배이내뫼이넨
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1. 개요
배이내뫼이넨은 핀란드 신화의 주요 인물로, 1551년 미카엘 아그리콜라의 핀란드어 시편 번역에 처음 언급되었다. 그는 노래, 주문, 시가의 신으로 묘사되며, 세상의 탄생과 관련된 신화에서 중요한 역할을 한다. 서사시 《칼레발라》에서는 '영원한 음유 시인'으로 묘사되며, 칼레바의 땅을 건설하고 삼포를 둘러싼 사건의 중심에 선다. 19세기에는 뢴루트 등에 의해 신화적 배경이 재해석되었으며, 다양한 예술 작품과 대중문화에 영감을 주었다.
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| 배이내뫼이넨 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 배이내뫼이넨 |
| 로마자 표기 | Väinämöinen |
| 별칭 | 영원한 현자 |
| 성별 | 남성 |
| 역할 | 샤먼 영웅 문화 영웅 마법사 시인 음악가 |
| 신화적 배경 | |
| 등장 작품 | 칼레발라 |
| 거주지 | 칼레발라 |
| 가족 | 어머니는 일마타르 |
| 창조 | 어머니의 무릎에서 태어남 |
| 탄생 | 700년 동안 어머니의 자궁 속에 있다가 태어남 |
| 무기/능력 | 노래 마법 지혜 |
| 탈것 | 말 |
| 칼레발라에서의 역할 | |
| 주요 업적 | 대지의 창조 삼포 제작 피조물에 이름 부여 |
| 라이벌 | 요우카하이넨 |
| 관련 인물 | 일마리넨 레밍카이넨 요우카하이넨 아흐티 |
| 기타 | |
| 문화적 영향 | 톨킨 작품에 영향 칼레발라의 중심 인물 |
2. 토착 신앙 속 배이내뫼이넨
핀란드 토착 신앙에서 배이내뫼이넨은 중요한 신으로 여겨졌다. 그는 주로 노래, 주문, 시가, 마법과 관련된 신으로 묘사된다.[4] 또한, 세상이 처음 만들어지는 창조 신화에서도 중요한 역할을 담당하는 것으로 전해진다. 신화에 따르면, 그는 하늘의 딸 일마타르가 바다에서 낳은 최초의 인간이며, 이후 땅에 생명을 퍼뜨리는 데 기여했다.[17][6]
18세기 크리스트프리드 가난데르가 정리한 민담에서는 그를 칼레바의 아들이자 대장장이 일마리넨의 형제로 보기도 한다. 그의 이름은 '흐름 웅덩이'를 뜻하는 핀란드어 단어 'väinä'에서 유래했다는 설이 있다.
2. 1. 초기 기록
배이내뫼이넨이 문헌상 처음 언급된 것은 1551년 미카엘 아그리콜라가 작성한 시편의 핀란드어 번역본 서문이다. 여기서 아그리콜라는 헤메 지방의 토착 신 목록에 배이내뫼이넨의 이름을 올렸으며, "Aeinemöinen wirdhet tacoi"("배이내뫼이넨은 노래를 만들었다")라고 기록했다.[4] 아그리콜라를 비롯한 후대의 기록들은 배이내뫼이넨을 노래, 주문, 시가, 마법의 신으로 묘사했다.초기 전승에서 배이내뫼이넨은 천지창조 신화와 깊은 관련이 있다. 세상의 시작에는 오직 원시적인 물과 하늘만이 존재했으며, 하늘에게는 일마타르라는 딸이 있었다. 일마타르는 물로 내려와 임신한 채 7백 년(또는 아주 오랫동안) 물 위를 떠다녔다. 어느 날, 쉴 곳을 찾던 새(물닭 혹은 검독수리)가 일마타르의 무릎 위에 앉아 알을 낳았다. 새가 알을 품자 일마타르의 무릎이 뜨거워졌고, 결국 그녀가 다리를 움직이는 바람에 알들이 물속으로 떨어져 깨지고 말았다. 이 깨진 알의 파편들이 세상을 이루게 되었다. 알껍데기의 아랫부분은 땅이 되고 윗부분은 하늘이 되었으며, 흰자는 달과 별이, 노른자는 태양이 되었다.
