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일본 정교회

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목차

1. 개요

일본 정교회는 1696년 일본과 정교회의 만남을 시작으로, 러시아 선교사 니콜라이 카삿킨에 의해 본격적으로 전파되었다. 메이지 시대에 니콜라이 카삿킨의 지도 아래 성장했으며, 러일 전쟁과 러시아 혁명으로 인해 시련을 겪었다. 1970년 자치권을 획득하고, 1972년 훼오도시 나가시마가 관구장 주교로 착좌하면서 자립 기반을 다졌다. 현재 3개 교구, 약 1만 명의 신자를 두고 있으며, 도쿄 부활 대성당을 중심으로 전국에 60여 개의 성당이 있다. 루마니아 정교회와 우크라이나 정교회 등과 관계를 맺고 있으며, 러시아 정교회를 중심으로 여러 정교회와 교류하고 있다.

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일본 정교회
지도 정보
기본 정보
이름일본 하리스토스 정교회
현지 이름日本ハリストス正教会 (니혼 하리스토스 세이쿄카이)
러시아어 이름Японская православная церковь (Yaponskaya pravoslavnaya tserkov')
하리스토스 일본어 표기ハリストス (하리스토스)
하리스토스 러시아어 표기Христос (흐리스토스)
종파동방 정교회
도쿄 부활 대성당
도쿄 부활 대성당
교회 정보
수좌 주교세라핌 쓰지에
관할 지역일본
본부도쿄
예배 언어일본어 (문어체)
성가 전통러시아 성가 외
달력율리우스력
통계
신자 수 (2021년)9,249명
조직 및 역사
설립일1970년 4월 10일 (러시아 정교회 모스크바 총대주교청에 의해)
자치 교회 지위러시아 정교회 모스크바 총대주교청 관할 하의 자치 정교회 (콘스탄티노폴리스 총대주교청은 자치 지위를 인정하지 않음)
창립자아사도니콜라이
기타 정보
공식 웹사이트일본 정교회 홈페이지

2. 역사

일본의 니콜라이(聖니콜라이). 파나기아(성모 마리아의 성상)를 목에 걸고, 클로부크(대주교관)를 쓰고, 랴사(긴 옷)를 착용하고 있다.


메이지 시대 일본 정교회는 일본에 정교를 전파한 '''니콜라이 카삿킨'''의 영향을 크게 받았다. 1912년 니콜라이 카삿킨이 사망하면서, 메이지 시대 일본 정교회는 그의 시대였다고 할 수 있다.

쇼와 시대에는 러일전쟁 등으로 인한 반러 감정, 러시아 혁명과 소련의 러시아 정교회 탄압으로 일본 정교회는 20세기 후반까지 시련을 겪었다. 러시아 혁명의 혼란은 전 세계 정교회에 영향을 미쳤고, 그 여파는 현재까지 남아있다.

1923년 간토 대지진으로 도쿄 부활 대성당(니콜라이 성당) 등이 파괴되었으나, 1929년 전국 신도들의 헌금으로 재건되어 재정 자립의 계기가 되었다.

1917년 러시아 혁명은 일본 정교회에 모교회 지원 중단, 반공주의 정서 확산, 백계 러시아인 유입 등의 영향을 주었다. 세르게이 티호미로프 대주교는 이 시기 일본 정교회를 이끌었다.

1931년 세르기 티호미로프는 관구장주교로 승품되었으나, 소련 공산당 통제 하 러시아 정교회에 대한 의혹으로 신도 수가 감소하고, 세르게이에 대한 의문이 커졌다.

1940년 일본 정부 압력으로 일본인 주교가 선발되고, 세르게이 관구장 주교는 1945년 고문 후 사망했다.[66]

종전 후 일본 정교회는 연합군 최고사령부(GHQ)에 의해 아메리카 정교회 산하에 들어갔고,[66] 미국인 주교들이 주관하였다. 이에 반발한 신도들이 러시아 정교회로 소속을 옮기며 분열되었다.[66]

1970년 모스크바 총대주교청과의 합의로 일본 정교회는 자치권을 획득하고, 니콜라이 카삿킨이 성인으로 시성되었다.[14] 1973년 일본 정교회는 세계 교회 협의회 회원이 되었다.[16]

2. 1. 일본과 정교회의 만남

1696년(겐로쿠 9년) 오사카 출신의 상인 덴베에(傳兵衛)가 러시아 캄차카반도에 표류하면서 일본과 정교회의 만남이 시작되었다. 덴베에는 표트르 1세의 칙령으로 상트페테르부르크에 설립된 일본어학원에서 일본어를 가르쳤으며, 러시아 정교회에서 가브릴(Гавриил=가브리엘)이라는 이름으로 세례를 받아 최초의 일본인 정교회 신자가 되었다.

