교황 바오로 4세

3. 주교

나폴리의 명문가 출신으로 베네벤토에서 태어난 잔 피에트로 카라파는 삼촌인 올리비에로 카라파 추기경의 지도를 받으며 성장했다. 삼촌의 추천으로 교황청에 들어간 그는 삼촌으로부터 키에티 교구(라틴어: Theate)를 물려받아 1505년부터 1524년까지 키에티주교를 지냈다.^[29][30][31] 교황 레오 10세 치세에는 잉글랜드 교황 특사(1513년-1514년)와 스페인의 교황 대사(1515년-1520년)를 역임했으며, 1518년부터 1524년까지는 브린디시대주교도 겸했다.^[50][2][29] 특히 스페인에서 교황 대사로 활동하며 겪은 스페인 통치 방식은 그에게 강렬한 혐오감을 남겼고, 이는 훗날 신성 로마 황제 겸 스페인 국왕 카를 5세와 합스부르크 가문에 대한 깊은 불신으로 이어져 교황으로서 그의 정책에 큰 영향을 미쳤다.^[50][2][29]

1524년, 교황 클레멘스 7세의 허락을 받아 모든 성직록을 포기하고, 가에타노 티에네와 함께 테아티노회를 창설하여 초대 총장을 맡으며 수도 생활에 들어갔다. 테아티노회라는 이름은 그의 교구였던 키에티의 라틴어 명칭 '테아테'(Theate)에서 유래했다.^[50][2] 그러나 1527년 로마 약탈이 일어나자 테아티노회는 로마를 떠나 베네치아로 피신해야 했다.^[50][2] 카라파는 베네치아에서도 1532년 클레멘스 7세에게 교회 개혁에 관한 의견서를 보내는 등 개혁에 대한 의지를 보였다.

이후 개혁 성향의 교황 바오로 3세에 의해 로마로 다시 소환되어, 가스파로 콘타리니, 레지날드 폴 등과 함께 교회 개혁 위원회 위원으로 임명되었다.^[50][2] 토마스 아퀴나스의 철저한 신봉자였던 카라파가 권력의 중심에 복귀한 것은 인문주의 교황 시대의 종식과 스콜라 철학의 부활을 알리는 중요한 사건으로 평가된다.^[50][2]

1536년 12월에는 추기경으로 서임되었고, 1542년에는 로마 이단 심문소 소장으로 임명되어 이탈리아의 이단 심문소를 재편성했다. 그는 프로테스탄트를 가톨릭으로 복귀시키고 이단을 근절하기 위해 매우 엄격하고 때로는 무자비한 방법을 사용했으며, "이단이라면, 비록 자신의 아버지라도 화형에 처할 것이다"라고 공언할 정도로 강경한 태도를 보였다.^[33][34]

카라파의 강경 노선은 프로테스탄트에 대한 태도에서도 명확히 드러났다. 마르틴 루터 등 프로테스탄트와의 대화를 모색했던 온건파 가스파로 콘타리니와 달리, 카라파는 처음부터 프로테스탄트를 이단으로 규정하고 탄압을 주장했다. 두 사람은 교회 개혁이라는 목표는 같았지만, 콘타리니는 설득을, 카라파는 탄압을 중시하며 방법론에서 차이를 보였다. 1541년 레겐스부르크에서 열린 종교 회의에서 콘타리니가 필리프 멜란히톤, 마르틴 부처 등 프로테스탄트 측과 타협안을 도출하자 카라파는 격노했다. 결국 교황 바오로 3세와 루터 모두 타협안을 거부하면서 가톨릭과 프로테스탄트의 화해는 실패했고, 가톨릭 교회는 카라파의 강경 노선을 따르게 되었다.^[35][36] 카라파는 1545년부터 시작된 트리엔트 공의회에서도 온건파로 간주되던 레지날드 폴을 루터파라고 비난했으며, 1549년 바오로 3세 사후 콘클라베에서는 유력한 교황 후보였던 폴을 다시 공격하여 낙선시키는 데 영향을 미쳤다고 전해진다.^[35][36]

카라파는 1549년부터 1555년까지 나폴리 대주교를 역임했고, 1553년에는 율리오 3세에 의해 수석 추기경으로 임명되었다.^[37]

4. 추기경

교황 바오로 3세 시절, 가스파로 콘타리니, 레지날드 폴 등과 함께 교회 개혁을 위한 위원으로 임명되었다.^[32] 카라파가 권력의 중심에 들어선 것은 인문주의적인 교황 시대가 끝나고 스콜라 철학과 토마스 아퀴나스의 추종자였던 그의 시대가 왔음을 보여주는 상징적인 사건이었다.

