원리
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1. 개요
'원리'는 사물의 근원을 의미하는 단어로, 철학, 과학, 법학, 윤리학 등 다양한 분야에서 사용된다. 철학에서는 존재론적, 인식론적 원리를 탐구하며, 과학에서는 자연 현상을 설명하는 기본적인 법칙이나 개념을 의미한다. 법학에서는 법률 해석과 적용의 기준이 되는 가치나 이념을, 윤리학에서는 사람들의 행동을 지향하는 가치를 나타낸다. 원리는 법칙과 달리 사실과 직접 관련이 없는 추상적인 개념이다.
키케로는 고대 그리스어의 'Αρχη(아르케)'라는 단어를 라틴어 'principium(프린키피움)'으로 번역했다.[13] 'principium'은 '최초의'를 뜻하는 'prin'과 '돌'을 의미하는 'cipi'가 결합된 단어로, '최초의 돌', '최초로 놓이는 돌'을 의미한다.[14]
철학에서 원리는 존재론적, 인식론적 측면에서 논의되어 왔다. 원칙은 특정 사회에서 사람들의 행동을 지향하고 지배하는 가치를 나타내며, "원칙에 따라 행동하는 것"은 자신의 도덕적 이상에 따라 행동하는 것이다.[7] 소크라테스는 자신의 도덕적 원칙을 배신하기보다는 사형을 택했다.[6] 모범적인 원칙에는 우선 해를 끼치지 말라, 황금률, 중용의 도 등이 있다.
원리는 사실과 직접적인 관련이 없는 반면, 법칙은 관찰된 현상에 대한 규칙성을 일반화한 것이라서 사실과 직접적인 관련이 있다. 예를 들어, '물체의 무게를 물에서 측정하면 더 적다'는 법칙이고, '어떤 물체를 유체에 넣었을 때 받는 부력의 크기가, 물체가 유체에 잠긴 부피만큼의 유체에 작용하는 중력의 크기와 같다'는 원리이다.
2. 어원
이후 'principium'은 일본어 번역어로 '원리'로 사용되고 있다.
고대 그리스어 'Αρχη(아르케)'는 사물의 근원을 가리킨다.[16]
3. 철학에서의 원리
아리스토텔레스는 존재론적 원리로서 신을 인정하고, 인식론적 원리로서 동일률, 모순율, 배중률 등의 논리학상의 원리를 정립했다. 중세의 스콜라 철학은 대체로 아리스토텔레스의 사고 방식을 답습했다.
르네 데카르트는 《방법 서설》(1637년)에서 사고하는 나의 존재를 제1원리로 삼아 의심할 수 없는 논의를 전개할 수 있다고 보았다. 고트프리트 빌헬름 라이프니츠는 "나는 생각한다, 고로 나는 존재한다"를 상대화하고, 연속성의 원리나 불가식별자 동일성의 원리 등 여러 원리를 탐구했다.
변증법을 강조한 플라톤, 헤겔, 마르크스 등과 현상학적 철학은 철학에서의 원리를 비판했다. 최근에는 유심론에서의 마음, 18~19세기에 유행한 유물론에서의 물질[22] 등도 존재 원리에 분류되기도 한다.
3. 1. 고대 철학
고대 그리스 철학자들은 세상의 근본 원리인 아르케를 탐구했다. 탈레스는 물을, 헤라클레이토스는 불을, 아낙시만드로스는 아페이론을 아르케로 제시했다.[16]
아리스토텔레스는 존재론적 원리와 인식론적 원리를 탐구했다. 그는 존재론적 원리로서 신을, 인식론적 원리로서 동일률, 모순율, 배중률 등을 제시했다.[13] 아리스토텔레스는 신을 제1원인이라고도 불렀다.
3. 2. 근대 철학
르네 데카르트는 자신의 저서 《방법서설》(1637년)에서 "나는 생각한다, 고로 나는 존재한다"라는 명제를 제1원리로 제시하며, 이로부터 의심할 수 없는 논의를 전개하려 했다.[10]
고트프리트 빌헬름 라이프니츠는 데카르트의 통찰을 인정하면서도 이 명제를 상대화하고, 연속성의 원리나 불가식별자 동일성의 원리 등 논리학, 형이상학의 여러 원리를 탐구했다.[12] 라이프니츠는 충족이유율, 배중률, 모순율과 같은 전통 논리의 원리를 공식화했다.[9][11][12]
4. 과학에서의 원리
과학의 초기 법칙의 예시로는 맬서스가 개발한 맬서스주의라고 불리는 ''인구 원리''가 있다.[8] 프로이트는 원초아와 쾌락 원리를 통제하는 데 필요한 현실 원리에 대해 언급했다. 생물학자들은 우선성의 원칙과 이명법의 원리를 사용하여 종의 이름을 정확하게 명명한다. 물리학에서는 우주론에서 평범성의 원리, 인류 원리, 상대성 원리, 우주론적 원리가 관찰된다. 다른 잘 알려진 원리로는 양자역학의 불확정성 원리, 수학의 비둘기집 원리와 중첩 원리가 있다.
18세기~19세기 경에는 "물질"을 "실재"라고 생각하고 신봉하여 원리로 삼으려는 사람들이 많았지만, 20세기에는 물질은 반물질에 의해 소멸될 수 있다는 사실(쌍소멸)이 알려지면서, 소멸될 수 있는 것은 근본 원리로 삼을 수 없다고 생각하게 되었고, 위상이 낮아졌다.[19]
빌헬름 오스트발트 등의 에네르게티시즘(에너지론자)는 우주의 근본은 물질과 같은 불확실한 것이 아니라 에너지라고 주장했고, 당시에는 과학계에서 큰 세력이 되어 주류와 같은 위치에 놓였던 시기도 있었지만, 후에 여러 경위로 인해 배척되고 이단시되면서, 자연 과학사에서도 언급되는 경우가 줄었다.
