고대 로마의 교육
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1. 개요
고대 로마의 교육은 공화정 시기 그리스의 영향을 받아 발전했으며, 제정 시기에는 황제들의 지원 아래 체계화되었다. 공화정 시기에는 그리스인 노예를 통해 교육이 도입되었고, 문법과 수사학이 중시되었다. 제정 시기에는 로마 제국 전역에 학교가 설립되었으며, 황제들은 교육을 장려하고 지원했다. 특히, 하드리아누스 황제는 그리스 학문을 장려하고 아테네를 교육의 중심지로 만들었으며, 2, 3세기 황제들은 체계적인 교육 정책을 시행했다. 그러나 수사학에 치중된 교육은 실질적인 학문 발전에 한계를 보였고, 기독교의 등장은 로마 교육에 새로운 변화를 가져왔다. 기독교는 학교 교육의 형식성을 비판하면서도, 현실적인 어려움으로 인해 학교 교육을 수용하게 되었다. 알렉산드리아의 교리문답학교에서는 기독교와 이교도의 문화가 조화롭게 융합되었다.
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| 고대 로마의 교육 | |
|---|---|
| 고대 로마 교육 | |
 | |
| 개요 | |
| 교육 목적 | 시민 양성, 웅변술 연마, 실용적 지식 습득 |
| 교육 대상 | 주로 귀족 및 부유층 자녀 (여성 교육은 제한적) |
| 교육 시기 | 공화정 시대부터 제정 시대까지 |
| 교육 장소 | 가정, 사설 학교, 수사학 학교 |
| 교육 내용 | 읽기, 쓰기, 셈하기, 문학, 역사, 철학, 웅변술, 법률 |
| 교육 방법 | 암기, 모방, 토론, 연설 연습 |
| 교육 단계 | |
| 초등 교육 (Ludus Litterarius) | 대상: 7세 ~ 12세 남녀 아동 내용: 읽기, 쓰기, 셈하기 기초 교사: 리테라토르 (Literator) |
| 중등 교육 (Grammaticus) | 대상: 12세 ~ 16세 남자 청소년 내용: 문법, 문학 (그리스/로마), 역사, 지리 교사: 그람마티쿠스 (Grammaticus) |
| 고등 교육 (Rhetor) | 대상: 16세 이상 남자 청년 내용: 웅변술, 철학, 법률, 정치 교사: 레토르 (Rhetor) |
| 주요 인물 | |
| 교사 | 퀸틸리아누스 (Quintilianus) 키케로 (Cicero) 플루타르코스 (Plutarch) |
| 학생 | 율리우스 카이사르 (Julius Caesar) 마르쿠스 아우렐리우스 (Marcus Aurelius) |
| 교육 특징 | |
| 가정 교육 | 부모 또는 노예 (παιδαγωγός, paidagogos)가 담당 |
| 사립 학교 | 주로 부유층 자녀 대상, 다양한 교과 과정 제공 |
| 그리스 문화 영향 | 그리스 문학, 철학, 웅변술 중시 |
| 실용주의 | 공무 수행, 정치 활동에 필요한 지식과 기술 강조 |
| 교육의 유산 | |
| 현대 교육 | 서구 교육 시스템에 영향, 고전 교육의 중요성 강조 |
| 추가 정보 | |
| 관련 용어 | 루두스 리테라리우스 (Ludus Litterarius) 그람마티쿠스 (Grammaticus) 레토르 (Rhetor) 파이다고고스 (Paidagogos) |
2. 공화정 시기의 교육
기원전 3세기 이전의 고대 로마 교육에 대해 알려진 것은 거의 없다. 다만, 대 그리스 제국의 식민지로부터 문자가 유래했고, 기원전 4세기경에는 이미 특정 계급에서 읽고 쓰는 능력이 보편화된 것으로 보아, 어떤 형태로든 교육이 이루어지고 있었음을 짐작할 수 있다.
티투스 리비우스의 《로마사》에는 공화정 초기에 초등학교인 '''루두스'''(rudus)가 널리 퍼져 있었다고 기록되어 있지만, 그 진위는 의심스럽다.[21] 이 시기 교육의 중심은 가정이었으며, 루두스는 가정 교육을 보조하는 역할에 불과했던 것으로 보인다.[21] 아이들은 가정에서 아버지와 어머니로부터 '올바른 행동(德; ''virtus'')'과 '사회적 의무감(敬; ''pietas'')'[23]을 배웠다. 어머니는 주로 양육(educatio)을, 아버지는 교설(敎說; doctrina)이라 불린 지적 교육을 담당하였다.
