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이교도

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1. 개요

이교도는 특정 종교의 입장에서 다른 종교나 신앙을 배타적으로 지칭하는 용어이다. 유대교에서는 유대인 외 이방인을, 기독교에서는 예수를 믿지 않는 자를, 이슬람교에서는 이슬람교 신자가 아닌 자를 이교도로 간주하는 경우가 있다. 불교, 도교, 유교 등에서도 각 종교의 입장에서 다른 종교를 이교로 간주하고 탄압하는 사례가 역사적으로 존재해 왔다. 라틴어 'paganus'에서 유래된 이 단어는 고대 로마 시대에는 유대교와 기독교를 제외한 다신교를 의미했으나, 기독교가 지배적인 위치를 차지하면서 기독교 외의 모든 종교를 포괄하는 의미로 확장되었다.

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이교도
지도 정보
어원
그리스어에트노스(éthnos)
라틴어파가누스(paganus)
겐틸리스(gentilis)
영어Pagan
Gentile
중국어외방인(Wàibāngrén)
종교적 의미
정의기독교, 이슬람교, 유대교 등 아브라함 계통의 종교를 믿지 않는 사람
비기독교적 민속 신앙이나 다신교를 믿는 사람
정통 교리에 벗어난 이단적 신앙을 가진 사람
기독교적 관점에서 야만인, 미개인을 지칭할 때도 사용
역사
초기 기독교기독교 이전의 종교를 믿는 사람들을 지칭하는 용어
로마 제국시골 거주자, 비기독교인
중세 시대비기독교인, 이교도
현대적 의미
신이교주의현대에 부활한 고대 이교 신앙
문화적 의미주류 종교 외의 다른 종교적, 영적 신념을 가진 사람
신화와 전설특정 문화권의 신화와 전설을 믿는 사람
종교적 소수자주류 종교가 아닌 다른 종교를 믿거나 종교를 갖지 않은 사람
관련된 용어
유사 용어다신교
이단
무속 신앙
애니미즘
반의어기독교인
기타
비판적 견해일부 기독교인들은 이교를 부정적으로 인식
현대 사회에서는 종교적 차이를 존중하는 관점이 중요

2. 유대교

구약성경을 정경으로 하는 유대교에서는 선민사상을 바탕으로 유대인과 이방인을 구분하며, 이방인 중에서도 게르 토샤브라는 특수한 지위를 인정한다.[3]

2. 1. 게르 토샤브

게르 토샤프(거주 외국인)는 고대 이스라엘 땅에 살던 이방인(비유대인) 중 유대교로 완전히 개종하지는 않았지만 바빌로니아 탈무드에 규정된 노아의 일곱 계명을 받아들인 사람들을 가리킨다.[4][5][6][7][8] 게르 토샤프는 세 명의 랍비 법정에서 일곱 가지 노아 율법을 받아들임으로써 인정받는다.[6][9][10][11] 이들은 공동체로부터 일정한 법적 보호와 특권을 받았으며, 유대인과 이방인의 관계에 관한 규칙이 변경되어 필요할 때 이들을 도울 의무가 있었다. 안식일에 이방인이 유대인을 위해 일하는 것에 대한 제한도 이방인이 게르 토샤프인 경우 더욱 엄격해졌다.[9] 게르 토샤프는 일반적으로 “의로운 이방인”으로 불렸으며, 탈무드에 따르면 신이 “노아의 자손들”, 즉 전 인류를 구속하는 보편적인 도덕률로서 내린 일련의 계명을 따랐기 때문에,[12][13][14][15][16][11] 곧 올 세계(Olam Ha-Ba)에서의 지위를 보장받았다.[12][14][10][11]

유대 철학자이자 교수인 메나켐 켈너의 마이모니데스 텍스트에 대한 연구(1991년)에 따르면, 게르 토샤프는 “의로운 외국인”(히브리어: גר צדק|게르 체데크he)으로, 유대교로 완전히 개종하기 전 과도기적 단계일 수 있다고 한다.[17] 마이모니데스에 따르면, 완전한 게르 체데크만이 메시아 시대에 발견될 것이라고 켈너는 추측하고 있다.[17]

3. 기독교

기독교에서는 예수 그리스도를 믿는 사람을 하나님의 백성, 즉 그리스도인으로 인정하며, 이방인이라도 믿음을 통해 구원받을 수 있다고 본다.

