쿠푸
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1. 개요
쿠푸는 고대 이집트 제4왕조의 파라오로, 기원전 26세기 경에 통치했다. 그의 이름은 '크눔이 나를 보호한다'는 뜻이며, 헬레니즘 시대에는 케옵스(Cheops)로 알려졌다. 쿠푸는 시나이 반도와 와디 알-자르프에 원정대를 파견하여 자원을 확보했으며, 기자의 대피라미드를 건설한 것으로 가장 잘 알려져 있다. 대피라미드는 그의 가장 대표적인 건축물로, 세계 7대 불가사의 중 하나로 꼽힌다. 쿠푸는 고대 이집트에서 숭배의 대상이었으나, 후대 그리스 역사가들은 그를 폭군으로 묘사하기도 했다.
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멘카우레는 쿠푸의 손자이자 카프레의 아들로 추정되는 고대 이집트 제4왕조의 파라오이며, 기자의 제3 피라미드(멘카우레의 피라미드)를 건설했고, 약 18년에서 28년간 통치하며 자비로운 통치를 펼친 것으로 알려져 있다. - 기원전 26세기 파라오 - 카프레
카프레는 기원전 26세기경 고대 이집트 제4왕조의 파라오로, 기자에 두 번째로 큰 피라미드를 건설했으며, 기자의 대스핑크스가 그의 시대에 만들어졌다는 설이 있다.
| 쿠푸 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 쿠푸 |
| 다른 이름 | 케오프스, 스피스, 크누보스, 소페 |
| 노멘 (즉위명) | 쿠푸 (Khufu, 퀴퓌) |
| 노멘 (즉위명) 의미 | 나는/그로부터 보호받노라 |
| 노멘 (즉위명) 상형문자 | |
| 다른 노멘 (즉위명) | 크눔 쿠푸 |
| 다른 노멘 (즉위명) 의미 | 크눔으로부터 보호받노라 |
| 다른 노멘 (즉위명) 상형문자 | |
| 황금 이름 | 비퀴-눕 (Bikwy-nub) |
| 황금 이름 의미 | 두 황금매 |
| 황금 이름 상형문자 | |
| 아비도스 왕 목록 | 쿠푸 |
| 아비도스 왕 목록 상형문자 | |
| 사카라 석판 | 쿠푸 |
| 사카라 석판 상형문자 | |
| 트리노 왕 목록 | 이름 부분은 손실됨 |
| |
| 네브티 이름 | 네브티-르-메제드 (Nebty-r-medjed) |
| 네브티 이름 의미 | 두 여신을 위해 (적을) 무찌른 자 |
| 네브티 이름 상형문자 | |
| 호루스 이름 | 메제두 (Medjedu) |
| 호루스 이름 의미 | 호루스를 위해 (적을) 무찌른 자 |
| 호루스 이름 상형문자 | |
| 다른 호루스 이름 상형문자 | |
| 통치 | |
| 재위 기간 | 기원전 2589년 ~ 기원전 2566년 (23년 혹은 46년) |
| 재위 기간 (마네토 기록) | 63년 |
| 선대 국왕 | 스네프루 |
| 후대 국왕 | 제데프레 |
| 가족 | |
| 배우자 | 메리티테스 1세, 헤누첸, 라헤트라? |
| 자녀 | 카와브 제데프호르 헤테페레스 2세 메리티테스 2세 메레스앙크 2세 제데프레 민카프 1세 카프레 쿠푸카프 1세 바바에프 1세 호르바에프 네페르티아베트 카메렐네브티 1세(추정) 네페르마아트 2세(추정) |
| 왕조 | 이집트 제4왕조 |
| 아버지 | 스네프루 국왕 |
| 어머니 | 헤테페레스 1세 왕비 |
| 생애 | |
| 사망 | 기원전 2566년 |
| 기타 정보 | |
| 기념물 | 쿠푸의 피라미드, 쿠푸 왕의 배 |
| 매장지 | 기자의 대피라미드 |
2. 이름
쿠푸의 이름은 '크눔이 나를 보호한다'는 뜻으로, 신 크눔에게 헌정되었다.[8][9] 이는 당시 크눔 신의 인기가 높아졌음을 보여준다. 쿠푸는 '크눔-쿠푸'라는 정식 이름과 '쿠푸'라는 짧은 이름을 모두 사용했다.[7][11]
쿠푸의 가계는 매우 컸다. 쿠푸가 스네프루의 친아들인지에 대해서는 확실하지 않다. 이집트학자들은 스네프루가 쿠푸의 아버지라고 추정하는데, 이는 훗날 역사가들이 장자나 선택된 후손이 왕위를 물려받는다는 사실을 전했기 때문이다.[16] 1925년, 헤테프헤레스 1세의 무덤 ''G 7000x''가 쿠푸의 피라미드 동쪽에서 발견되었다. 이 무덤에는 많은 귀중한 부장품이 있었고, 여러 비문은 그녀에게 "무트-네수트"(뜻: "왕의 어머니")라는 칭호를 스네프루 왕의 이름과 함께 부여했다. 따라서 처음에는 헤테프헤레스가 스네프루의 아내이며 쿠푸의 부모인 것이 분명해 보였다. 그러나 최근에는 헤테프헤레스가 왕의 지위를 확인하는 데 필수적인 칭호인 ''헤메트-네수트''(뜻: "왕의 아내")라는 칭호를 가지고 있는 것으로 알려지지 않아 이 이론에 의문을 제기하는 사람들도 있다.[16][14]