키케로의 연설은 이 시기 로마 여성들의 지적 수준이 높았음을 보여준다.
가정 교육의 질은 부모의 교육 수준에 따라 달랐을 것이다. 카토는 자신의 아들에게 직접 글자를 가르치고, 법률을 설명해주고, 신체 단련을 시키는 등, 매우 헌신적인 교육을 제공했다. 플루타르코스는 「카토전」에서 카토가 아들에게 창던지기, 육박전, 말 타기, 권투, 더위와 추위 견디기, 물살 센 강 헤엄쳐 건너기 등을 가르쳤다고 기록하고 있다. 또한, 카토는 아들이 로마의 역사와 풍속을 배울 수 있도록 직접 역사책을 쓰기도 했다.
플루타르코스가 기록한 카토 아들의 교육 내용은 당시 그리스 교육에 비해 수준이 낮고, 스파르타나 초기 유대 교육과 유사했다. 이 시기 교육은 글자 읽기, 군인 생활에 필요한 신체 훈련, 법률 암송 등으로 구성되었다. 특히 12표법은 제정 직후부터 모든 아이들이 암송해야 할 정도로 중요하게 여겨졌다. 법률 공부 외에도 로마 민족의 역사와 관례에 대한 학습이 이루어졌다.
기원전 250년 이전의 로마 교육은 매우 실용적이었다. 젊은이들은 연장자들의 행동을 관찰하며 자신이 해야 할 일과 다음 세대에게 모범을 보여야 할 사항을 배웠다.[24] 카토는 로마에 유입되기 시작한 그리스 학문의 영향을 경계하며, 웅변술, 의술, 농업 이론, 전쟁, 법률 등 실용적인 기술만을 담은 교육서를 저술했다. 그는 "훌륭한 시민에게는 실제적 지식 이외의 그 어떤 지식도 필요하지 않다"고 주장했다.
2. 1. 그리스 교육의 영향
기원전 3세기 중엽부터 기원전 2세기 말까지 로마에 '그리스에서 로마로 대홍수처럼 밀어닥친' 문화가 카토와 같은 당시의 보수적 저명인사들의 완강한 반대에도 불구하고, 로마의 전통문화를 압도해나갔다.[25] 당시 시대는 변화를 열망하고 있었다. 기원전 202년 카르타고를 정복한 로마는 피할 수 없는 역사적 운명에 휘말려 동방 여러 나라와의 연속적인 분쟁에 직면했지만, 지중해 제1의 강국으로 성장하였다. 이러한 로마는 당시 문명 세계의 절반 이상이 사용하는 그리스어에 대한 지식을 포함하도록 그 나라 국민의 교육을 넓게 확장할 절실한 필요성을 느끼고 있었다. 그리스인들은 그들의 정복자인 로마에게 기꺼이 봉사하였다. 문법학, 수사학, 철학, 예술 등 온갖 분야의 그리스인 교사들이 로마로 몰려들어 로마인에게 다양한 교육을 제공하였다.
그러나 그리스인과 그들의 학문에 대한 로마인들의 호의는 무차별적인 것은 아니었다. 그리스인의 학문에는 매력을 느끼는 사람들 조차도 그리스인의 기질이나 성격에는 경멸하는 태도를 가지고 있어서 그리스의 것이라고 해서 무엇이든지 맹목적으로 받아들이려고 하지는 않았다. 로마인들은 구체적인 이득으로 직결되지 않는 그리스의 추상적인 학문에는 거의 관심을 기울이지 않았으며, 철학의 경우에도 스토아 철학이 로마인의 삶의 태도와 일맥상통하는 근엄한 도덕성과 세계 질서에 대한 신념을 표방한다도 하여 스토아 철학만을 받아들였을 뿐이다. 한편, 로마인들은 문법학과 수사학에 매우 열성적인 열의를 보였으며, 이것을 로마의 고등교육의 근간으로 삼았다.
로마 공화정 시기에 그리스 교육방법이 도입된 과정은 크게 세 단계로 구분된다.