에도 시대 말인 1858년(안세이 5년) 홋카이도의 하코다테에 러시아 영사관이 들어서면서 일본 땅에 정교회가 뿌리를 박았다. 영사관 경내에 임시 기도소가 설치되었고, 2년 후에는 부속 성당인 <주 부활 성당(主の復活聖堂)>이 완공되었다. 이 성당은 지역 인부들이 건설에 참여하여 일본인에 의해 지어진 최초의 정교회 성당이 되었으며, 독특한 종소리로 인해 오늘날까지 지역 주민들에게 땡땡절(ガンガン寺)이라는 애칭으로 불리고 있다.[3][4]

그러나 당시 일본에서는 기독교가 금지되었기 때문에, 이는 일본에 거주하는 러시아인들을 위한 것이었고 일본인들을 상대로 하는 선교는 이루어지지 않았다. 1861년 7월, 니콜라이 카사트킨 신부가 하코다테에 도착하여 현지 언어와 풍습을 익혀 일본인들에게 정교회를 전파하였다.[5] 쇼군 정부가 일본인의 기독교 개종을 금지했지만, 예배당에 자주 드나들던 일부 지역 주민들은 1864년에 개종하였다. 니콜라이의 첫 개종자 중 한 명은 사무라이였던 사와베였다.[6] 1868년 하코다테에서는 사와베 다쿠마, 사카이 아쓰요시, 우라노 다이조 세 사람이 비밀리에 니콜라이에게 교리를 배우고 세례를 받았다.[45] 이들은 최초의 일본인 정교회 신자들이었다.

2. 2. 러시아 선교사 니콜라이 카삿킨의 도래와 첫 세례

1861년 7월 2일, 일본 정교회의 개척자인 니콜라이 카삿킨 신부가 러시아 그리스도 부활 영사관의 사제로 홋카이도 하코다테에 도착했다.[3][4] 그는 일본인을 상대로 선교하는 것을 목표로 삼고, 고사기와 일본서기 등을 읽으며 일본어와 일본 문화를 열심히 공부했다.[5]

1868년 (게이오 4년), 니콜라이 신부는 사와베 다쿠마라는 인물을 만났다. 도사 번 출신의 존왕양이주의자였던 사와베는 니콜라이 신부를 살해하려 했으나, 오히려 정교 교리에 감화되어 그의 열렬한 추종자가 되었다. 사와베는 주변 사람들에게 정교를 전도했고, 사카이 도쿠레이와 우라노 다이조가 그를 따라 니콜라이 신부의 가르침을 받았다.

1868년 4월, 이 세 사람은 비밀리에 세례성사를 받았다.[45] 당시 기독교 금지령이 해제되지 않았기 때문에, 이들의 세례는 러시아 영사관 내 부속 성당이 아닌 니콜라이 신부의 방에서 이루어졌다. 사와베는 파울로스(슬라브어 발음: 파벨)를 따라 '파베르'(일본어: パウェル), 사카이는 요한을 따라 '이오안'(일본어: イオアン), 우라노는 야고보를 따라 '야코후'(일본어: ヤコフ)라는 세례명을 받았다. 이들은 일본 최초의 정교회 신자가 되었고, 니콜라이 신부의 선교는 첫 결실을 맺었다.[6]

2. 3. 선교회의 설립과 번역 사업

1870년 러시아 정교회 신성종무회의의 허가를 받아 일본선교회가 설립되었다.[7] 니콜라이는 신약 성서와 일부 예배서(사순절 트리오디온, 오순절 트리오디온, 축일 예배, 시편, 이르몰로기온)를 일본어로 번역하였다.[8]

처음에는 번역 원전으로 청국에서 간행된 중국어 성서와 교리 서적들이 채택되었으나, 점차 러시아어 학습도 병행되면서 중국어판 번역본은 경원시되고 러시아어 원서가 그 자리를 차지하게 되었다. 이를 위하여 러일사전(露和字典)이 출판되었고, 이것은 1881년 문부성이 러일사전을 간행할 때까지 널리 이용되었다. 니콜라이 카삿킨이 숨을 거두기 직전까지 계속된 번역 사업은 1882년(메이지 15년)경부터 한학자 파웨르 나카이 쓰구마로(中井木菟麿)가 번역에 참가함으로써 한층 진일보하였다. 이때 전례용 언어로 채택된 것은 한문어조의 문어체로 현대 일본인에게는 난해하지만 일본정교회는 여전히 이를 하느님에게 부합하는 최상의 언어로 존중하여 전례에 사용하고 있다.