1536년 12월, 그는 산 판크라치오 성당의 사제급 추기경으로 임명되었으며, 이후 나폴리 대교구장이 되었다.^[5][52]

1541년 레겐스부르크 회의에서 가톨릭교회와 개신교 사이의 화해가 실패로 돌아가고, 이탈리아의 많은 저명인사들이 개신교로 개종하는 일이 발생했다. 이에 카라파는 교황 바오로 3세를 설득하여 스페인 종교재판을 모델로 한 로마 종교재판소를 설립하도록 했다. 1542년 관련 교황 칙서가 반포되었고, 카라파는 종교재판관(대심문관) 중 한 명이 되어 이단 척결에 앞장섰다.^[6] 그는 "설령 이단자가 내 아버지라 해도 나는 그를 화형시키기 위해 장작더미를 모으겠다"고 공언할 정도로 매우 엄격하고 강경한 태도를 보였다.^[52][33][34]

카라파의 강경 노선은 개신교와의 관계에서도 드러났다. 그는 마르틴 루터 등 개신교 지도자들과의 대화를 모색했던 온건파 콘타리니와 달리, 처음부터 개신교를 이단으로 규정하고 탄압을 주장했다. 두 사람은 가톨릭 교회의 기강 확립과 쇄신이라는 목표는 같았지만, 콘타리니는 설득을, 카라파는 탄압을 중시하는 등 방법론에서 차이를 보였다. 1541년 레겐스부르크 회의에서 콘타리니가 필리프 멜란히톤, 마르틴 부처 등 개신교 측과 타협안을 도출하자 카라파는 격노했다. 결국 교황 바오로 3세와 루터 모두 타협안을 거부하면서 가톨릭과 개신교의 화해는 무산되었고, 가톨릭 교회는 카라파의 강경 노선을 따르게 되었다. (콘타리니는 이듬해인 1542년에 사망했다.)^[35][36]

1545년부터 시작된 트리엔트 공의회에 참석해서도 카라파는 콘타리니와 비슷한 온건파로 간주되던 레지날드 폴을 루터파라고 비난했다. 폴에 대한 그의 적대감은 계속되어, 1549년 바오로 3세 사후 열린 콘클라베에서 유력한 교황 후보였던 폴을 다시 루터파로 몰아 낙선시켰다는 이야기도 전해진다.^[35][36]

그는 1549년부터 1555년까지 나폴리 대주교를 지냈고, 1553년에는 교황 율리오 3세에 의해 수석 추기경으로 임명되었다.^[37][38]

5. 교황 선출

교황 마르첼로 2세가 선종하자^[50] 후임 교황을 선출하기 위한 콘클라베가 열렸다. 놀랍게도 나폴리 왕국의 명문가 출신이자 당시 79세의 고령이었던 잔 피에트로 카라파 추기경이 선출되었다.^[29][30][31] 그의 완고하고 비타협적인 성격 때문에^[50] 많은 이들이 그의 선출을 예상하지 못했다.^[50] 그는 젊은 시절 스페인 교황 대사로 활동하며 겪었던 냉대로 인해 합스부르크 가문, 특히 신성 로마 제국 황제 카를 5세에 대한 강한 반감을 가지고 있었다.^[29][30][31]

카를 5세는 카라파의 교황 선출에 명백히 반대했지만, 카라파는 이를 받아들였다.^[50] 일각에서는 황제의 반대가 오히려 그가 교황직을 수락하는 계기가 되었을 것이라고 보기도 한다.^[2] 1555년 5월 23일에 선출된 그는 자신을 추기경으로 임명해 준 교황 바오로 3세를 기리기 위해 교황명을 '바오로 4세'로 정했다. 1555년 5월 26일 수석 부제에 의해 교황 대관식이 거행되었으며, 같은 해 10월 28일에는 라테라노 대성전을 공식적으로 소유하게 되었다.

카라파의 교황 선출은 르네상스 시대 인문주의적 교황들의 시대가 끝나고, 스콜라 철학과 토마스 아퀴나스의 사상을 따르는 엄격하고 강경한 노선의 시대가 시작되었음을 알리는 상징적인 사건으로 여겨졌다. 그는 교황청이 강대국의 영향력에서 벗어나 독립적인 권위를 회복해야 한다는 강한 의지를 가지고 있었다.

6. 교황

1555년 콘클라베에서 교황 마르첼로 2세의 뒤를 이어 교황으로 선출되었다. 그의 엄격하고 완고한 성격 때문에 예상 밖의 선출이었으나, 신성 로마 제국 황제 카를 5세가 그의 즉위를 반대했기 때문에 오히려 교황직을 수락한 것으로 알려져 있다.^[2] 그는 자신을 추기경으로 임명했던 교황 바오로 3세를 기리기 위해 교황명을 바오로 4세로 정했다.