- 첫째 단계는 기원전 272년 타렌툼(Tarentum, Τάρας)의 함락으로 많은 그리스 시민들이 노예로 전락하여 로마로 송치되었던 때로부터 시작된다. 그 노예들의 상당수는 고등교육까지 받은 사람들로서, 그들을 데려간 주인의 가정교사로서 복무하였다. 이러한 가정교사 노예 중 가장 잘 알려진 인물은 리비우스 안드로니쿠스였다. 안드로니쿠스는 자신의 학생들을 가르치기 위해 오디세이를 라틴어로 번역하였는데, 이 라틴어 번역본은 이후 수백년간 로마 학교의 주된 교재로 사용되었다. 그의 이러한 업적으로 인해 기원전 240년경 그는 노예에서 해방되었고 기원전 203년 숨을 거둘 때까지 교사와 시인으로서 대단한 명성을 누렸다. 로마의 저명한 사학자 수에토니우스가 쓴 《저명한 문법학자들의 생애》에 안드로니쿠스와 함께 등장하는 또 하나의 유명 교사 노예는 엔니우스이다. 수에토니우스의 책에서는 안드로니쿠스와 엔니우스를 모두 문법학자라고 소개했지만, 당시 실제로 ‘문법’을 가르치는 학교와 교사는 존재하지는 않았다. 플루타르코스의 책에 의하면, 기원전 3세기 중엽 스루리우스 카르빌리우스가 ‘문법학교’를 세웠다는 말이 나오지만, 이 학교는 명칭만 문법학교일 뿐 초등학교인 루두스와 같은 학교였다.
- 둘째 시기는 로마에서 그리스에 대한 것에 대한 반발이 고조되던 시기였다. 기원전 190년경 로마에는 주로 정치적 문제 때문에 그리스에 대한 것이면 무엇이든 날카롭게 반발하는 경향이 일어났다. 교육계에서의 이러한 로마인의 시각은 플루타르코스의 카토에 대한 저술에서도 드러나지만, 그리스인 교사의 활동을 저지하기 위한 원로원의 여러 조치에서도 알 수 있다. 기원전 173년에는 ‘철학의 교리를 전파한다’라는 이유로 에피쿠로스 학파 출신의 교사가 추방당했으며, 기원전 161년에 원로원은 로마에는 단 한 명의 철학자나 수사학자가 있을 수 없다는 칙령을 선포하기에 이른다.
- 셋째 시기는 둘째 시기에 고조된 반그리스적 경향이 크게 와해되는 시기였다. 안드로니쿠스와 엔니우스로부터 시작한 라틴 문학은, 그것이 그리스의 문학을 번역한 것이거나 모방한 것이거나 간에, 그 규모가 점차 증대되어 갔다. 기원전 2세기 중엽에 이르러서는, 상류계급의 수많은 인사들이 문학의 가치에 대해 인식하게 되었으며, 결국에는 공공권력의 인준도 거치지 않고 ‘문법학교’가 설립되기에 이르렀다. 수에토니우스에 의하면 ‘문법학교’는 기원전 167년 그리스의 페르가모스 학교(Pergamos school)의 교장 크라데스(Crates of Mallus)가 로마 방문 중 다리를 다쳐 로마에 체류하면서 강의를 한 것으로부터 시작되었다. 문법학교가 생긴 초기에는 주로 그리스 문학을 교육했지만, 얼마 지나지 않아 상황이 바뀌게 되었다. 로마의 훌륭한 것을 최대한으로 살려 교육해야 한다는 인식이 확산된 것이다. 키케로는 자신의 저서인 《국가론(De republica)》에서 다음과 같이 썼다.
기원전 1세기 초엽, 로마의 학식있는 기사인 스틸로(Lucius Aelius Stilo Praeconinus)가 최초의 라틴어 문법학교를 세운 것이라든지, 기원전 92년에, 국가기관에 의해 유해한 혁신이라는 이유로 검열관[Censor]의 제재를 받았지만 라틴어 수사학 학교를 세운 것은, 형태는 다르지만 위의 키케로와 같은 정신을 표현한 것이다. 이 때부터 시작하여 라틴 문학과 수사학은 그리스어와 병행하여 교육되게 되었고 점차 라틴계열의 비중이 커져갔다.