2. 4. 도쿄 진출과 교세 확장

1872년 니콜라이는 도쿄로 선교 거점을 옮기고, 간다 스루가다이에 부지를 매입하여 선교 본부를 세웠다.[7] 도쿄, 나고야 등 도카이 지방, 교토와 오사카 등 간사이 지방을 비롯한 전국 각지에서 선교 활동이 활발하게 진행되었다.[46]

1874년 5월 니콜라이는 도쿄에서 최초로 포교 회의를 열었다. 이때 전도 규칙이 정해져 교리 교사의 의무, 유아의 교리 교육, 교리 교사 도우미(의우)의 역할을 규정하였다. 1875년 7월 12일 도쿄에서 교회회의(synod)가 열렸고, 파웨르 사와베 다쿠마를 사제로, 이오안 사카이 도쿠레이를 부제로 세우기로 결정하였다. 이로써 사와베와 사카이는 일본인 최초의 정교회 성직자가 되었다.[45]

이 무렵 러시아에서 성가 교사와 사제들이 와서 성가 교육과 러시아어 교육을 활성화시켰다. 동시에 일본인 신도들이 러시아로 유학을 가 러시아 정교회의 신학과 예술을 배우기도 하였는데, 대표적인 예로 원래 우키요에 화가였던 이리나 야마시타 린(1857~1939)은 1880년~1883년 러시아 상트페테르부르크로 유학을 다녀와 탁월한 성상 제작자가 되었다. 그녀의 존재는 일반 미술사의 관점에서도 주목받고 있는데, 그녀가 제작한 성상은 지금도 각지의 정교회 성당에 남아 있다.[46]

2. 5. 니콜라이 당과 교회의 전성기

1891년 3월 도쿄 부활 대성당(니콜라이 성당)이 완공되면서 일본 정교회는 전성기를 맞이했다.[8] 신도수가 1만 명이 넘고 매년 세례를 받는 사람도 1천 명이 넘어, 발전하는 교회를 위한 심볼이 필요했기 때문이다.

니콜라이 성당에는 이리나 야마시타 린이 제작한 성상(이콘)들이 모셔졌다. 100명 이상으로 구성된 성가대가 찬양하였고, 어린이들로 구성된 특별 성가대도 조직되었다. 큰 교구에서는 부녀회를 조직하였으며, 교회의 작은 그룹들은 매달 성경공부 모임을 가졌다. 그들은 동시에 가난한 사람들을 돕고 버려진 아이들을 보살피는 프로그램도 만들었다.[8] 교회는 급속히 성장하여 1891년 성당이 219개, 사제가 22명, 신도수는 20,048명이 되었다.

이 시기에 신도 계몽을 위한 정기간행물 발간도 활성화되었다. 1880년 12월 15일 《정교신보(正敎新報)》가 창간되어 매월 2회씩 발행되었는데, 교세 발전 보도와 교화(敎話), 훈화 등을 담고 있었다. 이는 훗날 1912년 11월에 창간된 《정교시보(正敎時報)》로 계승되어 오늘날까지 매월 1회씩 발행되고 있다. 기독교 가정용 잡지로는 《정교요화(正敎要話)》가 있어 1918년까지 간행되었으며, 성인전이나 훈화 등이 게재되었다. 신학-철학 학술잡지로서 《심해(心海)》가 1893년에 창간되어 일본의 기독교 신학과 당시 사상계에 큰 영향을 미쳤다.

2. 6. 러일전쟁과 시련

1891년 오쓰 사건과 1904년 러일전쟁은 일본 정교회에 큰 시련을 가져다주었다.[47][48][53]

오쓰 사건 당시, 니콜라이 주교는 습격당한 러시아 황태자(후일 니콜라이 2세)를 문병하여 그의 대일 감정 완화에 힘썼다.[47] 그러나 일본 내 반(反)러시아 감정으로 일본 정교회는 '러시아 스파이'라는 의혹을 받았고, 각지에서 박해를 받았다.[48] 정교회 측에서는 정교회가 러시아만의 종교가 아니라 세계적인 보편 교회임을 주장했지만, "러교(露教)"라는 오해는 쉽게 가시지 않았다.[49][50]

러일전쟁 발발 당시, 니콜라이는 일본에 남아 고난을 겪는 일본인 신자들을 격려했다.[52] 그는 신자들에게 "황군을 위해 기도하라"고 지도하며 일본 정교회의 지도자로서의 모습을 잃지 않았다. 한편, 일본 정교회는 러시아 포로들을 돌보는 인도주의적 활동을 펼쳤다.[52]

하지만 히비야 방화 사건 당시 도쿄 부활 대성당(니콜라이 대성당)과 관련 시설이 폭도들의 공격을 받는 등 반러 감정은 여전했다.[53] 계엄령 하에 출동한 근위병의 호위로 교회 시설들은 무사했다.[54]

