위클리프 성경
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1. 개요
위클리프 성경은 14세기 존 위클리프와 그의 추종자들이 번역한 영어 성경으로, 중세 시대에 라틴어 성경을 주로 사용하던 서방 기독교 신자들에게 성경 접근성을 높이려는 시도였다. 초기 번역본(EV)과 후기 번역본(LV) 두 가지 형태로 존재하며, 라틴어 불가타를 직역하거나 의역하여 번역되었다. 위클리프 성경은 영어 성경 번역의 선구적인 역할을 했지만, 가톨릭 교회의 탄압을 받았고, 틴데일 성경 등 후대 영어 성경 번역에 간접적인 영향을 미쳤다. 현재 250개 이상의 필사본이 남아 있으며, 디지털 복원 및 연구가 진행되고 있다.
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| 위클리프 성경 | |
|---|---|
| 번역 정보 | |
| 완전한 성경 출판 | 1382년 |
| 위키 소스 | 위클리프 성경 |
| 파생 | 라틴어 불가타 |
| 번역 유형 | 형식적 동등성 |
| 개정 | 1388년, 1395년 |
| 창세기 1:1-3 | 처음에 하느님께서 아무것도 없는 곳에서 하늘과 땅을 만드셨다. 참으로 땅은 쓸모없고 비어 있었으며, 어둠이 심연의 표면에 드리워져 있었다. 그리고 주님의 영이 물 위에 떠 있었다. 하느님께서 말씀하시길, '빛이 생겨라,' 하시니 빛이 생겼다. |
| 요한복음 3:16 | 하느님께서 세상을 너무나 사랑하셔서 외아들을 주셨으니, 이는 그를 믿는 모든 사람이 멸망하지 않고 영원한 생명을 얻게 하려 하심이라. |
2. 번역 배경 및 역사
존 위클리프는 14세기 잉글랜드의 신학자이자 옥스퍼드 대학교 교수였다. 그는 모든 사람이 하나님과 그의 율법에 직접적인 책임을 진다는 "은혜에 의한 지배" 교리를 옹호하고, 복음적 청빈을 강조하며 그렇지 않은 사제와 주교는 죄를 범하는 것이라고 주장했다.[41][23]
위클리프는 성경이 아리스토텔레스의 논리 체계보다도 최고의 진리 원천이며, 성경 말씀을 그리스도의 신성한 말씀과 연관시켰다. 성례를 집행하는 것보다 복음을 설교하는 것이 훨씬 중요하다고 믿었으며, 만인 제사장설을 옹호하며 "교회"를 교황이 감독하는 교회 계층 구조가 아닌 선택된 기독교인들의 모임으로 간주했고, 교황이 신자들을 파문할 권한이 없다고 주장했다.[41]
1377년, 위클리프는 교회 재산을 비판하고 왕이 교회 재산을 몰수해야 한다고 주장하는 ''De Civili Dominio''를 출판했다. 교황 그레고리오 11세는 교황 칙서로 대응했고, 시몬 서드버리 대주교는 1378년 3월 위클리프에게 그의 신념에 대해 재판에 출두하라고 명령했으나, 잉글랜드의 조앤의 개입으로 체포를 막았다.[41] 위클리프는 성변화를 부인하는 글을 썼고, 교황 인노첸시오 3세의 교리에 대한 해석이 성경에 근거하지 않고 배교를 구성한다고 주장하여 교회와의 관계가 악화되었다.[41] 그는 "그리스도와 그의 사도들은 그들에게 가장 잘 알려진 언어로 사람들을 가르쳤다. 왜 사람들이 지금 그렇게 하지 말아야 하는가?"라고 쓰며, 모든 기독교인이 성경을 연구해야 한다고 믿었다.[45]
헤리퍼드의 니콜라스는 구약성경 번역을 맡았으나 후에 추방되었다.[62] 위클리프는 1380년에 신약성서를 번역했고, 구약성서와 신약성서의 완역은 1382년에 이루어졌으나, 인쇄된 성서가 아니고 손으로 쓴 성서였다.[62] 존 퍼비가 '위클리프 역'을 전체적으로 개역했다(1388).[62]
위클리프 성경 번역에 대한 세 가지 상반된 이야기가 있다.
- 가장 오래된 이야기는 "종교개혁의 새벽별"인 존 위클리프와 그의 추종자들이 평신도들이 성경을 접할 수 있도록 하고 교회의 권력을 무너뜨리기 위해 최초의 영어 성경 번역본을 만들었으며, 이 번역본은 주로 라틴어를 읽지 못하는 롤라드들 사이에서 유통되었다는 것이다.
- 최근의 학자들은 위클리프 또는 위클리프 추종자들이 최초의 번역을 주도하거나 촉진했을 수는 있지만, 반드시 모두가 위클리프 추종자는 아니었던 여러 옥스퍼드 학자들이 이 번역을 수행했으며, 그 참신함은 보다 체계적이고 학문적인 기반에서 비롯되었으며 정통적이고 학문적이며 성직자적인 사용을 위한 것이었다고 본다.[3] 위클리프는 리처드 울러스턴 및 윌리엄 오브 우드포드와 같은 옥스퍼드 신학자들을 포함하여 14세기 "마지막 4분의 1"에 있었던 영어 학문적 주석의 광범위한 부흥의 일부로 여겨진다.[21]
- 수정주의 가톨릭적 이야기는 토마스 모어에서 시작되었으며, 이미 영어 번역(책, 구절, 문구 및 단어)의 독립적인 역사가 존재했고, 이것이 소위 위클리프 문헌에 의해 대체되거나 재작업되었다고 본다. 이러한 오래된 또는 독립적인 번역본들은 가톨릭과 개신교의 논쟁적 목적을 위해 어느 정도 위클리프파의 작품으로 잘못 식별되었다. 이러한 오래된 필사본 대부분은 롤라드 탄압, 튜더 종교 개혁, 청교도 혁명 동안 손실되거나 파괴되었다.[19] 위클리프나 롤라드의 사상에 기인할 수 있는 필사본의 성경 부분에는 비정통적인 번역이 없다.