로마인들이 그리스 교육의 많은 측면을 받아들였지만, 특히 음악과 육상은 사소한 것으로 여겨졌다. 그리스인에게 음악은 그들의 교육 시스템의 기본이었고 그리스의 ''파이데이아''와 직접적으로 연결되어 있었다. '무제의 예술'을 뜻하는 ''무시케''는 현대의 음악, 춤, 가사, 시의 조합으로, 오늘날의 교양 과목과 유사하다. 많은 로마인들이 중요하지 않다고 생각한 분야는 현대의 음악적 정의와 같다. 그리스인들에게 악기를 연주하는 능력은 문명화되고 교육받은 남자의 표식이었고, 모든 분야의 ''무시케'' 교육을 통해 영혼이 더 온건하고 교양 있게 될 수 있다고 생각했다. 로마인들은 이 견해에 동의하지 않고 음악 연구를 도덕적 타락으로 이어지는 길로 여겼다.[16] 그러나 그들은 ''무시케''의 한 분야인 그리스 문학을 받아들였다.
2. 2. 교육 기관의 발전
로마 공화정 초기에는 학교 조직과 체계가 확립되지 않았다. 학교급별로 가르치는 내용에 중복이 있었는데, 초등학교(루두스)에서 문학 교육을 하기도 하고, 기원전 1세기 말까지도 문법학교에서 수사학의 고급 과정을 가르치는 경우가 있었다.[27] 교육 행정이 확립되면서 이러한 상황은 점차 개선되어 루두스는 초등학교, 문법학교는 중등학교, 수사학 학교는 고등 교육 기관으로 정립되었다. 이러한 체계는 기원전 1세기 중엽부터 비잔티움 제국 시기까지 이어졌다.[27] 아풀레이우스의 《화사집(花詞集; Florida)》에는 이 시기 교육 단계가 상세히 나타나 있다.문자 교사(littertator)가 가르치는 루두스(초등학교)는 로마 초창기부터 있었다. 루두스에는 신분과 성별에 관계없이 모든 아이들이 6-7세부터 페다고그(pedagogue)[28]의 보호를 받으며 등하교했다. 루두스에서는 읽기, 쓰기, 셈하기를 가르쳤으며, 수업의 질은 일반적으로 높지 않았다. 문자 교사는 크게 존경받지 못했고, 보수도 적었다.
상류 계급 남자아이는 12-13세쯤에 문법 교사가 있는 '문법학교'에 진학하여 '문법'을 공부했다. 여자아이가 초등 교육 이상을 받으려면 가정에서 문법을 배웠다. 이 시대의 '문법'은 정확한 화술과 시 작품 해설을 모두 포함하는 것으로, 현대적 의미의 문법과 문학을 포괄했다. 문법과 문학 중 문법의 비중이 매우 높았으며, 학생들은 디오니시오스 트락스의 《그리스어 문법》이나 레이우스 팔라이몬(Remmius Palaemon)의 《라틴어 문법》을 교재로 사용했다. 알렉산드리아의 저명한 문법학자 아리스타르코스의 제자인 디오니시오스 트락스의 《그리스어 문법》은 1300년대까지 중세 대학의 주요 교재로 사용되었다. 학생들은 격변화와 동사 어미 변화를 익히고, 교사의 질문에 답하고, 동료들과 토론했다. 문법의 중요 사항을 익힌 후에는 문학 공부가 시작되었다. 그리스 문학과 라틴 문학 중 하나를 배운 후 다른 것을 배우는 형식이었다. 시 작품이 문학 교과의 주된 내용이었지만, 이론적으로는 산문 작가의 작품도 공부해야 한다는 인식이 널리 퍼져 있었다. 문학 작품 공부는 매우 철저했다. 먼저 '''낭독'''을 통해 공부할 작품을 읽었다. 문법 교사가 먼저 읽고 학생은 따라 읽으며, 억양과 고저장단에 주의하면서 글의 의미에 맞는 효과를 내도록 노력했다. 다음으로 구절에 대한 교사의 주석인 '''해설'''이 이어졌다. 해설에는 어원, 문법 특이 사항, 역사, 신화, 철학, 과학 내용이 덧붙여졌다. 학생은 교사의 설명을 필기하고 암기해야 했다. 해설 후에는 '''비판'''이 이루어졌다. 알렉산드리아 학자들의 방식처럼 텍스트 비평, 구절 해석 방법에 대한 토론이 이어졌다. 마지막으로 학생들의 인식이 충분하면 '판정'을 했다. 작가의 특징적 기법에 대한 비판적 평가, 장단점 평가, 다른 작가와의 비교가 이루어졌다. 작가 탐구 외에도 학생은 작품 줄거리를 자신의 말로 풀어보거나, 다양한 표현을 연습하거나, 그리스어와 라틴어 구사 연습을 했다. 로마 학생은 문법 교사를 떠나 수사학 학교에 입학하기 전까지 상당한 양의 공부를 한 셈이다. 문법학교에서 받은 교육은 일반 교양 교육이었다.