2. 7. 러시아 혁명과 일본 정교회

1917년 레닌과 트로츠키 등 마르크스주의 급진파가 일으킨 러시아 혁명은 정교회 국가였던 러시아 제국을 무신론의 소비에트 사회주의 공화국 연방(소련)으로 바꾸었다. 이로 인해 일본 정교회는 다음과 같은 큰 영향을 받았다.[11]

  • 모교회 지원 중단: 소련에서 러시아 정교회가 대대적인 탄압을 받으면서, 일본 정교회는 모교회인 러시아 정교회로부터의 재정 지원이 끊겼다. 당시 일본 정교회는 재정적으로 자립할 수 있는 상태가 아니었기 때문에 많은 교직자들을 해고해야 했고, 교세가 약화되었다.[11]
  • 반공주의 정서 확산: 일본 내에서 '러시아=소련'이라는 인식으로 인해, 공산주의의 최대 피해자인 정교회가 아이러니하게도 공산주의자의 동조자로 오해받는 상황이 벌어졌다. 일본 정부는 일본 정교회를 첩보 활동의 은폐물로 의심하기도 했다.[11]
  • 백계 러시아인 유입: 러시아 혁명을 피해 일본으로 도망 온 많은 백군계 러시아인들이 일본 정교회에 합류하였다. 이들은 오늘날까지도 일본 정교회 내, 특히 도쿄 부활 대성당과 고베 교구에 재일 러시아계 공동체를 이루고 있다.[59]


이러한 어려운 시기에 니콜라이 대주교의 후계자인 세르게이 티호미로프 대주교는 일본 정교회를 지켜야 하는 어려운 임무를 맡게 되었다.

2. 8. 간토 대지진과 니콜라이 당 재건

1923년 간토 대지진으로 도쿄 부활 대성당(니콜라이 성당)과 수도권 내의 몇몇 성당이 파괴되는 큰 피해를 입었다. 지진으로 흩어지거나 불타 없어진 자료도 많았다.[11]

이러한 피해에도 불구하고, 당시 대주교였던 세르기 티호미로프는 교회를 굳건히 지켜 1929년 대성당을 재건했다. 재건에는 쿠릴 열도에서 타이완에 이르기까지 전국의 신도들로부터 많은 헌금이 답지했고, 이는 이후 일본정교회가 재정적으로 자립하는 계기가 되었다.[11] 다른 나라의 정교회에서도 도쿄 대성당 재건을 위한 헌금이 있었고, 일본 내에서도 신도들 외에 니콜라이 당의 문화적 가치에 공감한 다른 종교 신도들의 헌금도 있었다고 세르기 대주교는 언급했다.

재건된 대성당의 축성식에는 전국에서 3천 명 이상의 신자와 관계자가 모였다고 전해진다. 세르기 대주교와 만주 하얼빈에 거주하던 캄차카 대주교 네스토르를 포함한 39명의 교역자가 참석했다. 지진 후 도쿄 부흥 위원회 대표였던 나카가와 노조무(당시 오사카부 지사)도 예식에 참가했는데, 그는 정교회 신자였다. 성공회 주교 존 맥킴 박사도 제의 차림으로 참가했으며, 세르기 대주교는 맥킴 주교를 '고(故) 니콜라이 대주교와 나의 가장 친한 친구'라고 언급했다.[62]

현재의 재건된 니콜라이 성당. 붕괴된 돔은 형태가 바뀌어 복구되었고, 종탑은 낮아졌다. 목조 부분도 대부분 돌로 변경되었다.

2. 9. 모교회와의 관계 문제와 자국인 주교 탄생

1931년 세르기 티호미로프는 러시아 정교회에 의해 관구장주교로 승품되었다. 하지만 이 무렵부터 일본 정교회에서는 소련 공산당 정권의 통제 하에 놓인 러시아 정교회의 의사 결정에 대한 의혹으로 신도 수가 줄어들었고, 모스크바와의 연락을 유지하는 세르기에 대한 의문의 목소리가 커졌다.

1927년, 러시아 혁명을 피해 해외로 이주한 러시아인들이 세운 해외 러시아 정교회가 공산당에 충성을 선언한 본국 러시아 정교회를 비난하며 분리 독립하면서 문제는 더욱 복잡해졌다. 일본의 관구장 세르기는 공산주의를 비판하면서도 해외 러시아 정교회에 대해서도 분파주의라고 비판했다. 소련 정부의 강력한 통제로 인해 세르기 관구장 주교는 러시아 본국의 사정에 어두워졌고, 소련 당국의 검열을 거친 편지 내용만 믿고 러시아 정교회가 '정상적인 길을 걷고 있다'고 인식하게 되었다. 이러한 태도는 혁명을 피해 온 러시아인 망명자들과 반공 의식이 높아진 일본인 신도들 사이에서 광범위한 반발을 불러일으켰다.

