인간의 삶을 얻게 된다. 일부 시크교도들은 다르람 라지를 문자 그대로 해석하지만, 행위의 신성한 심판관을 나타낸다는 해석도 많다. 힌두교 출신 시크 구루의 추종자들에게는 야마의 이미지가, 이슬람 배경을 가진 추종자들에게는 이슬람의 죽음의 천사 이미지가 이러한 개념을 설명하는 데 사용되었을 것이다. 시크교는 신화에 큰 비중을 두지 않으며, 모든 신화가 와헤구루의 창조물이라고 믿는다. 와헤구루만이 유일하게 숭배받는 존재이기에, 시크교 교리 내에서 야마는 사람들의 행위 기록을 읽는 신성한 심판관을 나타내는 개념적인 존재이다.
신과 융합하여 완전한 깨달음 또는 구원(목샤와 열반)을 얻은 영혼은 다르람 라이의 심판을 받지 않고 사치 칸드(Sach Khand)라는 천국으로 간다.
다르람 라이는 시크교 경전의 영어 번역에서 '다르마의 의로운 심판관'으로 언급되며, 조수의 도움을 받는다.
시크교 경전에서 야마라자(다르람 라이)에 대한 언급은 다음과 같다.
- "오 나나크, 주님은 영혼을 창조하시고 다르마의 의로운 심판관을 세워 그들의 기록을 읽고 기록하게 하셨다. 거기에서는 진실만이 참으로 판결받고, 죄인들은 골라내어 분리된다. 거짓된 자들은 그곳에 자리를 찾지 못하고, 얼굴이 검게 변한 채 지옥으로 간다. 당신의 이름을 품은 자는 승리하고, 사기꾼은 패배한다. 주님은 다르마의 의로운 심판관을 세워 기록을 읽고 기록하게 하셨다. ||2||" (쉬리 구루 그란트 사히브 지 마하라지, 앙 463)
- "다르마의 의로운 심판관은 하나님의 명령에 의해 앉아 진실한 정의를 시행한다. 이중성을 사랑하는 것에 사로잡힌 사악한 영혼들은 당신의 명령에 복종한다. 그들의 영적인 여정에서 영혼들은 유일하신 주님, 훌륭함의 보물을 마음속으로 읊조리고 명상한다. 다르마의 의로운 심판관이 그들을 섬기니, 그들을 장식하시는 주님은 복되시다. ||2||" (쉬리 구루 그란트 사히브 지 마하라지, 앙 38 및 39)
- "다르마의 의로운 심판관은 주님의 창조물이며, 주님의 겸손한 종에게 접근하지 않는다." (쉬리 구루 그란트 사히브 지 마하라지, 앙 555)
- "명상 속에서 주님을 기억하면 죽음의 사자에게 벌을 받지 않을 것이다. 다르마의 의로운 심판관의 사자들은 당신을 건드리지 않을 것이다." (쉬리 구루 그란트 사히브 지 마하라지, 앙 185)
- "죽음의 사자와 다르마의 의로운 심판관은 나의 주님과 스승의 사랑하는 종에게 접근조차 하지 않는다. ||6||" (쉬리 구루 그란트 사히브 지 마하라지, 앙 980)
5. 기타 문화권
이란 신화, 자바 문화, 칼라샤 문화 등에서도 야마와 유사한 존재가 나타난다. 이란 신화에서 야마는 이마로, 자바 문화에서는 야마디파티로, 칼라샤 문화에서는 임르라는 이름으로 나타난다. 이들은 각 문화권에서 지옥을 지키거나 문지기 신, 창조주 등으로 숭배되었다.
5. 1. 이란 신화
조로아스터교의 젠드 아베스타에서 야마는 "이마"라고 불린다.[18] "이마"라는 발음은 아베스타어 방언의 특징인데, 고대 페르시아어를 포함한 대부분의 이란 방언에서는 "야마"였을 것이다. 아베스타에서 이마는 최초의 인간 중 한 명이자 위대한 인간의 왕으로서의 그의 성격에 중점을 둔다. 시간이 지나면서, *야마크샤이타는 세계 초기의 가장 위대한 샤인 자姆希德 또는 잠시드로 변모하여 칭송받았다.조로아스터교 신화와 힌두 신화의 두 야마는 네 개의 눈을 가진 두 마리의 개들의 도움을 받아 지옥을 지킨다.[19][20]
5. 2. 자바 문화
자바 문화에서 야마는 "야마디파티"로 불리며, 문지기 신으로 등장한다.[17] "아디파티"는 "통치자" 또는 "사령관"을 의미한다. 힌두교가 처음 자바에 들어왔을 때, 야마는 힌두 신화 속 야마와 동일했다. 이후, 이슬람교가 힌두교를 자바의 다수 종교로 대체하면서, 당시 통치자였던 왈리상가에 의해 야마는 신화적인 존재에서 벗어났다. 그래서 자바 문화에서 야마는 새로운 인물이 되었다. 그는 상향 이스마야와 데위 상가니의 아들이다. 와양 전설에서 야마디파티는 데위 뭄푸니와 결혼했다. 그러나 데위 뭄푸니는 땅을 다스리는 히양 아난타보가의 아들 나가타트말라와 사랑에 빠졌다. 결국 데위 뭄푸니는 야마디파티를 떠났다.5. 3. 칼라샤 문화
칼라샤와 과거 누리스탄족은 고대 힌두교에서 중요하게 여겨지는 신인 야마를 숭배했다.[22][23][24][25][26][27][28] 칼라샤족은 야마라자를 '임르'라고 부르며 유일하게 보편적으로 숭배받는 창조주로 여긴다.[29]참조
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웹사이트
Yama Dharmaraja (Buddhist Protector) - Outer
https://www.himalaya[...]
Himalayan Art Resources
[36]
서적
東洋神名事典
[37]
문서
2016-11-02
[38]
논문
부루사담먁바라제(富樓沙曇藐婆羅提)
http://ebti.dongguk.[...]
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