디오스쿠로이

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1. 개요

디오스쿠로이는 그리스 신화에 등장하는 쌍둥이 형제로, 카스토르와 폴리데우케스를 일컫는다. 이들의 부모에 대한 다양한 이야기가 전해지며, 제우스와 틴다레오스 중 누구의 아들인지에 따라 불멸성 여부가 달라진다. 그들은 기수와 사냥꾼으로서 아르고 원정에 참여하고, 헬레네를 구출하는 등 다양한 신화적 행적을 보여준다. 숭배의 대상이 되기도 하였으며, 쌍둥이자리 별자리의 유래가 되기도 한다.

2. 탄생과 부모

디오스쿠로이의 부모에 대해서는 여러 이야기가 전해진다. 핀다로스의 기록에서 처음 나타나는 일반적인 설명은 폴리데우케스만이 제우스의 아들이고, 카스토르는 레다와 틴다레오스 사이에서 태어났다는 것이다. 이러한 설정은 이들이 번갈아 불멸성을 부여받은 이유를 설명해준다. 틴다레오스는 스파르타 비문에 등장하는 이들의 고대 이름인 '틴다리다이'를 설명하기 위해 이들의 전통에 포함되었을 수 있다.^[5]

카스토르와 폴룩스는 때로는 둘 다 필멸자이고, 때로는 둘 다 신으로 여겨진다. 그러나 이들 중 한 명만 불멸이라면, 그는 폴룩스라는 점은 일관되게 나타난다. 호메로스의 ''일리아스''에서 헬레네는 트로이 성벽에서 자신의 형제들이 아카이아인들 사이에 없는 이유를 궁금해한다. 서술자는 그들이 이미 죽어 라케다이몬의 고향에 묻혔다고 언급하며, 이는 초기 전통에서 둘 다 필멸자였음을 보여준다. 이들의 죽음과 제우스가 부여한 불멸성은 잃어버린 ''키프리아''의 서사 시 주기의 소재였다.

디오스쿠로이는 인류의 조력자로 여겨졌으며, 여행자와 특히 선원의 수호신으로 여겨졌다. 이들은 순풍을 기원하며 디오스쿠로이를 불렀다.^[3] 또한, 이들은 기수와 권투 선수로서의 역할로 인해 운동선수와 운동 경기의 수호신으로도 여겨졌다.^[4] 이들은 위기의 순간에 개입하여 그들을 존경하거나 신뢰하는 사람들을 도왔다고 한다.^[31]

보이오티아 친교 비석. 아테나와 디오스쿠로이 위에 아기 헤라클레스가 뱀을 목 조르는 모습 (상단), 그리고 전함 위에 있는 아테나 알레아와 ''디오스쿠로이'' (기원전 369–363년)

2. 1. 호메로스와 헤시오도스의 기록

호메로스의 ''오디세이아''(11.298–304)에서는 디오스쿠로이가 틴다레우스의 아들로만 묘사되지만, 헤시오도스의 ''카탈로그''(fr. 24 M–W)에서는 제우스의 아들로 묘사된다.^[3] 핀다로스는 폴룩스만이 제우스의 아들이고, 레다와 그녀의 남편 틴다레우스가 카스토르를 낳았다고 한다. 이것은 그들이 번갈아 가며 불멸성을 부여받은 이유를 설명한다.^[4] 틴다레우스의 존재는 스파르타 비문에서 그들의 고대 이름인 '틴다리다이'를 설명하기 위해 그들의 전통에 들어갔을 수 있다.^[5]

고대 그리스 작가들은 카스토르와 폴룩스의 이야기에 대한 여러 버전을 전한다. 호메로스는 처음에는 그들을 평범한 인간으로 묘사하여, ''일리아스''에서 그들을 죽은 것으로 취급하지만, ''오디세이아''에서는 "곡물을 낳는 대지가 그들을 품고" 있음에도 불구하고 살아있는 것으로 취급한다. 작가는 그들을 "신들과 동등한 명예를 지니고" 있으며, 제우스의 개입으로 인해 하루씩 번갈아 가며 살아가는 존재로 묘사한다. ''오디세이아''와 헤시오도스 모두에서, 그들은 틴다레우스와 레다의 아들로 묘사된다.^[6]