쿠푸의 정확한 통치 기간은 명확하지 않다. 토리노 왕 목록에는 23년, 헤로도토스는 50년, 마네토는 63년으로 기록되어 있지만, 이는 과장되거나 잘못 해석된 것으로 보인다.[7][20] 현대 학자들은 다클라 오아시스에서 발견된 암석 비문과 메레르의 일기 등을 근거로 쿠푸가 최소 27년 이상 통치했을 것으로 추정한다.[19][25][26]
쿠푸는 호루스 이름으로 '메제두'라고도 불렸다.[83]
헬레니즘 시대에는 '케옵스'(Χέοψ), '수피스'(Σοῦφις), '소페'(Σόφε) 등으로 알려졌다.[7][11][12] 아랍 역사가들은 쿠푸를 '수리드'(سوريد) 또는 '살후크'(سلهوق)라고 불렀다.[13]
3. 가족 관계
배우자의 칭호 대신, 헤테프헤레스는 처음 언급된 칭호인 ''사트-네제르-케테프''(직역: "그의 신성한 몸의 딸"; 상징적 의미: "왕의 육체적 딸")라는 칭호만 가지고 있었다.[14] 그 결과, 연구자들은 쿠푸가 스네프루의 친아들이 아닐 수도 있으며, 스네프루가 결혼을 통해 쿠푸의 지위와 가족적 지위를 정당화했을 수 있다고 생각한다. 그의 어머니를 살아있는 신의 딸로 신격화함으로써 쿠푸의 새로운 지위가 확보되었다. 이 이론은 쿠푸의 어머니가 남편의 네크로폴리스가 아닌 아들 근처에 묻혔다는 사실에 의해 뒷받침될 수 있다.[16][14][15]
쿠푸와 확실하게 연관된 가족 구성원들은 다음과 같다.구분 이름 설명 부모[16][14][15] 스네프루 아마도 그의 아버지, 어쩌면 의붓아버지일 수도 있다. 유명한 파라오이자 세 개의 피라미드를 건설했다. 헤테프헤레스 1세 아마도 그의 어머니. 스네프루 왕의 아내이며 기자의 귀중한 묘제에서 발견된 것으로 유명하다. 배우자[16][14][15] 메리테이테스 1세 쿠푸의 첫 번째 아내. 헤누트센 쿠푸의 두 번째 아내. 그녀는 유명한 재고 석비에 언급되어 있다. 형제자매[16][14][15] 헤테프헤레스 안크하프의 아내. 안크하프 맏형. 그의 조카는 나중에 파라오 카프레가 된다. 네페르마아트 이복 형제. 메이둠에 묻혔으며 유명한 "거위의 마스타바"의 소유자이다. 라호테프 형 또는 이복 형제. 그와 그의 아내 노프레트를 묘사한 실물 크기의 이중 조각상의 소유자이며, 카이로의 이집트 박물관에 전시되어 있다. 아들[16][14][15] 카와브 아마도 장남이자 왕세자였으며, 쿠푸의 통치 말년에 사망하여 쿠푸의 왕위를 계승하지 못했다. 제데프라 라제데프 또는 라토이세스로도 알려져 있다. 첫 번째 왕위 계승자가 되었다. 카프라 아마도 두 번째 왕위 계승자. 제데프호르 호르제데프로도 알려져 있다. 웨스트카 파피루스에 언급되어 있다. 바우프라 쿠푸의 아들일 가능성이 있지만 고고학적이나 동시대적인 증거는 없다. 두 개의 훨씬 후대의 문서에서만 알려져 있다. 바바에프 1세 크눔-바에프 1세로도 알려져 있다. 쿠푸카프 1세 카에프쿠푸 1세로도 알려져 있다. 민카프 1세 호르바에프 딸[16][14][15][17] 네페르티아베트 아름다운 석비로 유명하다. 헤테프헤레스 2세 카와브 왕자의 아내, 나중에 파라오 제데프라와 결혼했다. 메레산크 2세 메리테이테스 2세 아케토테프와 결혼했다. 카메레르네브티 1세 카프라 왕의 아내이자 멘카우레의 어머니이다. 손자[16][14][15] 두아엔호르 카와브의 아들이며 아마도 맏손자일 것이다. 카엠세켐 카와브의 둘째 아들. 민제데프 제데프민으로도 알려져 있다. 자티 호르바에프의 아들. 이운민 1세 카프라의 아들. 조카와 조카딸[16][14][15] 헤미우누 쿠푸의 대 피라미드 건설 감독관. 네페르트카우 3세 메레산크 2세의 딸. 제디 라호테프와 노프레트의 아들. 이투 라호테프와 노프레트의 아들. 네페르카우 라호테프와 노프레트의 아들. 메레레트 라호테프와 노프레트의 딸. 네젬입 라호테프와 노프레트의 딸. 세트테트 라호테프와 노프레트의 딸.
4. 치세
쿠푸는 시나이반도의 와디 마가라에 원정대를 보내 터키석과 구리 광물 자원을 확보했다.[23] 와디 알-자르프에서는 쿠푸 시대의 항구 유적이 발견되었는데, 이곳에서 발견된 파피루스 기록은 당시 이집트의 활발한 해상 활동을 보여주는 중요한 증거가 된다.