Οἴδατε ὅτι ὅτε ἔθνη ἦτε πρὸς τὰ εἴδωλα τὰ ἄφωνα ὡς ἂν ἤγεσθε ἀπαγόμενοι.|고린도전서 12:2|여러분이 이방인이었을 때, 말 못하는 우상에게 끌려 다녔던 것을 기억할 것입니다.|새번역 성경el

"북쪽 끝 얼음산"은 이교도에게 세계 선교를 하는 내용을 담은 찬송가로 알려져 있다.[24][25]

복음주의에서는 성경에 따라 사람을 그리스도인과 비그리스도인으로 나누며, 이교도와 비그리스도인은 같은 의미로 사용된다.[26][27][28][29][30] 개혁파 교회 신학에서는 "죄 없는 이교도"라는 개념을 부정한다.[31][32]

일본 천황은 이교도로 간주되어 서방 교회에서 논의되기도 한다.[33][34] 가톨릭 교회와 프로테스탄트 교회는 이교 의식인 대보소에 대해 반대 성명을 발표했다.[35] 반면, 일본 정교회는 천황 제사 문제에 대해 조직적인 정치 운동을 하지 않고,[36] "우리나라의 천황 및 국가를 다스리는 자"를 위해 기도한다.[37][38]

3. 1. 성경적 근거

사도 바울은 로마서에서 이방인도 양심에 따라 율법을 행할 수 있으며, 예수 그리스도는 마음을 기준으로 심판한다고 가르친다.[18] 사도행전 10:1-48에 따르면 하나님을 경외하고 선한 행실을 하는 자는 국적·민족에 관계없이 하나님께 받아들여진다. 마태복음 25:31-46은 하나님의 심판은 종교 소속이 아니라, 각 개인의 타인에 대한 배려에 근거한다고 밝히고 있다.

3. 2. 역사적 관점

사도 바울은 성경에서 이방인도 마음(양심)에 율법이 새겨져 있을 수 있으며, 예수는 마음으로 사람을 심판한다고 가르쳤다.[18] 사도행전 17장 23-28절에서는 바울이 그리스인들이 모르는 사이에 하나님을 숭배하고 있었다고 말한다. 사도행전 10장 1-48절에 따르면 하나님을 경외하고 선한 행실을 하는 자는 국적, 민족에 관계없이 하나님께 받아들여진다. 마태복음 25장 31-46절은 하나님의 심판이 종교 소속이 아니라 타인에 대한 배려에 근거한다고 밝힌다.

아우구스티누스는 『신의 나라』에서 로마 몰락의 원인이 기독교가 아니라 이교도들의 죄, 우상숭배, 부도덕에 있다고 주장하며 기독교를 변증했다.[19][20]

단테 알리기에리소크라테스, 플라톤 등 고대 철학자들을 고결한 이교도로 여겼고, 초기 기독교 신학자들도 덕이 높은 이교도가 구원받을 가능성을 배제하지 않았다.[21]

유스티누스는 『제1 변증론』 제46장에서 로고스에 감화된 이교도는 무신론 철학을 믿더라도 기독교인이라고 주장했다.[22]

장 칼뱅은 『기독교 강요』에서 성경이 참된 하나님을 이교도 신들에게 대립시킨다고 말했다.[23]

4. 이슬람교

이슬람교는 초기부터 유대교도, 기독교도 등을 경전의 백성으로 인정하고, 일정 조건 하에 신앙의 자유를 보장했다.

4. 1. 딤미 제도

이슬람교에서는 초기 단계부터 유대교도, 기독교도 등을 동일한 신을 믿는 일신교인 경전의 백성으로 인정하고, 지즈야 납부 의무를 부과하는 대신 딤미로서 생명·재산의 안전과 각자의 신앙을 지킬 권리를 보장하는 제도가 있었다. 다만, 권리와 의무의 내용 및 시행 상황은 시대, 지역, 정권에 따라 차이가 있었고, 무슬림(이슬람교도)과 동일한 지위를 부여받은 것은 아니었다. 예를 들어, 무슬림 남성은 기독교도·유대교도 여성과 결혼할 권리가 있었지만, 기독교도·유대교도 남성은 무슬림 여성과 결혼할 권리가 없었다.

5. 신토

신토는 전통적으로 외래 종교를 '이방 신'으로 간주하는 경향이 있었다. 숭불·폐불 논쟁에서 보듯 초기에는 불교 수용에 대한 반대도 있었으나, 시대에 따라 외래 종교에 대한 수용과 배척의 태도가 변화했다. 근대 이후에는 팔굉일우 사상을 바탕으로 천황을 유일신으로 숭배하도록 강요하기도 했다.