2. 2. 핀다로스의 기록

핀다로스에 따르면, 폴리데우케스만이 제우스의 아들이고, 카스토르는 틴다레오스의 아들이었다. 이는 이들이 번갈아 불멸성을 부여받은 이유를 설명해준다.^[5] 핀다로스는 카스토르와 폴룩스의 모호한 부계 설정이 헤라클레스와 테세우스의 이야기에도 나타난다고 하였다.^[5]

2. 3. 기타 전승

카스토르와 폴리데우케스는 때로는 둘 다 필멸자로, 때로는 둘 다 신으로 여겨지기도 한다. 만약 둘 중 한 명만 불멸이라면, 그가 폴룩스였다. 호메로스의 ''일리아스''에서 헬레네는 트로이 성벽에서 내려다보며 왜 자신의 형제들이 아카이아인들 사이에 없는지 궁금해한다. 서술자는 그들이 이미 죽어 라케다이몬의 고향에 묻혔다고 언급하는데, 이는 초기 전통에서는 둘 다 필멸자였음을 시사한다.^[31] 이들의 다른 자매로는 티만드라, 포이베, 필로노에가 있다.

3. 신화 속 행적

디오스쿠로이에 관한 이야기는 고대 그리스 작가들에 따라 여러 버전으로 전해진다. 호메로스는 ''일리아스''에서 그들을 이미 죽은 인간으로 묘사했지만, ''오디세이아''에서는 살아있는 존재로 묘사하며, 제우스의 개입으로 하루씩 번갈아 가며 산다고 전한다. 헤시오도스는 그들을 틴다레오스와 레다의 아들로 묘사하지만, 핀다로스는 폴룩스만이 제우스의 아들이라고 주장한다. 이처럼 부모가 모호한 설정은 헤라클레스와 테세우스 이야기에도 나타난다.^[5]

키케로는 케오스의 시모니데스가 전차 경주에서 스코파스의 승리를 기념하는 시에서 카스토르와 폴룩스를 지나치게 칭찬하여 스코파스에게 질책받은 일화를 전한다. 시모니데스가 연회장을 떠난 직후 지붕이 무너져 스코파스와 손님들이 죽었는데, 이는 두 젊은이가 시모니데스를 부른 덕분이었다고 한다.^[31]

디오스쿠로이 형제는 모두 훌륭한 기수이자 사냥꾼이었다. 이들은 칼리돈의 멧돼지 사냥과 아르고호 원정에 참여했다.

카스토르와 폴룩스는 레우키포스의 딸들인 포이베와 힐라에이라와 결혼하고자 했다. 그러나 그녀들은 이미 디오스쿠로이의 사촌인 린케우스와 이다스와 약혼한 상태였다. 디오스쿠로이는 두 여인을 스파르타로 데려와 결혼했고, 이로 인해 메세니아 출신 사촌들과 가문 간 불화가 시작되었다.

이후 가축 분배 문제로 다툼이 벌어졌고, 결국 이다스가 카스토르를 죽이고 폴룩스도 죽이려 했으나, 제우스가 번개를 던져 이다스를 죽였다. 폴룩스는 제우스에게 자신의 불멸성 절반을 카스토르와 나누게 해달라고 부탁했고, 제우스는 이를 허락했다. 그 결과 디오스쿠로이는 올림포스 산과 하데스를 번갈아 오가며 살게 되었고, 쌍둥이자리의 가장 밝은 두 별인 카스토르와 폴룩스가 되었다.^[13]^[14]

카스토르와 폴룩스는 예술과 문학에서 주로 말과 함께 묘사되며, 창을 든 헬멧을 쓴 기병으로 자주 나타난다.^[13] 봉납물 부조에는 쌍둥이를 상징하는 다양한 상징물(두 개의 가로대와 연결된 두 개의 수직 나무 조각, 한 쌍의 암포라, 방패, 뱀 등)과 함께 묘사되기도 한다. 또한 별이 달린 펠트 모자를 쓴 모습으로도 자주 나타나며, 델포이의 메토페에는 ''아르고''호 항해에서 이다스와 함께 소를 훔치는 모습이 묘사되어 있다. 고대 그리스 도기에는 아르고나우테스로서 포이베와 힐라이에라를 붙잡는 모습, 종교 의식, 레다에게 헬렌을 담은 알을 전달하는 모습 등이 나타난다.^[5]

다레스 프리기우스는 그들을 "금발 머리, 큰 눈, 공정한 안색, 균형 잡힌 몸매"를 가졌다고 묘사했다.^[18]

3. 1. 아르고호 원정

디오스쿠로이 형제는 훌륭한 기수이자 사냥꾼으로, 칼리돈의 멧돼지 사냥에 참여했고, 이아손이 이끄는 아르고호 원정대^[11]의 일원이었다. 원정 중 폴룩스는 권투 시합에서 비티니아의 왕 아미코스를 물리쳤다.^[11] 원정에서 돌아온 후, 디오스쿠로이는 이아손과 펠레우스가 펠리아스 왕의 배신에 대한 복수로 이올코스를 파괴하는 것을 도왔다.