쿠푸의 정치 활동에 대한 기록은 많지 않지만, 건축 비문과 조각상 등을 통해 그의 업적을 짐작할 수 있다.
4. 1. 정치 활동
쿠푸의 정치 활동에 대한 기록은 이집트 안팎에서 찾아볼 수 있다.
이집트 내에서는 여러 건축 비문과 조각상에 쿠푸의 이름이 기록되어 있다. 엘카브, 엘레판티네 비문과 하트눕, 와디 함마마트의 지역 채석장에서 쿠푸의 이름이 발견되었다. 사카라에서는 여신 바스테트의 테라코타 인물상 2점이 발견되었는데, 그 기단에는 쿠푸의 호루스 이름이 새겨져 있다. 이 인물상은 이집트 중왕국 시대에 놓였지만, 제작 시기는 쿠푸의 통치 시기로 추정된다.[21]
비블로스와의 교류를 통해 쿠푸는 귀중한 레바논 삼나무를 얻기 위해 구리 도구와 무기를 교환하고자 여러 탐험대를 보냈다. 이 나무는 크고 안정적인 장례용 배를 만드는 데 필수적이었으며, 실제로 기자의 대피라미드에서 발견된 배도 이 나무로 만들어졌다.[24]
쿠푸의 통치 기간은 정확하게 알려져 있지 않다. 토리노 왕 목록은 23년, 헤로도토스는 50년, 마네토는 63년으로 기록하고 있지만, 이는 과장이나 오해로 여겨진다.[7][20] 리비아 사막의 다클라 오아시스에서 발견된 암석 비문에는 쿠푸의 세레크 이름과 함께 "''메파트'' 여행"이 기록되어 있으며, 이는 재위 27년에 해당한다.[19] 메레르의 일기는 쿠푸의 와디 알-자르프 항구에서 발견된 파피루스 조각으로, 투라에서 기자의 대피라미드로 석회암 블록을 운반한 것을 기록하고 있다.[25][26]
4. 1. 1. 와디 마가라
시나이 반도의 와디 마가레에서 이중 왕관을 쓴 쿠푸의 암석 비문이 발견되었다.[23] 쿠푸는 터키석과 구리 광산을 찾기 위해 여러 탐험대를 파견했다.[23] 세켐케트, 스네프루, 사후레와 같은 다른 왕들처럼 그는 그곳에 인상적인 부조로 묘사되어 있으며, 이 두 가지 귀중한 재료를 찾고 있었다.[23]
4. 1. 2. 와디 알-자르프
최근 이집트 동부 홍해 연안의 고대 항구 와디 알-자르프 유적지에서 쿠푸 시대의 새로운 증거가 발견되었다. 이 항구는 1823년 존 가드너 윌킨슨과 제임스 버튼에 의해 처음 발굴되었으나, 이후 잊혀졌다. 1954년 프랑스 학자들이 재발굴했지만 수에즈 위기로 작업이 중단되었다. 2011년 프랑스 동양 고고학 연구소(IFAO) 주도로 고고학 팀이 발굴을 재개하여, 2013년에는 4500년 전의 파피루스 조각 수백 점을 발견했다.[25][26] 이 파피루스는 현재 카이로의 이집트 박물관에 전시되어 있으며, 이집트 고고학자 자히 하와스는 "21세기에 이집트에서 가장 위대한 발견"이라고 칭했다.[27][28][29][30][31]
이 파피루스 중 10점은 보존 상태가 매우 좋다. 대부분 쿠푸 치세 27년에 작성되었으며, 중앙 행정부가 선원과 부두 노동자에게 식량과 물품을 보낸 방법을 설명한다. 이 문서들은 고왕국 시대의 문구와 왕에게 직접 보내는 편지 형식(호루스 이름 사용)을 통해 연대가 확인된다. 특히 메레르의 일기는 대 피라미드 건설에 참여한 관료의 일기로, 제4왕조 사람들의 일상생활에 대한 통찰력을 제공한다. 이 파피루스는 이집트에서 발견된 가장 오래된 인쇄된 파피루스이다. 항구의 석회암 벽에서는 상품 교환을 통제하는 왕실 서기관 ''이두''의 비문도 발견되었다.[25][26]
쿠푸의 카르투슈 이름은 유적지의 석회암 블록에도 새겨져 있다. 이 항구는 시나이 반도 남쪽 끝에서 청록석, 구리, 광석 등 귀중한 재료를 가져오는 데 중요한 역할을 했다. 파피루스에는 배달된 상품 목록과 시나이 반도 서쪽 해안의 항구(1960년 발굴된 고대 요새 텔 라스 부드란)가 언급되어 있어, 홍해를 가로지르는 최초의 항해 경로를 보여준다. 이는 고대 이집트에서 고고학적으로 확인된 가장 오래된 항해 경로이다. 탈렛에 따르면, 이 항구는 푼트로의 원정이 시작된 전설적인 원해 항구 중 하나였을 가능성이 있다.[25][26]
5. 대피라미드
기자의 대피라미드는 세계 7대 불가사의 중 하나로, 쿠푸의 가장 대표적인 건축물이다. 건설 당시 높이는 146.6m였으나 현재는 137.5m로, 4천 년 이상 세계에서 가장 높은 인공 건조물이었다.