위클리프는 1384년에 죽었지만, 1428년에 성서를 번역했다는 이유로 그의 묘가 파헤쳐지고 시신이 화형당했다.[62] 위클리프가 번역한 성서는 1415년에 불태워졌다.[62] 당시 교회는 신도들이 성서 읽는 것을 금했었다.[62]
2. 1. 초기 영어 성경 번역 시도
중세 시대에 대부분의 서방 기독교 신자들은 주로 구전 형태의 성경, 구절, 설교를 교회 라틴어로 접했다.[9] 고유한 앵글로색슨어 문자인 앵글로색슨 룬 문자는 책이 아닌 나무와 돌에 새기도록 고안되었으며, 결국 고어에 기여하여 고대 영어와 중세 영어의 표기를 가능하게 했다.
가장 초기의 기록된 영어 성경 번역은 라틴어 불가타의 일부에 대한 "주석"이었다. 예를 들어 베스파시아누스 시편의 주석은 개별 단어를 번역했으며, 학생 수도사들이 주요 라틴어를 이해하도록 돕는 데 사용되었다.
비드는 735년에 요한 복음을 고대 영어(앵글로색슨어)로 번역했으나 현재는 소실되었다. 이 번역은 나중에 위클리프의 번역이 교회에 의해 반대받았을 때 존 퍼비가 선례로 인용했다. 다른 선구적인 번역으로는 10세기에 쓰여진 웨섹스 복음서가 있는데,[24] 1175년까지 사본이 계속 제작되었다.
에일프릭 오브 에인샴은 구약 성경의 여러 책을 고대 영어 육경을 포함하여 고대 영어로 각색했지만, 종종 요약하거나 의역했다. 현대적인 기준에서 볼 때, 번역보다는 각색이나 의역에 더 가깝다.[25] 주요 앵글로색슨 장르는 전문 낭독자에 의한 장시간 암송에 적합한 기억된 서사시였으므로,[26] 시와 같은 산문이 아닌 성경 이야기를 표현하려는 시도가 있었다. 고대 영어 주니우스 필사본, 초기 중세 영어 오르물룸, 구약의 중세 영어 운율 의역 및 복음서의 운율 의역(1300) 등이 있다.[27]
위클리프와 같은 세기에 리처드 롤은 시편을 중세 영어로 번역했으며, 이는 위클리프의 첫 번째 번역(EV)의 특징이 될 단어 대 단어의 문자적 스타일을 사용했다. 존 오브 소레스비는 교리 문답을 중세 영어로 번역했는데, 이는 위클리프의 프로젝트에 영감을 주었을 것이다.
역사학자 제임스 모레이는 "성경 내용을 주로 담고 있는 모든 중세 영어 시와 산문"을 살펴본 결과, "위클리프가 1380년대에 작업을 시작하기 전에 구약과 신약 성경의 거의 모든 내용이 중세 영어로 존재했다"고 기록했다.[36] 하지만 "이러한 내용들은 개별적이고 절충적"이었다.
2. 2. 존 위클리프와 번역 동기
존 위클리프는 14세기 잉글랜드의 신학자이자 옥스퍼드 대학교 교수였다. 그는 모든 사람이 하나님과 그의 율법에 직접적인 책임을 진다는 "은혜에 의한 지배" 교리를 옹호했다.[41][23] 복음적 청빈을 강조하며, 그렇지 않은 사제와 주교는 죄를 범하는 것이라고 주장했다.[41]위클리프는 성경이 아리스토텔레스의 논리 체계보다도 최고의 진리 원천이며, 성경 말씀을 그리스도의 신성한 말씀과 연관시켰다.[41] 그는 성례를 집행하는 것보다 복음을 설교하는 것이 훨씬 중요하다고 믿었다.[41] 그는 루터의 초기 형태인 만인 제사장설을 옹호하며, "교회"를 교황이 감독하는 교회 계층 구조가 아닌 선택된 기독교인들의 모임으로 간주했고,[41] 교황이 신자들을 파문할 권한이 없다고 주장했다.[41]
1377년, 위클리프는 교회 재산을 비판하고 왕이 교회 재산을 몰수해야 한다고 주장하는 ''De Civili Dominio''를 출판했다. 교황 그레고리오 11세는 위클리프에 반대하는 교황 칙서로 대응했고, 시몬 서드버리 대주교는 1378년 3월 위클리프에게 그의 신념에 대해 재판에 출두하라고 명령했다. 잉글랜드의 조앤의 개입으로 체포를 막았다.[41]
위클리프는 성변화를 부인하는 글을 썼다. 교황 인노첸시오 3세의 교리에 대한 해석이 성경에 근거하지 않고 배교를 구성한다고 주장하여 교회와의 관계가 악화되었다.[41]
그는 구원에 필요한 조건은 누구나 이해할 수 있으며, 이해할 수 있는 언어로 된 성경 말씀에 접근할 수 있다면 직접 이해할 수 있다고 믿었다.[41] 그는 "그리스도와 그의 사도들은 그들에게 가장 잘 알려진 언어로 사람들을 가르쳤다. 왜 사람들이 지금 그렇게 하지 말아야 하는가?"라고 쓰며,[45] 모든 기독교인이 성경을 연구해야 한다고 믿었다.
위클리프와 함께 성경을 번역한 사람으로는 헤리퍼드의 니콜라스가 있다. 니콜라스는 구약성경 번역을 맡았으나 후에 추방되었다.[62] 위클리프는 1380년에 신약성서를 번역했고, 구약성서와 신약성서의 완역은 1382년에 이루어졌다.[62] 이것은 인쇄된 성서가 아니고 손으로 쓴 성서였다.[62] 존 퍼비가 '위클리프 역'을 전체적으로 개역했다(1388).[62] 위클리프는 1384년에 죽었지만, 1428년에 성서를 번역했다는 이유로 그의 묘가 파헤쳐지고 시신이 화형당했다.[62] 위클리프가 번역한 성서는 1415년에 불태워졌다.[62] 당시 교회는 신도들이 성서 읽는 것을 금했었다.[62]
중세 시대에 대부분의 서방 기독교 신자들은 교회 라틴어로 된 구전 형태의 성경, 구절, 설교를 접했다.[41]
가장 초기의 기록된 영어 성경은 베스파시아누스 시편과 같이 라틴어 불가타의 일부에 대한 "주석"이었다.[41] 비드는 735년에 요한 복음을 고대 영어(앵글로색슨어)로 번역했으며(현재는 소실), 존 퍼비가 선례로 인용했다.[41] 웨섹스 복음서는 10세기에 쓰여졌고,[41] 1175년까지 사본이 제작되었다.[24] 에일프릭 오브 에인샴은 구약 성경의 여러 책을 고대 영어로 각색했다.[25] 고대 영어 주니우스 필사본, 초기 중세 영어 오르물룸 등이 있다.[27]
위클리프와 같은 세기에 리처드 롤은 시편을 중세 영어로 번역했다.[41] 존 오브 소레스비는 교리 문답을 중세 영어로 번역했다.[41]
위클리프의 번역 당시, 일반적인 문맹률은 낮았다.[28] 성경은 인쇄술이 발명되기 전에는 비쌌다.[28] 14세기에, 최소한 신약 전체는 번역본으로 읽을 수 있었다.[29]
이전 300년 동안 잉글랜드는 삼중 언어를 사용했다. 귀족과 세속 법원은 고대 프랑스어 방언을 사용했고, 변호사, 지식인, 의사, 종교인들은 라틴어로 업무를 수행했다.[30] 일반 인구와 농촌 인구는 고대 영어의 방언에서 중세 영어로 전환되는 방언을 사용했다.