16세쯤 되면 문법학교에서 일반 교육을 마친다. 이 중 정계 진출을 원하는 젊은이는 '수사학 학교'에 입학하여 대중 연설 기술을 연마했다. 수사학 학교에서는 아리스토텔레스의 수사학부터 시작하여 여러 학파 학자들의 수사학 이론, 웅변가의 다양한 기법, 공공 사무에 필요한 모든 주제를 배웠다. 교사의 감독 하에 일상 사교와 정치 활동에 필요한 다양한 형식의 웅변을 공부하고 연습했다. 키케로의 《웅변가론》을 연구한 줄리엥에 따르면, 수사학 학교의 '연습 연설(declamation)'은 다음과 같은 과정을 거쳤다.
# 찬양: 특정 언행을 한 인물 찬양
# 석의(釋義): 행위 격률 이면의 생각 추출 및 풀이
# 동기: 생각의 근본 진리 설명
# 검사: 반대 견해와 귀결 조사
# 비교: 두 경우 정당성 비교
# 예시: 다른 위인의 경우에 비추어 예시
# 증거: 옛 작가를 원용하여 타당성 입증
# 결론: 권유 또는 교훈에 해당하는 결론
2. 3. 교육 내용
고대 로마의 초등학교인 루두스에서는 읽기, 쓰기, 셈하기를 가르쳤다.[15] 루두스의 수업은 일반적으로 수준이 높지 않았으며, 문자교사는 크게 존경받지 못하고 보수도 낮았다.[14]상류층 남자아이는 12~13세쯤에 문법교사가 있는 '문법학교'에 진학하여 '문법'을 공부했다.[12] 이 시기 '문법'은 현대적 의미의 문법과 문학을 모두 포함하는 개념이었다.[2] 학생들은 디오니시오스 트락스의 《그리스어 문법》이나 레이우스 팔라이몬의 《라틴어 문법》을 교재로 사용했다.[16] 문법 학습 후에는 그리스 문학과 라틴 문학을 공부했다.[17]
16세쯤 문법학교의 일반 교육을 마친 젊은이 중 정계 진출을 희망하는 이들은 '수사학 학교'에 입학하여 대중 연설 기술을 연마했다.[12] 수사학 학교에서는 아리스토텔레스의 수사학을 비롯한 다양한 수사학 이론과 웅변 기법을 배웠다.
로마 교육은 그리스 교육에 비해 실용적인 성격이 강했다.[2] 문학과 웅변이 교육의 대부분을 차지했고, 체육, 무용, 음악, 과학, 철학 등은 중요성이 낮았다.[16] 문학과 웅변 이외의 교과는 학생이 취미로 배우는 것으로 여겨졌다.