이러한 상황에서 일본 정부는 일본인 주교를 선발하라는 압력을 가했고, 일본 정교회는 이에 저항할 수 없었다. 당시 일본 내 모든 기독교 교단이 탄압을 받았고, 일본 정교회도 예외는 아니었다.

1940년, 세르기 관구장주교가 은퇴할 겨를도 없이, 니콜라이 오노 기이치(ニコライ小野歸一) 신부가 일본 정교회의 주교로 추대되었다. 그럼에도 당국의 감시는 계속되었고, 고령의 세르게이 관구장 주교는 1945년 특별고등경찰에 체포되어 고문을 받았다. 석방 후 얼마 지나지 않아, 전쟁이 끝나기 불과 수 일 전인 8월 10일, 세르기 티호미로프는 74세의 나이로 숨을 거두었다.[66]

2. 10. 종전 후 1970년대까지

전쟁이 끝나자 일본 정교회는 연합군 최고사령부(GHQ)에 의해 아메리카 정교회 산하에 들어가게 되었다.[66] 전쟁 중에 추대되었던 니콜라이 오노 주교는 직위에서 밀려나고 미국인(러시아-슬라브계) 주교가 파견되었다. 이 미국인 주교들은 4대 18년간 일본 정교회를 주관하였는데, 이에 대해 반발하는 신도들이 일본 정교회에서 이탈, 소련의 통제를 받는 러시아 정교회로 소속을 옮기면서 사분오열의 양상을 보였다.[66]

이와 같이 어려운 상황 속에서도 일본정교회는 계속해서 예배를 봉헌하고, 새로운 성당을 건립하고, 새로운 성가 악보를 출판하는 등 의연하고 활발한 신앙생활을 계속해 나갔지만, 일본 내 서방 교회가 전후 교세를 크게 확대하면서, 한때 천주교회에 버금가는 교세를 자랑했던 정교회는 교세를 확대할 기회를 잃고 정체에 빠지게 되었다.[66]

1960년대 후반 미국 정교회(OCA)의 전신인 메트로폴리아가 소련 정부와 KGB에 의해 완전히 통제되고 지시받던 모스크바 총대주교청[13]과 점차 관계를 회복하면서 자치권(합법적인 행정적 독립)을 얻고자 함에 따라, 일본 교회는 러시아 정교회의 관할권으로 이관되었다.[14] 1970년 4월 10일, 러시아 알렉시 1세 총대주교 사망 며칠 전, 모스크바 총대주교청은 미국 정교회에 자치권을 부여하고 일본 교회에 대한 통제권을 재확립하는 일괄 타결의 일환으로 니콜라이 카사트킨을 시성했다.[14] 콘스탄티노플 세계 총대주교청은 모스크바 총대주교청의 자치권 부여 행위가 교회법을 위반한 것이라고 강력히 비난했다.[15]

1972년 3월 블라디미르(나고스키) 대주교는 미국으로 떠났고, 같은 해 3월 19일 테오도시우스 나가시마가 새로운 수장으로 선출되었다.

1973년 일본 정교회는 세계 교회 협의회의 회원이 되었다.[16]

2. 11. 자립

1970년 모스크바 총대주교청과 북미 메트로폴리아, 그리고 일본 정교회 간의 합의가 이루어져, 북미 메트로폴리아는 미국 정교회로서 자치 교회가 되었고 일본 정교회는 자치권을 획득했다. 니콜라이 카삿킨이 성인으로 시성되었다.[14]

3. 교구 및 교계 제도

현재 일본 정교회는 도쿄에 주교좌가 있는 도쿄 대교구, 센다이에 주교좌가 있는 동일본 교구, 교토에 주교좌가 있는 서일본 교구의 3개 교구로 구성되어 있다.[19] 2023년 10월 현재 도쿄 대주교 겸 전일본 부주교는 세라핌 츠지나가 노보루이다.[35]

일본 정교회는 1970년 이후 러시아 정교회의 보호 아래 자치 정교회 지위에 있다. 이는 우크라이나 정교회와 거의 동등한 지위로, 수좌주교인 부주교 승인은 모스크바 총대주교가 담당하지만, 국내 교회 지도 및 관할에 대해서는 완전한 자율과 자치를 행사하며 재정적으로도 러시아 정교회로부터 완전히 독립되어 있다.

예배 기도문은 아주 일부 예외(주교 축복에 대한 답례 "이스・포라・에티・데스포타"[36]"나 일부 교회 슬라브어 성가 등)를 제외하고 일본어이다. 예배에서는 일본 정교회역 성서라는 독자적인 번역 성서를 사용한다.