최근 중세 학문은 라틴어를 이해하는 완전한 문맹 엘리트와 글자와 라틴어를 전혀 이해하지 못하는 완전히 문맹인 대중 사이의 뚜렷한 구분을 거부한다.[31]
성경의 라틴어 필사본은 일반적으로 책의 선택본이었다.[41] 위클리프 번역본의 필사본은 완전한 성경이 거의 없다.[41] 완전한 속어 성경은 앵글로-노르만어로 존재했지만, 필사본이 3개만 남아 희귀했다.[41]
위클리프 시대 이전 런던 유언 분석에 따르면 평신도의 1%만이 책 한 권을 소유했고, 1348년에서 1368년 사이에 잉글랜드에서 완전한 불가타 성경을 소유한 평신도는 5명뿐이다.[41] 위클리프 번역 후에도 문맹자들과 가난한 사람들은 여전히 성경에 접근하지 못했다.[41] 원래 전체 번역 비용은 4마르크 (화폐)#영국과 스코틀랜드와 40펜스였다.[34] 불가타 라틴어 성경과 마찬가지로, 대부분의 중세 영어 성경 필사본에는 성경의 선택된 책만 포함되어 있었다.[35]
2. 3. 번역 과정 및 참여 인물
허포드의 니콜라스는 존 위클리프와 함께 성경 번역에 참여한 인물 중 하나로, 구약성서 번역을 맡았으나 이후 추방되었다.[62] 위클리프는 1380년에 신약성서를 번역했고, 구약성서와 신약성서 완역은 1382년에 이루어졌으나, 이는 인쇄본이 아닌 필사본이었다.[62]존 퍼비는 1388년에 '위클리프 역'을 전체적으로 개정했다.[62] 위클리프 성경의 초기 번역(EV)은 불가타 성경을 직역 및 문자적으로 번역한 것이다. 예를 들어, 사무엘기 2장 10절의 "Dominum formidabunt adversarii ejusla" 구절은 첫 번째 버전에서는 "The Lord shulen drede the aduersaries of him"으로, 두 번째 버전에서는 "Aduersaries of the Lord schulen drede him"으로 번역되었다. 존 스테이시는 이에 대해 필사자가 단어의 원래 순서를 유지하려는 욕구가 문법 규칙보다 우선했다고 지적한다.[13]
위클리프 사후 8~12년 뒤 발행된 후기 버전(LV)은 존 퍼비의 저작으로 여겨지며, 더 자연스러운 영어 표현을 사용하고 불가타 본문에서 더 많은 자유를 취했다.
15세기에는 이 번역이 존 위클리프가 옥스퍼드 대학교에서 지시하거나 사주한 것으로 여겨졌다. 그러나 19세기부터 학자들은 대체로 여러 사람의 작품으로 보았으며,[40] 헤리퍼드의 니콜라스가 텍스트 일부를 번역했다고 알려졌으나, 최근에는 이 주장에 의문이 제기되었다.[44] 존 퍼베이와 존 트레비사가 가능한 번역자로 언급되기도 했지만, 역사학자 앤 허드슨은 이들의 연관성에 대한 증거에 이의를 제기했다.[44]
2. 4. 초기 버전(EV)과 후기 버전(LV)
위클리프 성경은 크게 초기 버전(EV)과 후기 버전(LV)의 두 가지 주요 버전으로 나뉜다.초기 버전(EV)은 라틴어 불가타를 이해하기 어려운 성직자나 평민을 위해 만들어졌을 가능성이 있다. 반면 후기 버전(LV)은 글을 읽을 수 있는 모든 사람과 공공 낭독을 위해 제작되었을 수 있다.[8] 두 버전 모두 라틴어 원문의 단어 순서와 구문을 그대로 따르는 특징을 보이는데, 당시에는 단어 순서가 신의 영감을 받은 것으로 여겨졌기 때문이다.[8] 후기 버전은 중세 영어의 관용적인 표현을 반영하여 수정되었으며, 다양한 중세 영어 방언이 사용되었다.
EV 필사본은 매우 드물게 발견되지만,[7] LV 필사본은 훨씬 더 많이 남아있다. 일부 필사본은 EV 성경 책과 LV 성경 책을 섞어서 사용하기도 한다. 학자들은 EV가 초고이며, 여러 학자들이 이를 수정하여 더 나은 영어로 된 LV를 만들었을 것이라고 추측한다.
번역가들은 서방 기독교의 표준 성경 텍스트인 라틴어 불가타를 바탕으로 번역했으며, 표준 파리 성경을 사용했다. 그리스어나 히브리어는 참고하거나 알지 못했다.[8] 완전한 성경 필사본에는 제2경전(대부분의 개신교에서 성경 외경이라고 부름)뿐만 아니라 비정경 3 에스드라스(현재는 2 에스드라스라고 불림)와 바울의 라오디게아인들에게 보낸 편지도 포함되었다.
LV는 다소 개선되었지만 여전히 문체적으로 어색한 부분이 남아있었는데, 이는 중세 영어 문법의 변화를 반영한 것일 수 있다. 철자법 또한 유동적이었다.