3. 제정 시기의 교육
로마는 속국에 대한 지배를 확립하고 통치력을 유지하는 데 교육을 매우 중요하게 활용했다. 로마의 통치자들은 알렉산드로스 대왕의 정책을 본보기로 삼아 공화정 말기부터 속국의 신민들에게 로마의 제도와 문화를 이식하였다. 로마 제국 전역에는 수많은 문법학교와 수사학학교가 설립되었다.[29]
카이사르의 기록에 따르면, 갈리아 지방에는 로마 정복 이전에도 드루이드 교파의 학교들이 이미 존재하여 많은 젊은이들이 20세까지 그 교파와 관계되는 내용을 공부하고 있었다. 그러나 기원전 1세기 초 갈리아 지역이 로마의 영향권 하에 들어가면서 이러한 학교는 로마식 학교로 대체되었다. 타키투스의 저술에 따르면, 영국을 정복한 아그리콜라(Gnaeus Julius Agricola)는 원주민 기득권층에게 수사학을 가르치는 제도를 마련하여 로마 문화를 주류 문화로 받아들이게 했다. 이러한 '학교를 통한 로마화'는 로마 제국 전역에서 진행되어 기원전 2세기 경에는 로마의 학교가 보편화되었다.[29]
로마 제국의 교육은 서로마 제국 멸망까지 고도의 획일성을 유지했다. 로마 제국 초기에 형성된 교육은 서로마 제국 멸망 때까지 실질적인 변화 없이 안정성과 동질성을 유지했으며, 교육 문헌의 내용도 유사하다.[29]
로마 제국기의 교육은 로마 가톨릭 교부인 아우구스티누스의 사례를 통해 알 수 있다. 354년 아프리카 북부의 작은 도시에서 태어난 아우구스티누스는 초등교사(primus magister)의 학교에서 읽기, 쓰기, 셈하기 등을 배웠다. 그는 학교에서 가장 먼저 한 것은 배우는 것이 아니라 교사에게 맞는 것이었다고 회고했다.[29] 아우구스티누스는 그리스 문학에 대해 혐오감을 가졌지만, 12세경 문법학교에 들어가면서 베르길리우스의 라틴 문학을 통해 학문의 즐거움을 느꼈다.[30] 그는 문법학교를 졸업하고 3년간 법정(法庭) 수사학을 배웠으며, 수사학학교에서 수석을 차지했다. 20세에는 수사학 교사가 되어 철학과 자유교과를 공부하며 학문적 견문을 넓혔다. 그는 아리스토텔레스의 《범주들》을 독파할 정도로 학문적 깊이가 깊었다.[30]
아우구스티누스의 교육에서 나타나듯이 로마 제국 교육의 근본은 문학과 수사학의 철저한 훈련이었다. 특이한 점은, 아우구스티누스는 문학과 수사학 학습을 어느 정도 마친 뒤에 보통교과를 공부했다는 것이다. 당시 보통교과는 정규 학교에서 교육되는 것이 아니라, 특별한 교사 밑에서 도제식으로 배우거나 독학으로 공부하는 것이었다.[30]
로마 공화정과 로마 제국의 절정기에 로마의 교육 시스템은 점차 최종 형태를 갖추게 되었다. 유료 학생들을 위한 공식 학교가 설립되었으며, 무상 공교육은 거의 존재하지 않았다.[2] 남학생과 여학생 모두 교육을 받았지만, 반드시 함께 교육받지는 않았다.[2] 퀸틸리아누스는 가능한 한 빨리 교육을 시작하는 것의 중요성을 인식했다.[3] 로마 학생은 초등학교에서 중고등학교를 거쳐 대학교에 진학하는 것처럼 학교를 거쳐 진학했다. 학생들은 8일마다 일종의 주말을 형성하는 시장 날에는 학업에서 제외되었다.[4] 진급은 나이보다는 능력에 달려 있었으며,[2] 학생의 타고난 학습 "재능"인 ''ingenium''에 큰 비중을 두었고,[5] 고급 교육을 받을 수 있는 학생의 능력에 대한 암묵적인 강조가 더 컸다.
3. 1. 황제들의 교육 후원
로마 공화정은 국가에 유해한 교육을 제재하면서도 시민들이 자율적으로 후세를 교육하도록 하였고, 학교에는 큰 관심을 두지 않았다. 그러나 로마 제국기에 들어 지배권이 확장되면서 다른 정책이 필요하게 되었다. 카이사르는 자유학과를 가르치는 로마 거주 외국인 교사들에게 시민권을 부여했다.[31] 아우구스투스는 카이사르와 마찬가지로 학자들을 후원하고 로마에 최초의 공공도서관을 건립하여 학문을 장려하였다. 아우구스투스는 로마에서 외국인을 추방할 때도 교사는 예외로 하였다.아우구스투스 이후 황제들도 학문을 후원했지만, 학교 조직을 정비하고 제도적으로 지원한 것은 베스파시아누스 때였다. 베스파시아누스는 로마의 ‘평화의 사원’에 고등교육기관을 설립하고 도서관을 부설했으며, 일부 교사에게 ‘수석교사’ 지위를 주고 공무원으로 임명하였다. 퀸틸리아누스는 이 제도로 로마 최초의 수석교사가 되었다. 라틴어 수사학 수석교사에게는 연봉 100000세스테르티우스[31]를 지급하고, 문법학자, 수사학자, 의사, 철학자에게는 시민 의무 중 일부를 면제해 주었다.