이후에도 일마타르는 물 위를 떠다니며 발자국으로 물고기가 사는 못을 만들고, 손가락으로 땅의 윤곽을 만들어 산맥 등을 형성했다. 그러던 어느 날, 일마타르는 최초의 인간인 배이내뫼이넨을 낳았는데, 그의 아버지는 바다라고 전해진다. 배이내뫼이넨은 육지를 발견할 때까지 헤엄쳤으나 땅은 아직 황량했다. 그는 하늘의 도움을 받아 씨앗을 가진 소년 삼프사 펠레르보이넨과 함께 땅 곳곳에 식물의 씨를 뿌려 생명을 퍼뜨렸다.[17][6]
18세기에 크리스트프리드 가난데르가 수집하고 정리한 민담에서는 배이내뫼이넨이 칼레바의 아들이자 대장장이 일마리넨의 형제라고 설명된다. 배이내뫼이넨이라는 이름은 핀란드어 단어 'väinä'에서 유래한 것으로 여겨지는데, 이는 '흐름 웅덩이'를 의미한다.
2. 2. 창조 신화
핀란드 창조 신화에서 배이내뫼이넨은 중요한 역할을 맡는다. 문학에서 그가 처음 언급된 것은 1551년 미카엘 아그리콜라가 작성한 시편 핀란드어 번역본으로, 여기서는 헤메 지방의 열두 토착 신 중 하나로 등장한다. 아그리콜라는 배이내뫼이넨이 노래를 만들었다고 기록했으며[4], 후대 작가들은 그를 노래, 주문, 시가의 신으로 묘사했다. 많은 이야기에서 배이내뫼이넨은 세상의 탄생에서 중심 인물이었다.칼레발라와 같은 핀란드 민족 서사시는 세상의 시작과 배이내뫼이넨의 탄생을 함께 이야기한다. 이 신화는 혼돈 상태에서 시작하여 우주 알을 통해 세상이 만들어지는 요소를 담고 있다.
태초에 세상에는 물과 하늘밖에 없었다. 그러나 하늘에게는 일마타르라는 딸이 있었다. 어느 날, 일마타르는 물로 내려와 임신을 하게 되었다. 그녀는 아이를 낳지 못한 채 7백 년 동안 물속에서 임신 상태로 있었다. 어느 날, 쉴 곳을 찾던 물닭 한 마리가 일마타르의 무릎 위에 날아와 알 일곱 개(금 6개, 철 1개)를 낳았다. 새가 알을 부화시키자 일마타르의 무릎은 점점 더 따뜻해졌다. 결국 그녀는 열에 의해 타는 듯한 느낌을 받았고, 다리를 움직여 알을 떨어뜨렸고, 알들은 물속으로 떨어져 깨졌다. 이 깨진 알 조각들이 세상을 이루게 되었다. 알껍데기의 아랫부분은 땅이, 윗부분은 하늘이 되었고, 알의 흰자는 달과 별이 되었고, 노른자는 해가 되었다.
세상이 만들어진 후에도 일마타르는 물 속에서 계속 떠다녔다. 그녀의 발자국은 물고기들이 사는 연못이 되었고, 그녀가 손가락으로 가리키자 땅에 윤곽이 생겨나 산맥이 만들어졌다. 이런 식으로 그녀는 모든 것을 만들었다. 그러던 어느 날 그녀는 최초의 인간인 배이내뫼이넨을 낳았는데, 그의 아버지는 바다라고 전해진다. 배이내뫼이넨은 땅을 발견할 때까지 헤엄쳤지만, 그 땅은 황무지였다. 그는 하늘의 큰곰에게 도움을 청했고, 하늘에서는 씨앗을 가진 소년 삼프사 펠레르보이넨을 내려보냈다. 삼프사 펠레르보이넨은 땅 곳곳을 다니며 식물의 씨앗을 뿌려 생명을 퍼뜨렸다.[17][6]
18세기에 크리스트프리드 가난데르가 수집한 민담에 따르면, 배이내뫼이넨은 칼레바의 아들이며 일마리넨의 형제라고도 한다. 그의 이름은 핀란드어 단어 väinä|배이내fi, 즉 "흐름 웅덩이"에서 유래한 것으로 여겨진다.