창세기 1장 3절과 요한복음 3:16의 번역 예시는 다음과 같다.
| 성경 종류 | 원문 | 번역 |
|---|---|---|
| 불가타 성경 (라틴어) | italic=no|Dixitque Deus fiat lux et facta est luxla | |
| 위클리프 EV (중세 영어) | italic=no|And God seıde, Be maad lıȝt; and maad is lıȝtenm | |
| 위클리프 LV (중세 영어) | italic=no|And God seide, Liȝt be maad; and liȝt was maadenm | |
| 두에-랭스 신약 (초기 근대 영어) | "And God said: Be light made. And light was made" | |
| 불가타 성경 (라틴어) | Sic enim Deus dilexit mundum, ut Filium suum unigenitum daret : ut omnis qui credit in eum, non pereat, sed habeat vitam aeternam.|italic=nola | |
| 러시워스 사본 (고대 영어, 머시아)[9] | italic=no|Swa forðon lufade god ðiosne middengeard // þte sunu his ancenda gisalde // þt eghwelc soðe gilefeð in hine ne losað // ah hifeð lif ecceeno | |
| 웨섹스 복음서 (고대 영어, 웨스트 색슨) | italic=no|God lufode middan-eard swa // þæt he sealde hys akennedan sune // þæt nan ne forwurðe þe on hine gelefð. Ac hæbe þt eche lyf.eno | |
| 위클리프 EV (중세 영어)[10] | italic=no|Forsoþe god lovede so þe worlde, þat he ȝave hıs one bıgotun sone, þat ech man þat bıleveþ into hym perısche not, but have everlastynge lıȷf.enm | |
| 위클리프 LV (1394) (중세 영어) | italic=no|For God lovede so the world, that he ȝaf his oon bigeten sone, that ech man that bileveth in him perische not, but have everlastynge lıȷf.enm | |
| 틴데일 (1530년대) (초기 근대 영어) | "For God so loveth the worlde yt he hath geven his only sonne that none that beleve in him shuld perisshe: but shuld have everlastinge lyfe." | |
| 킹 제임스 성경 (1611) (초기 근대 영어) | "For God so loved the world, that he gave his only begotten Son, that whosoever believeth in him should not perish, but have everlasting life." |
LV는 위클리프가 사망한 후 8~12년 후에 발행되었으며, 존 퍼비의 저작으로 여겨진다. 이 버전은 더 자연스러운 영어 표현을 사용하며 불가타 본문에서 더 많은 자유를 취하고 있다.
2. 5. 번역의 한계와 의의
위클리프 성경은 성서 원어가 아닌 라틴어 불가타를 바탕으로 번역되었고, 이미 낡은 번역인데다 고어(古語)가 많아 독자층을 넓게 확보하지 못했다는 한계가 있었다.[62] 번역 초기 판본(EV)은 불가타 성경을 직역하여 원문의 어순과 구문을 그대로 따랐기 때문에, 영어 문장으로는 의미가 불분명한 경우가 있었다.[12] 예를 들어, 사무엘기 2장 10절의 "Dominum formidabunt adversarii ejusla" 구절은 초기 번역에서 "The Lord shulen drede the aduersaries of him"으로 번역되었으나, 이후 "Aduersaries of the Lord schulen drede him"으로 수정되었다.[13] 이는 번역자들이 단어의 순서를 문법 규칙보다 우선시했음을 보여준다.그럼에도 불구하고 위클리프 성경은 현존하는 중세 영어 원고 문학 중 가장 흔한 자료 중 하나로, 250개 이상의 사본이 남아있다.[36] 이 중 일부는 채색 필사본으로 귀족 계층을 위해 제작되었으며, 솔즈베리 전례 달력과 함께 성직자나 종교 후원자들이 사용한 흔적도 발견된다.[3]
이러한 사실은 위클리프 성경이 당시 평신도뿐만 아니라 성직자와 종교 기관에서도 널리 사용되었음을 시사한다. 역사학자 엘리자베스 솔로포바는 "번역이 '가난한 자', '단순한 자', '문맹자'에게 도움이 될 것이라는 주장에도 불구하고, ... 검열에도 불구하고 성직자와 종교 기관에서 자국어 번역을 합법적이고 정교하게 사용할 수 있는 여지가 있었던 것으로 보인다"고 언급했다.[3]
위클리프 성경은 후대의 영어 성경 번역에 큰 영향을 미쳤으며, 평신도들이 성경을 직접 읽을 수 있게 하는 데 기여했다.
3. 위클리프 성경의 내용 및 구성
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4. 위클리프 성경의 영향
위클리프 성경은 후대의 영어 성경 번역과 영어 발달에 큰 영향을 미쳤다.
후대 영어 성경 번역에 미친 영향:
틴들 성경 등 후대의 영어 성경 번역 작업은 라틴어 벌게이트 외에도 그리스어와 히브리어 원본을 참고했지만, 위클리프 성경의 사상적 토대는 이들 성경 탄생에 기여했다. 윌리엄 틴데일은 위클리프 성경을 직접 언급하지 않았지만, 그의 번역에서 겹치는 부분이 발견된다.[62] 그러나 위클리프 성경은 후대 영국 개신교 성경 학계에서 일반적으로 무시되었고, 존 웨슬리는 틴데일 성경을 최초의 영어 번역본으로 잘못 언급하기도 했다.[54][55]
시간이 흘러 롤라드/위클리프 추가 내용이 없는 위클리프 성경 필사본은 가톨릭 번역가의 작품으로 받아들여져 16세기 영국 가톨릭 신자들 사이에서 유통되었다. 벌게이트를 영어로 번역한 많은 구절은 관용어로 자리 잡았고, 킹 제임스 성경의 기초 중 하나인 레임스 신약성경 번역가들에게 채택되었다.
영어 발달에 미친 영향:
위클리프 성경은 중세 영어 시기 영어 발달에 큰 영향을 미쳤다. 당시 대부분의 사람들은 성경을 라틴어로 접했기 때문에 일반 대중은 성경 내용을 이해하기 어려웠다.[24] 위클리프는 성경을 영어로 번역하여 일반 대중도 성경을 읽고 이해할 수 있도록 했다.