성직자 대부분은 일본인이며, 일본 정교회는 러시아로부터 선교되었음에도 불구하고, 그 역사의 초창기부터 현재에 이르기까지 러시아인 성직자 수는 적다.[37]

일본 정교회 분포를 보면, 일본 정교회 창립기에 센다이 인사가 활약한 영향으로, 도호쿠 태평양 연안 해운 거점 항구인 이시노마키 유통 관련 지역(기타카미가와 유역, 해운: 산리쿠 해안)을 중심으로 한 구 센다이번 영지(미야기현 북부부터 이와테현 남부)에 많은 교회가 있다. 간토 북부 료모 지역에도 다소 집중되어 있다. 전체적으로 동일본 태평양 쪽에 많은 교회가 분포하고 있지만, 북쪽은 홋카이도에서 남쪽은 가고시마에 이르기까지 전국적으로 전개되고 있다.[38] 현재, 성당 또는 회당을 가지지 않은 교회를 포함하여 일본 전국에 60여 개 교회가 있다.

도쿄도 혼고마고메와 메구로에 모스크바 총주교청 주일 포드보리예 성당이 있지만, 이것은 러시아 정교회 직속이며, 일본 정교회 소속 교회는 아니다.

4. 예배 및 전례

일본 정교회는 예배를 일본어로 드리며, 때때로 교회 슬라브어나 그리스어와 같은 다른 언어로도 드린다.[23] 니콜라스 대주교와 한문에 능통했던 일본인 그리스도교 학자 나카이 쓰구마로가 많은 예배용 텍스트와 성경 본문을 일본어로 번역했기 때문에, 오늘날에는 그들의 일본어가 고풍스럽게 읽힌다.

일본 정교회 공동체에서 볼 수 있는 예배 양식은 19세기 후반 러시아 교회의 영향을 받고 있다.

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예배에서의 기도문은 아주 일부 예외(주교의 축복에 대한 답례의 말씀 "이스・포라・에티・데스포타"[36]"나 일부 교회 슬라브어의 성가 등)를 제외하고 일본어이다. 예배에서는 일본 정교회역 성서라는 독자적인 번역 성서를 사용한다.

일본 정교회는 다음과 같은 특징을 바탕으로 독특한 번역 및 용어 체계를 구축했다.


  • 성서 및 기도서 번역의 중심 인물이었던 니콜라이 대주교(이반 도미트리예비치 카삿킨)가 다른 교파의 번역을 참고하는 것을 부정적으로 생각했다.
  • 니콜라이 대주교가 정교회 신학을 반영하여 정확성과 문체의 장엄성을 중시했다.
  • 고유 명사 표기를 기본적으로 교회 슬라브어 및 러시아어 표기에 따랐다.
  • 한학자(회덕당의 파벨 나카이 우토마로(나카이 우토마로))가 번역에 협력했다.


이러한 체계는 성서 번역뿐만 아니라 기도서 번역에도 유사하게 구축되어 있다.

5. 현대 사회와 일본 정교회

일본 정교회의 신자는 약 1만 명으로,[33] 대부분 일본인이지만 도시 지역에는 일본에 거주하는 외국인 신자들도 있다. 2019년 이후 일본 정교회는 신생 우크라이나 정교회를 승인한 콘스탄티노폴리스 총대주교청과 단교 상태에 있다.[34] 이는 모교회인 러시아 정교회의 결정에 따른 것이다. 그러나 안티오키아 총대주교청, 예루살렘 총대주교청 등 신생 우크라이나 정교회의 승인을 보류하고 있는 전 세계 정교회와는 여전히 완전한 친교 관계에 있다.

메이지 시대 일본에서 서구 문명 학습 열기를 이용했던 다른 기독교 교파들과 달리, 러시아에서 온 정교회는 근대 합리주의의 영향이 적어 어려움을 겪었다.[43] 모국 러시아의 지원도 부족했지만, 니콜라이가 육성한 일본인 신자들이 교회를 지탱했다.[44] 대진사건으로 일본 내 반러 감정이 고조되었을 때, 일본 정교회는 러시아 제국의 스파이라는 의혹을 받으며 박해를 받았다.[48] 1894년 그리스 정교회 대주교가 일본을 방문하여 봉신례를 함께 거행하며 정교회가 세계적인 교회임을 강조했지만,[50] "러교(露教)"라는 오해는 쉽게 사라지지 않았다.