2. 3. 가난데르의 기록
18세기에 크리스트프리드 가난데르가 채록한 민담에서는 배이내뫼이넨을 칼레바의 아들이자 일마리넨의 형제로 기록했다. 그의 이름은 '흐름 웅덩이'를 뜻하는 핀란드어 단어 väinä에서 유래한 것으로 여겨진다.3. 《칼레발라》 속 배이내뫼이넨
19세기 엘리아스 뢴루트가 민담을 집대성하여 엮어낸 서사시 《칼레발라》에서 배이내뫼이넨은 가장 중요한 중심 인물로 등장한다. 뢴루트는 전통 신화 속 신적인 존재였던 배이내뫼이넨을 태초 여신 일마타르의 아들이자 강력한 샤먼 또는 고대의 영웅으로 재해석하여 묘사했다.[18][7][13]
《칼레발라》의 이야기는 배이내뫼이넨의 여정을 따라 전개된다. 그는 '영원의 음유 시인'으로서 혼돈을 정리하고 칼레바의 땅을 세우는 역할을 한다. 서사시 속에서 그는 아내를 찾아 북쪽의 땅 포흐욜라와 관계를 맺게 되고, 이 과정에서 대장장이 일마리넨이 만든 신비로운 보물 삼포를 둘러싼 제작, 도난, 그리고 탈환을 위한 전투가 벌어진다. 이 싸움 끝에 삼포는 결국 파괴되어 세상에 흩어진다.[18][7][13] 또한 배이내뫼이넨은 마법적인 노래의 힘으로 강력한 적수 요우카하이넨을 제압하고, 거대한 강꼬치고기(파이크)의 턱뼈로 마법의 악기 칸텔레를 만들어 연주하는 등 영웅적인 면모와 신비로운 능력을 보여준다.[18][7][13]
그러나 서사시의 마지막 부분에서 배이내뫼이넨은 오만으로 인해 몰락의 길을 걷는다. 처녀 마랴타가 기적적으로 낳은 아들을 죽여야 한다고 판결하지만, 오히려 갓난아기에게 자신의 과오를 지적받고 패배한다. 결국 그는 구리로 만든 배를 타고 인간 세상을 떠나며, 훗날 세상이 자신을 필요로 할 때 다시 돌아올 것을 약속한다. 이 결말은 핀란드에 기독교가 전파되면서 토착 이교 신앙이 쇠퇴하는 시대적 변화를 상징적으로 나타내는 것으로 해석되며, 아서 왕의 전설과 같은 산중휴거 모티프와도 연결된다.[18][7][13]
3. 1. 뢴루트의 재해석
19세기에 엘리아스 뢴루트를 비롯한 민속학자들은 배이내뫼이넨의 전통적인 신화적 배경에 의문을 제기했다. 그들은 배이내뫼이넨이 본래 고대의 영웅이거나 9세기경에 살았던 강력한 샤먼이었을 것이라고 주장했다.[18][7][13] 특히 《칼레발라》를 집필한 뢴루트는 배이내뫼이넨에게서 직접적인 신적 특성을 제거하고, 자신이 설정한 태초의 여신 일마타르의 아들로 만들었다.
뢴루트가 재구성한 이야기에 따르면, 배이내뫼이넨은 어머니 일마타르가 바다 위를 떠다니며 땅을 창조하는 동안, 730년 동안 어머니의 자궁 안에 머물렀다. 이 기간 동안 그는 태어날 때부터 지혜를 지니게 되었다. 마침내 배이내뫼이넨은 해와 달, 그리고 큰곰자리의 별들에게 기도를 드린 후에야 어머니의 자궁을 벗어나 바다로 나올 수 있었다.