위클리프 이전에도 베스파시아누스 시편과 같이 라틴어 성경에 대한 주석 형태이거나, 에일프릭 오브 에인샴의 구약 성경 번역처럼 요약, 각색된 형태의 영어 성경 번역 시도는 있었다.[25] 리처드 롤은 시편을 중세 영어로 번역했는데, 이는 위클리프의 초기 번역본(EV)처럼 단어 대 단어의 문자적 스타일을 사용했다.[27]
당시 잉글랜드는 귀족과 법원은 고대 프랑스어 방언, 변호사, 지식인, 종교인들은 라틴어, 일반 인구는 중세 영어나 콘월어를 사용하는 삼중 언어 환경이었다.[30] 이러한 환경에서 위클리프 성경은 중세 영어를 사용하는 일반 대중에게 큰 영향을 미쳤다.
위클리프 성경 번역 당시 문맹률은 낮았지만, 도시 남성 주민들 사이에서는 읽기 문맹률이 빠르게 증가하여 1500년에는 50%에 달했다.[28] 인쇄술 발명 이전 성경은 매우 비쌌지만, 평신도들도 성경 내용에 익숙했다.[29] 14세기에는 최소한 신약 전체를 번역본으로 읽을 수 있었다.
위클리프 번역 이후에도 문맹자들과 가난한 사람들은 여전히 성경에 접근하기 어려웠다. 원래 전체 번역 비용은 4 마르크와 40펜스, 즉 2 파운드 스털링, 16실링 8펜스였다.[34] 이는 소 4마리 또는 숙련된 기술자의 141일 임금에 해당하는 높은 가격이었다.
4. 1. 후대 영어 성경 번역에 미친 영향
위클리프 성경은 후대의 영어 성경 번역에 간접적인 영향을 주었다. 번역 작업의 한계와 시대적 어려움에도 불구하고, 위클리프 성경의 사상적 토대는 틴들 성경, 코버데일 성경, 매튜 성경, 위대한 성경(크롬웰 성경), 태버너 성경, 제네바 성경, 주교 성경을 거쳐 두에-랭스 성경 및 킹 제임스 성경 탄생에 기여하였다.[62]윌리엄 틴데일 (틴데일 성경)과 마일스 커버데일 (대역 성경)의 번역은 라틴어 벌게이트 외에도 그리스어와 히브리어 원본을 사용했다. 틴데일은 위클리프를 직접 언급하지 않았지만, 위클리프 성경을 알고 있었을 가능성이 높으며, 그의 번역에서 위클리프 성경과 겹치는 부분이 발견된다. 틴데일이 위클리프 번역본을 낭독하는 것을 듣고 영향을 받았을 수도 있지만, 그 영향의 정도는 불분명하며 논쟁의 여지가 있다.
1세기 이상 후에 쓰여진 틴데일의 번역은 위클리프의 번역을 능가하게 되었다. 《캠브리지 성경사》에 따르면 "후대 사람들의 정신에 스며든 성경은 위클리프 번역본에서 직접적으로 계승된 것이 아니다... 틴데일이 원어(原語)로 돌아간 것은 중간 단계인 벌게이트 라틴어를 기반으로 한 번역이 곧 시대에 뒤떨어질 것을 의미했다."[54][55] 그 결과, 위클리프 성경은 후대의 영국 개신교 성경 학계에서 일반적으로 무시되었다. 허버트 브룩 워크먼은 "후년에 위클리프의 번역본 존재는 잊혀진 것으로 보인다"고 주장하며, 존 웨슬리가 틴데일의 성경을 최초의 영어 번역본으로 잘못 언급했다는 점을 지적했다.
그러나 롤라드/위클리프 추가 내용이 없는 위클리프 성경의 필사본은 가톨릭 번역가의 작품으로 받아들여져 16세기 영국 가톨릭 신자들 사이에서 계속 유통되었다. 벌게이트를 영어로 번역한 많은 구절이 관용어로 자리 잡거나 킹 제임스 성경의 기초 중 하나인 레임스 신약성경 번역가들에게 채택되었다.
4. 2. 영어 발달에 미친 영향
위클리프 성경은 중세 영어 시기에 영어 발달에 큰 영향을 미쳤다. 당시 대부분의 사람들은 성경을 라틴어로 접했기 때문에 일반 대중은 성경 내용을 이해하기 어려웠다.[24] 위클리프는 성경을 영어로 번역하여 일반 대중도 성경을 읽고 이해할 수 있도록 했다.위클리프 이전에도 영어 성경 번역 시도는 있었지만, 베스파시아누스 시편과 같이 라틴어 성경에 대한 주석 형태이거나, 에일프릭 오브 에인샴의 구약 성경 번역처럼 요약, 각색된 형태였다.[25] 리처드 롤은 시편을 중세 영어로 번역했는데, 이는 위클리프의 초기 번역본(EV)처럼 단어 대 단어의 문자적 스타일을 사용했다.[27] 존 퍼비는 위클리프의 번역이 교회에 의해 반대받았을 때, 비드가 735년에 요한 복음을 고대 영어(앵글로색슨어)로 번역한 것을 선례로 인용했다.[27]
당시 잉글랜드는 삼중 언어 사용 환경이었다. 귀족과 법원은 고대 프랑스어 방언을, 변호사, 지식인, 종교인들은 라틴어를 사용했고, 일반 인구는 중세 영어나 콘월어를 사용했다.[30] 이러한 언어적 환경에서 위클리프 성경은 중세 영어를 사용하는 일반 대중에게 큰 영향을 미쳤다.
위클리프 성경 번역 당시, 일반적인 문맹률은 낮았지만, 도시 남성 주민들 사이에서는 읽기 문맹률이 빠르게 증가하여 1500년에는 50%에 달했다.[28] 인쇄술 발명 이전 성경은 매우 비쌌지만, 평신도들도 성경 내용에 익숙했다.[29] 14세기에는 최소한 신약 전체를 번역본으로 읽을 수 있었다.
위클리프 번역 이후에도 문맹자들과 가난한 사람들은 여전히 성경에 접근하기 어려웠다. 원래 전체 번역 비용은 4 마르크와 40펜스, 즉 2 파운드 스털링, 16실링 8펜스였다.[34] 이는 2017년 기준으로 약 1736GBP에 해당하며, 소 4마리 또는 숙련된 기술자의 141일 임금에 해당한다.
5. 위클리프 성경과 관련된 논쟁
위클리프 성경은 그 기원과 성격, 그리고 롤라드파와의 관계를 둘러싸고 여러 논쟁에 휩싸여 있다.