1917년 러시아 혁명 이후 소련이 성립되면서 일본 정교회는 "반러 감정"과 "반공 감정"에 휩싸였다. 공산주의 정권의 탄압을 받은 피해자임에도 불구하고, "친러=용공"이라는 억울한 누명을 쓰게 되었다.[55][56][57] 러시아 정교회의 지원 중단으로 재정난을 겪으며 전교사를 해고해야 했고, 교세가 약화되었다.[58]

제2차 세계 대전 이후, GHQ는 일본 정교회에 북미 메트로폴리아와의 관계를 맺도록 지시했다.[66] 1946년 임시 공회에서 모스크바 총대주교청과 단절하고 미국 교회에 가입하기로 결정했지만,[67] 내부 동요가 발생했고, 일부는 모스크바 총대주교청 관할을 유지했다.[66]

최근 일본의 기독교 교단들이 천황제, 야스쿠니 신사 문제, 헌법 문제 등 정치 운동에 적극적인 반면, 일본 정교회는 정치 운동과 거리를 두고 있다.[72] 이는 "정치적 중립성"이라는 평가와 "체제 종속적"이라는 비판을 동시에 받는다.[72] 디모데전서 2장에 근거하여 천황과 위정자를 위한 기도를 드리는 것은[73] 로마 제국 시대부터 오스만 제국, 소련 시기까지 이어진 전통이다.[72]

2008년 루마니아 정교회가 일본 정교회와 협의 없이 "일본 지부"를 설치하여 분쟁이 발생했다.[74] 우크라이나 정교회(키예프 총대주교청)도 "일본 교회"를 설치하고 활동 중이다.[75]

5. 1. 타 정교회와의 관계

1970년 모스크바 총대주교청과 북미 메트로폴리아, 그리고 일본 정교회 간의 합의에 따라 일본 정교회는 자치 교회가 되었다. 이 과정에서 니콜라이 카사트킨은 성인으로 시성되었다.[68]

이후 일본 정교회는 러시아 정교회를 중심으로 타 정교회와 교류를 이어오고 있다. 주요 내용은 다음과 같다.

연도사건
1974년 10월페오도시이 나가시마 대주교가 러시아를 방문, 피멘 총대주교로부터 신학교 지원금을 받았다.
1983년 5월페오도시이 나가시마 대주교가 그리스 정교회 주교회의 및 콘스탄티노폴리스를 방문, 디미트리오스 1세 콘스탄티노폴리스 전지 총대주교와 회견했다.
1985년 9월칼리스토스 웨어 주교가 일본을 방문하여 강연했다.
1990년 10월조지아 정교회 일리아 총대주교의 초청을 받아 페오도시이 나가시마 대주교가 조지아를 방문했다.
1992년 5월페오도시이 나가시마 대주교가 그리스와 루마니아를 공식 방문했다.
1992년 10월페오도시이 나가시마 대주교가 콘스탄티노폴리스 총대주교청과 그리스 정교회를 공식 방문했다.
1993년 12월루마니아 정교회 총대주교청 성가대가 일본 그리스도 정교회를 방문했다.
1995년 4월바르톨로메오스 1세 콘스탄티노폴리스 전지 총대주교가 니콜라이 성당을 방문했다.
1995년 12월페오도시이 나가시마 대주교가 테오크티스트 총대주교의 초청으로 루마니아 정교회를 방문했다.
1996년 9월페오도시이 나가시마 대주교가 키이우(키예프)와 체르노빌을 방문하여 체르노빌 원자력 발전소 사고 피해자 아동을 위문했다.
1996년 12월우크라이나 구호 모금을 실시했다.
1998년 3월세르비아 정교회 니콜라이 대주교 및 홍콩·동남아시아 니키타스 대주교가 일본 그리스도 정교회를 방문했다.
2000년 5월알렉시 2세 모스크바 총대주교가 일본을 방문하여 다니엘 대주교 대리가 수좌 주교로 취임했다.
2008년 11월루마니아 정교회가 재일 루마니아 정교회 신자를 대상으로 "일본 지부"를 설립하고, "성 게오르게(Sfântul Gheorghe) 작은 교구"(본거지: 도쿄, 시즈오카·관동 등 관할)와 "주님 부활 작은 교구"(본거지: 나고야, 아이치·기후·간사이 등 관할)를 설치했다.
2015년루마니아 정교회 일본 지부의 "주님 부활 작은 교구" 신임 담당 사제가 거점을 미노카모시로 이동했다.
2020년루마니아 정교회 일본 지부의 성 게오르게 교회에서 제단 봉헌식을 거행, 루마니아 정교회 이오시프(Iosif) 대주교와 함께 다니엘 대주교도 봉사를 집행하였다.[69]



소련 붕괴 이후, 일본 정교회는 모스크바 총대주교청 주일 포드볼리예와의 관계를 개선했다. 2008년에는 메구로의 새로운 성당인 알렉산드르 네프스키 성당(성의덕대공 알렉산드르 네프스키 성당) 성성식에 다니엘 대주교가 참가하기도 했다.