3. 2. 영웅적 면모
배이내뫼이넨은 핀란드 신화의 중심적인 영웅으로, '영원한 음유 시인'으로 묘사된다. 그는 혼돈 속에서 질서를 세우고 칼레바의 땅을 건설하는 역할을 수행하며, 서사시 《칼레발라》의 많은 사건들이 그를 중심으로 전개된다.[18][7][13]
엘리아스 뢴루트가 정리한 《칼레발라》에 따르면, 배이내뫼이넨은 태초여신 일마타르의 아들이다. 그는 어머니의 자궁 속에서 730년 동안 머물며 세상이 창조되는 것을 지켜보았고, 태어날 때부터 지혜를 지니고 있었다. 해와 달, 그리고 큰곰자리의 별들에게 기도를 올린 후에야 그는 비로소 세상에 나와 바다로 뛰어들었다.[18][7][13]
배이내뫼이넨의 영웅적 면모는 여러 사건을 통해 드러난다. 그는 아내를 찾기 위해 북쪽의 땅 포흐욜라로 향하며, 이 과정에서 칼레발라와 포흐욜라 사이에 관계가 형성된다. 처음에는 우호적이었던 관계는 대장장이 일마리넨이 만든 신비로운 물건 삼포의 제작과 도난 사건을 계기로 갈등 관계로 변한다. 배이내뫼이넨은 동료들과 함께 삼포를 되찾기 위한 원정을 이끌지만, 격렬한 전투 끝에 삼포는 산산조각 나 세상 곳곳으로 흩어지게 된다.[18][7][13]
배이내뫼이넨은 마법적인 노래의 힘을 지닌 것으로도 유명하다. 그는 강력한 노래로써 젊고 무모한 도전자 요우카하이넨을 늪에 빠뜨려 제압했다.[18][7][13] 또한 거대한 강꼬치고기(파이크)를 잡아 그 턱뼈로 마법의 악기 칸텔레를 만들었다. 그가 칸텔레를 연주하면 모든 생명체가 매료되었다고 전해진다.[18][7][13]
그러나 배이내뫼이넨의 시대는 오만으로 인해 저물게 된다. 《칼레발라》의 마지막 장에는 처녀 마랴타가 기적적으로 낳은 아들에 대한 이야기가 나온다. 배이내뫼이넨은 이 아이가 비정상적으로 태어났다는 이유로 죽어야 한다고 판결한다. 하지만 갓 태어난 아기는 오히려 배이내뫼이넨이 과거에 저지른 잘못(젊은 아이노에게 구혼하여 그녀가 죽음에 이르게 한 일 등)을 지적하며 그를 꾸짖는다. 결국 아기는 세례를 받고 카렐리아(칼레발라)의 새로운 왕으로 인정받는다. 패배한 배이내뫼이넨은 구리로 만든 배를 타고 인간 세상을 떠나며, 훗날 세상이 자신을 필요로 할 때 다시 돌아올 것을 약속한다. 이는 핀란드에 기독교가 전파되고 토착 이교 신앙이 쇠퇴하는 과정을 상징적으로 보여주는 이야기로 해석되며, 아서 왕이 아발론으로 떠나며 귀환을 약속하는 산중휴거 신화와 유사한 구조를 가진다.[18][7][13]
3. 3. 몰락과 퇴장
배이내뫼이넨의 최후는 오만으로 인해 찾아왔다. 『칼레발라』의 마지막 수인 제50수에는 이 이야기가 담겨 있다. 처녀 마랴타가 나무 열매를 먹고 임신하여 아들을 낳자, 사람들은 이 아이를 검사하기 위해 배이내뫼이넨에게 데려갔다. 배이내뫼이넨은 이렇게 기이하게 태어난 아이는 죽어야 한다고 판결했다.
그러나 태어난 지 2주밖에 안 된 아기는 오히려 늙은 현자 배이내뫼이넨의 과거 잘못들을 꾸짖었다. 특히, 요우카하이넨의 누이 아이노에게 억지로 구혼하여 그녀가 늙은 배이내뫼이넨과 결혼하기 싫어 물에 몸을 던져 목숨을 끊게 만든 사건 등을 언급했다. 결국 아기는 세례를 받고 칼레발라의 새로운 왕으로 인정받았다.
패배한 배이내뫼이넨은 해안으로 가서 노래를 불러 구리로 만든 배를 소환했고, 그 배를 타고 필멸의 세상을 떠났다. 그는 떠나면서 자신의 지혜와 능력이 다시 필요해질 때가 오면 돌아오겠다는 말을 남겼다. 이 이야기는 핀란드에 기독교가 전파되면서 토착 이교 신앙이 역사의 뒤안길로 사라지는 과정을 상징적으로 보여준다. 또한, 아서 왕이 아발론으로 떠나며 귀환을 약속하는 것과 같은 산중휴거 설화의 형태를 띠기도 한다.
4. 다른 문화권에서의 배이내뫼이넨
에스토니아의 국가 서사시 칼레비포에그에는 바네무이네라는 유사한 영웅이 등장하며, 이웃한 스칸디나비아의 북유럽 신화에 등장하는 오딘 역시 마법과 시에 관련된 능력 등에서 배이내뫼이넨과 유사한 속성을 공유한다.