대피라미드의 공사는 쿠푸의 사촌이자 건축가인 헤몬이 담당했으며, 헤로도토스는 건설 기간이 20년이라고 기록했다. 현대 기술로도 정확한 건축 방법은 밝혀지지 않았으며, 여러 가설만 존재한다.
쿠푸의 석관은 피라미드 중심부의 방에 있으며, 거대한 화강암을 통째로 깎아 만들었다. 스네프루 시대부터 축적된 경제력, 이집트 제3왕조부터 이어진 평화, 이집트 전역에 걸친 쿠푸의 활동, 수십만 이집트인들의 노력이 대피라미드 건설을 가능하게 했다. 이 시기는 이집트 역사상 가장 평화로운 시기로 평가받는다.
쿠푸는 자신의 피라미드를 '아케트-쿠푸'(쿠푸의 지평선)라고 명명했다.[47][48][49][50]
대피라미드는 밑변 약 230.4m, 현재 높이 약 138.74m이다. 석재 약탈로 피라미디온과 석회암 외장이 사라졌지만, 원래 외장은 흰색 석회암, 피라미디온은 전기금으로 덮여 있었을 것으로 추정된다. 내부 복도와 방은 연마된 화강암으로 만들어졌다.[47][48][49]
피라미드 내부는 세 개의 방으로 구성되어 있다. 왕의 매장실, '여왕의 챔버'(잘못 붙여진 이름), 미완성 지하 챔버가 있다. '여왕의 챔버'는 쿠푸의 ''카'' 조각상을 위한 세르다브였을 가능성이 제기되며, 지하 챔버는 미완성 상태로 남아있다.[47][48][49]
왕의 챔버로 이어지는 '대 갤러리'는 내닫이 아치 천장 구조로, 높이 약 8.75m, 길이 약 46.12m이다. 갤러리는 정역학적으로 중요한 기능을 한다.[47][48][49]
피라미드는 울타리 벽으로 둘러싸여 있었고, 동쪽에는 검은 현무암 기초, 붉은 화강암 기둥과 문, 흰색 석회암 천장석으로 만들어진 쿠푸의 장제전이 있었다. 현재는 기초만 남아있다. 장제전에서 계곡 신전으로 이어지는 약 0.69km 길이의 참도가 있었으나, 계곡 신전의 흔적은 발견되지 않았다.[47][48][49][50]
기자의 대스핑크스는 쿠푸의 장례 단지 일부로 추정된다. 사자 몸에 인간 머리와 왕실 ''네메스'' 머리 장식을 한 241x 크기의 석회암 조각상이다. 건설자는 쿠푸, 제데프라, 카프라 등이 거론된다. 이집트인들은 '헤루-임-아케트'(지평선 위의 호루스), 아라비아인들은 '아부 엘-홀'(공포의 아버지)이라고 불렀다.[47][48][49][50]
5. 1. 대피라미드에 얽힌 전설
헤로도토스에 따르면, 쿠푸는 대피라미드 건설 자금을 마련하기 위해 자신의 딸(누구인지는 알려지지 않음)을 성매매에 동원했다고 한다. 이 공주는 화대 외에 손님들에게 돌 한 토막씩을 더 요구하여 이것을 모아 자기 자신의 피라미드를 만들었다는 이야기가 전해진다.[96]5. 2. 대피라미드 근처의 유적들
대피라미드 동쪽 통로 근처에는 쿠푸의 어머니인 헤테프헤레스 1세의 무덤이 발견되었다.[47][48][49][50] 대피라미드 남동쪽 모서리에는 왕비들의 피라미드 세 기가 있는데, 각각 ''헤테페레스''(G1-a), ''메리테이츠 1세''(G1-b), ''헤누센''(G1-c)의 피라미드로 추정된다.[47][48][49][50]1954년에는 대피라미드 남쪽에서 수천 년 동안 보존된 쿠푸의 배가 발견되었다.[47][48][49][50] 이 배는 레바논 삼나무 목재로 만들어졌다.[98]
6. 기타 유적
대피라미드 남쪽에서 발견된 나무 배는 길이가 43m에 달했다.[1] 이 배는 30.8m 깊이의 구멍 안에서 발굴되었는데, 옆에서도 비슷한 배가 한 척 더 발견되었지만 온전한 상태는 아니었다.[1] 수천 년 동안 온전한 모습을 유지한 이 배는 오랜 복원 작업을 거쳐 1982년부터 발견 장소 바로 위에 세워진 박물관에 전시되고 있다.[1]
7. 기념물과 조각상
쿠푸의 모습을 담은 유일한 3차원 조각상은 아비도스에서 발견된 작고 잘 복원된 상아 조각상인 쿠푸 조각상이다.[33] 이 조각상은 하 이집트의 붉은 왕관을 쓴 왕을 보여주며, 왼손에는 도리깨를 들고 오른손은 오른 다리 위에 올려놓고 있다. 1903년 플린더스 페트리가 발견했으며, 현재 카이로 이집트 박물관에 전시되어 있다.[34]
쿠푸의 것으로 추정되는 조각상 머리로는 뉴욕시 브루클린 박물관의 "브루클린 머리"(분홍색 화강암, 54.3cm)와 뮌헨 국립 이집트 미술관의 석회암 두상(5.7cm) 등이 있다.[41]
쿠푸는 묘역과 다른 지역에서 발견된 여러 부조 조각에도 묘사된다. 이들은 정교하게 광택 처리된 석회암으로 만들어졌으며, 일부는 파괴된 피라미드 사원과 참도에서 유래했다. 다른 조각들은 리시트, 타니스, 부바스티스 등에서 발견되었다.[7][33] 시나이 반도의 와디 마가레에는 쿠푸의 이름과 칭호가 새겨진 바위 비문이 있다.[23][45]
7. 1. 조각상
쿠푸의 모습을 담은 유일한 3차원 조각상은 아비도스에서 발견된 작고 잘 복원된 상아 조각상인 쿠푸 조각상이다. 이 조각상은 하 이집트의 붉은 왕관을 쓴 왕을 보여준다.[33] 왕은 짧은 등받이가 있는 왕좌에 앉아 있으며, 무릎 왼쪽에는 호루스 이름 ''메제두''가, 오른쪽에는 카르투슈 이름 ''크눔-쿠프''의 하단부가 파편 형태로 남아 있다. 쿠푸는 왼손에 도리깨를 들고 오른손은 오른 다리 위에 올려놓고 있다.