3. 2. 헬레네 구출

그들의 누이 헬레네가 테세우스에게 납치되자 이복형제들은 헬레네를 구출하기 위해 그의 왕국인 아티카를 침략했다. 복수심에 그들은 테세우스의 어머니인 아이트라를 납치하여 스파르타로 데려갔고, 그의 경쟁자인 메네스테우스를 아테네의 왕좌에 앉혔다. 아이트라는 이후 헬레네의 노예가 되어야 했다.^[1] 그녀는 결국 트로이 함락 후 손자들인 데모폰과 아카마스에 의해 고향으로 돌아왔다.

3. 3. 레우키포스의 딸들과의 결혼, 그리고 죽음

카스토르와 폴룩스는 레우키포스의 딸들인 포이베와 힐라에이라와 결혼하기를 원했다. 그러나 두 여성은 이미 디오스쿠로이의 사촌 형제들인 린케우스와 이다스와 약혼한 상태였다.^[12] 카스토르와 폴룩스는 그녀들을 스파르타로 데려가 결혼하여, 포이베는 폴룩스에게 므네실레오스를 낳았고, 힐라에이라는 카스토르에게 아노곤을 낳았다. 이 사건은 틴다레오스와 아파레우스 형제의 네 아들 사이에 가문 간의 불화를 일으켰다.^[12]

사촌들은 함께 아르카디아에서 가축을 약탈했지만, 고기 분배 문제로 다투었다. 이다스는 가축 떼를 두 부분으로 나누고, 먼저 식사를 마치는 쪽이 모두 갖는 것으로 하자고 제안했고, 카스토르와 폴룩스는 동의했다. 그러나 이다스는 자신의 몫과 린케우스의 몫을 모두 빠르게 먹어치워 카스토르와 폴룩스를 속였다. 카스토르와 폴룩스는 언젠가 복수할 것을 다짐했다.^[9]

얼마 후, 이다스와 린케우스가 스파르타를 방문했을 때, 카스토르와 폴룩스는 복수의 기회를 잡았다. 그들은 사촌들의 가축 떼를 훔치러 갔고, 카스토르는 망을 보던 중 린케우스에게 발각되었다. 이다스는 카스토르에게 창을 던져 치명상을 입혔지만, 카스토르는 폴룩스에게 경고할 수 있었다. 뒤이은 싸움에서 폴룩스는 린케우스를 죽였으나, 이다스가 폴룩스를 죽이려 하자 제우스가 번개를 던져 이다스를 죽였다.^[1]

트리톤의 지원을 받는 쌍둥이, 로크리안 조각 그룹 (기원전 5세기 후반)

죽어가는 카스토르에게 돌아온 폴룩스는 제우스로부터 자신의 불멸성 절반을 형제와 나눌 수 있는 선택권을 받았다. 폴룩스는 이를 받아들여 쌍둥이는 올림포스 산과 하데스를 오가게 되었다.^[13]^[14] 이들은 쌍둥이자리의 가장 밝은 두 별인 카스토르와 폴룩스가 되었다.

4. 상징과 숭배

디오스쿠로이는 예술과 문학에서 주로 말과 관련된 모습으로 나타난다. 보통 창을 든 헬멧을 쓴 기병으로 묘사된다.^[13] 오피아누스의 원고에는 형제가 말을 타거나 걸어서 사냥하는 모습이 묘사되어 있다.^[17]

봉납물 부조에서는 쌍둥이를 상징하는 ''도카나''(δόκανα, 두 개의 가로대와 연결된 두 개의 수직 나무 조각), 한 쌍의 암포라, 한 쌍의 방패, 또는 한 쌍의 뱀과 같은 다양한 상징물과 함께 묘사된다. 또한 별이 위에 달린 펠트 모자를 쓴 모습으로 자주 묘사된다.^[5] δόκανα^grc