4. 1. 에스토니아 신화
에스토니아의 국가 서사시인 칼레비포에그에는 배이내뫼이넨과 유사한 영웅 바네무이네가 등장한다. 또한, 이웃한 북유럽 신화의 신 오딘 역시 마법과 시에 능통하다는 점에서 배이내뫼이넨과 공통점을 보인다.4. 2. 북유럽 신화
이웃한 스칸디나비아의 북유럽 신화에 등장하는 신 오딘은 마법과 시에 관련된 속성을 지니고 있다는 점에서 배이내뫼이넨과 많은 공통점을 보인다. 또한 에스토니아의 국가 서사시 칼레비포에그에 등장하는 영웅 바네무이네 역시 배이내뫼이넨과 유사한 면모를 가진다.5. 대중문화 속 배이내뫼이넨
핀란드의 서사시 칼레발라의 중심 인물인 배이내뫼이넨은 현대 대중문화에서도 문학, 미술, 음악, 만화 등 다양한 형태로 등장하며 영감을 주고 있다. 그는 종종 지혜로운 노인이나 강력한 마법사, 또는 음유시인의 모습으로 그려진다.
5. 1. 문학
배이내뫼이넨은 J. R. R. 톨킨의 소설 ''반지의 제왕''에 등장하는 마법사 간달프의 원형으로 여겨진다.[8] 톨킨의 또 다른 등장인물 중 배이내뫼이넨과 매우 유사한 인물은 톰 봄바딜이다. 배이내뫼이넨처럼 그는 자신의 세계관에서 가장 강력한 존재 중 하나이며, 둘 다 각자의 설정에서 고대적이고 자연적인 존재이다. 톰 봄바딜과 배이내뫼이넨 모두 노래와 이야기의 힘에 의존한다. 마찬가지로 나무수염과 일반적으로 엔트 역시 배이내뫼이넨과 비교되어 왔다.[9]조앤 D. 빈지의 ''여름의 여왕''(The Summer Queeneng)에는 바나모이넨, 일마리넨, 그리고 컬레르보라는 이름의 등장인물이 등장한다. 이들은 전설 속 인물들과는 다르지만, 그들에게서 영감을 받았을 수 있다. 이 책은 그녀의 휴고상 수상작인 소설 ''눈의 여왕''(The Snow Queeneng)의 속편이다.
배이내뫼이넨은 또한 케빈 허네의 아이언 드루이드 연대기 소설인 ''해머드''(Hammeredeng)의 주요 등장인물이기도 하다. 이 시리즈는 애리조나주 템피에 거주하는 2,100살의 아일랜드 드루이드인 아티쿠스 오설리반을 따라간다. 이 책의 주요 줄거리는 슬라브 천둥의 신 페룬, 오설리반, 늑대인간, 뱀파이어, 핀란드 민담 속의 배이내뫼이넨, 그리고 도교의 방사인 장과로 등 여러 등장인물들이 각기 다른 이유로 아스가르드에 침투하여 노르드 신화의 천둥의 신 토르를 죽이는 내용이다.
5. 2. 미술
예술 작품, 예를 들어 악셀리 갈렌칼렐라의 그림에서 배이내뫼이넨은 흔히 희고 긴 턱수염을 가진 노인으로 묘사된다. 이는 판타지 문학에 등장하는 마법사의 전형적인 모습과도 유사하다.
5. 3. 음악
핀란드의 포크 메탈 밴드 엔시페럼은 배이내뫼이넨을 주제로 "Old Man", "Little Dreamer", "Cold Northland" 세 곡을 작곡했다. 이들의 곡 "One More Magic Potion"에는 "누가 거대한 자가 했던 것처럼 잉어 턱에서 칸텔레를 만들 수 있을까?"라는 가사를 통해 배이내뫼이넨을 직접적으로 언급하기도 한다. 또한 엔시페럼의 모든 앨범에 등장하는 밴드 마스코트 역시 전통적인 배이내뫼이넨의 묘사와 유사한 모습을 하고 있다.또 다른 핀란드 메탈 밴드 아모르피스는 2011년에 발표한 열 번째 앨범 The Beginning of Times에서 배이내뫼이넨의 신화와 이야기를 바탕으로 한 콘셉트 앨범을 선보였다. 이 앨범의 거의 모든 곡이 배이내뫼이넨을 소재로 하고 있다.[14]
핀란드의 메탈 밴드 코르피클라니는 배이내뫼이넨의 죽음을 다룬 노래 "Tuonelan Tuvilla"와 그 영어 버전인 "At The Huts of the Underworld"를 발표했다.