6. 주요 성당

정교회의 교회 조직 도해


일본 정교회는 도쿄 대주교구(대주교좌: 도쿄), 동일본 주교구(주교좌: 센다이시), 서일본 주교구(주교좌: 교토시)의 3개 주교구로 구성된다. 주요 성당은 다음과 같다.

  • 삿포로 하리스토스 정교회 (주님의 顯榮聖堂)
  • 쿠시로 하리스토스 정교회(성령강림성당) - 1902년 설립. 2대째 성당은 하코다테 하리스토스 정교회와 같은 설계사인 가와무라 이조(河村伊蔵)가 설계했다.
  • 샤리 하리스토스 정교회(성모 영보 회당)
  • 하코다테 하리스토스 정교회(부활성당) - 1858년 건설된 영사관 부속 성당이 기원이다. 현재 성당은 1916년 준공되었다.
  • [https://ocjhokuroku.wixsite.com/welcome 북록 하리스토스 정교회](성모 영보 회당) - 1892년 신도들이 건립한 목조 비잔틴 양식 회당으로 일본에서 가장 오래되었다.
  • 모리오카 하리스토스 정교회(성십자가 거행 성당)
  • 구 이시노마키 하리스토스 정교회 교회당(성사도 요한 성당) - 1880년 건설. 현존하는 목조 교회당 건축물 중 가장 오래되었다.
  • 센다이 하리스토스 정교회(성모 영보 성당) - 1869년 개교.
  • 마에바시 하리스토스 정교회(아사도 대주교 성 니콜라이 성당) - 1875년 개교. 현재 성당은 2015년 완공.
  • '''니콜라이 성당(도쿄 부활 대성당)'''(주교좌 교회) - 1891년 준공, 1929년 재건.
  • 요코하마 하리스토스 정교회 (성모 수호 성당) - 1878년 도부정(戸部町)과 하나사키정(花咲町)의 강의소에서 시작. 1935년 나카구 야마테(中区山手) 지조자카상(地蔵坂上)에 성당을 건설했으나, 1980년 현재의 가나가와구 마쓰가오카(松が丘)에 새 성당을 건설하였다.[39]
  • 오다와라 하리스토스 정교회 - 1877년 일본인이 처음 세례를 받은 때부터 시작. 1937년 오다와라시 사카에마치(栄町) 4-4-1로 이전, 현재 성당은 1969년에 건립되었다.[40]
  • 토요하시 하리스토스 정교회(성사도 복음 전도자 마테이 성당) - 1915년 준공된 목조 건축물이다.
  • 나고야 하리스토스 정교회(신현 성당) - 1874년 현재의 후시미(伏見) 부근에 개교. 이후 이전을 반복하여 현재 성당(쇼와구야마와키마치)는 2010년 완공되었다.
  • 한다 하리스토스 정교회(성 이오안 다마스킨 성당) - 1885년 개교. 성당은 1913년 준공되었으며, 일본식 평집(平屋) 건물이다.
  • 교토 하리스토스 정교회(성모 영보 성당) - 서일본 주교좌 성당. 1889년 개교. 성모 영보 성당은 1901년 준공되었다. 1891년 준공된 니콜라이 성당과 함께 가장 오래된 성당 중 하나이다(니콜라이 성당은 1929년 재건).
  • 오사카 하리스토스 정교회(성모 수호 성당) - 1878년 개교. 1962년 재건. 종루의 종 하나는 1910년 준공된 이전 성당의 것이다. 성당 내부는 카펫이 깔려 있어, 흙 묻은 신발(土足) 및 맨발 입당은 금지되어 있다.
  • 고베 하리스토스 정교회(성모 수면 성당) - 1913년 개교. 성당은 1957년 건립. 백계 러시아인 신도가 많다.
  • 도쿠시마 하리스토스 정교회(성령 강림 성당) - 성당은 1980년 건립.
  • 가고시마 하리스토스 정교회(성사도 야곱 성당) - 1878년 개교. 성당은 1957년 재건.


쿠시로 하리스토스 정교회
성령 강림 성당


주님 강림 성당
(오기쿠보의 야마테 그리스도 정교회)


샤리(斜里) 그리스도 정교회의 현재 예배당인 성모 영보 예배당 전경. 1912년(다이쇼 1년)에 시작된 일본 정교회 최북단의 교회(홋카이도(北海道) 샤리군(斜里郡) 샤리정(斜里町))이다. 현재 예배당은 1979년에 건립되었다.


鹿沼ハリストス正教会(카누마 하리스토스 정교회) 성당 내부. 정면에 이코노스타시스(이코노스타시스).

6. 1. 과거에 존재했던 주요 성당

현재 주어진 원문 소스에는 '과거에 존재했던 주요 성당'에 대한 내용이 명시적으로 나타나 있지 않다. 따라서 해당 섹션에 작성할 수 있는 내용은 없다.

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