델포이에서는 아르고(Ἀργώ)의 항해에서 이다스와 함께 소를 훔치는 모습을 보여주는 메토페(도리아식 프리즈의 요소)에 묘사되어 있다. 고대 그리스 도기에는 아르고나우테스로서 포이베와 힐라에이라를 붙잡는 모습, 종교 의식과 레다에게 헬렌을 담은 알을 전달하는 모습이 정기적으로 나타난다.^[5] 그들은 두건(''필로스'', πῖλος)을 쓰고 있는 모습으로 일부 화병 그림에서 인식될 수 있는데, 이는 고대부터 그들이 부화한 알의 잔재로 설명되었다.^[5] πῖλος^grc

다레스 프리기우스는 그들을 "금발 머리, 큰 눈, 공정한 안색, 균형 잡힌 몸매"로 묘사했다.^[18]

흑해 연안의 고대 도시인 디오스쿠리아스 또는 디오스쿠리아스(Διοσκουριάς)는 현대의 수후미로, 그들의 이름을 따서 명명되었다. 전설에 따르면 그들이 이 도시를 건국했다고도 한다.^[27]^[28] 또 다른 전설에 따르면 이 도시는 그들의 전차병인 스파르타의 암피투스와 케르키우스가 세웠다고 한다.^[29]^[30]

4. 1. 도카나 (δόκανα)

도카나(δόκανα)는 디오스쿠로이를 상징하는 고대 상징물이다. 도카나는 세로로 세워진 두 개의 기둥에 가로로 다른 기둥을 얹어 놓은 형태로 구성되었다. 디오스쿠로이는 전쟁의 신으로 숭배받았으며, 스파르타 왕들은 적과 싸우기 위해 전장에 나갈 때마다 그들의 형상을 함께 가지고 갔다.^[19] 그러나 기원전 504년에 두 왕이 아티카를 침공하는 동안 서로에 대한 비밀스러운 적대감 때문에 계획에 실패하자, 스파르타에서는 앞으로 군대를 지휘하는 왕은 한 명만으로 하고, 그 결과 디오스쿠로이의 형상 중 하나만 그를 따르도록 결정되었다. 전장으로 왕을 따라간 이 형상들이 고대의 도카나였을 가능성이 있는데, 이것이 분리되어 상징의 절반은 스파르타에 남고, 나머지 절반은 왕 중 한 명이 전장으로 가져갔을 것이다.^[19]

δόκανα라는 이름은 기둥을 의미하는 δοκός에서 유래된 것으로 보이지만, 수다 사전과 에티몰로기쿰 마그눔은 δόκανα가 스파르타에 있는 디오스쿠로이의 무덤 이름이며, δέχομαι라는 동사에서 유래되었다고 말한다.^[19]

4. 2. 신전과 의례

디오스쿠로이는 그리스와 로마에서 널리 숭배되었다. 아테네의 아나케이온과 로마를 비롯한 고대 세계 여러 지역에 이 쌍둥이 신에게 바쳐진 신전들이 있었다.^[20]

디오스쿠로이와 그들의 누이들은 스파르타의 틴다레우스 왕실에서 자랐다. 그들은 스파르타인들에게 특히 중요했는데, 스파르타의 이중 왕권 전통, 그리고 통치 가문의 두 왕자가 불멸로 승격된 사실과 관련이 있었다. 틴다리다이의 독특한 스파르타식 무상징적 표현은 십자형 막대로 연결된 두 개의 수직 기둥(도카나)이었다.^[21] 스파르타 군대의 수호자로서 이 "빔 형상"은 원정 시 군대 앞에서 운반되었다. 스파르타의 독특한 이중 왕권은 디오스쿠로이의 신성한 영향을 반영한다. 스파르타 군대가 전쟁을 위해 진군할 때, 한 왕은 쌍둥이 중 한 명과 함께 집에 남았다. 이를 통해 "진정한 정치 질서는 신들의 영역에서 보장"되었다.^[21]

그들의 ''헤로온''(무덤 신사)은 스파르타에서 유로타스를 건너 테라프네의 산꼭대기에 있었으며, 헬렌, 메넬라오스, 카스토르와 폴룩스가 모두 묻혔다고 전해지는 ''메넬라이온''이라는 신사였다. 카스토르 자신도 북부 그리스의 카스토리아 지역에서 숭배되었다.