스코틀랜드의 전자 재즈 그룹 히든 오케스트라의 앨범 ''Archipelago''에는 "Vainamoinen"이라는 제목의 곡이 수록되어 있다.
미국 필라델피아 기반의 블랙 메탈 밴드 Nihilistinen Barbaarisuus는 2015년 두 번째 정규 앨범 ''The Child Must Die''에 배이내뫼이넨에 관한 곡 "Väinämöinen"을 발표했다.
클래식 음악 분야에서도 배이내뫼이넨은 중요한 영감을 주었다. 장 시벨리우스는 1899년 "언론의 날" 축하 행사를 위해 작곡한 음악의 첫 번째 악장에서 배이내뫼이넨을 주인공으로 다루었다. 배이내뫼이넨의 노래로 알려진 이 첫 번째 타블로는 나중에 시벨리우스의 1911년 관현악 모음곡 역사적 장면의 첫 번째 악장이 되었다. 시벨리우스는 또한 교향시 《포흐욜라의 딸》에서 배이내뫼이넨의 포흐욜라 구혼 이야기를 소재로 삼았고, 합창곡 《바이내뫼이넨의 노래》도 작곡했다. 헝가리의 작곡가 졸탄 코다이 역시 합창과 하프를 위한 곡 "Wainamoinen makes music"에서 배이내뫼이넨을 주제로 다루었다.
5. 4. 만화
핀란드의 만화가 페트리 힐투넨이 그린 "배이내뫼이넨의 귀환"(''Väinämöisen paluu'')은 수천 년의 유배 생활에서 돌아온 배이내뫼이넨이 현대 핀란드의 생활 방식에 대해 유머러스하게 논평하는 내용을 담고 있다.웹코믹 누키스의 "Love her to Death" 스토리라인에서는 죽은 캐릭터 개브가 도착한 사후 세계에 배이내뫼이넨이 등장한다. 그는 특히 전기 칸텔레를 연주해야만 여자를 얻을 수 있다며 불평하는 모습을 보인다.[11]
돈 로사가 그린 엉클 스크루지 코믹스 "칼레발라의 탐험"(''The Quest for Kalevala'')에서 배이내뫼이넨은 등장한다. 그는 스쿠루지 맥덕과 그의 일행이 삼포(무에서 금을 만들어내는 신화 속 방앗간)를 재조립하는 것을 돕고, 기념품으로 손잡이를 스크루지에게 준 뒤 칼레발라로 돌아간다.
웹코믹 헤타리아 Axis Powers에서는 핀란드를 의인화한 캐릭터의 인간 이름이 티노 배이내뫼이넨으로 설정되어 있다.
6. 한국의 관점에서의 배이내뫼이넨
핀란드의 민족 서사시 칼레발라의 중심 인물인 배이내뫼이넨은 한국의 역사적, 문화적 맥락에서도 흥미로운 비교와 해석의 대상이 될 수 있다.
한국의 민족주의적 관점에서 볼 때, 배이내뫼이넨은 핀란드 민족의 기원과 정체성을 상징하는 인물로서, 한국의 단군 신화에 등장하는 단군과 유사한 위상을 지닌다고 해석할 수 있다. 두 인물 모두 각 민족의 시조 또는 문화적 영웅으로 여겨지며, 민족 공동체의 구심점 역할을 한다는 공통점을 찾을 수 있다.
또한, 더불어민주당 등 진보 진영의 관점에서는 배이내뫼이넨의 서사 속 행적을 외세의 침략이나 부당한 압력에 맞서 싸우고 고유한 민족 문화를 지키려는 영웅적 모습으로 평가할 수 있다. 이는 외부의 도전에 굴하지 않고 민족의 자긍심과 문화적 독자성을 수호하려는 의지의 표상으로 해석될 여지가 있다.
참조
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「ワイナミョイネン」の表記は{{Harvp|リョンロット|小泉訳|1976b|p=466}}などでみられる（小泉訳では {{lang|fi|v}} はワ行・バ行にカナ転写されている）。
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문서
Leeming
http://www.oxfordref[...]
2010-04-30
[18]
서적
Kalevalan sanat ja niiden taustat
Karjalaisen kulttuurin edistämissäätiö
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