5. 1. 숭불·폐불 논쟁

물부오코, 나카토미카마코 등은 "우리나라 왕의 천하 아래에는 천지에 180의 신이 있습니다. 지금 다시 이방 신을 섬기면 국신들의 노여움을 살까 두렵습니다."[39]라며 불교 수용에 반대했지만, 사적인 예배와 사찰 건립은 허용되었다. 그러나 곧바로 역병이 유행하자 물부씨·나카토미씨 등은 "불신" 때문에 국신이 노하고 있다고 상주했다. 킨메이 천황은 불상의 폐기와 사찰 소각을 묵인했다고 한다.

5. 2. 근대 이후

팔굉일우는 “온 세계를 하나의 집으로 하는 것”을 의미하며, 대일본제국은 유일신과 천황을 동일시하여 무슬림들에게 믿도록 명령했다.[39] 대일본제국은 자바섬의 무슬림들에게 “메카보다 도쿄에 예배하고, '''일본 천황'''을 '''유일신'''으로 찬양하라”는 일본군의 명령을 전달했다.[39]

6. 불교

불교에서는 불교 이외의 종파를 외도라 부르며 이단으로 간주하고, 불교를 '내도'라고 칭한다.

6. 1. 외도 개념

불교에서는 불교 이외의 종파의 교설을 이단으로 여겨 "외도"라고 부르고, 불교를 "내도"라고 부른다.[40] 외도는 이교, 악마나 사도를 가리키는 데에도 사용되며, 사람을 욕하는 데 사용되어 왔다.[40]

6. 2. 역사적 사례

도쿠가와 막부는 불교를 국교로 삼고, 기독교도를 이교, 사교로 규정하여 탄압했다.[40] 시마바라의 난 이후 출판된 『길리시단 고퇴치 이야기』에는 화형 등의 잔혹한 처형을 성불을 위한 것이라 묘사하며, 이교도에 대한 공격으로 정당화하는 내용이 담겨 있다.[41]

닛렌은 입정안국론에서 법화경을 중심으로 다른 종파를 사교로 비난하며, 특히 정토종과 개조 호넨을 강하게 공격했다.[42]

스리랑카의 역사서 마하완사에는 불교 전사 두투가므누가 타밀족을 살해한 것을 정당화하는 내용이 있다. 8명의 아라한은 "짐승보다 못한 타밀의 불신자를 죽인 것뿐이니 진정한 죄는 없다"고 말한다.[43][44] 마하완사는 석가모니가 스리랑카를 방문했을 때 불교에 적대적인 세력에게 공포를 주어 몰아냈다는 이야기를 전한다.

20세기 스리랑카의 독립 운동에 공헌한 아나가리카 다르마팔라는 불교를 옹호하며 기독교다신교를 비난했다.[45]

7. 도교

도교는 다른 종교, 특히 불교를 이교도로 간주하고 배척하는 경향을 보였다. 당나라 무종은 도교에 심취하여 불교 사찰을 파괴하고 재산을 몰수했으며, 승려와 비구니를 강제로 환속시키는 정책을 펼쳤다. 또한 불교 외에도 마니교, 조로아스터교, 네스토리우스파 기독교와 같은 외래 종교도 함께 금지하였다[1].

7. 1. 회창의 폐불

당나라 무종은 도교에 심취하여 도사의 건의를 받아들여 불교 사찰을 파괴하고 재산을 몰수했으며, 승려와 비구니를 강제로 환속시켰다. 불교 외에도 마니교, 조로아스터교, 네스토리우스파 기독교와 같은 외래 종교도 함께 금지되었다[1].

8. 유교

유교는 불교를 이적(夷狄)의 종교로 여겨 배척하는 경향이 있었다.

8. 1. 배불론

남조의 구환(顧歡)이나 당(唐)의 한유(韓愈) 등 유자와 도사들은 불교를 이적(夷狄)의 종교로 여겨 배불론을 주장하였는데, 맹자가 “내가 여하(夏)가 이(夷)를 변화시킨 것을 들은 적은 있으나, 이(夷)가 여하(夏)를 변화시킨 것을 들은 적은 없다.”라고 말한 것처럼, 중국(華夏)에 의한 일방적인 교화의 대상이 되어야 할 것으로 생각하였다.[1]

삼무일종의 법난 중 후주(後周)를 제외한 세 차례의 폐불(三廃仏)에서는 유교를 기본으로 하여, 이교도인 불교 세력의 탄압이 정당화되었다.[2] 불교출가주의와 삭발 풍습이 “효(孝)”의 윤리에 어긋난다는 비판이 제기되었고, 불경의 비현실성, 삼세윤회설, 응보설, 천당지옥설 등에 대한 비판도 제기되었다.[3]