디오스쿠로이가 날개 달린 승리 위로 질주하고, 아래에는 그들을 위한 연회가 차려진 부조(기원전 2세기)

그들은 홀로코스트에 합당한 올림푸스의 신으로서, 그리고 헌주를 통해 위로해야 하는 하데스의 죽은 필멸자로서 기념되었다. 카스토르, 폴룩스, 헬렌을 기리는 작은 신사들도 스파르타 주변의 여러 다른 장소에 세워졌다.^[22] 배나무는 스파르타인들에 의해 카스토르와 폴룩스에게 신성한 것으로 여겨졌으며, 쌍둥이의 이미지가 그 가지에 걸렸다.^[23] 스파르타의 표준적인 맹세는 "두 신에 의해"(도리스 그리스어: νά τώ θεώ, ''ná tō theō'', 이중 수)였다.

''테오세니아''(θεοξενία), "신을 환대함" 의식은 특히 카스토르와 폴룩스와 관련이 있었다. 두 신은 개인의 집이나 국가가 관리하는 공공 난로 또는 이와 유사한 장소에 차려진 음식과 함께 식탁으로 소환되었다. 그들은 때때로 음식으로 가득 찬 식탁 위로 질주하는 모습으로 묘사된다. 이러한 "식탁 제물"은 그리스 종교 의식의 비교적 흔한 특징이었지만, 일반적으로 관련 신이나 영웅의 신사에서 행해졌다. ''테오세니아''의 가정적인 설정은 디오스쿠로이에게 부여된 특징적인 특징이었다.^[5]

고대 그리스 시대에 디오스쿠로이는 나우크라티스에서 숭배받았다.^[24] 디오스쿠로이는 쿠레테스를 특징짓는 전쟁 춤의 발명자이다.

아나케이아(ἀνάκεια) 또는 아나케이온(ἀνάκειον)은 아테네에서 아나케스(Ἄνακες)라는 이름도 가진 디오스쿠로이를 기리기 위해 열린 축제였다.^[25]^[26]

5. 다른 문화권과의 연관성

인도유럽어족 신화에 등장하는 신성한 쌍둥이는 디오스쿠로이와 유사성을 보인다. 이들은 베다 시대의 형제 기마병인 아슈빈으로 나타나며, 리투아니아 신화의 아슈비에니, 그리고 게르만족의 알키스와도 관련이 있을 것으로 추정된다.^[31]^[32]

5. 1. 인도 신화의 아슈빈

천상의 쌍둥이는 인도유럽어족의 전통에서 빛나는 베다 시대의 형제 기마병인 아슈빈으로 나타나며, 리투아니아 신화의 아슈비에니, 그리고 아마도 게르만족의 알키스일 것이다.^[31]^[32]

5. 2. 에트루리아 신화의 카스투르와 풀투케

에트루리아인들은 쌍둥이를 각각 ''카스투르''와 ''풀투케''로 숭배했으며, 이들을 통틀어 에트루리아 신의 제우스에 해당하는 "티니아의 아들들"인 ''티나스 클리니아라스''라고 불렀다. 이들은 에트루리아 거울에 자주 묘사되었다.^[33] 그리스의 유행처럼, 그들은 상징적으로 묘사되기도 했는데, 예를 들어 타르퀴니아의 장례 침대 무덤에서 그들을 위한 ''렉티스테르니움''이 그려져 있는 것을 볼 수 있다. 또 다른 예는 프리지아 모자를 언급하며 월계수로 장식된 두 개의 뾰족한 모자로 묘사된 그림에서 상징화되었다.^[34]

5. 3. 로마 제국에서의 숭배

기원전 5세기부터 이 형제는 로마인들에게 숭배받았는데, 아마도 이탈리아 남부의 마그나 그라에키아에 있는 그리스 식민지를 통한 문화적 전파의 결과였을 것이다. 라비니움에서 발견된 기원전 6세기 또는 5세기의 고대 라틴 비문에는 "Castorei Podlouqueique qurois"(카스토르와 폴룩스, 디오스쿠로이에게)라고 적혀 있는데, 이는 그리스로부터 직접적인 전파를 시사한다. "qurois"라는 단어는 사실상 그리스어 "κούροις"의 전사이며, "Podlouquei"는 그리스어 "Πολυδεύκης"의 전사이다.^[35]

별 모양의 십자가는 이 로마식 등잔(서기 1세기)에서 쌍둥이자리를 나타낸다.