- 전통적 관점: '종교개혁의 새벽별'로 불리는 존 위클리프와 그의 추종자들이 평신도들이 성경을 읽을 수 있도록 최초의 영어 성경 번역본을 만들었다는 것이다. 이 번역본은 주로 라틴어를 읽지 못하는 롤라드파 사이에서 유통되었다고 알려져 있다.[19]
- 최근 학계의 관점: 위클리프나 그의 추종자들이 번역을 주도했을 가능성은 있지만, 반드시 모두가 위클리프 추종자는 아니었던 여러 옥스퍼드 학자들이 번역에 참여했다고 본다. 이들은 위클리프가 14세기 후반 영어 학문적 주석의 부흥에 기여한 인물 중 하나라고 평가한다.[21]
- 가톨릭 수정주의적 관점: 토마스 모어의 주장을 따라, 이미 영어 번역의 역사가 존재했고, 이것이 위클리프 문헌에 의해 대체되거나 재작업되었다고 본다. 이들은 오래된 필사본 대부분이 롤라드 탄압, 튜더 종교 개혁, 청교도 혁명 동안 소실되거나 파괴되었다고 주장한다.[19]
이러한 논쟁은 위클리프 성경이 가톨릭 교회로부터 탄압을 받았다는 사실과도 연결된다. 1407년 옥스퍼드 소집에서는 사전 승인 없는 성경 번역을 금지했고, 1409년에는 아룬델 주교의 헌법 ''페리쿨로사''가 시행되어 성경 번역 및 소유를 금지하고 파문으로 처벌할 수 있게 되었다.[49] 그러나 롤라드파의 서문이나 주석이 없는 성경 필사본은 합법적인 것으로 간주되어 자유롭게 유통되었다.
5. 1. 저자 논쟁
존 위클리프가 위클리프 성경 번역을 직접 지시하거나 주도했는지에 대해서는 여러 의견이 엇갈린다. 15세기에는 위클리프가 옥스퍼드 대학교에서 번역을 지시하거나 사주한 것으로 여겨졌으며,[40] 가톨릭 자료에서는 위클리프가 "성경을 모국어로 번역하는 계획을 고안했다"고 언급한다.[40] 위클리프는 사람들이 그리스도의 가르침을 가장 잘 이해할 수 있는 언어로 복음을 연구해야 한다고 주장했다.[41]그러나 현대 학자들은 위클리프가 생애 말년까지 모국어 사용에 큰 관심을 보이지 않았고, 그가 모국어 번역을 강력히 옹호했다는 주장의 근거가 되는 인용문은 더 이상 그의 저작으로 인정되지 않는 영어 저작에서 나온 것이라고 지적한다.[19][42][43]
16세기부터 위클리프 자신이 번역했다는 믿음이 널리 퍼졌으나, 19세기부터 학자들은 여러 사람의 공동 작업으로 보는 경향이 강해졌다.[40] 헤리퍼드의 니콜라스가 텍스트 일부를 번역한 것으로 알려졌지만, 최근에는 이 역시 의문이 제기되고 있다.[44] 존 퍼베이와 존 트레비사도 가능한 저자로 언급되지만, 역사학자 앤 허드슨은 이들이 번역에 참여했다는 증거가 충분하지 않다고 주장한다.[44]
위클리프 성경과 롤라디의 연관성은 때때로 폭력적인 종교 개혁 이전 운동으로, 가톨릭 교회의 많은 독특한 가르침을 거부했으며, 이로 인해 잉글랜드 왕국과 잉글랜드의 확립된 가톨릭 교회는 이 운동을 억압하기 위한 과감한 캠페인을 벌였다. 하지만 중세 영어 성경 번역의 이러한 억압의 현실이나 법적 근거에 대해서는 논란이 있었다.[19]
1894년, 아일랜드 베네딕토회 역사가 에이단 가스케트는 중세 영어 성경이 위클리프와 그의 추종자들의 작품이라는 전통적인 견해에 이의를 제기했다. 그는 가톨릭 교리적 관점에서 초기 번역본(EV)과 후기 번역본(LV)을 검토한 결과, 성경 본문에서 이단적인 번역 오류를 발견하지 못했다고 주장했다.[40] 21세기 역사가들은 "중세 영어 성경(MEB)의 현존하는 250개의 원고 중 어느 것도 이단적인 사용자와 연결할 직접적인 증거가 없다"고 언급했다.[2]
몇몇 원고에 첨부된 소책자 'Four and Twenty Books'(후에 일반 서문(GP)으로 취급됨)은 일부 비정통적인 내용을 담고 있었지만, 1458년에 이단으로 간주된 특정 오류는 포함하지 않아 GP가 나중에 추가되었고 진화했음을 시사한다.[19]
가스케트는 EV와 LV를 위클리프와 그의 추종자들과 연결하는 설득력 있는 자료를 발견하지 못했다. 예를 들어, 한 원고는 퍼베이를 언급하지만, 가장 오래된 원고는 그렇지 않으며, 나중에 나온 원고에 그 이름이 있다는 것은 퍼베이의 소유권을 나타낼 수 있다. 위클리프는 번역 노력을 언급한 적이 없으며, 그의 모국어 지지는 생애 말기에야 이루어졌다.[40]
최근 학자들은 증거에 부합하는 여러 대안적인 제작 순서를 제시했다. 예를 들어, 위클리프의 성서주의에 영향을 받은 학자들이 옥스퍼드 대학교에서 주석을 달고, LV(및 Paues 중세 영어 신약)로 재번역된 기존의 가톨릭 EV가 있었을 수 있다. 그들 중 한 명이 나중에 GP를 추가했는데, 이 프로젝트가 위클리프파/롤라드 급진주의자들에게 납치되었기 때문이다. 이는 토마스 모어가 위클리프파가 아닌(즉, GP가 없는 EV 또는 LV) 오래된 영어 번역본을 귀족의 서재에서 보았다는 그의 진술을 더욱 신뢰할 수 있게 한다.[19] 역사학자 헨리 켈리는 위클리프의 직접적인 개입에 대한 증거가 매우 미미하기 때문에, "위클리프 성경"보다는 "위클리프파 성경"이 선호되는 용어가 되어야 한다고 제안했다.[46]
역사가 리처드 마스덴은 초기 위클리프파 설교 기록이 위클리프파 성경 번역본을 사용하지 않고 라틴어 벌게이트에서 자체적으로 번역했음을 지적하며,[47] 위클리프파 설교자들이 소위 위클리프파 성경의 소비자가 아니었음을 시사한다.