이 유물은 1903년 플린더스 페트리가 아비도스 근처 콤 엘-술탄에서 발견했다. 발견 당시 조각상은 머리가 없는 상태였는데, 페트리에 따르면 이는 발굴 중 사고 때문이었다고 한다. 페트리는 이 발견의 중요성을 인식하고 모든 작업을 중단한 후 머리를 찾은 작업자에게 보상을 제공했다. 3주 후, 방의 잔해에서 격렬한 체질을 거친 끝에 머리가 발견되었다.[32]
오늘날 이 작은 조각상은 복원되어 카이로 이집트 박물관 32호실에 보관되어 있으며, 전시품 번호는 ''JE 36143''이다.[34] 대부분의 이집트학자들은 이 조각상이 쿠푸와 동시대 작품이라고 믿지만, 자히 하와스와 같은 일부 학자들은 제26왕조의 예술적 복제품이라고 주장한다. 하와스는 콤 엘-술탄이나 아비도스에서 제4왕조로 명확하게 거슬러 올라가는 건물이 발굴된 적이 없다는 점, 쿠푸의 얼굴이 유난히 뚱뚱하고 통통하며 감정 표현이 없다는 점을 지적한다.
하와스는 이 얼굴의 양식을 스네프루, 카프레, 멘카우레와 같은 동시대 왕들의 조각상과 비교하며, 이들의 얼굴은 모두 아름답고, 날씬하며, 친절한 표정을 짓고 있는데, 이는 이상주의적 동기의 결과이지 현실에 기반한 것이 아니라고 주장한다. 반면 상아 조각상에 나타난 쿠푸의 모습은 마치 예술가가 전문성이나 성실성에 그다지 신경 쓰지 않은 것처럼 보인다고 한다.[33][34]
하와스는 쿠푸 자신이 그렇게 엉성한 작품의 전시를 결코 허용하지 않았을 것이라고 믿는다. 또한 조각상이 앉아 있는 왕좌의 형태가 어떤 고왕국 유물의 예술 양식과도 일치하지 않는다고 주장한다. 고왕국 왕좌는 왕의 목까지 닿는 등받이가 있었다. 하와스가 이 조각상이 후대의 복제품이라고 확신하는 결정적인 증거는 쿠푸의 왼손에 있는 ''네헤넥'' 도리깨인데, 이러한 도리깨를 의식적인 징표로 왕을 묘사한 것은 중왕국 시대 이후에 나타난다. 따라서 하와스는 이 조각상이 부적이나 경건한 시민들에게 판매하기 위한 행운의 부적으로 만들어졌을 가능성이 있다고 결론짓는다.[33][34]
쿠푸의 것으로 추정되는 몇몇 조각상 머리가 있다. 그 중 하나는 뉴욕시의 브루클린 박물관에 있는 소위 "브루클린 머리"이다. 이것은 분홍색 화강암으로 만들어졌으며 크기는 54.3cm이다. 통통한 뺨 때문에 이 머리는 쿠푸와 후니 왕에게도 할당된다.[40] 비슷한 물건이 뮌헨 국립 이집트 미술관에 전시되어 있는데, 석회암으로 만들어졌으며 크기는 5.7cm에 불과하다.[41]
7. 2. 부조
쿠푸는 그의 묘역과 다른 지역에서 발견된 여러 부조 조각에 묘사된다. 이 부조들은 정교하게 광택 처리된 석회암으로 만들어졌다. 이들 중 일부는 한때 벽면을 완전히 덮었던 파괴된 피라미드 사원과 훼손된 참도에서 유래했다. 다른 조각들은 리시트에 있는 아멘엠헤트 1세의 피라미드 묘역, 타니스와 부바스티스에서 재사용된 채로 발견되었다.[7][33]부조 조각 중 하나는 "신들의 성소를 건설하는"이라는 문구가 새겨진 쿠푸의 카르투슈를 보여준다. 또 다른 조각은 꽃으로 장식된 살찐 황소들의 행렬을 보여주는데, 이는 제물 봉헌 행렬 중에 희생물로 준비된 것이었다. 안내 비문은 그들을 "테페프의 주변은 쿠푸를 섬긴다", "쿠푸의 아름다운 황소" 그리고 "쿠푸를 위해 울부짖는다"라고 칭하고 있다.[42] 세 번째 조각은 왕실 전쟁의 가장 초창기 묘사로, 궁수들이 활을 당기는 장면을 보여주기 때문에 "궁수들이 준비한다"라고 불린다. 그리고 네 번째 예시에는 이중 왕관을 쓴 왕이 하마를 찌르는 모습이 묘사되어 있다.[43][44]