9. 라틴어

라틴어 paganusla는 원래 유대교를 포함하지 않고, 그리스·로마적인 우상숭배·다신교도를 의미하는 단어이다.[1] 따라서 고대 말기 이전까지의 유대교, 초기 기독교와 관련된 문맥에서는 이교도는 특히 유대교·기독교 이외의, 그때까지 고대 세계 각지에 산재했던 여러 신앙 및 그것들을 바탕으로 interpretatio Romanala(로마적 해석에 의한 신앙의 통합)에 의해 성립된 로마적 다신교를 의미한다.[1] 그 후, 기독교가 고대지중해 세계에서 지배적인 지위를 차지하게 되면서, 점차 단순히 "기독교 이외"를 의미하는 경우가 많아진다.[1]

참조

[1] 웹사이트 異邦人(いほうじん) http://christianword[...]
[2] 서적 異邦人 ユダヤ人の悲劇 https://books.google[...]
[3] 서적 ユダヤ人迫害史 教文館
[4] 서적 The International Standard Bible Encyclopedia Eerdmans
[5] 서적 Contemporary Halakhic Problems https://books.google[...] KTAV Publishing House (Yeshiva University Press)
[6] 백과사전 Proselyte: Semi-Converts http://jewishencyclo[...] Kopelman Foundation 2020-11-09
[7] 서적 Beyond the Persecuting Society: Religious Toleration Before the Enlightenment University of Pennsylvania Press
[8] 서적 The Cambridge Companion to Judaism and Law Cambridge University Press
[9] 백과사전 "Ger Toshav", Section 1 Yad Harav Herzog (Emet)
[10] 웹사이트 The Bnei Noah (Children of Noah) https://wrldrels.org[...] 2017-10-08
[11] 서적 Mishneh Torah Sefaria 2021-07-13
[12] 백과사전 Noachian Laws http://jewishencyclo[...] Kopelman Foundation 2020-11-10
[13] 백과사전 BEN NOAH https://books.google[...] Yad Harav Herzog (Emet)
[14] 웹사이트 The Noahide Laws https://www.myjewish[...] 2018
[15] 백과사전 "Ger Toshav", Section 1 Yad Harav Herzog (Emet)
[16] 웹사이트 The Bnei Noah (Children of Noah) https://wrldrels.org[...] 2017-10-08
[17] 서적 Maimonides on Judaism and the Jewish people https://books.google[...] SUNY Press
[18] 서적 Pearson Edexcel Religious Studies A level/AS Student Guide: Christianity Hodder Education 2018-12-31
[19] 서적 聖アウグスティヌス伝及神の国 新生堂
[20] 서적 アウグスチヌス-神の国 大思想文庫
[21] 서적 Francis A. Sullivan, S.J. and Ecclesiological Hermeneutics https://books.google[...]
[22] 서적 The First and Second Apologies https://archive.org/[...] Paulist Press
[23] 서적 キリスト教綱要 改革派教会
[24] 웹사이트 ケリー博士の宣教師の教訓 http://www.rlhymersj[...]
[25] 웹사이트 FROM GREENLAND’S ICY MOUNTAINS http://www.cyberhymn[...]
[26] 기타
[27] 서적 山上の説教
[28] 서적 ローマ教会への手紙
[29] 서적 キリスト者の戦い いのちのことば社
[30] 서적 組織神学 聖書図書刊行会
[31] 서적 死後と終末 つのぶえ社
[32] 서적 不死 新教出版社
[33] 서적 キリスト教と天皇(制) マルコーシュ・パブリケーション
[34] 서적 日本宣教と天皇制 いのちのことば社
[35] 서적 キリスト新聞で読む戦後キリスト教史
[36] 웹사이트 없음
[37] 웹사이트 信仰生活 http://www.orthodoxj[...]
[38] 웹사이트 教会なんでも質問箱 http://www.orthodox-[...]
[39] 서적 日本書紀
[40] 웹사이트 없음
[41] 서적 吉利支丹御退治物語 東京堂出版 1999
[42] 서적 世界広布の翼を広げて 教学研鑽のために 「立正安国論」 聖教新聞社
[43] 웹사이트 Chapter XXV THE VICTORY OF DUTTHAGAMANI http://lakdiva.org/m[...] 2016-02-20
[44] 서적 Buddhism and Ethnic Conflict in Sri Lanka https://books.google[...] SUNY Press 2009-01-05
[45] 서적 1965
[46] 간행물 The Middle way Buddhist Society (London, England) 1943



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