교황 즉위 후, 그의 강한 민족주의적 성향은 더욱 두드러졌다. 그는 외세, 특히 합스부르크 스페인의 간섭으로부터 교황령의 독립을 지키고자 노력했다. 그는 전임 교황들과 마찬가지로 친스페인 성향의 콜론나 가문과 적대 관계를 유지했다.^[7]

그러나 그의 통치 방식은 족벌주의로 얼룩졌다. 그는 조카인 카를로 카라파를 추기경으로 임명하고 정치 고문으로 삼았으며, 카를로의 형 조반니 카라파는 팔리아노 공작과 교황군 사령관에, 또 다른 조카 안토니오 카라파는 몬테벨로 후작과 교황 근위대장에 임명했다. 이들 카라파 가문 인사들은 로마에서 많은 물의를 일으켰으며, 결국 스페인과의 전쟁에서 참패하고 여러 추문이 불거지자 1559년 교황은 이들을 공개적으로 망신시키고 로마에서 추방했다.^[58][15]

종교개혁으로 개신교 세력이 확산되자 바오로 4세는 강경하게 대응했다. 그는 모든 가톨릭 군주들에게 개신교 군주들을 이단으로 간주하고 그들의 통치를 불법으로 취급할 것을 요구했다. 잉글랜드와의 관계도 악화되었다. 그는 1555년 교황 칙서 Ilius, per quem Reges regnant^lat를 통해 펠리페 2세와 메리 1세를 잉글랜드와 아일랜드의 군주로 인정했지만,^[54][10] 메리 1세 사후 엘리자베스 1세가 즉위하자 그녀의 왕위 계승을 부정하고 영국 종교개혁 당시 몰수된 수도원 재산의 반환을 요구하며 갈등을 빚었다.^[50][2] 또한, 가톨릭 내 온건파였던 레지널드 폴 추기경을 불신하고 이단 혐의로 조사하기도 했다.^[11]

교회 내부적으로도 엄격한 통제를 강화했다. 그는 자유주의 성향의 조반니 모로네 추기경을 개신교 신자로 의심하여 체포하고 투옥했다.^[55] 또한 이단이나 비가톨릭 신자가 교황으로 선출되는 것을 원천적으로 차단하기 위해 교황 칙서 《Cum ex apostolatus officio》를 발표했다. 그는 '교회 밖에는 구원이 없다'(Extra Ecclesiam nulla salus^lat)는 교리를 강조하며, 검사성성(종교재판소)을 통해 가톨릭 내 개혁 세력이나 다른 해석을 용납하지 않았다.^[55] 종교재판은 그의 치하에서 더욱 강화되었고, 훗날 교황 비오 5세가 되는 미켈레 기슬리에리를 대심문관으로 임명하여 강압적인 통치를 이어갔다.^[57][14]

예수회와도 갈등을 빚었다. 그는 예수회의 규칙에 개입하여 성무일과 낭송을 의무화하고 총장의 임기를 3년으로 제한하려 했으나, 이는 교황 사후 예수회에 의해 원래대로 복구되었다.^[44]

6. 1. 반유대주의 정책

6. 2. 스페인과의 갈등

6. 3. 기타 정책

7. 죽음

1559년 5월부터 교황 바오로 4세의 건강이 나빠지기 시작했다. 그 해 7월 잠시 회복하여 일반 알현을 받고 종교재판에 참석하기도 했으나, 단식과 여름 더위로 인해 다시 건강이 악화되었다. 8월 17일에는 회복이 불가능하다는 것이 명백해졌고, 다음 날인 8월 18일 병상에서 추기경들을 모아 ‘정의롭고 거룩한’ 후임자를 선출하고 가톨릭교회의 힘을 기반으로 종교재판을 유지할 것을 당부했다. 같은 날 오후 5시에 선종하였다.^[66][21]

8. 평가

교황 바오로 4세의 통치는 강력한 국수주의와 엄격한 종교적 신념에 기반했지만, 동시에 외교적 실패와 내부적 억압으로 점철되었다는 평가를 받는다. 그는 교황령의 일부 자유를 보존하기 위해 외세, 특히 합스부르크 가문의 스페인에 강경하게 맞섰다.^[7] 이는 1551년-1559년 이탈리아 전쟁 중 스페인의 선제 침공으로 이어졌고, 교황군은 패배하여 치비텔라 델 트론토에서 프랑스 지원군이 철수한 후^[8] 카베-팔레스트리나 평화 조약(1557년 9월 12일)을 통해 교황령의 중립을 선언해야 했다.^[9]

초기에는 추기경 조카인 카를로 카라파 등 친족들을 수석 정치 고문이나 교황군 사령관으로 중용했으나, 이들의 부패와 전횡, 그리고 스페인과의 전쟁 패배 이후 1559년에는 공개적으로 이들을 숙청하고 로마에서 추방하는 단호함을 보이기도 했다.^[15] 이는 그의 엄격한 성품과 교회 개혁 의지의 일면을 보여주지만, 동시에 통치 초기의 족벌주의적 행태는 비판의 대상이 된다.