시나이 반도의 와디 마가레에는 쿠푸의 이름과 칭호가 새겨진 바위 비문이 있는데, "''호르-메지두, 크눔-쿠푸, 비쿠지-네부'', 위대한 신이자 트로글로다이트를 무찌르는 자, 모든 보호와 생명이 그와 함께한다"라고 기록되어 있다. 부조의 제작 방식은 스네프루 왕의 것과 유사하다. 한 장면에서 쿠푸 왕은 이중 왕관을 쓰고 있으며, 근처에는 신 토트의 묘사가 보인다. 다른 장면에서는 쿠푸가 ''아테프'' 왕관을 쓰고 적을 무찌르는 모습이 등장한다. 이 장면에는 신 웨프와웨트가 함께 있다.[23][45]
수많은 부조 조각 중 어느 것도 쿠푸 왕이 신에게 제물을 바치는 모습을 보여주지 않는다. 이는 주목할 만한 점인데, 스네프루의 부조와 멘카우라 이후 모든 왕들의 부조는 왕이 신에게 제물을 바치는 모습을 보여주기 때문이다. 이러한 특별한 묘사가 부족하다는 점이, 후대의 고대 그리스 역사가들이 쿠푸가 실제로 모든 사원을 폐쇄하고 어떤 희생도 금지했을 것이라는 추측을 하는 데 영향을 미쳤을 가능성이 있다.[33][46]
8. 후대의 평가
헤로도토스는 자신의 저서 ''역사''에서 쿠푸를 이단적이고 잔혹한 폭군으로 묘사했다. 그는 쿠푸가 모든 신전을 폐쇄하고 백성들에게 강제 노역을 시켰으며, 심지어 자신의 딸을 매춘시켜 돈을 벌게 하고 그 돈으로 피라미드를 건설했다는 이야기를 기록했다.[51][58][59]
디오도로스는 쿠푸가 백성들에게 미움을 받아 장례 사제들이 그의 시신을 비밀리에 다른 무덤으로 옮겼다고 주장하며, 헤로도토스와 달리 쿠푸의 피라미드가 노예 노동의 결과라는 그리스 학자들의 견해에 동조하면서도 헤로도토스가 꾸며낸 이야기를 한다고 비판했다.[20]
현대 이집트학자들은 쿠푸에 대한 평가가 시간이 지남에 따라 변화했으며, 특히 그리스 시대와 프톨레마이오스 왕조 시대에는 긍정적인 시각이 우세했음을 밝혀냈다.[133] 앨런 B. 로이드는 제6왕조 시대의 문서와 비문에 등장하는 '메나트 쿠푸(쿠푸의 간호사)'라는 중요한 도시를 언급하며, 이 도시가 중왕국 시대에도 높은 평가를 받았다는 점을 강조한다. 그는 이러한 도시 이름이 평판이 나쁘거나 의심스러운 왕에게는 붙여지지 않았을 것이라고 주장한다.[133]
대 플리니우스와 프론티누스 같은 로마 시대 역사가들은 기자 피라미드를 조롱했는데, 프론티누스는 피라미드를 "쓸모없는 피라미드, 로마의 버려진 수도교에 필수적인 구조를 포함하고 있다"고 묘사했고, 대 플리니우스는 "무익한 어리석은 왕가의 허식"이라고 묘사했다.[135]
쿠푸 이름의 콥트어 표기인 "셰페트(Shêfet)"가 콥트어에서 "불운" 또는 "죄"를 의미한다는 점은 그리스와 로마인들 사이에서 쿠푸에 대한 부정적인 평판이 형성되는 데 영향을 미쳤을 수 있다.[133]
고대 아랍인들은 유일신 신앙 때문에 다른 신들을 언급할 수 없었고, 이집트의 왕과 신들을 성경의 예언자와 왕들로 대체했다. 예를 들어, 쿠푸는 "사우리드", "살후크" 또는 "살자크"로 불렸지만, 다른 이야기에서는 예언자 ''사다드 빈 아드''(Šaddād bīn 'Âd'')로 대체되기도 했다.[86][132] 현대 이집트학자들과 역사가들은 아랍 설화의 신빙성에 대해서도 주의를 기울인다.