카스토르와 폴룩스 신전의 건설은 도시의 중심부인 로마 포럼에 위치해 있으며, 기원전 495년 레길루스 호수 전투에서 로마가 승리한 것에 대한 감사의 표시로 아울루스 포스투미우스 알부스 레길렌시스가 한 약속(votum)을 이행하기 위해 시작되었다. 신전의 설립은 또한 수호신을 패배한 도시에서 로마로 이전하는 evocatio의 한 형태일 수 있으며, 로마에서는 호의를 교환하여 숭배가 제공될 것이다.^[36] 전설에 따르면, 쌍둥이는 로마 군대를 이끌고 싸웠고, 그 후 로마에 승리의 소식을 전했다.^[13] 마그나 그라에키아의 로크리인들은 사그라스 강둑에서 벌어진 전설적인 전투에서 자신들의 성공을 쌍둥이의 개입 덕분이라고 여겼다. 로마 전설은 로크리 이야기에서 기원했을 수 있으며, 로마와 마그나 그라에키아 사이의 문화적 전파에 대한 추가 증거를 제공할 수 있다.^[37]

로마인들은 쌍둥이가 전투에서 그들을 도왔다고 믿었다.^[1] 기병으로서의 그들의 역할은 로마의 기사와 기병대에게 특히 매력적이었다. 매년 7월 15일, 디오스쿠로이 축일에는 1,800명의 기병이 화려한 행렬을 하며 로마 거리를 행진했는데, 각 기병은 완전한 군사 복장을 하고 그가 얻은 모든 장식을 착용했다.^[38]

카스토르와 폴룩스는 또한 키르쿠스 막시무스에서 랩 카운터로 달걀을 사용하여 표현된다.^[39]

플라우투스의 희극 번역에서, 여성들은 일반적으로 카스토르를 걸고 맹세하고, 남성들은 폴룩스를 걸고 맹세한다. 이는 "황금 단지" (제1막, 67-71행)의 노예 여성 캐릭터 스타필라가 67행에서 카스토르를 걸고 맹세하고, 71행의 부정 접두사가 폴룩스를 걸고 맹세하는 것에 대한 반박을 나타내는 것으로 예시된다.^[40]

6. 디오스쿠로이와 관련된 지명

흑해 연안의 고대 도시인 디오스쿠리아스(Διοσκουριάς, 현재의 수후미)는 디오스쿠로이의 이름을 따서 명명되었다.^[27]^[28] 전설에 따르면 디오스쿠로이가 이 도시를 건국했다고도 하고,^[27]^[28] 다른 전설에 따르면 그들의 전차병인 스파르타의 암피투스와 케르키우스가 세웠다고도 한다.^[29]^[30]

소코트라섬은 과르다푸이 해협과 아라비아해 사이에 위치하며, 그리스인들은 이곳을 "디오스쿠리두"(Διοσκουρίδου νήσος), 즉 "디오스쿠로이의 섬"이라고 불렀다.

7. 대중문화 속 디오스쿠로이

오스왈드 비르트에 따르면, 쌍둥이자리(ふたご座)는 타로의 태양에 해당하며, 일반적으로 동성으로 여겨지는 카스토르와 폴리데우케스는 타로에서는 남녀라는 것이다.^[46]^[47]

8. 가계도

아크리시오스(AKR)
다나에(DAN)	제우스(ZUS)	케페우스(KHP)
펠롭스(PRO)	페르세우스(PRS)	안드로메다(AND)
아스티다메이아(AST)	알카이오스(ALK)	스테넬로스(STE)	니키페(NIK)	뤼시디케(LYS)	헬레오스(HEL)	메스토르(MES)
아낙소(ANA)	엘렉트리온(ELE)	미데아(MDA)	에우리스테우스(EUR)	포세이돈(POS)	히포토에(HPP)	오이발로스(OBR)	고르go폰(GOR)	페리에레스(PER)
암피트리온(AMP)	알크메네(ALK)	제우스(ZUS)	리퀴미니오스(LIK)	타피오스(TAP)	튄다레오스(TUN)	이카리오스(IKA)	아파레우스(APA)	레우키포스(LEU)
이피클레스(IPI)	아우토메두사(AUT)	헤라클레스(HPA)	데이아네이라(DIA)	오이오노스(OIO)	프톨레마이오스(PTE)	페넬로페(PEN)	린케우스(LYN)	이다스(IDA)
이올라오스(ILA)	메가라(MEG)	휠로스(HYL)	이올레(IOL)	코마이토(KOM)	카스토르(KAS)	폴리데우케스(POL)	클리타임네스트라(KLU)	헬레네(ELE)

참조

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_[2] 웹사이트 Apollodorus https://www.perseus.[...]
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