종교적인 측면에서 바오로 4세는 종교 개혁에 맞서 가톨릭 정통성을 수호하는 데 매우 강경한 입장을 취했다. 그는 '교회 밖에는 구원이 없다'는 교리를 강력히 내세우며, 성무성성을 사용하여 이단으로 간주되는 세력, 심지어 영적주의자와 같은 가톨릭 내부 그룹까지 억압했다.^[12] 종교 재판소의 권한을 강화하여 지위 고하를 막론하고 많은 이들을 박해했으며, 미래의 교황 비오 5세가 되는 미켈레 기슬리에리를 최고 종교 재판관으로 임명했다.^[14] 자유주의적 성향의 조반니 모로네 추기경을 프로테스탄트로 의심하여 투옥했고^[12], 이단이나 비가톨릭교도가 교황이 될 수 없도록 하는 교황 칙서 ''Cum ex apostolatus officio''를 발표했다.

잉글랜드와의 관계도 좋지 않았다. 메리 1세의 가톨릭 복귀 노력을 지원하기는커녕, 메리의 고문이자 과거 동료였던 레지널드 폴 추기경을 숨겨진 프로테스탄트로 의심하고 종교 재판 절차를 개시하여, 교황 자신이 잉글랜드 가톨릭 복원의 가장 큰 장애물이 되는 아이러니한 상황을 만들었다.^[11] 또한 수도원 해산 시 몰수된 재산의 반환을 요구하여 영국인들의 반감을 샀고, 메리 사후 엘리자베스 1세의 왕위 계승을 거부했다.^[2]

특히 그의 반유대주의 정책은 교황 역사상 가장 어두운 측면 중 하나로 평가받는다. 1555년 7월 17일 발표된 교황 칙서 ''Cum nimis absurdum''은 로마에 유대인들을 위한 로마 게토의 창설을 명령하고, 유대인들에게 노란색 유대인 모자 착용을 강제하며 도시당 하나의 유대교 회당만 허용하고, 직업 선택과 경제 활동(음식, 헌 옷 거래 제외)을 극도로 제한하는 등 심각한 차별 조치를 담고 있었다.^[13] 이로 인해 로마의 유대인 인구는 그의 5년 임기 동안 절반으로 줄었으며^[14], 그가 만든 게토는 1870년까지 존속하며 오랜 기간 유대인 차별의 상징이 되었다. 교황령 내 안코나 등지에서 이전 교황들 치하에서 번성했던 마라노(강제 개종한 유대인)들 역시 보호를 철회당하고 박해를 받아 1556년에는 25명이 화형에 처해지기도 했다.^[18][19]

또한 바오로 4세는 금서 목록을 도입하여 프로테스탄트 저작물과 이탈리아어 및 독일어 성경 번역본 등의 출판 및 유통을 금지했으며^[17], 미켈란젤로의 시스티나 성당 벽화 '최후의 심판'의 나체 표현을 문제 삼아 수정을 지시하는 등(미켈란젤로는 이를 무시) 문화 예술 분야에서도 엄격한 검열을 시행했다.

반면, 교회 내부의 기강을 바로잡으려는 노력도 있었다. 그는 주요 관직 거래를 근절하고 능력 위주로 관직을 임명했으며^[15], 수도원을 떠난 수도사들을 추방하고 모든 형태의 구걸 행위(심지어 미사를 위한 구제금 모금 포함)를 금지하는 등 엄격한 규율을 적용했다.^[16] 재정 개혁을 통해 세금을 감면하고, 불만을 제기할 수 있는 창구를 마련하기도 했다.^[16]

종합적으로 볼 때, 바오로 4세는 강한 신념을 바탕으로 교회 개혁과 정통성 수호를 추진했지만, 그 방식이 지나치게 권위적이고 비타협적이었으며, 특히 소수 집단에 대한 억압과 차별은 현대적 가치관에 비추어 볼 때 심각한 문제로 지적된다. 그의 통치는 가톨릭교회의 반종교개혁 운동에서 강경 노선을 대표하는 사례로, 후대에 복합적인 유산을 남겼다.

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