8. 1. 고대 이집트의 전통
고왕국 시대에 쿠푸는 광범위한 장례 신앙의 대상이었다. 제6왕조 말까지 최소 67명의 장례 사제와 6명의 고위 관료가 쿠푸의 묘역에서 활동했다는 것이 고고학적으로 확인되었다.[7] 이들 중 10명은 제4왕조 말기에 (그 중 7명은 왕족), 28명은 제5왕조에, 29명은 제6왕조에 봉사했다.[7] 이는 쿠푸의 (계)부친 스네페루가 같은 기간 동안 18명의 장례 사제직을 가졌던 것과 비교하면 주목할 만하다.[7] 장례 신앙은 제물을 위한 특별한 영지가 설립되어야 했기 때문에 국가 경제에 매우 중요했다.[7] 쿠푸의 치세에 엄청난 수의 영지 이름이 확인되었으나, 제6왕조 말에는 그 수가 빠르게 감소했고, 제7왕조가 시작되면서 더 이상 영지 이름이 전해지지 않았다.[7]제12왕조 시기의 와디 함마마트 암석 비문에는 ''쿠푸, 제데프라, 카프라, 바우프라''와 ''제데프호르''의 카르투슈 이름이 나열되어 있다.[16] 쿠푸의 이름이 포함된 것은 그와 그의 추종자들이 수호성인으로 숭배되었음을 시사한다.[16] 이는 콥토스에서 발견된 쿠푸의 이름이 새겨진 설화 석고 용기와 와디 함마마트 여행객들의 순례 목적지 등의 발견으로 뒷받침된다.[14][15]
신왕국 시대에는 쿠푸의 묘역과 지역 장례 의례가 재편성되었고, 기자는 다시 중요한 경제적, 숭배적 중심지가 되었다.[7] 제18왕조의 파라오 아멘호테프 2세는 대스핑크스 근처에 기념 사원과 왕실 명예 비석을 세웠다.[7] 그의 아들 투트모세 4세는 스핑크스를 모래에서 해방시키고 "꿈의 비석"을 스핑크스 앞발 사이에 설치했다.[7]
말기 왕조 시대에는 쿠푸의 이름이 새겨진 수많은 스카라브가 행운의 부적으로 판매되었다.[7] 30개 이상의 스카라브가 보존되어 있다.[7]
8. 2. 고대 그리스의 전통
헤로도토스는 쿠푸를 이단적이고 잔혹한 폭군으로 묘사했다. 그는 자신의 저서 ''역사''에서 쿠푸가 모든 신전을 폐쇄하고 백성들에게 강제 노역을 시켰다고 기록했다.[51][58][59] 심지어 자신의 딸을 매춘시켜 돈을 벌게 하고, 그 돈으로 피라미드를 건설했다는 이야기까지 덧붙였다.[51][58][59]디오도로스는 쿠푸가 백성들에게 미움을 받아, 장례 사제들이 그의 시신을 비밀리에 다른 무덤으로 옮겼다고 주장한다.[20] 디오도로스는 헤로도토스와 달리 쿠푸의 피라미드가 노예 노동의 결과라는 그리스 학자들의 견해에 동조하면서도, 헤로도토스가 꾸며낸 이야기를 한다고 비판했다.[20]
8. 3. 아랍의 전통
아랍 역사가들은 쿠푸를 '수리드' 또는 '살후크'라고 불렀으며, 쿠푸가 대홍수 예언을 듣고 피라미드를 건설했다고 기록했다.[60]8. 4. 현대 이집트학의 평가
현대 이집트학자들은 쿠푸에 대한 평판이 시간이 지남에 따라 어떻게 변화했는지, 그리고 그 이유와 배경에 대해 연구하고 있다. 이들은 동시대의 기록, 후대의 문서, 그리스어 및 콥트어 문헌들을 비교 검토하여 쿠푸에 대한 평가가 점진적으로 변화해 왔음을 밝혀냈다. 특히 그리스 시대와 프톨레마이오스 왕조 시대에는 쿠푸에 대한 긍정적인 시각이 여전히 우세했다.[133]앨런 B. 로이드는 제6왕조 시대의 문서와 비문에 등장하는 '메나트 쿠푸(쿠푸의 간호사)'라는 중요한 도시를 언급하며, 이 도시가 중왕국 시대에도 높은 평가를 받았다는 점을 강조한다. 그는 이러한 도시 이름이 평판이 나쁘거나 의심스러운 왕에게는 붙여지지 않았을 것이라고 주장한다. 또한, 기자 외의 지역에서도 쿠푸를 위한 장례 의식이 많이 행해졌으며, 이러한 의식은 사이스 왕조 시대와 페르시아 지배 시대에도 계속되었다는 점을 지적한다.[133]
제1중간기의 유명한 애가에서는 과거의 기념비적인 무덤들을 허영의 상징으로 여기는 시각을 보여주지만, 왕들에 대한 부정적인 평가는 나타나지 않아 쿠푸를 부정적으로 판단하지는 않았음을 알 수 있다.[133]
현대 이집트학자들은 헤로도토스와 디오도로스의 기록이 당시의 철학적 가치관에 기반한 명예 훼손이라고 평가하며, 고대 기록의 신뢰성에 대해 주의를 요구한다. 이들은 고대 작가들이 쿠푸 시대보다 2000년이나 늦게 살았고, 그들이 이용할 수 있었던 자료가 제한적이었음을 강조한다.[119][127] 또한, 고대 이집트인들의 가치관이 고왕국 시대 이후 완전히 바뀌었음을 지적하며, 기자 피라미드와 같은 거대한 무덤은 그리스인들과 신왕국 시대의 사제들에게 아크나톤과 그의 거대한 건축 사업을 연상시켜 부정적인 인상을 주었을 것이라고 설명한다. 이러한 부정적인 이미지는 쿠푸와 그의 피라미드에 투영되었을 가능성이 크며, 쿠푸 생전에 귀중한 돌로 만든 거대한 조각상 제작과 설치가 왕에게만 허용되었다는 사실이 이러한 견해를 더욱 강화했을 수 있다.[84][119]
몇몇 이집트학자들은 대 플리니우스와 프론티누스 같은 로마 시대 역사가들이 기자 피라미드를 조롱했다는 점을 지적한다. 프론티누스는 피라미드를 "쓸모없는 피라미드, 로마의 버려진 수도교에 필수적인 구조를 포함하고 있다"고 묘사했고, 대 플리니우스는 "무익한 어리석은 왕가의 허식"이라고 묘사했다. 이집트학자들은 이러한 비판에 정치적, 사회적 동기가 있음을 분명히 보고 있으며, 기념물의 목적은 잊혔지만 건축가의 이름은 불멸로 남았다는 역설을 지적한다.[135]
쿠푸 이름의 콥트어 표기인 "셰페트(Shêfet)"가 콥트어에서 "불운" 또는 "죄"를 의미한다는 점은 그리스와 로마인들 사이에서 쿠푸에 대한 부정적인 평판이 형성되는 데 영향을 미쳤을 수 있다.[133]
일부 이집트학자들은 고대 역사가들이 사제들뿐만 아니라 피라미드 건설 시대에 가까운 시대의 사람들로부터도 이야기를 얻었을 것이라고 생각한다.[136] 평민들 사이에서도 피라미드에 대한 부정적이거나 비판적인 견해가 전해졌을 수 있으며, 사제들의 장례 의식은 전통의 일부였을 것이다. 그러나 오랜 문학적 전통이 반드시 쿠푸의 인기를 증명하는 것은 아니며, 서로 다른 문화권에서 쿠푸의 성격과 역사적 행위에 대한 다양한 견해가 형성되었을 수 있다.[127][136]
현대 이집트학자들과 역사가들은 아랍 설화의 신빙성에 대해서도 주의를 기울인다. 고대 아랍인들은 유일신 신앙 때문에 다른 신들을 언급할 수 없었고, 이집트의 왕과 신들을 성경의 예언자와 왕들로 대체했다. 예를 들어, 쿠푸는 "사우리드", "살후크" 또는 "살자크"로 불렸지만, 다른 이야기에서는 예언자 ''사다드 빈 아드''(Šaddād bīn 'Âd'')로 대체되기도 했다. 학자들은 알-마크리지의 기록에서 몇 가지 모순점을 지적하며, 예를 들어 콥트인들이 이집트에 대한 아말렉인의 침입을 부정하고 피라미드가 사다드 빈 아드의 무덤으로 세워졌다고 말하는 부분과, 이후 콥트인들이 사우리드를 피라미드의 건축자라고 주장하는 부분이 상충된다고 지적한다.[86][132]
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서적