네르바와 트라야누스는 장학금 제도를 도입했다.[32] 이 시기에는 이탈리아 반도의 인구 감소를 막기 위해 농민에게 대출해주고 이자로 기금을 마련하여 5천 명의 남녀 학생에게 교육비와 생활비를 지급했다. 이 장학금 제도는 이후 황제들도 계속 확대했다.
3. 2. 교육 정책의 체계화
하드리아누스 황제는 '반(半) 그리스 황제[33]'라는 별명을 얻을 정도로 그리스 문화를 좋아했다. 그의 교육 정책은 이러한 그리스에 대한 관심에서 비롯되었다. 하드리아누스 황제 치하에서 로마 제국 전역의 교사들은 황제의 특별한 보호를 받았고, 선대 황제들이 철학자와 교사에게 부여한 특권과 혜택을 공고히 하였다. 또한 그는 그리스 학자와 로마 학자들이 만나는 장소인 '아테네 관(館)[34]'을 설립하였다. 이 기관은 이후 로마 고등교육의 중심지로 성장하였다. 하드리아누스 황제의 정책은 로마를 넘어 알렉산드리아까지 퍼져나갔다. 그는 알렉산드리아의 뮤제이온에 많은 지원을 했고 연구관을 파견하기도 하였다. 그러나 하드리아누스 황제가 가장 관심을 가졌던 곳은 아테네였다. 그는 아테네에 많은 학교 건축을 지원하였으며 교원들에게 격려금을 지급하기도 하였다.안토니누스 피우스 황제는 하드리아누스 황제의 교육 정책을 계승하여 발전시켰다. 안토니누스는 로마 제국에 가장 필요한 것이 무엇인지 잘 알고 있었다. 그는 로마 제국 전역의 시(市) 당국에서 특별 교사를 채용하고 급여를 지급하도록 하였다. 이러한 조치로 속주의 수도에는 의사 10인, 철학자(sophist) 5인, 문법학자 5인이, 법원(court)이 있을 정도의 대도시에는 의사 7인, 철학자 4인, 문법학자 5인이, 소도시에는 의사 5인, 철학자 3인, 문법학자 3인이 있게 되었다. 이 학자들의 급여를 시 당국이 지급할 경우 그 임면권은 시의회가 가졌지만, 시 당국이 급여를 지급할 여력이 되지 않아 중앙 정부(황실)의 지원을 받으면 그 임면권은 황제가 가졌다.
마르쿠스 아우렐리우스 황제는 안토니누스 피우스 황제를 이어 제위에 올랐다. 그의 교육에 대한 기여는 앞의 두 황제보다는 작지만, 로마 교육의 방향을 이끌었다는 점에서는 의미가 있다. 스토아 학파 철학자이자 황제였던 아우렐리우스는 어린 시절부터 그리스 철학자들과 매우 가깝게 지냈으며, 그의 주된 관심사는 아테네의 학교였다. 그는 아테네의 아카데메이아, 뤼케이온, 스토아 학교, 에피쿠로스 학교에 발전 기금을 주고 각 학교마다 수석 교사와 웅변 교사를 2인씩 두게 하였으며 그 급여를 지급하였다. 이러한 아우렐리우스의 사업을 통해 하드리아누스에서부터 시작된 아테네 학교에 대한 교육 사업은 아테네를 로마 최고의 '대학 도시'로 성장하도록 했다.
3. 3. 수사학의 쇠퇴와 기독교의 등장
로마 제국의 교육은 문학과 수사학을 중심으로 이루어졌다. 특히, 아우구스티누스의 사례에서 볼 수 있듯이, 문학과 수사학 학습을 마친 뒤에야 다른 교과를 공부하는 것이 일반적이었다. 이러한 교육 방식은 로마 제국 전역에서 고도의 획일성을 유지하며, 서로마 제국이 멸망할 때까지 큰 변화 없이 지속되었다.하지만 시간이 흐르면서 로마의 수사학은 점차 내용보다는 형식에 치우치게 되었다. 이러한 상황에서 기독교라는 새로운 도덕적, 지적 세력이 등장하였다. 기독교의 등장은 로마 교육에 새로운 변화를 가져올 수 있는 계기가 되었다.
3. 4. 기독교와 로마 교육의 관계
초기 기독교인들은 이교도적 교육에 대해 갈등을 느꼈으나, 결국 자녀를 학교에 보내는 것을 선택했다. 알렉산드리아의 교리문답학교에서는 기독교와 이교도 문화의 화해가 이루어졌다.참조
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