마이클 윌크스는 "위클리프가 최초의 영어 성경 제작과 어떤 관계를 가졌는지 정확한 성격은 미스터리에 싸여 있다. 우선, 신뢰할 수 있는 동시대 증거가 거의 존재하지 않는다"라고 언급했다.[23]
5. 2. 롤라드파와의 관계
위클리프 성경은 롤라드파와 연관되어 있는데, 이는 종교 개혁 이전의 과격한 운동으로 여겨진다. 가톨릭 교회의 많은 가르침을 거부했기 때문에 잉글랜드 왕국과 잉글랜드의 확립된 가톨릭 교회는 이 운동을 억압하기 위한 캠페인을 벌였다. 하지만 중세 영어 성경 번역 억압의 현실이나 법적 근거에 대해서는 논란이 있었다.[19]1395년 초, 롤라드파는 12가지 결론을 의회에 제출하고, 그에 수반되는 논쟁적인 저작물인 교회 정권(Ecclesiae Regimen)을 발표했다. 두 번째 번역은 그 후 2년 안에 완성되었고, 그 "일반 서문"에서 ''교회 정권''을 인용했다. 1397년 토머스 아룬델은 윌리엄 코트니의 뒤를 이어 캔터베리 대주교가 되었는데, 그는 이전에 요크 대주교로서 ''주석 복음서''를 승인했었지만, 이제 중세 영어 성경 번역에 반대하기 시작했다. 마가렛 디앤슬리는 이러한 마음의 변화가 1395년의 이 저작물에 대한 롤라드파에 대한 반발이라고 추측했다.[40]
1894년, 에이단 가스케트는 중세 영어 성경의 전통적인 귀속을 위클리프와 그의 추종자들에게 이의를 제기했다. 그는 가톨릭 교리적 관점에서 EV와 LV를 검토했고, 성경 부분에서 이단적인 번역 오류를 발견하지 못했다.[40] 21세기 역사가들은 더 나아가 "MEB의 생존하는 250개 원고 중 어느 것도 이단적인 사용자들과 연결할 직접적인 증거가 없다"고 언급했다.[2]
몇몇 원고에 첨부된 소책자 ''Four and Twenty Books''(그리고 나중 수십 년 동안 일반 서문(GP)으로 취급됨)은 일부 비정통적인 내용을 담고 있었지만, 그 내용에는 나중에(1458년) 이단으로 간주된 특정 오류가 없는 것으로 보이며, GP가 나중에 추가되었고 진화했음을 시사한다.[19]
가스케트는 EV와 LV를 위클리프와 그의 추종자들과 연결하는 설득력 있는 자료를 발견하지 못했다. 예를 들어, 한 원고는 존 퍼베이를 언급하지만, 가장 오래된 원고는 그렇지 않으며, 나중에 나온 원고에 그 이름이 있다는 것은 퍼베이의 소유권을 나타낼 수 있다. 존 위클리프는 번역 노력을 언급한 적이 없으며, 그의 모국어 지지는 생애 말기에야 이루어졌다.[40]
최근 학자들은 증거에 부합하는 여러 대안적인 제작 순서를 제시했다. 예를 들어, 위클리프의 성서주의에 영향을 받은 학자들이 옥스퍼드 대학교에서 주석을 달고, LV(및 Paues 중세 영어 신약)로 재번역된 기존의 가톨릭 EV가 있었을 수 있다(거대한 프로젝트는 아니었다). 그들 중 한 명이 나중에 GP를 추가했는데, 이 프로젝트가 위클리프파/롤라드 급진주의자들에게 납치되었기 때문이다. 이는 토마스 모어가 위클리프파가 아닌(즉, GP가 없는 EV 또는 LV) 오래된 영어 번역본을 귀족의 서재에서 보았다는 그의 진술을 더욱 신뢰할 수 있게 한다.[19] 헨리 켈리는 위클리프의 직접적인 개입에 대한 증거가 단지 시작자로서 매우 미미하기 때문에, "위클리프 성경"보다는 약한 "위클리프파 성경"이 선호되는 용어가 되어야 한다고 제안했다.[46]
리처드 마스덴은 초기 위클리프파 설교의 기록이 위클리프파 성경 번역본을 사용하지 않고 라틴어 불가타에서 자체적으로 번역했음을 지적하며,[47] 위클리프파 설교자들이 소위 위클리프파 성경의 소비자가 아니었음을 시사한다.
위클리프파 성경과 롤라드파의 연관성은 잉글랜드 왕국과 잉글랜드의 국교회가 롤라드파 성경을 억압하기 위한 과감한 캠페인을 벌이게 했다. 15세기 초 잉글랜드의 헨리 4세는 (1401년 법령 ''이단자 소각령(De haeretico comburendo)'') , 토머스 아룬델 대주교, 헨리 나이턴은 비판을 발표하고 당시 유럽에서 가장 가혹한 종교적 검열 법률을 제정했다. 위클리프가 죽은 지 20년이 지난 후에도, 1407년 옥스퍼드 소집에서 성경의 새로운 번역은 사전 승인 없이는 이루어질 수 없다는 점이 엄숙하게 결정되었다.