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서적
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von Zabern
1991
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서적
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서적
'Die Pyramiden: Mythos und Archäologie'
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2004
[119]
서적
'Die Rolle ägyptischer Könige im Bewußtsein ihrer Nachwelt'
Hessling
1969
[120]
문서
訳注：切断した首を元に戻せるとジェディは主張した。
[121]
서적
'Die Märchen des Papyrus Westcar I. Einleitung und Commentar'
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1890
[122]
서적
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[123]
서적
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[125]
간행물
'Cheops als Heilsbringer in der Spätzeit'
2009
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'Die Rolle ägyptischer Könige im Bewußtsein ihrer Nachwelt'
Hessling
1969
[127]
간행물
Traditonen um Cheops
1971
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서적
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BRILL
1968
[129]
문서
英文版の『歴史』からの引用部分の翻訳は[[松平千秋]]『歴史 上』[[岩波文庫]] 1971 pp.241-242 の物を使用した。
[130]
문서
英文版の『歴史』からの引用部分の翻訳は[[松平千秋]]『歴史 上』[[岩波文庫]] 1971 pp.242-243 の物を使用した。
[131]
문서
英文版の『歴史』からの引用部分の翻訳は[[松平千秋]]『歴史 上』[[岩波文庫]] 1971 p.243 の物を使用した。
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서적
'Das Pyramidenkapitel in Al-Makrizi`s "Hitat"'
BoD
2003
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서적
'Herodotus, Book II: Commentary 1-98'
BRILL
1993
[134]
문서
訳注：原文は the philosophies だが日本語文としては価値観とした方が意味が通ると判断してこの文章となっている
[135]
서적
Manetho
Harvard University Press
1997
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간행물
'Die gute Reputation des Königs "Snofru".'
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서적
'The Mummy! A Tale of the 22nd Century'
Henry Colburn
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서적
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서적
'Le roman des pyramides'
Éd. du Rocher
1997
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서적
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2004
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서적
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CreateSpace, Massachusetts
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서적
Movies in American History
[143]
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Erinnerungen an die Zukunft
[144]
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Warum sich der Löffel biegt und die Madonna weint
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https://ssd.jpl.nasa[...]
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http://www.tombraide[...]
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von Zabern, Mainz
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http://edoc3.bibliot[...]
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서적
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[154]
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서적
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2000
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서적
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2002
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서적
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Thames & Hudson
2004
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