화학의 역사를 거슬러 올라가면, 결코 근본적인 현상부터 먼저 발견된 것은 아니기 때문에, 처음에는 근본 원리라고 생각했던 것이 나중에 그렇지 않다고 생각하게 된 경우가 많다. "원리" 외에, "법칙", "율" 등, 관습에 따라 불리는 방식이 다르다.[21] "원리"는 자연 과학에서도 사용되는 용어이지만, 상당히 확대 해석되어 "기계의 동작 원리"와 같은 용법으로도 종종 사용되고 있다.
4. 1. 자연과학
아르키메데스의 원리는 부력과 물의 무게 관계를 설명하는 초기 과학 법칙의 예시이다.[8] 아르키메데스는 고대에 아르키메데스의 원리를 발견했다.
17세기, 블레즈 파스칼은 "밀폐된 용기 안의 유체는, 그 용기의 형태에 관계없이, 어떤 한 점에 받는 단위 면적당 압력을 그대로의 세기로 유체의 다른 모든 부분으로 전달한다"라고 파스칼의 원리를 제시했다.
같은 시기 아이작 뉴턴은 『프린키피아』를 저술하여 공리적으로 구축된 이론 체계를 제시했는데, 이는 결과적으로 고전 역학 체계의 골격이 되었다.
18세기~20세기, 자연과학자들은 생명에는 무생물과는 다른 《vital principle 생명 원리》가 있다고 생각하여, 이것이 생물학의 방향성을 결정하게 되었다.[18] 아이작 뉴턴이 뉴턴 역학이라는 체계를 구축한 것처럼, 관찰을 통해 생명 원리를 사실로 받아들이고, 그것을 출발점으로 하는 이론 체계를 구축하려 시도했다.[18] 이 《생명 원리》는 자연 법칙의 하나라고 일반적으로 생각되었다.[18] 최근에는 이것을 생기론이라고 한다.
20세기 초, 아인슈타인은 "어떤 좌표계에서도 물리 법칙은 불변하다"는 상대성 원리를 제창했다. 같은 세기 중반에는 불확정성 원리가 알려졌다.
최근 자연 과학에서 "원리"는, 어떤 이론 체계의 출발점일 뿐만 아니라, 보다 기본적인 법칙에서 유도되는 부차적인 것을 의미하기도 한다.[20]
5. 법학에서의 원리
법학에서 원리는 법률의 해석과 적용, 입법의 기준이 되는 근본적인 가치나 이념을 의미한다. 법은 강제적인 방식으로 법적 의무를 설정하며, 개인의 자유를 제한하는 행위의 조건화 원칙으로 작용한다. 영토 원칙, 자유 의지 원칙, 예방 원칙 등이 그 예이다.
6. 윤리학에서의 원리
원칙은 특정 사회에서 사람들의 행동을 지향하고 지배하는 가치를 나타낸다. "원칙에 따라 행동하는 것"은 자신의 도덕적 이상에 따라 행동하는 것이다.[7] 원칙은 사회화 과정을 통해 유년기에 흡수된다. 억제되는 개인의 자유에 대한 추정이 있다. 모범적인 원칙에는 우선 해를 끼치지 말라, 황금률, 중용의 도가 있다.
7. 한국 사회와 원리
위에서 언급한 바와 같이, 아리스토텔레스는 존재 원리를 신으로 보았다.
인식 원리는 사유나 인식의 출발점을 의미한다.
최근에는 유심론에서의 마음, 18~19세기에 유행한 유물론에서의 물질[22] 등도 존재 원리에 분류되는 경우가 있다.
8. 원리와 법칙의 차이
원리는 사실과 직접적으로 관련이 없고, 법칙은 관찰된 현상에 대한 규칙성을 일반화한 것이라서 사실과 직접적으로 관련이 있다. 예를 들면 '물체의 무게를 물에서 측정하면 더 적다'가 법칙이고, '어떤 물체를 유체에 넣었을 때 받는 부력의 크기가, 물체가 유체에 잠긴 부피만큼의 유체에 작용하는 중력의 크기와 같다'는 원리이다.
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문서
岩波 哲学思想事典 p.474
[14]
문서
続く音が子音の場合「prin-」とし、母音の場合は「prim-」とする。
[15]
문서
ラテン語principiumおよびそれに対応する現代西欧諸語。英語 principleなど
[16]
문서
アリストテレス『形而上学』A3、983b6
[17]
문서
ここで言う「プラトン主義」というのは、世界というのはまず根本に数的な世界があり、それこそが実在であって、我々の見ているこの世界(物質的な世界)はそれの不完全な写しである、と考える哲学的な信念、形而上学的な信念、宗教的信条のこと。
[18]
서적
ひとは生命をどのように理解してきたか
講談社
2011
[19]
서적
世界大百科事典
平凡社
[20]
문서
ルシャトリエの原理など
[21]
문서
エネルギー保存の法則・第二法則・第三法則など
[22]
문서
「物質」は、18世紀~19世紀ころには「実在」と考える信奉者の数がやたらと増えたが、20世紀には、対物質によって消滅してしまうことがある、と知られるようになり、消滅してしまうことがあるようなものは根本原理には据えられないと考えられるようになり、位置づけがすっかり低下した。
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