1407년부터 1409년 사이에 아룬델 주교의 헌법 ''페리쿨로사''(때로는 "옥스퍼드 칙령"이라고도 함)[49]가 시행되었다. 이는 주교의 승인 없이, 공적으로 소유하거나 읽는 것을 포함하여 파문 처벌을 받으며, 개별 텍스트를 포함하여 어떠한 성경의 새로운 직역 번역도 금지했다.[50]
불법적인 위클리프파/롤라드파 서문이나 주석이 없는 평이한 영어 성경 필사본은 위클리프파 텍스트로 구별될 수 없었으며, 표면적으로는 합법적이었다. 이것들은 자유롭게 유통되었으며 성직자와 평신도에 의해 널리 사용되었다. 피터 마셜은 "주교들이 정말 모든 상황에서 억압하려 했다면 위클리프파 성경의 사본이 그렇게 많이 살아남았을 것 같지 않다"고 논평했다.[52]
5. 3. 가톨릭 교회의 탄압
위클리프 성경은 가톨릭 교회로부터 탄압을 받았다. 1407년 옥스퍼드 소집에서는 사전 승인 없이 성경을 새로 번역하는 것을 금지했다. 1409년에는 아룬델 주교의 헌법 ''페리쿨로사''가 시행되어 주교의 승인 없이 성경을 번역하거나 소유하는 것이 금지되었고, 이는 파문으로 처벌될 수 있었다.[49]이러한 탄압의 배경에는 여러 요인이 있었다. 1381년 농민 반란 이후 교회는 위클리프와 그의 추종자들인 롤라드파를 사회 불안의 원인으로 지목했다.[62] 롤라드파는 1395년에 12가지 결론을 발표하며 교회 권위에 도전했고, 이는 교회 지도자들의 경각심을 불러일으켰다.
하지만 위클리프 성경 자체가 이단적인 내용을 담고 있었는지는 논란의 여지가 있다. 아일랜드 베네딕토회 역사가 에이단 가스케트는 위클리프 성경에서 가톨릭 교리에 어긋나는 번역 오류를 발견하지 못했다고 주장했다.[40] 21세기 역사가들 역시 현존하는 위클리프 성경 사본 중 이단적인 사용자와 직접적으로 연결된 증거가 없다고 언급한다.[2]
그럼에도 위클리프 성경과 롤라드파의 연관성은 잉글랜드 왕국과 국교회가 롤라드파 성경을 억압하는 캠페인을 벌이게 만들었다.[29] 잉글랜드의 헨리 4세는 1401년에 ''이단자 소각령(De haeretico comburendo)''을 제정하여 이단을 처벌했다.
그러나 중세 영어 성경 필사본의 사용이 완전히 금지된 것은 아니었다. 롤라드파의 서문이나 주석이 없는 성경 필사본은 합법적인 것으로 간주되어 자유롭게 유통되었다. 토머스 모어와 같은 가톨릭 논평가들은 이러한 필사본이 이전의 정통 번역을 나타낸다고 믿었다.
6. 위클리프 성경 필사본 및 판본
위클리프 성경 본문은 현존하는 중세 영어 원고 문학 중 가장 흔한 자료이다.[36] 250개 이상의 위클리프 성경 필사본이 남아 있으며, 그중 일부만이 완전한 성경의 형태를 갖추고 있다. 필사본의 상당수는 신약성서만 포함하고 있거나, 복음서, 성구집 등 다양한 형태로 전해진다.
2016년 12월 5일 경매에서는 한 사본이 1692500USD에 판매되기도 했다.[6]
위클리프 성경의 주요 판본은 다음과 같다.
- 1731년 요한 루이스는 신약성경만을 인쇄한 가장 초기의 판을 출판했다.[56]
- 1850년 포르셜과 매든은 초기 버전과 후기 버전의 텍스트를 병렬로 편집한 4권짜리 위클리프 성경 비평판을 출판했다.[57][58] 이 판본은 요그 (ʒ) 문자는 유지했지만 쏜 (þ) 문자는 이중 자음 ''th''로 대체했다.
6. 1. 현존 필사본 현황
위클리프 성경 본문은 현존하는 중세 영어 원고 문학 중 가장 흔한 자료이다.[36] 250개 이상의 위클리프 성경 필사본이 남아 있으며, 그중 20개만이 완전한 성경이거나 그랬었다. 필사본의 3분의 2는 신약성서 자료만 가지고 있으며, 추가 자료는 없다.[36] 다른 원고들은 복음서 화해, 성구집, 렉셔너리, 그리고 모음집이며, 이러한 책들 중 일부는 다른 자료를 포함하고 있기도 하다.메리 라시코(2017)에 따르면, 네 복음서의 평이한 본문은 20개의 완전한 성경, 93개의 완전한 신약성서, 그리고 신약성서의 일부만 포함된 최소 26개의 원고에 남아 있다.[14]
원고의 40%는 채색 필사본으로, 증정용 또는 귀족 계층의 사용을 위해 제작되었으며, 글로스터 공작, 헨리 5세의 형제, 헨리 6세, 헨리 7세 등을 위해 제작된 사본이 알려져 있다.[3] 다른 책들은 화려하거나 루브리카된 첫 글자를 가지고 있었다.[4] 이 중 일부는 난외 주석에 광범위한 해설을 포함하고 있다.[3]
15세기 전반기에 제작은 런던으로 이동하여 textura 필체로 더 작고 실용적인 형식을 제작했다.[3] 이러한 원고 중 많은 수가 솔즈베리 전례 달력과 연결되는 장치를 가지고 있으며, 명백히 성직자 또는 종교 후원자에 의해 전문적인 사용을 위해 의뢰되었다. 약 40%는 미사나 설교 준비와 함께 사용되었음을 나타내는 렉션(성경 읽기 목록) 표를 가지고 있다.[3]
2016년 12월 5일 경매에서 한 사본이 1692500USD에 판매되었다.[6]
6. 2. 주요 판본 소개
위클리프 성경의 주요 판본은 다음과 같다.7. 현대적 의의 및 연구 동향
위클리프 성경 번역은 중세 영어 시기에 이루어진 중요한 번역 작업이지만, 현대 영어 사용자들이 직접 읽기에는 어려움이 있다. 따라서 현대적 의의는 주로 학문적 연구를 통해 드러난다.
최근 연구 동향은 다음과 같다.
- 언어학적 연구: 중세 영어의 문법, 어휘, 구문 등을 분석하여 당시 영어의 특징을 밝히는 데 기여하고 있다.
- 역사적 연구: 위클리프 성경 번역이 중세 잉글랜드의 종교, 사회, 문화에 미친 영향을 다각도로 조명하고 있다. 특히, 롤라드파와 같은 종교 개혁 운동과의 관련성이 주목받고 있다.
- 번역학적 연구: 위클리프 성경 번역에 사용된 번역 전략과 기법을 분석하여, 중세 시대 번역 이론과 실제를 이해하는 데 중요한 자료를 제공하고 있다.
이러한 연구들은 위클리프 성경이 단순한 종교적 유물을 넘어, 중세 영어와 잉글랜드 역사를 이해하는 데 필수적인 자료임을 보여준다.
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